🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 30 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة الخليفة الهادي قام بالخلافة العباسية أخوه :
#هارون_الرشيد بن المهدي بن المنصور العباسي بعهد أبيه له ...
[ وحول هذا الخليفة كتبت ورويت أساطير كلها تدور حول أبهة ملكة و رغد العيش في عهده وبلوغ الدولة العباسية أوج إزدهارها ] .
وبعث هارون الرشيد #الغطريف بن عطاء أميراً على #اليمن .. وهو إبن خالة له ..
فلبث والياً 3سنين وسبعة أشهر .. ثم خرج من اليمن ...، ثم بعث هارون الرشيد مكانه ؛
#الربيع_بن_عبدالله بن عبد المدان الحارثي ..
وفي أيامه حدث الثلج في صنعاء ولم يكن قبل ذلك ( يبدو ان كميات كبيرة من الثلوج غطت صنعاء وبساتينها وجبالها وإستمر أياماً عديدة ولم يكن قد حدث مثل ذلك من قبل حالياً يتكون ثلج في قمم بعض جبالها ويزول سريعاً في بعض المواسم شتاءً ).
ومكث الربيع سنة فقط والياً على اليمن ...
ثم عزل ب #عاصم بن عيينة الغساني ..فلث سنة فقط وعزل ب #أيوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس فلبث سنة واعيد الربيع والياً لليمن مرة أخرى وجعل معه العباس بن سعيد معيناً .. فلبثا سنتين فقط ثم عزلا ب #محمد بن إبراهيم الهاشمي ثم عزل ب ولده هو العباس بن محمد الهاشمي الذي سائت سيرته فشكاه الناس إلى هارون الرشيد بمكه وقد حج فعزله ب #عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله ابن الزبير بن العوام .. فلبث سنة ثم عزل ووليّ :
#أحمد بن إسماعيل بن علي بن عبدالله بن طلحة فلبث سنة فقط ،،
( نلاحظ هنا عدم استقرار نظام الحكم في اليمن .. فكثير من الولاة لايستطيع الاستمرار اكثر من سنة وهذا دليل على إضطرابات وإشكالات في هذا البلد وان لم يذكرها الجندي والأهدل وماسياتي دليل هذا )
قال الجندي ؛
وكان في السنة التي تولى فيها أحمد بن إسماعيل هذا تخليط عظيم باليمن -
(- أي فوضى عارمة وإشتباك وإختلاط للامور في الحكم وبين القبائل وهذا في سنة 182هج وهي في فترة ظهور مذاهب وأفكار ودعوات كانت سبب إختلاف وحروب وتشتت لليمن وظهور دول ودويلات ابتداء من 200هج وما بعدها )،،
ثم عزل أحمد بن إسماعيل بن طلحة وبعث #محمد بن خالد بن برمك وهو أخو يحيى بن خالد البرمكي - الوزير الشهير - ..
و وصل اليمن سنة 183هج في جمادى ... وكان ينتقل إلى قرية #منكث وهي قرية آهله جنوب غرب #يريم أيام جباية الخراج ...
و محمد بن خالد البرمكي هذا كان أميراً ووالياً على مخلاف صنعاء و مخلاف الجند كذلك وكان من خيرة ولاة اليمن العباسيين عدلاً وسيرةً وفعلاً للمعروف .. وهو على طريق أهله #البرامكة الذين قيل فيهم - من أبيات تنسب لأبي نواس الحسن بن هانئ - ؛

إنّ البرامكة الذين تعلَّموا
كرم النفوس ، وعلموه الناسا

قال #الجندي ؛
وببركة أفعالهم ختم الله لهم بالشهادة ..
+*( البرامكة في تهذيب أعلام النبلاء )
ومن أفعال أمير صنعاء محمد البرمكي أنه هو من أجرى الى صنعاء الغيل الذي يعرف عندهم بغيل #المربكي فقدموا ميمه على بائه وهو مجاز تقديم وتأخير .. ولما إنتهى من عمارته وبناء قنواته جمع أهل #صنعاء وأقسم لهم أيماناً مغلّضة أنه لم يصرف او ينفق في إجرائه شيئا من مال الخليفة هارون الرشيد ولا من مال حرام ولا من مال فيه شبهة .. ثم جعله وقفاً على المسلمين .. رحمه الله تعالى
قال الجندي وهو الغيل الذي يجري في قنوات الماء في صنعاء إلى يومنا هذا - سنة 724هج اي بعد قرابة خمسمائة سنة - ...
وبنى محمد البرمكي في صنعاء مسجداً عند سوق اللسّاسين - بالقرب من مسجد الخراز - وقد خرب قبل عهد الجندي -
( لاحظ لاول مرة نجد والياً ينفذ مشاريع عامة تخدم المسلمين في صنعاء واليمن )..
بل ومن شدة شفقته ورحمته بالرعيّة وضع - ألغى وأوقف ولم يأخذ - الخراج - الزكاة والضرائب التي تدفع للدولة - عن كثير من نواحي اليمن - لما رأى من تكليف وعنت فيها ولفقرهم وعوزهم -
( يبدوا أنه كان يريد ان يستميلهم ويطفئ الفتن ويخمد التمردات التي عانى منها ولاة اليمن قبله ..)
لكن كثير منهم بطروا وخرجوا عليه ؟!!
خصوصاً أهل #تهامة .. فلما يئس منهم شكاهم إلى الخليفة العباسي هارون الرشيد وكان يعرف سيرته فيهم .. فدعاه اليه وبعث الى اليمن مولاه #حماد البربري او اليزيدي كما في غاية الأماني ، أميراً .. وقال له أسمعني أصوات أهل اليمن - يعني إقسوا عليهم وخذهم بالعنف وعدم الرحمة - ...
فقدم حماد البربري اليمن وقتل جماعة من رؤساء القبائل الذي خرجوا عن الطاعه .. وشرّد آخرين .. حتى دانوا له بالطاعه وأدوا الخرا

روائع من متابع القناة #عاصم_عقلان وله الف الف شكر

#عاصم_عصام

هذه مخطوطات عبرية وجدت في احد المناطق في اليمن

من #جبال_السراة سراة الإيل ( #بني_سرائيل )
الى #حصن_صيرة عرن ( #مدينة_عدن )

كتب الخبير والباحث: #عاصم_بن_قنان_الميسري
===================
موضوعين مهمين في مقال واحد يربطهم جبال السراة اليمانية من عدن الى حد منطقة #عسير تسمى جبال السراة وهي سراة الإيل
فيحجزها #الحجاز فما كان على شمال الحجاز شام وماكان في يمينة يمن لقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما وقف على #جبل_الحجاز فقال: #مكة_تهامة وهذا شام وهذا يمن.
وقال اهل #الطائف: #مكه_تهامية لان مابين نجد و #تهامة جبل يسمى #الطود الأعظم فكل ماغرب منه فهو تهامة وماشرق منه فهو نجد.

١- [ تاريخ جبل سراة الإيل وشعب بني إسرائيل ]
- جبال السراة ذكرها #الهمداني في #صفة_جزيرة_العرب:
ومبتدأ جبل السراة من أرض اليمن أرض #المعافر فحيق #بني_مجيد فعر عدن وهو جبل يحيط البحر به، الى حدود عسير في المملكة العربية السعودية حاليا هذة كلها سلسلة جبلية تسمى السراة..

في هذة السراة حصلت معجزات كثيرة ونبؤات وكتب وصحف منزله من الله لأنبياءه، مثل لماتسمع عن بني إسرائيل هم شعب عربي ليس هاولاء الغربيين الصهاينة، بل هم شعب عربي قديم عاش في هذة السراة وسميت بسراة الإيل اي جبل الله نسبة الى طلوع الحجيج الى هذة السراة في المعتقدات الدينية الحنفية القديمة لما كانت تقام طقوس الحج مثلما يعمل المسلمين اليوم في جبل عرفات، وفي هذة السراة سراة الإيل عرف قوم منهم بهذة الصفة بنو سراة الإيل وفي هذة السراة ايضا نزلت الصحف على نبي الله موسى وضل يزبرها في ألواح مسندية لذالك اليهود اللاحقين عندما كتبوا #التلمود في #بابل وحرفوا #التوراة لانهم لم يستطيعوا نقل الصحف المكتوبة بـ #خط_المسند في ألواح الصخر فكتبوها بقراطيس لذالك عاتبهم الله بلسان نبيه محمد بقوله تعالى سورة الأنعام, الآية 91:
(( وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ))

ولازال منهم لليوم بني سرائيل من يحمل اللقب #السرائيلي وهو الأسم الصحيح #سرائيل وليس #الأسرائيلي منهم في ابين قدموا قديما من #حبان/ #شبوة وهو لقب نسبة لجدهم فقد جاء بكتاب الطرف الأحوري: وفي سنة ١٣٦٤ه‍ أشار السلطان عيدروس سلطان #العوالق السفلى في أحور بتجهيز احد المنازل القديمة المنسوبة لآل إسرائيل(١) ليكون مدرسة أهلية تجمع الطلبة ( كتاب الطرف الأحوري )
-(١) آل إسرائيل قبيلة من المشايخ آل محمد بن عمر القحطانيين الساكنين بروضة حبان ونسبوا إلى إسرائيل وهو جدهم المسمى اسرائيل بن محمد بن عمر الحباني نسبه لمدينة حبان وكان منهم أسرة سكنت احور ( كتاب الطرف الأحوري )

-اما في رحلة ابن جبير حول اهل السراة سراة الإيل:
ومن لطيف صنع الله عز وجل ( ان ) لهم فيه اعتناء كريم منه سبحانه بحرمة الآمنين ان قبائل من اليمن تعرف بالسرو وهم اهل جبال حصينة باليمن تعرف بالسراة كانها مضافة لسراة الرجال على ما اخبرني به فقيه من اهل اليمن اشتهر بابن ابي الصيف فأشتق الناس لهم هذا الأسم المذكور من اسم بلادهم وهم قبائل شتى كبجيله وسواها ( رحله ابن جبير ص٩٨-١٠٠ )

فلا يخفونكم بالأسم هذا على اساس انه اسم خاص حصرا باليهود او بالكيان الغاصب في ارض فلسطين هولاء صهاينة لاعلاقه لهم ببني إسرائيل اليمنيين ولا باليهود العرب بل هاولاء صهاينة اشنكاز وخزر من الفرس والترك وصليبين خريجين معازل الغيتو كما وصفهم ابوعبيدة في احدى كلماته، فبنو اسرائيل اي نسبة لسراة الإيل، جبل الرب ويقال إيل بلسان أهل اليمن مثل الملك كربئيل وشرح إيل صاحب النقش الموسوم بين إيدينا في المقال بخصوص تاريخ مدينة عدن واصل المسمى كما فهمنا مسمى بني إسرائيل لابد ان نفهم معنى وتاريخ اسم عدن الحقيقي كون الامر متعلق بجبال السراة.

٢- [ تاريخ عدن في كتب المؤرخين ]
فكان من ضمن جبال السراة هذة ( جبل عر ) في عدن وقد ذكره الهمداني في كتاب الصفة:
جبال عديدة مثل جبل النبي شعيب وجبل صبر اشهر جبلين مشهورين بالسكن المأهول قديما وفيهما معالم اثرية تدل على استيطان سكاني قديم، منها ايضا جبل( عر ) المحيط بمدينة عدن القديمة واليها كان ينسب الشريط الساحلي لمدينة عدن زمن مؤلف كتاب رحماني البحر والذي كتبها باسم الساحل العرني نسبة الى الجبال المحيطة بمدينة عدن تحديدا المدينة القديمة " صيرتن " ولم يرد اي اسم قديم لعدن كمدينة الا اسم " صيرة " وهي عدن القديمة من "المعاشق" الى حدود "جبل حديد" قبل ان يشق طريق للخور، كما جاءت هكذا في نقوش اليزنين عندما اعادوا اعمار حصنها ( القلعه ) وصهاريجها ( الصهاريج ) بعد ان احرقت ودمرت بسبب الغزو الروماني والحبشي للمدينة من خلال هذا النقش وضحت قبل مدة تاريخ وجود مدينة عدن القديمة صيرة وبناء الصهاريج لان المستعمر البريطاني جعلها معالم مجهوله وسبقهم الاتراك كذالك عندما ارادوا ان يضموا معالم

2⃣

#أوسان
#عاصم_الميسري

ان جميع المراجع والمصادر جميعها تتفق حول نفوذ مملكة أوسان لأراض واسعة من قارة افريقيا فهل يمكن ان يتغافل هاولاء عن السيطرة لأرض مصر ،ماكان ينقصنا من سابق هو هذة الخريطة النادرة التي وضعت النقاط على الحروف ، وهي خريطة قديمة و موثقة لاحدى الدول الاستعمارية عند قدومها لجنوب اليمن وتعتبر مرجع تاريخي هام .
--الخريطة تشير لحدود المملكة الاوسانية، فما يعرف اليوم بأسم البحر العربي كان مقسوم نصفين بحر اوساني شمالي وبحر اوساني جنوبي.
-اللون الازرق هي مناطق تتكلم اللغه الاوسانيه حتى في افريقيا تلاحظها.

- الالوان في الخريطه:
الازرق : اماكن تتحدث اللغه الاوسانية
الاحمر: مناطق خاضعه للمملكة الاوسانية
اللون الثاني: حدود ومناطق منزوعه السلاح او غير عسكرية.

2-[ بلاد بونت المذكورة في معابد مصر وادي النيل  ]
بلاد بونت : لقد شكلت حاله علميه تتبعتها بخصوص موضوع التمريض والتشكيك على الشيئ قولهم (اختلف العلماء )حول موضع بلاد بونت واختلافهم ماهو الا حاله تاريخية تعرف بمصطلح اسلوب (لي النص) وايجاد له منعطفات وتخمينات وفرضيات حتى وان دلت على الحقيقة ولكنها تنكر الأعتراف الصريح  ،فمنهم من قال أن بلاد بونت في القرن الإفريقي ومنهم من قال أنها اليمن حصرا" وٱخرون قالوا أنها السودان  وغيرهم جعلها في كامل شرق إفريقيا.
و وصل بعض العلماء إلى نتيجة مفادها أن مجموع النصوص يفيد أنها تشكل الجزء الجنوب الغربي من شبه الجزيرة العربية وهذة بلاد بونت ، اضافة لما ارفقنا اعلاه لأحد تلك النصوص المنقوله من احد اشهر كتب المستشرقين

في الحقيقة الكل لايستطيع انكار حاله ان المصريون القدماء كانوا يطلقون على أرض اليمن و ما يقابلها من شواطئ إفريقيا عبر البحر الأحمر إسم أرض بونت و إسم الأرض المقدسة إذ كان يأتي منها البخور وعند تتبعنا لتلك الحدود الجغرافية نجدها حرفياً هي حدود اراضي مملكة أوسان العظيمة مرورا" بالعاصمة مسورة في شبوة الى مملكة معين ومدينتها المقدسة نشق "مصرن"

ان اثبات حاله حدود ارض " بونت " كما وصفت بانها ارض اشجار بخور بونت و تجليات الملكه المصرية حتشبسوت من نقوش معبدها جاء النص  :
((ان عظمة زراعة الأشجار في إطار عملية الخلق و الإعلاء فمن شأن الطبيعة المبدعة ان تحيل الرغبة في الخلق فتبعث حيوات متكررة ))

ان العقيدة الميثلوجية الواحدة بين شعوب ارض بونت شعب(اللاله حورس) هم انفسهم الذين نقلوا ذالك المعبود الى ارض مصر وهذا دون اي خلاف وقد جاء في احد نقوش معبد الملكة حتشبسوت ان أرض "بونت" هي أرض الإله التي إتجهت إليها الملكة كي " تزرع لنفسها " ، كما ورد في نص الدير البحري :
" أشجار البخور في الحديقة في كل جانب من معبدها ، أخذت جلالتها بيدها أفضل اللبان لكافة أجزاء جسدها ، امه هو عرق النترو. بعد ان إختلطت رائحته برائحة بلاد "بونت" و تحولت بشرتها المذهبة عندئذ إلى ذهب خالص .

وقد كان تاريخ هذا النص عقب زيارتها لأرض بونت لملكها آمون ملك اليمن الذي ارتبط ذكره في اسماء كهنة مصر وزارء الملك آمون وفي معتقداتهم الدينية والنقوش ، الملاحظة الأخرى ان اغلب ملوك مملكة أوسان هم الملوك اليمنيون الوحيدون الذين تسموا بالأسم (فرعون) هولاء الفراعنة على امتداد وادي مرخة في شبوة الى عدن والساحل الغربي الى تعز عاصمتهم الاخرى (المعافر) كانوا قد حكموا شعوب تقع مواطنهم في حدود جغرافية بني اسرائيل هاولاء الذي نسجوا حولهم أيضاً خرافات وغموض ، فبنو إسرائيل هم شعوب عربية يمنية استوطنوا جبال السراه من عدن على طول الساحل الغربي لليمن وتهامة الى عسير ومكه في المملكة العربية السعودية وهنا تكون الرواية للنص القرآني صحيحة مع الأثر الآركيولوجي لتمثال الملك الأوساني : يصدق إيل فرعم (فرعم للجماد/فرعون للشخص) وهذة دلاله لغوية يمنية قديمة مثل (كهلم للصنم الشهير/ وكهلان للشخص)

3- [ الفرق بين المدينة "مصر" والمدينة القدسية " مصرن" ]
سؤال ما الذي يثبت ان أسلاف المصريون القدماء هاجروا من جنوب الجزيرة العربية وادخلوا معهم معتقدات الاله مثل الاله حورس وادخلوا معهم طقوس العبادة والبناء والمعابد والرموز والتصاوير اللغوية التواصلية ولايوجد اي معنى او اثبات لوجود مايسمى بالغة الهيروغلوفية هذا الموضوع قد عجزت بريطانيا على اثباته لمدة قرنين من الزمان فما هو الدليل ..؟!
ولما نقول مصريون فالأسم لاعلاقه له بجمهورية مصر  وليس حكراً بجمهورية مصر العربية على الأطلاق فحتى جمهورية مصر المعروفة لم تكن الا العاصمة القاهرة فقط تسمى (مصر) فصاحب الصعيد وصاحب اسوان وصاحب الاسكندرية اذا اراد السفر للقاهرة يقول انا رايح (مصر) لماذا مصر للقاهرة فقط ..؟!

1⃣

الفقيدين #أمهيثمي
و #فضل #بن_قنــــّان
شقيقان مناضلان سطروا تاريخ الكفاح المبكر في #اليمن
من #اكتوبر الى #سبتمبر مشوار نضالي ومواقف تاريخية واحداث
#عاصم_بن_قنــــّان
-----
لم يكن سبتمبر وحده فجر الخلاص للشعب اليمني بل قد سبق ذالك مسيرة كبرى من الكفاح جنوباً وطريق طويل من الاحداث والتمرد كانت أبين وتربتها في اعلى قائمة الرفض الكهنوتي الامامي الزيدي منذ حملات السلطان علي امهيثمي سلطان دثينة الى حملات الثائر الكبير السلطان الفضلي الذئب الذي ارهق جيوش الامامه وارق مضجع الامام ومستشاريه ومؤرخية الثائر الذي لم تنطفى نار الثأر في نفسه منذ اسر السلطان امهيثمي وحبسه في دار الامام بصنعاء الى وقت تحرره من الأسر فترة حددت بعام من الزمن حينها التحم الاثنان سلطان دثينة علي امهيثمي والسلطان الفضلي وشنو غارة ضد ثكنة عسكرية من جيش الامام كانت في حصن دثينة وقتلوهم وممن قتل منهم شخص يدعى محمد علي الحسيني الحوثي وجرى متابعة من تبقى من فلول الامام الهاربون تجاه نقيل دثينة الى ارض ذروة ثم اخربوا النقيل لضمان عدم نزول تعزيزات للامام تجاه دثينة لغاية ووقت حينها عجز الامام عن ارسال تعزيزات للعودة الى دثينة والسيطرة عليها بسبب الخسائر التي لحقت به والحروب المتقطعة التي دامت لفترة عام واكثر حينها اعلن كاتب الامام في مرسوم رسمي اعلانهم العجز عن السيطرة والحكم على اراض دثينة وابين واعلان انسحابه منها رسمياً كأول منطقة في اليمن كله الذي كان تحت سيطرتهم يعلن الامام هزيمتة المبكرة من أرض أبين تربة التمرد كان ذالك من العام ١٠٧٠ه‍ للمؤرخ ابن الوزير .

ولكي لانكون متحيزون ولانجحد بتضحيات كل أبناء الشعب اليمني اريد ان اختص بدور محافظة أبين ودثينة وتاريخ ابطالها التي لم تعطهم الكتب حقهم ولا الأقلام في حاله استثنائية من حالات عدم التدوين التي دائماً ماترتبط بها هذة المحافظة أبين ورجالها الاوفياء وذالك تفضيلا منهم وقناعة متوارثة منذ الازل في حاله شحة التدوين اذ انهم لم يكونوا قط يهتمون بقيمة التدوين التاريخي للأحداث ، نستعرض لكم بإيجاز بسيط عن دور شقيقين وبطلين مناضلين من ابناء دثينة سطروا اول سطور التضحية والكفاح والفداء وكتبوا بأفعالهم اول سطور المجد هما فخري ومحل اعتزازي هما قدوتي واجدادي رحمهم الله واسكنهم الجنة جدي الفقيد المناضل فضل بن قنان وامهيثمي بن قنان رحمهم الله حيث تبدئ روايتنا وشهادتنا هذة من حادثة رواها لنا الوالد القدير ابو الشهيد وشقيق الشهداء المناضل احمد عبدالله امزربه عندما كتب قصة من تاريخ رجال دثينة في الخمسينيات ومواقفهم ضد الاستعمار البريطاني

١- المناضل فضل بن قنان وولده قنان
واصابته في معركة امكليبة -دثينة 1958م

كانت ابين من اوائل المناطق التي انتفضت ضد الاحتلال البريطاني للجنوب العربي في الاربعينات والخمسينات من القرن العشرين الماضي وخاضوا معاركاً لسنوات طويلة حتى قيام ثورة 14 اكتوبر 1963م  وكانت لهم أنفسهم دوراً رئيسياً في انتصار الثورة فيما بعد. ومن ضمن المعارك التي خاضوها معركة امكليبه-الكليبه- في حوالي عام 1958م وهي منطقة في دثينه حيث تم معرفة سلطات الاحتلال البريطاني بوجود الثوار مما أدى الى خروج قوه مسلحة كبيرة مجهزة بمختلف الاسلحة  لحصار الثوار في منطقة امكليبه بينما الثوار لا يملكون الا اسلحة شخصية وايقنوا بانهم محاصرون  وكان الثوار هم :
١-محمد ناصر الجعري
٢-محمد فضل الصالحي
و٣-منصور الفضل الصالحي
و٤-محمد عبيد الصالحي وولده
٥-علي محمد  الصالحي
و٦-صالح حسين العطوي
و٧-امكباب حسين العطوي
و ٨- فضل قنان وولده
٩- قنان فضل قنان
و١٠-احمد ناصر الجعري
و١١-الشهيدعبدالنبي عبدالله الجعري
و١٣-ناصر محمد السعيدي
و١٤-محمد عمر السعيدي
و١٥-سالم سعيد النقي
و١٦-علي صالح المحوري
و١٧-حيدره المحوري
و١٨-علي محمد الجعري
و١٩-سالم مقبل الجعري

وجرح في المعركة الفقيد والمناضل الكبير فضل بن قنان الذي صال وجال في اكثر من موقعة قتاليه في المناطق الجنوبية والشمالية وله وسام تقدير من الرئيس السابق علي ناصر محمد عندما كان احد المناصلين الذين شاركوا في موقعة حصار السبعين في صنعاء ضد جيش الأمام وهذا فيما بعد معركة امكليبة

تم اجلاء المناضل فضل بن قنان بعد اصابته فيما بعد الى منطقة المخربية في منزل الشهيد هميش حسن الجعري وكان في الجانب المعادي للجيش البريطاني ايضا جرحى .

ودارت المعركة واستمرت طوال اليوم مما دعى محمد ناصر الجعري للقول لاصحابه : قيدوا رجيلكم قيدوا رجيلكم
اي قيدوا ارجلكم انها معركة وجود ومعركة مصير ولا مفر منها

وفعلا استبسلوا في المواجهة مما حذى بالقوات الحكومية للانكسار والانسحاب بعد يوم عصيب للجميع. وقد الهمت هذه المعركة  الثائر والشاعر محمد فضل الصالحي للتغني بحنكة القائد محمد ناصر الجعري وصمود رفاقه الثوار في بيتين من الشعر:

- الليله البيضاء لبن ناصر
يانود بالمشموم هزي له

كانت هذه أكبر ثلاث اشتباكات للملك الإنجليز في عدن.  كانت قنبلة يدوية في مطعم مكسيم حدثًا صغيرًا ، على الرغم من أنني ما زلت حتى الآن أفضل الجلوس في مواجهة الباب في مطعم وأكره الضوضاء العالية.  لكنني سأقايض بسهولة هذه الخصوصيات من أجل النجاة من "معركة المسجد" كما وصفتها الصحافة الوطنية...انتهى

تؤكد شهادة الضابظ مارتن لويس بقوله" كانت هذة اكبر ثلاث اشتباكات للملك الإنجليزي في عدن" اهمها هذة الملحمة الأسطورية الفدائية بالشيخ عثمان والتي كان أحد منفذيها جدي المناضل الفدائي عبدالله امهيثمي قنان رحمه الله عليه

ان لتاريخ أبين ودثينة تاريخ كبير لانراه مدون في صفحات الكتب لعدم رغبة ابناء هذة المحافظة بالذات لفكرة التدوين والكتابة او ابتعادهم وعدم اهتمامهم لانهم كانوا يعتبروا ماقدموه واجب والواجب لايحتاج ذكر او تدوين ويعتبروا هذا الفعل استنقاص ويكفيهم النخوة ويغنيهم الفعل عن الكلام

ان لهاولاء المذكورين جميعهم اعلاه فرد فرد تاريخ مشرف ومسيرة نضال كبرى توارثوها جيل بعد جيل لكي لاننسى فضل الآخرين احببت ان اختص بسرد جزء يسير من تاريخ اثنان من اجدادي كافحوا وناضلوا وكتبوا سطور الكفاح والتضحية مبكراً الفقيد السبتمبري الاكتوبري المناضل فضل بن قنان والفقيد الاكتوبري القومي المناضل عبدالله امهيثمي قنان نسأل من الله لهم الرحمة والمغفرة .

#عاصم_بن_قنــــّان

عبد الله بن صَالح بن أبي غَسَّان #الْكُوفِي سكن #صنعاء إِلَى أَن توفّي بهَا وعد من فضلائها وَكَانَ مجيدا للْقِرَاءَة بِحرف #حَمْزَة لَيْسَ بَينه وَبَينه غير رجلَيْنِ وَكَانَ يقْرَأ أَيْضا بِحرف #عَاصِم وَكَانَ نَسِيج وَحده عبَادَة وفضلا وتعليما للخير
خرج من #صنعاء إِلَى سعوان لبَعض حَوَائِجه فرصده راصد فَإِذا بِهِ لم يتَوَضَّأ فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة غير مرّة وَقت الظّهْر وَكَانَ يقرىء النَّاس سنة أَربع ومئتين وروى عَن عبد الحميد بن مَرْوَان بن سَالم عَن عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ أول مَا يجازى بِهِ العَبْد الْمُؤمن بعد مَوته أَن يغْفر لجَمِيع من شيع جنَازَته وَكَانَ يجيد الْقِرَاءَة بالطريقين الْمَذْكُورين
وَمن أهل #عدن جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مَرْوَان الحكم بن #أبان بن عَفَّان بن الحكم بن عُثْمَان #الْعَدنِي أدْرك ابْن طَاوُوس بالجند فَأخذ عَنهُ وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي صفة الصفوة وَقَالَ كَانَ مشيخة يعْتَبر قَوْلهم يَقُولُونَ كَانَ الحكم بن أبان سيد أهل #الْيمن وَكَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ فَإِذا غَلبه النّوم ألْقى بِنَفسِهِ فِي الْبَحْر وَقَالَ أسبح لله عز وَجل مَعَ الْحيتَان وَأسْندَ عَن عِكْرِمَة وَغَيره وامتحن بِقَضَاء #عدن وَكَانَ مَشْهُورا بِالْكَرمِ
ومسجده الَّذِي كَانَ يقف فِيهِ من #عدن هُوَ مَسْجِد أَبِيه الَّذِي يعرف عِنْد أهل عدن بِمَسْجِد #أبان وَهُوَ أحد مَسَاجِد عدن الْمَشْهُورَة بِالْبركَةِ واستجابة الدُّعَاء فِي نجاح الْحَوَائِج وَبِه أَقَامَ الإِمَام أَحْمد #بن_حَنْبَل حِين قدم للأخذ عَن ولد هَذَا الْآتِي ذكره
وَمِنْهُم أَخُوهُ المكبر بن #أبان وَكَانَ حَال قدوم الإِمَام #أَحْمد إِلَى #عدن مَوْجُودا فَلَمَّا لم يجد إِبْرَاهِيم ابْن أَخِيه كَمَا بلغه قَالَ لهَذَا فِي سَبِيل الله الدريهمات الَّتِي أنفقناها إِلَى ابْن أَخِيك
وَمِنْهُم ابْن أَخِيه إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه الحكم مقدم الذّكر وَهُوَ الَّذِي قدم إِلَيْهِ

135