ذات #سبأ والحمدلله #فاطر
السموات سبحان القدير على الفطرِ

و #ياسين و #الصافات صفاً وزجرها
ونعتكها بالتاليات وبالذكرِ

و #صاد و #تنزيل_الكتاب* و غافرٍ
#تبارك من نهفو ويعفو عن الوزرِ

و #سجدة_حم* وحرمة فضلها
و #حم_عسق* فخر أولي الفخرِ

و #زخرف و #الدخان هذا وهذه
و #جاثية في موقفٍ ضيقٍ وعرِ

بسورة #أحقافٍ وفضل #محمدٍ
وبشراه بالغفران و #الفتح والنصرِ

إلى #حجراتٍ ثم #قافٍ وفضلها
وب #الذاريات الجاريات وما تذري

و ب #الطور أدعو الله و #النّجم علّهُ
يسدّد من أمري ويشدد لي أزري

وب #إقتربت* أدعو القريب من الدعا
تعالى و ب #الرّحمن والصّمد الوترِ

و #واقعةٍ ثم #الحديد وسورة
#الجدال* وما يتلوه من سورة #الحشرِ

شفيعي إلى ربي الودود مودّة
و #صفٍ كبنيان لدى الكرّ والفرِّ

و ب #الجمعة الزهراء والسورة التي يُكذّبُ فيها ذو #النفاق* وذو العذرِ

و أدعوك ربي ب #التغابن راغباً ومافي ال #طلاق من حلالٍ ومن حظرِ

وماقلت في فضل #المحرم* أنه
لأفضل من نحو السماء به أسري

و #ملك و #نون ثم ب #الحاقة التي
تحيق بأهل الكفر والنُّكر والمكرِ
ِ
وتبيان ما بينت في #سأل_سائلٌ* و #نوح و #قل_أوحي* و #الزمل*
و #الدُّثرِ*

وسورة #لاأقسم* وسورة #هل_أتى*
صدقت على الإنسان حينٌ من الدّهرِ

وب #المرسلات العاصفات وشأنها وب #النبأ المقروء في البدو والحَضرِ

و ب #النّازعات الناشطات ونشطها
إلى #عبس ثم #التكوّر والكدرِ

و ب #انفطرت و #الإنشقاف وذكر ما
مَقتّ من #التطفيف والكيل والخسرِ

وفضل السّما ذات #البروج و #طارق*ٍ
و#سبّح علّام السرائر والجهرِ

ب #غاشية يارب يارب نجني
وأسمائك الحسنى ونورك و #الفجرِ

وب #البلدِ المحجوج و #الشمس و #الضحى
و #شرحك* من خير النبيين للصدرِ

وب #التين و #إقراءباسم_ربك الذي
تكرّمت ما أنزلت في ليلة #القدرِ

وفي #لم_يكن* سرٌ خفيٌ و #زلزلت
لمن هو ذو لبٍ لبيبٍ وذو حجرِ

و ب #العاديات الموريات و ضبحها
و #قارعة ثم #الثكاثر و #العصرِ

بسورة #همّاز و ب #الفيل بعدها
لإيلافه فيها #قريشاً أولي الوفرِ

ومقتك في #دعّ_اليتيم* وخاب من يدعُّ يتيماً خاب ذو الدعّ والقهرِ

وتشريفك المُختار منك ب #كوثرٍ
وأشرفُ من يقرأ لديك ومن يُقرِي

وسورة #قل_يا أيها* ثم بعدها
إذا جاء #نصر_الله فاشكر لدى النّصرِ

ب #تبت* مع #الإخلاص أخلص سريرتي
بتوحيد ربٍ واحدٍ صمدٍ وترِ

وب #الفلق المحفوظ يارب نجني
من السّحر والنفثات في عقد السّحرِ

وب #النّاس رب الناس حطني من البلا
ومن شر وسواس يوسوس في الصدرِ

وكن بي حفياً يوم تقضي منيتي
رؤوفا، رحيماً في القيامة والحشرِ

تعاليت يا من لايحيط بوصفه
صفات أخي وصفٍ ولا شعر ذي شعرِ

تعاليت يامن ليس يحصى ثناؤهُ
غلطتُ؟! ولا عشر العشير من العشرِ

تباركت يا من جلّ قدرُ جلالهِ
وعظم أياديه عن النظم والنثرِ

لك العزّ والعليا والقدرة التي
يقصر عن إدراكها فكرُ ذي فكرِ

وأزكى صلاة الله ماهبّت الصبا
وماناح فوق الغصن صادحة القُمرِ
ِ
على سيد السادات من آل هاشمٍ
محمد المختار ذي المجدِ والفخرِ

وآلٍ وأصحابٍ كرام أئمّةً
وتابعهم والتابعين إلى الحشرِ

*الإفلاح = سورة المؤمنون
*جامعة= سورة الشعراء
*الجرز=لقمان
*الوليّ أو الوصيّ= علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه
*تنزيل الكتاب= سورةالزُّمر
*تبارك= سورة فُصّلت
*سجدة حم و عسق =سورة الشورى
*إقتربت = سورة القمر
*الجدال=سورة المجادلة
*النفاق= سورة المنافقون
*طلاق=سورة الطّلاق
*المحرِّم=سورة التحريم
*ملك =سورة للملك
*سأل سائل= سورةالمعارج
*قل أوحي=سورة الجِّن
*الزمل= سورة المُزّمّل
*الدثر= سورة المُدّثر
*لا أقسم =سورة القيامة
*هل أتى الإنسان =سورة الإنسان
*سبح =سورة الأعلى
*شرحك= سورة الشّرح
*إقرأ باسم ربك =سورة العلق
*لم يكن =سورة البيّنة
*هماز=سورةالهُمزة
*دع اليتيم =سورة الماعون
*قل ياأيها=سورة الكافرون
*نصر الله = سورة النصر
★******★********★******★***

لهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من #ذي_السفال :
#محمد_إبن_جديل
و #محمد_ابن_كليب البحري #الخولاني من #سهفنة
والقاضي #أحمد_بن_عبدالله_بن_أسعد_بن_مسلم منها أيضاً
ومن #المخادر
#يعقوب_بن_يوسف_بن_سحارة #الحضرمي من حضرموت وسكن المخادر وتوفي بها سنة 610هج
ومن #زبيد
#علي_بن_أبي_بكر بن داؤود #القريضي من #لحج ثم سكن زبيد وتوفى بها سنة 580هج
ومنهم
#محمد_بن_عبدالله #الحضرمي #التريمي تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير وأخذ عنه الحديث وكان عالماً فقيهاً فاضلاً بالفقه والأدب ،،،
قال #الأهدل ؛
وقد يكون هو #إبن_مفلح الحضرمي الذي ذكره الجندي في أول أصحاب - تلاميذ - الإمام يحيى ،، الذي ألف بإشارته - بطلب وترغيب - الإمام يحيى كتابه #مشكل_المهذب ،، والله أعلم
ومنهم ؛
#زيد ابن عبدالله بن أحمد الزبراني ، - أبو أسامة -
ومنهم ؛
#عبدالله بن مسعود
ومنهم ؛
#أبوبكر ابن سالم الأصغر - أبو العتيق - وكان مشهورابالزهد والصلاح وهو احد شيوخ إبن سمرة ، وقد زاره الملك #الأيوبي توران شاه إلى #ذي_أشرق وطلب منه الدعاء له وقد توفى ب ذي أشرق سنة 571هج رحمه الله ،،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد ابن سالم وهو ابن بنت الامام زيد اليفاعي وكان فقيهاً خيراً توفى سنة 578هج رحمه الله ،،
ومن ذي أشرق أيضاً
#محمد_بن_عبدالله واليه إنتهت رئاسة الفتوى في ذي أشرق ، توفى سنة 595هج تقريباً رحمه الله ومنهم ؛
#محمد_بن_أبي بكر ابن سالم #الضرغام ، كان عالماً فقيها مشهوراً صالحاً تقياً توفى سنة 566هج ، وكان له أخ إسمه علي فقيها فاضلاً تفقه به جماعه ،،
ومن ناحية #المشيرق في #حبيش جماعه منهم ؛
#عمر ابن تُّبّع
و #عمر بن أبي بكر بن أبي حيال
و #محمد بن ثعالة بن مسلم اليافعي
و #عيسى بن مفلح و #أحمد بن سليمان #الشبوانيان من #شبوة وهي مدينة عريقة بين مأرب وحضرموت اقرب لساحل حضرموت ،،
و #موفق بن مبارك من قرية #ألخ ب #حبيش ،
ومنهم ؛
#أسعد بن مسروق بن فتح بن مفتاح وهذا سمع #الترمذي بقراءة #إبن_سمرة على شيخه أبي بكر الإمام في #ذي_أشرق
ومنهم ؛
#أحمد_بن_زيد_بن_عبدالله الحلفي #الهمداني
و #أبوبكر #الحرازي
و #أحمد_بن_محمد بن موسى ولي قضاء #الجند وله أخ إسمه حسان درس بحصن #الظفر / حصن في نهاية حقل #قتاب #قاع_الحقل شرق #يحصب بالعلو في #يريم ،،/
وكان فقيهاً فاضلاً تفقه به جماعه منهم أحمد بن مقبل #الدثني ،،،
√√√√√√√√
الى هنا إنتهى ذكر تلاميذ وأصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني صاحب #سير ونرى أنه كان إماماً جليلاً ومعلماً وأستاذاً عظيماً شغل ذكره وأثره القرن السادس الهجري متصدراً الفقهاء والعلماء بنشر العلم والفقه العالي الدقيق وإمتد أثره وتأثيره من حضرموت الى شبوة الى أبين الى عدن إلى لحج الى الجند الى تهامة الى ذمار الى صنعاء الى حجّة وفاق وتجاوز المائة عالم وفقيه مشهور من طلابه وتلاميذه لقد كان جامعة إسلامية للاصول والفقه والحديث وعلم الخلاف وكان مرجعاً للامة الإسلامية لا يشق له غبار ، وبركته وولايته وثمرته ظاهره غزيرة واضحة ، وقد ظهر وعمل وأبدع في عصر كانت فيه اليمن تتمزق سياسياً وفكريا وجغرافياً وفي عهده ظهرت أكثر من أربع دول تأثرت بها ذي أشرق وذي السفال والجند وبعددها تلاشت وإجتثت دول كان لها أيضاً ذاك التأثير ،، لكن ذلك لم يحبطه ولم يفت في عضده ولم يوهن عزيمته فقد نذر للفقه والعلم والحديث والعبادة والتعليم كل لحظة من عمره وحياته ،، ولو ينصف علماء وفقها اليمن في القرون الأربعة عشرة الماضية وهي عمر الإسلام في اليمن لكان الإمام يحيى بن أبي الخير إمامهم ولكان أعظمهم ولكان أكثرهم عطاء وتأثيراً وتلاميذا وأتباعاً وشهرة نسأل الله أن يجعل كل أعماله وكل آثاره في ميزان حسناته وان يجزيه عن الإسلام والمسلمين واليمنيين خير الجزاء وأفضله وأكثره وأغزره وأطيبه وأنعمه وأترفه ، ويرحمه ويغفر له ويجعل مع الأنبياء والصديقين والشهداء مقامه ومرتبته ومسكنه في الجنة ،،، آمييين ،،،،
√√√√√√√√√√√√√√√√
ونعود الآن الى تلك الطبقة من الفقهاء والعلماء في اليمن ونعني أنهم ليسوا من تلاميذ وأصحاب الإمام يحيى الذين قد ذكرنا غالبهم ،، وانما من عصرهم وطبقتهم وفيات القرن السادس بعد 500هج ؛
منهم من #السحول #شواحط :
#سعيد_بن_أحمد_إبن_إسماعيل #المسكيني وهو صاحب - أمير - حصن #شواحط زمن دخول سيف الإسلام #الأيوبي #اليمن،،
وكان عالماً فقيهاً فاضلاً روى عنه إبن سمرة كتاب #النّجم بروايته له عن المصنف- مؤلف - #القضاعي
/ هنا أخطأ الجندي وتابعه الأهل ولم يصحح فكتاب النجم مؤلفه #الإقليشي ؛ أبو العباس أحمد بن معدن بن عيسى التجيبي الإقليشي ، المتوفي سنة 550هج وكتابه يسمى #الن

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 94 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
قال الأهدل؛
ومن أهل #عدن؛
-لم يذكره الجندي -
#محمد_بن_عبدربه_بن_الحسن #العدني - أبو عبدالله - ،،،
قال #السمعاني كان فقيهاً فاضلاً ديّناً زاهداً حسن السيرة ،،
رحل إلى #بغداد وتفقه على يد الشيخ أبي إسحاق ، ثم سمع وحدّث باليمن ،،
نقل عنه صاحب كتاب #البيان في أول الإحترازات ، وذكره إبن صلاح في طبقات الشافعية ، وذكره الأسنوي في طبقاته ، ولم يذكروا تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومن #لحج من قرية #منيبة - بناأبه - العليا - على نحو نصف ميل غرب #الحوطة حالياً - جماعه منهم ؛
#محمد_بن_سعيد_بن_معن #القريظي ،،
تفقه وأخذ العلم عن عمر بن عبدالعزيز إبن قرّة ،،
ومحمد بن سعيد القريضي هذا فقيه حافظ ورعاً محدثاً مصنف جمع كتب السنن وألّف كتاب #المستصفى ، ثم كتاب #القمر
// على منوال كتاب #الكوكب وهو كتاب الكوكب الدّري المستخرج من كلام النبي العربي لأبي العباس أحمد بن معد الإقليشي المتوفى سنة 549هج وهو مجموع كتابيه #النجم و #الشهاب ، //
واختصر إحياء علوم الدين ،،
وكتابه #المستصفى من الكتب المباركة، - طبع هذا الكتاب أخيرا بعد 2005م بدار المنهاج - ،،
ومن #ذي_أشرق جماعة منهم ؛
#مسعود_بن_علي_بن_مسعود #القَرِّي #العنسي - كمال الدين ، القاضي - ،،
مولده كان سنة 548هج ، تعلم ثم أخذ الفقه عن أحمد بن أسعد الكلالي ، وعن عمر بن حسين بن أبي النهى ، وعلي بن ابي بكر بن سالم ،،
وبرع وتفوق بالفقه وإنتهت إليه رئاسة الفتوى ، ودرّس وتفقه وتعلم على يديه جمع لا يحصون وألف ومن ما ألفه كتاب #الأمثال وهو شرح لكتاب لُمَع الشيخ أبي إسحاق ،
ومن أشهر تلاميذه ؛
الشيخ عبدالله الماربي صهره المتزوج إبنته - وهو جد بني الماربي ، سيذكرون لاحقاً - وكذلك الشيخ يحيى بن سالم ، و الشيخ محمد بن عمر بن فليح من الجند وكذلك الشيخ موسى بن أحمد الأصابي ومحمد بن أسعد والد الشيخ سليمان #الجنيد ،
ومن #تهامة كذلك علي بن قاسم الحكمي ، وإبراهيم بن عجيل وغيرهم كثير ،،
ثم امتحن بالقضاء - تم تعيينه قاضياً - ثم ولي قضاء الأقضية بعد قضيته التي ذكرناها مع القاضي أحمد العرشاني ، وكان القاضي مسعود العنسي هذا من أثبت القضاة وأورعهم وأشجعهم ، ومن ذلك أن أحد التجار باع للملك سيف الإسلام طغتكين الأيوبي - وهو من ولى وكلف القاضي مسعود القضاء وقضاء الأقضية وهو ملك اليمن حينذاك - بضاعة بمال كثير .. فماطله الملك بالخلاص حتى قلق التاجر وضجر فشكى إلى القاضي مسعود ، فما كان من القاضي إلا أن كتب له إحضاراً فيه ؛
( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ) النور: 51 ليحضر طغتكين ابن أيوب إلى مجلس الشرع الشريف بذي أشرق ولا يتأخر إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ،، وأمر الرسول أن يسلم الأمر ليد الملك ولا يسلمه لاحد من أعوانه ،،، وكان السلطان يومها بالمنصورة ، فلما قرأ السلطان سيف الاسلام ذلك الإحضار قال نعم نؤمن بالله واليوم الآخر ، مرتين او ثلاث، ثم ركب من فوره فحضر إلى مجلس القاضي مسعود ، والتجار جالس امامه فقال له وكأنه لايعرفه لاترفع صوتك وإتق الله وساوِ خصمك فجلس بجوار خصمه التاجر ، فإدعى عليه المال ، فإعترف السلطان سيف الاسلام بذلك له ، فقال له إدفع إليه ماله ، فقال ليس معي مال الان وليأتي معي فأعطيه حقه ، ولما كان قد ماطل قال التاجر لا لا يبرح من مكانه هذا حتى أقبض منه مالي ، فقال القاضي مسعود نعم إما المال او رهن أو ضامن !! ؟؟ فلم يجد السلطان غير إرسال أحد أتباعه يأتيه بالمال من بيته فجائوا بالمال ودفعه للتاجر وخلص منه ،، وعندها إبتسم له القاضي مسعود ورحب به وقام إليه وقبله بين عينيه وقال له صدق من سماك سيف الاسلام ، فقال له السلطان وإنت يامولانا القاضي صدق من سماك كمال الدين ،،،
ومن ما يثبت فطنته أن عرضت عليه مسألة ليجيب ويفصل حكماً فيها وهي ؛
إمرأة وثلاثة رجال ،، أحدهم يدعي أنها إبنته ، والآخر يدعي أنها زوجته ، والثالث يدعي أنها مملوكته ، وجميعهم أثبتوا دعواهم ، وهي تدعي أنهم الثلاثة مملوكين لها وأثبتت دعواها ؟؟؟
فحكم القاضي مسعود وفسر الامر بأن من أدعى أنها إبنته فقد تزوج أمها حرة وهو مملوك فولدت هذه البنت حرة فاشترت أباها فعتق عليها ،
واما من إدعى أنها زوجته فهذه المرأة تزوجته وهو مملوك ثم إشترته فإنفسخ النكاح وبقى على الملكية ،،
وأمامن إدعى أنها مملوكته وأتى ببينة وهي إدعت أنه مملوكها

#اليمن_تاريخ_وثقافة

صفحات من #النجم_الثاقب الجزء الأول ( تاريخ مدارس #تعز الفقهييه )

وظهرت مدارس في زبيد تعرف بالمنصوريات نسبة إلى الملك المنصور ، وكانت كل مدرسة منها متخصصة بتدريس أحد العلوم ، فواحدة مختصة بتدريس المذهب الشافعي ، والثانية بتدريس المذهب الحنفي ، والثالثة تعنى بتدريس الحديث النبوي (١).

وقام سلاطين بني رسول بالإنفاق على هذه المدارس ويمكن أن نعدد بعضا من هذه المدارس التي ذكرها الخزرجي في العقود اللؤلؤية (٢)ومنها في زبيد :

ـ المدارس المنصوريات

ـ المدرسة الشمسية

ـ المدرسة السابقية

ـ مدرسة الشافعية

ـ المدرسة النظامية

ـ مدرسة القرّاء

ـ مدرسة الحديث النبوي

مدارس تعز :

المدرسة السيفية وهي أول مدرسة أنشئت في تعز ، بناها المعز إسماعيل بن طغتكين الأيوبي ، توفي سنة ٥٩٣ ه‍ ، وظلت قائمة حتى القرن التاسع (٣).

ـ المدرسة الوزيرية ، أسسها الملك المنصور (٤).

______________

(١) ينظر العقود اللؤلؤية ١ / ٨٤ ، وقرة العيون ٣١٢.

(٢) ينظر المصدر السابق ١ / ٤٠٨.

(٣) ينظر حياة الأدب اليمني ٧٥.

(٤) ينظر العقود اللؤلؤية ١ / ١٤٥



ـ المدرسة الغرابية ، أسسها الملك المنصور.

ـ المدارس المظفرية نسبة إلى الملك المظفر (ت ٦٩٤ ه‍).

ـ المدرسة المؤيدية نسبة إلى الملك المؤيد (٧٢١ ه‍) (١).

وكان ملوك وأمراء الدولة الرسولية من العلماء والمجتهدين ، وذكر أن الملك المؤيد كان يحفظ مقدمة طاهر بن بابشاذ في النحو ، وكفاية المتحفظ في اللغة ، والجمل للزجاجي ، وقد ألف ملوك الدولة الرسولية عددا كبيرا من المؤلفات ، فنسب إلى الملك المظفر يوسف بن عمر (ت ٦٩٤ ه‍) الكتب التالية : (٢).

ـ تيسير المطالب في تيسير الكواكب.

ـ المخترع في فنون الصنع.

ـ العقد النفيس في مفاكهة الجليس.

ونسب للملك الأشرف عمر بن يوسف الكتب التالية : (٣)

ـ كتاب في الأسطر.

ـ التبصرة في علم النجوم.

ـ الجامع في الطب.

ـ المعتمد في الأدوية.

______________

(١) ينظر العقود اللؤلؤية ١ / ٤٤١.

(٢) ينظر حياة الأدب اليمني ٦٠.

(٣) ينظر المرجع السابق ٦٠.

ـ المغني في البيطرة.

ـ التفاحة في علوم الفلاحة.

ـ طرفة الأصحاب وتحفة الآداب في الأنساب.

ونسب للملك المؤيد مختصر كتاب الجمهرة في البيزرة ، وجمع أشعار الجاهلية (١) والمولدين ، وللملك المجاهد علي بن داوود (٢) كتاب الأقوال الكافية والفصول الشافية في علم الحيوان.

واهتم الملك الأفضل بالتاريخ والأنساب ؛ فصنف مجموعة من الكتب في هذا المجال ، ومما نسب إليه ما يأتي : (٣).

ـ نزهة العيون في تاريخ الطوائف والقرون.

ـ العطايا السنية في المناقب اليمنية.

ـ نزهة الإبصار في اختصار كنز الأخبار.

ـ مختصر تاريخ ابن خلكان.

ـ بغية ذوي الهمم في أنساب العرب والعجم.

وشارك الأئمة في حركة التأليف ، وعرف منهم الإمام المهدي محمد بن المطهر (ت : ٧٢٨ ه‍) وله من الكتب : (المنهاج الجلي شرح مجموع الإمام زيد بن علي) ، وكتاب : (عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن) (٤).

______________

(١) ينظر قرة العيون ٣٤٩.

(٢) ينظر حياة الأدب ٦٠.

(٣) ينظر قرة العيون ٣٧٥.

(٤) ينظر المقتطف ١٩٣



وقد عرف الإمام يحيى بن حمزة بسعة اطلاعه ، وصنف في الفقه والأصول والبلاغة والنحو ، فله في الفقه كتاب : (الانتصار الجامع لمذاهب علماء الأمصار) وفي علم الأصول كتاب : (نهاية الوصول في علم الأصول) وفي البلاغة كتاب : (الطراز) وفي علم النحو كتاب : (المنهاج الجلي شرح جمل الزجاجي) وكتاب (الحاصر لفوائد مقدمة طاهر) وكتاب :

(الأزهار الصافية شرح المقدمة الكافية لابن الحاجب) وغيرها من الكتب (١).

وكما ذكرت سابقا من الأئمة الذين عرفوا بنشاطهم العلمي الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى ، وله إلى جانب الكتب في علوم الشريعة له في النحو كتاب : (المكللّ الكاشف لغوامض المفصل) وله شرح الكافية والمقدمة المحسبة وغيرها من الكتب.

ومما يلفت النظر له أن القرون الثامن والتاسع والعاشر عصر الموسوعات العلمية ، وإن النهضة العلمية في اليمن كانت مواكبة لهذه الموجودة في بقية البلاد الإسلامية فكما هو معلوم أنه بعد أن تعرضت البلاد الإسلامية لغزوات متكررة من جميع الجهات من الشرق ومن الغرب ، ولذلك لم يكن بعيدا على اليمن أن تكون فيها هذه الحركة العلمية الواسعة ، وذلك لأسباب ذكرتها في بداية هذا البحث ، ولذلك اهتم الأئمة في اليمن بالعلوم التي تتعلق بالدين مثل : علوم القرآن والحديث والفقه والتاريخ واللغة والنحو

فنقضتها في بضعة أيّام برسالة ضافية الذّيول ، سمّيتها ب : «النّجم الدّرّيّ في الرّدّ على السّيّد سالم #الجفريّ» فكانت القاضية ـ في أخبار طويلة مستوفاة ب «الأصل» ـ فلم يكن منه ـ أعني السّيّد سالم بن علويّ رحمه الله ـ إلّا أن جاءني بعد ذلك على شيخوخته ، وصارحني بأنّه لم يراجعني القول إلّا عن إيعاز قويّ ممّن يذبّ عنهم ، وأنّه مكره لا بطل ، وأنّ الصّواب تبيّن له من « #النّجم_الدّرّيّ» فرجع إليه ، ف #أكبرته وأعظمت طيب نيّته ، وسلامة صدره ، إلى ذلك الحدّ الّذي يصعب مثله إلّا على أهل الإخلاص ، وقليل ما هم.
ومن العجب العجيب أنّ كلام العلّامة السّيّد سالم بن علويّ رحمه الله في دفاعه عن صاحبه كان مخالفا على طول الخطّ لما قرّره أبوه في «الدّلائل الواضحة» وهي موجودة عنده ، والحقّ فيها أعظم وأوضح ممّا هو في «النّجم» ، وما وقعت عليها إلّا بعد ذلك من يد ولده الفاضل السّيّد عيدروس ، ولو كانت عندي من قبل .. لكانت الحجّة أدمغ والعبارة أبلغ ، ويقيني أنّه لم يكن على ذكر منها حين كتب ما كتب ، توفّي رحمه الله في حدود سنة (١٣٣٦ ه‍).
وخلفه على القضاء والتّدريس ب #تريس ولده العالم الجليل ، والفاضل النّبيل #عيدروس (١) ، وكان أديبا شاعرا ، جميل الوجه ، نظيف الثّوب ، حسن الشّارة ، كبير الهمّة ، لم تضع الأعادي قدر شأنه وقتما كان على القضاء ، ولكنّه أراد ما أراده الطّغرائيّ في قوله [من البسيط] :
______
(١) السيد العلامة الرحالة عيدروس بن سالم ، ولد بتريس في (١٥) شعبان (١٣٠٩ ه‍) ، وتوفي ببلدة فالو بجزيرة سولاويسي بجاوة يوم الإثنين (١٢) شوال (١٣٨٩ ه‍).
وهو مؤسس مدارس الخيرات منذ عام (١٣٣٩ ه‍) ، ولهذه المدارس فروع بلغت إلى (٧٠٠) فرع في أنحاء إندونيسيا ، بها ألوف الطلبة ، تشمل : مدارس رياض الأطفال ، ومدارس المعلمين ، ومدارس تربية المعلمين .. بنيت بمجهودات الأهالي وإرشادات السيد عيدروس ، وقد جعلت لها أوقاف ، وتأتيها تبرعات من أهل الخير. ثم أقامت في (١٣٨٤ ه‍) مؤسسة الخيرات جامعة إسلامية تشمل (٣) كليات : الآداب ، والتربية ، والشريعة.
ترجم له عارف قدره ومعاصره السيد ضياء شهاب في «التعليقات» : (٢ / ٤١٢ ـ ٤١٣) ، ونشرت خبر موته الصحف الإندونيسية وكتبت فيه المقالات.
662