🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 20 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#حصن_السمدان ؛
من أعمال صنعاء - هنا نعرف انه يتحدث عن حصن لايعرف موقعه الحقيقي فهذا الحصن في #المعافر الحجرية وليس في صنعا - وكانت فيه خزائن بني #الكرندي الحميريين - وهم ملوك المعافر وان امتد ملكهم احياناً الى مخلاف جعفر - إلى ان ملكه الصليحي - علي - ورد عليهم المكرم بعض حصونهم الى ان إنقرض ملكهم على يد علي بن مهدي .. وكان لهم -قبل الصليحيين- مخلاف جعفر ومعقل التعكر ومخلاف الجند ومخلاف المعافر - اذن الحصن في احد هذه المخاليف وليس من نواحي اعمال صنعاء - ومقر ملكهم السمدان - اذن هو في اصلهم المعافر الحجريه - وهو احصن من الدملؤة ..

#قلعة_منهاب ؛
من قلاع صنعاء ؟! بالجبال؟! - لايعرف مكانها بالضبط - ملكها بنو زريع - اذن هي لعدن ولحج ومخلاف جعفر اقرب فهذه ساحة ملك بني زريع - وإستبد بها - سيطر عليها - منهم المفضل بن علي بن راضي بن محمد بن سبأ بن زريع - اذن هذا حدث في وقت متاخر قرب نهاية ملك بني زريع - نعته صاحب #الخريدة * بالسلطان !؟ وقال كانت له قلعة منهاب وكان حياً سنة 586هج وصارت بعده لاخيه الأعز بن علي .. - اذن ان لم تكن في المنطقه بين الجند ولحج فهي من قلاع مخلاف جعفر ..-

* خريدة القصر و جريدة العصر لعماد الدين الأصفهاني ** المتوفي سنة 597هج ترجم له ابن خلكان وهناك كتاب آخر بنفس الاسم هو خريدة العجائب لزين الدين عمر بن الوردي توفي سنة 749هج ..

** الاصفهاني ؛
هو ابو عبدالله محمد بن محمد بن نفيس الدين حامد بن محمد بن عبدالله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين ..
الكاتب الأصبهاني كان فقيها شافعي المذهب وله من الشعر الرسائل الكثير نشأ في أصبهان وقدم الى بغداد في حداثته وتفقه على يد الشيخ سعيد بن محمد بن الوزان مدرس المدرسة النظامية تولى النظر في بغداد وكان صاحب الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة فلما توفي الوزير ناله المكروه واقام مدة في عيش منكد ثم انتقل الى دمشق سنة 562هج وسلطانها يومذاك العادل نور الدين ابو القاسم محمود اتابك زنكي وفيها شغل وظائف عدة فقد علت منزلته عند نور الدين وتوثقت صلاته بصلاح الدين الايوبي .. ثم تولى الملك الصالح اسماعيل وكان مراهقاً صغيراً مال الى جماعه يكرهون العماد الاصفهاني فضايقوه فترك دمشق الى بغداد ومرض مرضاً شديدا فبلغته الاخبار ان صلاح الدين في طريقه الى اخذ دمشق فاتصل به وعاد اليها فاكرمه صلاح الدين وقربه ...
وله مؤلفات كثيرة اهمها ملحقه على #زينة دمية الدهر لابي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري اضاف اليه وذيله ب #خريدة القصر وجريدة العصر .. وله كتاب #البرق_الشامي و كتاب #الفتح_القدسي وكتاب #السيل_على_الذيل و كتاب #نصرةالفطرةوعصرةالقطرة في اخبار دولة السلاجقه وله رسائل وديوان شعر في أربعة مجلدات ..
وكانت ولادته سنة 519هج باصبهان ووفاته سنة 597هج - وفيات الاعيان 233/4-

#جبل_المذيخرة ؛
رغم ايراد ابن خلدون هذا العنوان الى انه لم يأت بشيئ مفيد او اي معلومه عن المذيخرة فقط قال ( وهو بقرب صنعاء ) وهذا خطأ ثم قال ( وقد اختط جعفر مولى ابن زياد سلطان اليمن مخلاف جعفر فنسب اليه ) وكانه يريد ان يقول ان جبل المذيخرة في مخلاف جعفر وهذا صحيح .. لكن هي مدينة وفيها حصن وكان لها دور تاريخي قبل ظهور ذي جبلة او وجود إب فهي في اول الهضبة غرب مخلاف جعفر شرقها مخلاف جعفر وغربها تهامة وزبيد وفيها انهار وغيول واراض خصبه وزراعة متتوعة وحصون على جبلها واتخذها علي بن الفضل - القرمطي !!؟- عاصمة له .. وتلاشى دورها واهميتها ببزوغ نجم جبلة وخفوت نجم زبيد ..

#عدن_لاعة ؛
- اسم قرية صغيرة اشتهرت -
قال ابن خلدون ؛
بجانب المذيخرة ؟! - وهذا خطأ فهو يستند على الكتب وماجاء فيها من حوادث وسبب قوله ذلك ان علي بن الفضل منها واتخذ مذيخرة عاصمه له ولكن هذا غير صحيح فعلي ابن الفضل بدأ في عدن لاعة من نواحي #يريم واتخذ من جبل #العود شرق يريم شمال بعدان حصناً له ثم لما استقوى اجتاح نواحي #الشّعر و #بعدان ثم امتد نفوذه الى غرب بعدان #العدين و #المذيخرة وملك بعدها اغلب اليمن ..وشهرة عدن لاعة التاريخية بسبب ظهور دعوة الشيعة لاول مرة فيها ففيها ظهر علي بن الفضل الداعي وإليها وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة بالمغرب العربي .. وفيها قرأ - تعلم واخذ علوم المذهب الشيعي الإسماعيلي - علي بن محمد الصليحي .. قال ابن خلدون وهي دار - مقر ومركز - دعوة اليمن - دعاة المذهب الاسماعيلي الفاطمي - وكان علي ابن الفضل داعياً على عهد أبي الجيش بن زياد و أسعد بن يعفر

ذات #سبأ والحمدلله #فاطر
السموات سبحان القدير على الفطرِ

و #ياسين و #الصافات صفاً وزجرها
ونعتكها بالتاليات وبالذكرِ

و #صاد و #تنزيل_الكتاب* و غافرٍ
#تبارك من نهفو ويعفو عن الوزرِ

و #سجدة_حم* وحرمة فضلها
و #حم_عسق* فخر أولي الفخرِ

و #زخرف و #الدخان هذا وهذه
و #جاثية في موقفٍ ضيقٍ وعرِ

بسورة #أحقافٍ وفضل #محمدٍ
وبشراه بالغفران و #الفتح والنصرِ

إلى #حجراتٍ ثم #قافٍ وفضلها
وب #الذاريات الجاريات وما تذري

و ب #الطور أدعو الله و #النّجم علّهُ
يسدّد من أمري ويشدد لي أزري

وب #إقتربت* أدعو القريب من الدعا
تعالى و ب #الرّحمن والصّمد الوترِ

و #واقعةٍ ثم #الحديد وسورة
#الجدال* وما يتلوه من سورة #الحشرِ

شفيعي إلى ربي الودود مودّة
و #صفٍ كبنيان لدى الكرّ والفرِّ

و ب #الجمعة الزهراء والسورة التي يُكذّبُ فيها ذو #النفاق* وذو العذرِ

و أدعوك ربي ب #التغابن راغباً ومافي ال #طلاق من حلالٍ ومن حظرِ

وماقلت في فضل #المحرم* أنه
لأفضل من نحو السماء به أسري

و #ملك و #نون ثم ب #الحاقة التي
تحيق بأهل الكفر والنُّكر والمكرِ
ِ
وتبيان ما بينت في #سأل_سائلٌ* و #نوح و #قل_أوحي* و #الزمل*
و #الدُّثرِ*

وسورة #لاأقسم* وسورة #هل_أتى*
صدقت على الإنسان حينٌ من الدّهرِ

وب #المرسلات العاصفات وشأنها وب #النبأ المقروء في البدو والحَضرِ

و ب #النّازعات الناشطات ونشطها
إلى #عبس ثم #التكوّر والكدرِ

و ب #انفطرت و #الإنشقاف وذكر ما
مَقتّ من #التطفيف والكيل والخسرِ

وفضل السّما ذات #البروج و #طارق*ٍ
و#سبّح علّام السرائر والجهرِ

ب #غاشية يارب يارب نجني
وأسمائك الحسنى ونورك و #الفجرِ

وب #البلدِ المحجوج و #الشمس و #الضحى
و #شرحك* من خير النبيين للصدرِ

وب #التين و #إقراءباسم_ربك الذي
تكرّمت ما أنزلت في ليلة #القدرِ

وفي #لم_يكن* سرٌ خفيٌ و #زلزلت
لمن هو ذو لبٍ لبيبٍ وذو حجرِ

و ب #العاديات الموريات و ضبحها
و #قارعة ثم #الثكاثر و #العصرِ

بسورة #همّاز و ب #الفيل بعدها
لإيلافه فيها #قريشاً أولي الوفرِ

ومقتك في #دعّ_اليتيم* وخاب من يدعُّ يتيماً خاب ذو الدعّ والقهرِ

وتشريفك المُختار منك ب #كوثرٍ
وأشرفُ من يقرأ لديك ومن يُقرِي

وسورة #قل_يا أيها* ثم بعدها
إذا جاء #نصر_الله فاشكر لدى النّصرِ

ب #تبت* مع #الإخلاص أخلص سريرتي
بتوحيد ربٍ واحدٍ صمدٍ وترِ

وب #الفلق المحفوظ يارب نجني
من السّحر والنفثات في عقد السّحرِ

وب #النّاس رب الناس حطني من البلا
ومن شر وسواس يوسوس في الصدرِ

وكن بي حفياً يوم تقضي منيتي
رؤوفا، رحيماً في القيامة والحشرِ

تعاليت يا من لايحيط بوصفه
صفات أخي وصفٍ ولا شعر ذي شعرِ

تعاليت يامن ليس يحصى ثناؤهُ
غلطتُ؟! ولا عشر العشير من العشرِ

تباركت يا من جلّ قدرُ جلالهِ
وعظم أياديه عن النظم والنثرِ

لك العزّ والعليا والقدرة التي
يقصر عن إدراكها فكرُ ذي فكرِ

وأزكى صلاة الله ماهبّت الصبا
وماناح فوق الغصن صادحة القُمرِ
ِ
على سيد السادات من آل هاشمٍ
محمد المختار ذي المجدِ والفخرِ

وآلٍ وأصحابٍ كرام أئمّةً
وتابعهم والتابعين إلى الحشرِ

*الإفلاح = سورة المؤمنون
*جامعة= سورة الشعراء
*الجرز=لقمان
*الوليّ أو الوصيّ= علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه
*تنزيل الكتاب= سورةالزُّمر
*تبارك= سورة فُصّلت
*سجدة حم و عسق =سورة الشورى
*إقتربت = سورة القمر
*الجدال=سورة المجادلة
*النفاق= سورة المنافقون
*طلاق=سورة الطّلاق
*المحرِّم=سورة التحريم
*ملك =سورة للملك
*سأل سائل= سورةالمعارج
*قل أوحي=سورة الجِّن
*الزمل= سورة المُزّمّل
*الدثر= سورة المُدّثر
*لا أقسم =سورة القيامة
*هل أتى الإنسان =سورة الإنسان
*سبح =سورة الأعلى
*شرحك= سورة الشّرح
*إقرأ باسم ربك =سورة العلق
*لم يكن =سورة البيّنة
*هماز=سورةالهُمزة
*دع اليتيم =سورة الماعون
*قل ياأيها=سورة الكافرون
*نصر الله = سورة النصر
★******★********★******★***

#بشار_عبدالقادر

مشارَكة اليمنيينَ في فتحِ بيت #المقدِس في عهد عمر - رضي الله عنه - وبعض مظاهر جهادهم!

من المعلوم أن أبا عبيدة - رضي الله عنه - كان في #الشام، وبعد أن فتح #دِمشق استأذن الخليفة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في فتح بيت المقدِس، وكان رسوله إليه عرفجة النخَعي، فأذنَ له عمر بذلك، وبشّره بالفتح، فلما عاد عرفجة بكتاب عمر وقرأه على المسلمين، استبشروا بالمسير إلى #بيت_المقدِس.

وكان #لليمنيين دور كبير في هذا #الفتح الخالِد في صفحات الدهر، ومن ذلك:

التجهيز للفتح!

(1) دعا أبو عبيدة - رضي الله عنه - #شرحبيل بن حسنة - رضي الله عنه - وعقد له راية، وضَم إليه خمسة آلاف فارس من أهل #اليمن، وقال له: سر بمن معك حتى تنزل بيت المقدس، وانزل بعسكرك عليها، ولا تختلط بعسكر من تقدّم قبلك. [فتوح الشام]

(2) عقد أبو عبيدة - رضي الله عنه - راية للمسيب بن نجية الفزاري، وضم إليه خمسة آلاف فارس من #النخع وغيرهم. [فتوح الشام].

(3) أسود اليمن في مواجعة الروم:

قال الواقدي: "وكان نزول المسلمين على بيت المقدس في أيام الشتاء والبرد، وظنت الروم أن المسلمين لا يقدرون عليهم في ذلك الوقت .. وزحف المسلمون، وبرزت النبالة من أهل اليَمَن، وصمم أصحاب القِسِيّ، ورشقوهم بالنبل، وكانوا غير محترزين من النبل؛ لقلة اكتراثهم به، حتى رأو النبل ينكسهم على رءوسهم من وراء ظهورهم وهم لا يشعرون، قال مهلهل: لله درّ عَرَب اليَمَن، فلقد رأيتهم يرمون النبل الروم، فيتهافتون من سورهم كالغنم..!!".

(4) عيون أبي عبيدة!

بعد أن وصلت الأخبار إلى عمر، وبشروه بإذلال الله تعالى للروم، وقد حاصر المسلمون #بيت_المقدِس، أشار عليه عثمان بن عفان - رضي الله عنه - بالتوجه إلى #الشام؛ ليشدد على الروم؛ ولكي يعين المسلمين على حربهم، وأخبره بما يعاني الجيش من البرد وطول القتال، ووافقه على ذلك علي - رضي الله عنه - فتوجه عمر إلى بلاد الشام، حتى دنا من #بيت_المقدس.

قال أسلم مولى عمر: "فلما أشرفنا على الشام وأشرف عليه المسلمون نظرنا إلى طائفة من خيل المسلمين، فقال عمر للزبير: أسرعْ وانظر ما هذه الخيل! فأسرع الزبير إليها، فلما قرب منها وإذا هي خيل من اليمن، قد بعث بها أبو عُبيدة يأخذون له خبر عمر - رضي الله عنه -، قال الزبير: فسلّموا عليّ، وقالوا: يا فتى من أين أقبلتَ؟ فقلت: من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: كيف خلفت أهلها؟ قلت: بخير، قالوا: فما فعل عمر هل قدم علينا؟ قال الزبير: من أنتم؟ قالوا: نحن من عرب اليمن، قد وجهنا أبو عبيدة لنأخذ له خبر عمر، قال: فرجع الزبير إلى عمر وحدّثه...!".

ثم وصلت الأخبار إلى جيش الإسلام بقدوم القائد الملهم، فاستبشروا، وبعدها فُتحت بيت المقدس، وتفاصيل الفتح بمبسوطة في كتب التواريخ.

#يمانيون_في_الأرض_المقدسة.

مجلس #الأعمش ، وهو محتاج إلى درهم) ، ولئن صحّ هذا أو لا .. فقد جاء العيان بسيّد الوادي فألوى بالأسانيد.
مناقب يبديها العيان كما ترى 
وإن نحن حدّثنا بها دفع العقل (١)
وقد اعترف السّيّد أحمد بن عليّ #الجنيد ـ وهو من أقرانه ـ بالعيّ عن وصف ما شاهده من أعماله واجتهاده في سفره .. فكيف بمثلي؟
وهو بذلك جدير ؛ إذ الإمام البحر أكبر من قول أبي الطّيّب [في «العكبريّ» ١ / ٣٥٢ من البسيط] :
لم أجر غاية فكري منه في صفة
إلّا وجدت مداها غاية الأبد
على أنّني لا أريد من عدم النّفاد إلّا ضيق العبارة عن سعة المعاني ، وإلّا .. فكلّ شيء في الحياة نافد ما عداه جلّ جلاله.
وكان جدّي المحسن كثيرا ما يقول : إنّنا لا نعني الجوارح إلّا بطريق المجاز عندما نقول : اللهمّ متّعنا بأسماعنا وأبصارنا ، وأمّا على الحقيقة .. فلا نقصد إلّا حسن بن صالح ، وأحمد بن عمر بن سميط ، وعبد الله بن حسين بن طاهر ، فهؤلاء الثّلاثة هم أركان الإسلام والشّرف لذلك العهد ، فلله درّ #البحتريّ في قوله [في «ديوانه» ٢ / ٧٧ من الطّويل] :
فأركانهم أركان (رضوى) (ويذبل)
وأيديهم بأس اللّيالي وجودها
وقد كان بينهم من التّصافي والاتّحاد ما يشبه امتزاج الماء بالرّاح ، والأجسام بالأرواح ، وكلّ واحد منهم أمّة تنكشف به الغمّة.
لعمرك ما كانوا ثلاثة إخوة
ولكنّهم كانوا ثلاث قبائل (٢)
والمفاضلة بينهم لا تليق بمثلي ، ومن دون ذلك الفلوات الفيح والعقبات
______
(١) البيت من الطّويل ، وهو لأبي #الفتح البستيّ في «ديوانه».
(٢) البيت من الطويل ، وهو من قطعة لأبي تمّام في «ديوانه» (٢ / ٣٢٢) ، وما أجمل توافق الاستشهاد بهذا البيت مع من ذكرهم من الأعلام وكانوا ثلاثة!.
593

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وانتقل إليهم ملك بني سليمان #الشرفاء ، وانتقل إليهم ملك #بني_وائل ، سلاطين #وحاظة ، وهم أهل دولة متأثلة. وكذلك معاقل من بقي من بني #الصليحي. كل معقل منها له أعمال واسعة ، والارتفاعات الكثيرة. فأما ملك الملك منصور بن المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري ، فإنه حاز (١) جميع حصونه وهي ما هي ، وجميع ذخائره ؛ وإنما هي جميع ذخائر الداعي علي بن محمد #الصليحي ، وذخائر #المكرم أحمد (٢) بن علي زوج الحرة الملكة السيدة. وذخائر الحرة الملكة زوجته. وذلك أن الجميع انتقل إلى الحرة. وأودعته في حصن #التعكر. وتغلب عليه #المفضل بن أبي البركات وعلى ما فيه. وانتقل التعكر وما فيه من الممالك بأسرها ، إلى ولده منصور بن المفضل ، لأنهم يزعمون أن الأمير منصور بن المفضل ، عمر في الملك ثلاثين سنة ، ومات في عشر المئة أو التسعين (٣) [٩٩].
ومما انتقل ل #إبن_مهدي حصن #المجمعة وأمواله ، وحصن التعكر وأمواله على ما قيل. ومدينة #ذي_جبلة ، وهي مقر الدعوة #الفاطمية ، وكرسي الملك لبني #الصليحي ، وكذلك مدينة #الجند وأعمالها ، وكذلك ثالثه و #شرياق و #ذخر (٤) وأعمالها [وهي مخلاف واسع](٥) وليس ملك علي بن محمد (٦) هذا صاحب ذخر دون ملك منصور بن المفضل ، ثم ملك #بني_الزر. ومدينة ذي جبلة ومدينة #ذي_أشرق ، ومدينة #إب ، وحصون #خولان ، وحصون بني ربيعة وهي : #عزان و #حب و #الشماحي (٧). وأخذ السلطان #أبا_النورين أبا (٨) #الفتح ، فبقي حصن #السوا ل #ابن_السبئي.
______
(١) في الأصل : حان.
(٢) في الأصل : علي.
(٣) أي أنه توفي في العقد التاسع أو العقد العاشر.
(٤) في خ : وماله وسرياق وصبر وأعماله.
(٥) زيادة من خ.
(٦) في الأصل : وليس ملك هذا علي بن محمد.
(٧) في خ : وهي : عران وحب والسماحي.
(٨) في الأصل : أبي.