#عراكض فنبه عَلَيْهِم #حمَار فطلع لَهُم وَقتل مِنْهُم جمعا كثيرا ثمَّ عَاد #الْجند واخرب #الْجَامِع جامع #الجند المقدس وَذَلِكَ سنة 558 ثَمَان وَخمسين وَخَمْسمِائة
وَعَاد الى #زبيد وَقد اصابته #طائرة تفطر مِنْهُ جِسْمه بعد ان ظَهرت فِيهِ شبه احراق النَّار بِحَيْثُ انه لم ينزل من تعز الا بمحفة قد فرشت ب #القطن المندوف فَلَمَّا صَار فِي #زبيد توفّي مستهل الْقعدَة من السّنة الْمَذْكُورَة وَكَانَ مَعَ كَونه يتمذهب بِمذهب #ابي_حنيفَة يكفر بِالْمَعَاصِي ويقتل بهَا وَيقتل من خَالف #معتقدها وَلذَلِك قتل جمعا من الْفُقَهَاء ويستبيح #وطىء نسا من خَالفه فِي المعتقد ويسترق ذَرَارِيهمْ وَيجْعَل دَارهم دَار حَرْب
وَكَانَ لَا يَثِق باحد من اصحابه حَتَّى يقتل بعض أَهله ويقرىء عَلَيْهِم لَا تَجِد قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالْيَوْم الاخر يؤادون من حاد الله الأية وَكَانَ اصحابه يَعْتَقِدُونَ فِيهِ فَوق مَا يعْتَقد الأخيار ب #الأنبياء وَكَانَ اذا غضب على رجل من عسكره حبس نَفسه بالشمس وَلم يَأْكُل وَلم يشرب وَلَا يُوصل اليه وَلَا يقتدر اُحْدُ يشفع فِيهِ حَتَّى يرضى ابْتِدَاء وَبِالْجُمْلَةِ فَكَانَ مِمَّن سعى فِي الأَرْض #فَسَادًا
وَدَلَائِل ذَلِك ظَاهِرَة وَلما توفّي خَلفه اخوه #عبد_النَّبِي فَلبث يَسِيرا
وخدعه أَخُوهُ #عبد_الله فَلبث مُدَّة وخلص واستعاد الْملك وغزى الْجبَال وطلع #المخلاف وَكَانَ لَهُ وقائع مَشْهُورَة فِي #لحج و #ابين ومخلاف الساعد فِي بني سُلَيْمَان #الشرفاء وَسبي ذَرَارِيهمْ وَسَفك دِمَاء الْمُسلمين وَكَانَت دولتهم فِي #زبيد خمس عشرَة سنة وَثَلَاثَة اشهر وَثَمَانِية ايام
914
وَعَاد الى #زبيد وَقد اصابته #طائرة تفطر مِنْهُ جِسْمه بعد ان ظَهرت فِيهِ شبه احراق النَّار بِحَيْثُ انه لم ينزل من تعز الا بمحفة قد فرشت ب #القطن المندوف فَلَمَّا صَار فِي #زبيد توفّي مستهل الْقعدَة من السّنة الْمَذْكُورَة وَكَانَ مَعَ كَونه يتمذهب بِمذهب #ابي_حنيفَة يكفر بِالْمَعَاصِي ويقتل بهَا وَيقتل من خَالف #معتقدها وَلذَلِك قتل جمعا من الْفُقَهَاء ويستبيح #وطىء نسا من خَالفه فِي المعتقد ويسترق ذَرَارِيهمْ وَيجْعَل دَارهم دَار حَرْب
وَكَانَ لَا يَثِق باحد من اصحابه حَتَّى يقتل بعض أَهله ويقرىء عَلَيْهِم لَا تَجِد قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالْيَوْم الاخر يؤادون من حاد الله الأية وَكَانَ اصحابه يَعْتَقِدُونَ فِيهِ فَوق مَا يعْتَقد الأخيار ب #الأنبياء وَكَانَ اذا غضب على رجل من عسكره حبس نَفسه بالشمس وَلم يَأْكُل وَلم يشرب وَلَا يُوصل اليه وَلَا يقتدر اُحْدُ يشفع فِيهِ حَتَّى يرضى ابْتِدَاء وَبِالْجُمْلَةِ فَكَانَ مِمَّن سعى فِي الأَرْض #فَسَادًا
وَدَلَائِل ذَلِك ظَاهِرَة وَلما توفّي خَلفه اخوه #عبد_النَّبِي فَلبث يَسِيرا
وخدعه أَخُوهُ #عبد_الله فَلبث مُدَّة وخلص واستعاد الْملك وغزى الْجبَال وطلع #المخلاف وَكَانَ لَهُ وقائع مَشْهُورَة فِي #لحج و #ابين ومخلاف الساعد فِي بني سُلَيْمَان #الشرفاء وَسبي ذَرَارِيهمْ وَسَفك دِمَاء الْمُسلمين وَكَانَت دولتهم فِي #زبيد خمس عشرَة سنة وَثَلَاثَة اشهر وَثَمَانِية ايام
914
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وانتقل إليهم ملك بني سليمان #الشرفاء ، وانتقل إليهم ملك #بني_وائل ، سلاطين #وحاظة ، وهم أهل دولة متأثلة. وكذلك معاقل من بقي من بني #الصليحي. كل معقل منها له أعمال واسعة ، والارتفاعات الكثيرة. فأما ملك الملك منصور بن المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري ، فإنه حاز (١) جميع حصونه وهي ما هي ، وجميع ذخائره ؛ وإنما هي جميع ذخائر الداعي علي بن محمد #الصليحي ، وذخائر #المكرم أحمد (٢) بن علي زوج الحرة الملكة السيدة. وذخائر الحرة الملكة زوجته. وذلك أن الجميع انتقل إلى الحرة. وأودعته في حصن #التعكر. وتغلب عليه #المفضل بن أبي البركات وعلى ما فيه. وانتقل التعكر وما فيه من الممالك بأسرها ، إلى ولده منصور بن المفضل ، لأنهم يزعمون أن الأمير منصور بن المفضل ، عمر في الملك ثلاثين سنة ، ومات في عشر المئة أو التسعين (٣) [٩٩].
ومما انتقل ل #إبن_مهدي حصن #المجمعة وأمواله ، وحصن التعكر وأمواله على ما قيل. ومدينة #ذي_جبلة ، وهي مقر الدعوة #الفاطمية ، وكرسي الملك لبني #الصليحي ، وكذلك مدينة #الجند وأعمالها ، وكذلك ثالثه و #شرياق و #ذخر (٤) وأعمالها [وهي مخلاف واسع](٥) وليس ملك علي بن محمد (٦) هذا صاحب ذخر دون ملك منصور بن المفضل ، ثم ملك #بني_الزر. ومدينة ذي جبلة ومدينة #ذي_أشرق ، ومدينة #إب ، وحصون #خولان ، وحصون بني ربيعة وهي : #عزان و #حب و #الشماحي (٧). وأخذ السلطان #أبا_النورين أبا (٨) #الفتح ، فبقي حصن #السوا ل #ابن_السبئي.
______
(١) في الأصل : حان.
(٢) في الأصل : علي.
(٣) أي أنه توفي في العقد التاسع أو العقد العاشر.
(٤) في خ : وماله وسرياق وصبر وأعماله.
(٥) زيادة من خ.
(٦) في الأصل : وليس ملك هذا علي بن محمد.
(٧) في خ : وهي : عران وحب والسماحي.
(٨) في الأصل : أبي.
وانتقل إليهم ملك بني سليمان #الشرفاء ، وانتقل إليهم ملك #بني_وائل ، سلاطين #وحاظة ، وهم أهل دولة متأثلة. وكذلك معاقل من بقي من بني #الصليحي. كل معقل منها له أعمال واسعة ، والارتفاعات الكثيرة. فأما ملك الملك منصور بن المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري ، فإنه حاز (١) جميع حصونه وهي ما هي ، وجميع ذخائره ؛ وإنما هي جميع ذخائر الداعي علي بن محمد #الصليحي ، وذخائر #المكرم أحمد (٢) بن علي زوج الحرة الملكة السيدة. وذخائر الحرة الملكة زوجته. وذلك أن الجميع انتقل إلى الحرة. وأودعته في حصن #التعكر. وتغلب عليه #المفضل بن أبي البركات وعلى ما فيه. وانتقل التعكر وما فيه من الممالك بأسرها ، إلى ولده منصور بن المفضل ، لأنهم يزعمون أن الأمير منصور بن المفضل ، عمر في الملك ثلاثين سنة ، ومات في عشر المئة أو التسعين (٣) [٩٩].
ومما انتقل ل #إبن_مهدي حصن #المجمعة وأمواله ، وحصن التعكر وأمواله على ما قيل. ومدينة #ذي_جبلة ، وهي مقر الدعوة #الفاطمية ، وكرسي الملك لبني #الصليحي ، وكذلك مدينة #الجند وأعمالها ، وكذلك ثالثه و #شرياق و #ذخر (٤) وأعمالها [وهي مخلاف واسع](٥) وليس ملك علي بن محمد (٦) هذا صاحب ذخر دون ملك منصور بن المفضل ، ثم ملك #بني_الزر. ومدينة ذي جبلة ومدينة #ذي_أشرق ، ومدينة #إب ، وحصون #خولان ، وحصون بني ربيعة وهي : #عزان و #حب و #الشماحي (٧). وأخذ السلطان #أبا_النورين أبا (٨) #الفتح ، فبقي حصن #السوا ل #ابن_السبئي.
______
(١) في الأصل : حان.
(٢) في الأصل : علي.
(٣) أي أنه توفي في العقد التاسع أو العقد العاشر.
(٤) في خ : وماله وسرياق وصبر وأعماله.
(٥) زيادة من خ.
(٦) في الأصل : وليس ملك هذا علي بن محمد.
(٧) في خ : وهي : عران وحب والسماحي.
(٨) في الأصل : أبي.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
ظلل سود من الخزّ ، وأمامه #الجباجب (١)
والصنوج والطبول تقدمه الرايات #الصفر ، وكان الإمام في قلة من الجنود فخاف الغدر ، وأرسل إليه أن يقف مكانه ويلقاه منفردا إن أراد الصّلاح والسّلامة فامتثل #الزّيدي إشارته وجاءه على فرس ليس معه إلا خادم ورجل من #همدان ، واعتذر للإمام وأظهر النّدم على ما فرط منه ، وعرض على الإمام الدخول معه فاحترز منه وقال له لا أفعل معك في هذه اللقيا غير الصّلح حتى ننظر في الأمور بعد ، وتمّ الإتفاق على عدم الشقاق وسارا معا إلى #ريدة وافترقا منها ، فسار الزيدي إلى #اليمن ورجع الإمام إلى #ورور ، ثم سار منها الى #وادعة فأقام في بلد بني ربيعة ، وعمر بها دارا لبعض أهله وترك #الزّعامة ، وتخلّى عن متاعبها وتربّص بالظالمين ، وجعل الخيار في الطّاعة إلى الرعايا ، فمن أراد منهم برضا وطواعية والاه ودفع إليه زكاته وسلم ذلك لسعاته ، ومن كره ذلك لم يسأله شيئا ، وما برح يرجو ويأمل مواتات الأيام ومساعدة الأقدار وإبتسام الحظّ بالإنتصار على #الشرفاء #بني_المختار ، لبغيهم عليه ، وإقدامهم على نهب حصنه وهدمه ، وكفراتهم إحسانه :
وظلم ذوي القربا أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهنّد
وكانت بعض قبائل #خولان تعده المأزرة (٢) فتحرّك من #همدان ونزل على بطون #بكيل و #وادعة فالتف حوله منهم عسكر لا يصل بهم وحدهم شيئا من بني المختار ، واعوانهم أهل #صعدة ، فجعل طريقه ناحية #بني_شاكر شرقي صعدة ، حتى وصل بمن اجتمع معه بلد بني مالك ب #الحقل ونزل على المدلهم بن الفحيش رئيس #بني_سعد ، وكان قد خالف عليه وانضم إلى بني المختار ، فلم يحصل له ما أمّل لا من المدلّهم ولا من #خولان :
______
(١) الطبل والضخم من الأبواق ميل واحد ، جبجبه وجبجاب.
(٢) الموازرة.
ظلل سود من الخزّ ، وأمامه #الجباجب (١)
والصنوج والطبول تقدمه الرايات #الصفر ، وكان الإمام في قلة من الجنود فخاف الغدر ، وأرسل إليه أن يقف مكانه ويلقاه منفردا إن أراد الصّلاح والسّلامة فامتثل #الزّيدي إشارته وجاءه على فرس ليس معه إلا خادم ورجل من #همدان ، واعتذر للإمام وأظهر النّدم على ما فرط منه ، وعرض على الإمام الدخول معه فاحترز منه وقال له لا أفعل معك في هذه اللقيا غير الصّلح حتى ننظر في الأمور بعد ، وتمّ الإتفاق على عدم الشقاق وسارا معا إلى #ريدة وافترقا منها ، فسار الزيدي إلى #اليمن ورجع الإمام إلى #ورور ، ثم سار منها الى #وادعة فأقام في بلد بني ربيعة ، وعمر بها دارا لبعض أهله وترك #الزّعامة ، وتخلّى عن متاعبها وتربّص بالظالمين ، وجعل الخيار في الطّاعة إلى الرعايا ، فمن أراد منهم برضا وطواعية والاه ودفع إليه زكاته وسلم ذلك لسعاته ، ومن كره ذلك لم يسأله شيئا ، وما برح يرجو ويأمل مواتات الأيام ومساعدة الأقدار وإبتسام الحظّ بالإنتصار على #الشرفاء #بني_المختار ، لبغيهم عليه ، وإقدامهم على نهب حصنه وهدمه ، وكفراتهم إحسانه :
وظلم ذوي القربا أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهنّد
وكانت بعض قبائل #خولان تعده المأزرة (٢) فتحرّك من #همدان ونزل على بطون #بكيل و #وادعة فالتف حوله منهم عسكر لا يصل بهم وحدهم شيئا من بني المختار ، واعوانهم أهل #صعدة ، فجعل طريقه ناحية #بني_شاكر شرقي صعدة ، حتى وصل بمن اجتمع معه بلد بني مالك ب #الحقل ونزل على المدلهم بن الفحيش رئيس #بني_سعد ، وكان قد خالف عليه وانضم إلى بني المختار ، فلم يحصل له ما أمّل لا من المدلّهم ولا من #خولان :
______
(١) الطبل والضخم من الأبواق ميل واحد ، جبجبه وجبجاب.
(٢) الموازرة.
صفوفهم فتظافروا عليه وقتلوه في صفر من السنة المذكورة ب #ذي_عرار بين ريدة والبون وعمره [نيف وعشرون سنة] !؟ .
وكان من عيون الأئمة الكبار المبرزين في كل فنّ له المصنّفات المفيدة في علم الكلام وغيره ، قيل ان مصنفاته بلغت ثلاثة وسبعين مصنّفا منها كتاب المعجز في علم الكلام (١) ، وتفسير القرآن كاملا وغير ذلك من المصنفات العالية ، الدالة على ملكته في العلوم ، ورسوخ قدمه في سائر الفنون وملك من الهان إلى صعدة ، ولم يزل داعيا إلى الحق إلى أن قتلته بنو حماد ، قال في الحدائق الوردية (٢) : وبقي جماعة من شيعته يعتقدون أنه حي وانه #المنتظر الذي بشّر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وقد كتبنا رسالة في هذا المعنى سميناها بالرسالة الزّاجرة لذوي النهي عن الغلو في #أئمة_الهدى (٣)
انتهى.
والى معتقد شيعته اشار صاحب البسامة بقوله :
وانزلت ساحة المهدي قارعة
بذي عرار ونقع الخيل لم يثر
وقال قوم هو المهدي منتظر
قلنا كذبتم حسين غير منتظر
كيف انتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر
وللخيالات أوهام مسلّطة
على العقول التي ظلت عن الفكر
ولم تزل فكرة الاعتقاد في #المهدي #الحسين بن القاسم سائدة عند جماعة من #الشرفاء إلى القاسم #العياني وشيعتهم برهة غير قصيرة كما نراه في سيرة ذي الشرفين ان شاء الله (قال الخزرجي) (٤). وفي جهلة الشيعة ، من
______
(١) معه نسخة خطية في مكتبة برلين بالمانيا.
(٢) الحدائق الوردية ج ٢ ص ٦٤.
(٣) وكذا الف في نفس الموضوع العلامة حميدان بن احمد بن يحيى حميدان المتوفي سنة ٦٥٦ رسالة بعنوان «بيان الاشكال فيما حكى عن المهدي من الأقوال» توحد غالبا ضمن مجموعة.
(٤) العسجد المسبوك ص ٥٢.
216
وكان من عيون الأئمة الكبار المبرزين في كل فنّ له المصنّفات المفيدة في علم الكلام وغيره ، قيل ان مصنفاته بلغت ثلاثة وسبعين مصنّفا منها كتاب المعجز في علم الكلام (١) ، وتفسير القرآن كاملا وغير ذلك من المصنفات العالية ، الدالة على ملكته في العلوم ، ورسوخ قدمه في سائر الفنون وملك من الهان إلى صعدة ، ولم يزل داعيا إلى الحق إلى أن قتلته بنو حماد ، قال في الحدائق الوردية (٢) : وبقي جماعة من شيعته يعتقدون أنه حي وانه #المنتظر الذي بشّر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وقد كتبنا رسالة في هذا المعنى سميناها بالرسالة الزّاجرة لذوي النهي عن الغلو في #أئمة_الهدى (٣)
انتهى.
والى معتقد شيعته اشار صاحب البسامة بقوله :
وانزلت ساحة المهدي قارعة
بذي عرار ونقع الخيل لم يثر
وقال قوم هو المهدي منتظر
قلنا كذبتم حسين غير منتظر
كيف انتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر
وللخيالات أوهام مسلّطة
على العقول التي ظلت عن الفكر
ولم تزل فكرة الاعتقاد في #المهدي #الحسين بن القاسم سائدة عند جماعة من #الشرفاء إلى القاسم #العياني وشيعتهم برهة غير قصيرة كما نراه في سيرة ذي الشرفين ان شاء الله (قال الخزرجي) (٤). وفي جهلة الشيعة ، من
______
(١) معه نسخة خطية في مكتبة برلين بالمانيا.
(٢) الحدائق الوردية ج ٢ ص ٦٤.
(٣) وكذا الف في نفس الموضوع العلامة حميدان بن احمد بن يحيى حميدان المتوفي سنة ٦٥٦ رسالة بعنوان «بيان الاشكال فيما حكى عن المهدي من الأقوال» توحد غالبا ضمن مجموعة.
(٤) العسجد المسبوك ص ٥٢.
216