ذات #سبأ والحمدلله #فاطر
السموات سبحان القدير على الفطرِ

و #ياسين و #الصافات صفاً وزجرها
ونعتكها بالتاليات وبالذكرِ

و #صاد و #تنزيل_الكتاب* و غافرٍ
#تبارك من نهفو ويعفو عن الوزرِ

و #سجدة_حم* وحرمة فضلها
و #حم_عسق* فخر أولي الفخرِ

و #زخرف و #الدخان هذا وهذه
و #جاثية في موقفٍ ضيقٍ وعرِ

بسورة #أحقافٍ وفضل #محمدٍ
وبشراه بالغفران و #الفتح والنصرِ

إلى #حجراتٍ ثم #قافٍ وفضلها
وب #الذاريات الجاريات وما تذري

و ب #الطور أدعو الله و #النّجم علّهُ
يسدّد من أمري ويشدد لي أزري

وب #إقتربت* أدعو القريب من الدعا
تعالى و ب #الرّحمن والصّمد الوترِ

و #واقعةٍ ثم #الحديد وسورة
#الجدال* وما يتلوه من سورة #الحشرِ

شفيعي إلى ربي الودود مودّة
و #صفٍ كبنيان لدى الكرّ والفرِّ

و ب #الجمعة الزهراء والسورة التي يُكذّبُ فيها ذو #النفاق* وذو العذرِ

و أدعوك ربي ب #التغابن راغباً ومافي ال #طلاق من حلالٍ ومن حظرِ

وماقلت في فضل #المحرم* أنه
لأفضل من نحو السماء به أسري

و #ملك و #نون ثم ب #الحاقة التي
تحيق بأهل الكفر والنُّكر والمكرِ
ِ
وتبيان ما بينت في #سأل_سائلٌ* و #نوح و #قل_أوحي* و #الزمل*
و #الدُّثرِ*

وسورة #لاأقسم* وسورة #هل_أتى*
صدقت على الإنسان حينٌ من الدّهرِ

وب #المرسلات العاصفات وشأنها وب #النبأ المقروء في البدو والحَضرِ

و ب #النّازعات الناشطات ونشطها
إلى #عبس ثم #التكوّر والكدرِ

و ب #انفطرت و #الإنشقاف وذكر ما
مَقتّ من #التطفيف والكيل والخسرِ

وفضل السّما ذات #البروج و #طارق*ٍ
و#سبّح علّام السرائر والجهرِ

ب #غاشية يارب يارب نجني
وأسمائك الحسنى ونورك و #الفجرِ

وب #البلدِ المحجوج و #الشمس و #الضحى
و #شرحك* من خير النبيين للصدرِ

وب #التين و #إقراءباسم_ربك الذي
تكرّمت ما أنزلت في ليلة #القدرِ

وفي #لم_يكن* سرٌ خفيٌ و #زلزلت
لمن هو ذو لبٍ لبيبٍ وذو حجرِ

و ب #العاديات الموريات و ضبحها
و #قارعة ثم #الثكاثر و #العصرِ

بسورة #همّاز و ب #الفيل بعدها
لإيلافه فيها #قريشاً أولي الوفرِ

ومقتك في #دعّ_اليتيم* وخاب من يدعُّ يتيماً خاب ذو الدعّ والقهرِ

وتشريفك المُختار منك ب #كوثرٍ
وأشرفُ من يقرأ لديك ومن يُقرِي

وسورة #قل_يا أيها* ثم بعدها
إذا جاء #نصر_الله فاشكر لدى النّصرِ

ب #تبت* مع #الإخلاص أخلص سريرتي
بتوحيد ربٍ واحدٍ صمدٍ وترِ

وب #الفلق المحفوظ يارب نجني
من السّحر والنفثات في عقد السّحرِ

وب #النّاس رب الناس حطني من البلا
ومن شر وسواس يوسوس في الصدرِ

وكن بي حفياً يوم تقضي منيتي
رؤوفا، رحيماً في القيامة والحشرِ

تعاليت يا من لايحيط بوصفه
صفات أخي وصفٍ ولا شعر ذي شعرِ

تعاليت يامن ليس يحصى ثناؤهُ
غلطتُ؟! ولا عشر العشير من العشرِ

تباركت يا من جلّ قدرُ جلالهِ
وعظم أياديه عن النظم والنثرِ

لك العزّ والعليا والقدرة التي
يقصر عن إدراكها فكرُ ذي فكرِ

وأزكى صلاة الله ماهبّت الصبا
وماناح فوق الغصن صادحة القُمرِ
ِ
على سيد السادات من آل هاشمٍ
محمد المختار ذي المجدِ والفخرِ

وآلٍ وأصحابٍ كرام أئمّةً
وتابعهم والتابعين إلى الحشرِ

*الإفلاح = سورة المؤمنون
*جامعة= سورة الشعراء
*الجرز=لقمان
*الوليّ أو الوصيّ= علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه
*تنزيل الكتاب= سورةالزُّمر
*تبارك= سورة فُصّلت
*سجدة حم و عسق =سورة الشورى
*إقتربت = سورة القمر
*الجدال=سورة المجادلة
*النفاق= سورة المنافقون
*طلاق=سورة الطّلاق
*المحرِّم=سورة التحريم
*ملك =سورة للملك
*سأل سائل= سورةالمعارج
*قل أوحي=سورة الجِّن
*الزمل= سورة المُزّمّل
*الدثر= سورة المُدّثر
*لا أقسم =سورة القيامة
*هل أتى الإنسان =سورة الإنسان
*سبح =سورة الأعلى
*شرحك= سورة الشّرح
*إقرأ باسم ربك =سورة العلق
*لم يكن =سورة البيّنة
*هماز=سورةالهُمزة
*دع اليتيم =سورة الماعون
*قل ياأيها=سورة الكافرون
*نصر الله = سورة النصر
★******★********★******★***

( الملك اليماني تبُع الرايش الاول .. يفتح بلاد بابل ويقضي على المملكه الفارسية ) لقد ذكرت كتب التأريخ التراثيه عن مصادرها الأقدم ان #الحارث_الرايش وهو تبع الاكبر سار في جيش كبير وقبائل كثيفه من قحطان وغزا الفرس في بلاد بابل فانهزم الفرس وملكهم في بابل وانسحبو الى بلاد الرى في فارس فارسل تبع الرايش جيش بمعية شمر ذي الجناح الى الرى فحارب الفرس وهزم ملكهم فانتهت تلك المملكة الفارسيه المعاديه وان الرايش قام بتوزيع الغنائم التى غنمها من الفرس في بلاد بابل وفارس على الجيش والقبائل الذين معه فسمى الرايش لانه راش الناس بالغنائم
ولا يتعارض ذلك مع تأكيد مصادر اخر ان الرايش كان اسمه وهو مشتق من ( رياشة السهام ) فواقعة الفتح التحريري لبلاد بابل والقضاء على المملكة الفارسيه المعاديه وتقسيم غنائمها هو جوهر ذلك الحدث التاريخي الذي يقابل ذلك ماتقرره الدرسات بان الارميين اغاروا على بابل واشور جميعها وكانوا في أعداد ضخمة وقويه كما جاء في كتاب الامم الساميه ( ان الاراميين الساميين هاجروا من جنوب الجزيره العربيه - اليمن - ) وانهم كما جاء في الكتاب ( كانوا بإعداد ضخمة قويه فاغاروا على بابل واشور جميعها ) وجأء عن السبب ( من المرجح أن ذلك يرجع الى قيام دولة كبرى جنوب #الجزيره #العربيه - #اليمن - ) [ كتاب الامم الساميه - حامد عبد القادر - ص ١٠٥ ] وقد كان ذلك بالفعل ماحدث بتوجيه ملك دولة اليمن السبائيه الاءرميه تبع الرايش الاول
وقد قال الأستاذ المساعد في معهد اللغويات والنصوص والنقوش في معهد بحوث التراث الثقافي والسياحي في ايران - طهران - بتاريخ 11 يونيو 2015 ان "اللغة كانت موجودة دائمًا قبل فن الخط ويجب أن نضع في اعتبارنا أن المنحوتات الصخرية ليست خطًا" ... حيث أعلن أن اللغة الفارسية - الوسطى بهلوية لديها ثلاثة أنواع من الكتابة: اليونانية ، واليونانية - البارثية ، والبارثية ، والتي كانت مشتقة من الكتابة الآرامية.
وقد اعتبرت كتب #تاريخ_الرافدين ان الالواح النقوشيه والمنحوتات المعثور عليها في #اشور والتي تعود الى اواسط القرن الخامس عشر قبل الميلاد باسم ( اريشم #ملك__سبأ - ارتو ) ثم ابنه ملوكا" اشوريين .. والصواب انهم ملوك من اليمن شملت ملوكيتهما اشور
كما أن ما تذكره المصادر التراثيه بان الرايش او تبع الاكبر أوطن قبائلا" وقوة في تلك البلاد هو ما تعتبره الدراسات هجرة الاراميين واستقرارهم في تلك البلاد ، وفي ذلك قال نشوان الحميري في قصيدته في كتاب السيره الجامعه - عن تاريخ ملوك اليمن التبابعه :-
والحارث الملك المسمى رائشا"
إذ راش من قحطان كل جناح
وحباهم بغنائم الفرس التى
فاضت على الجندي والفلاح
(( والله الموفق ))

بقلم :- #زيد_محمد_حسين_الفرح

[ #مسلة_سبأ_المسمارية]**
حسناً، هذا لن يعجب المتعصبين #القطُريين- نسبة الى #النزعة_القطُرية وليس الى دولة #قطر- ولكن لا بأس.. لنرى ماذا هناك؟!..
[1]
في الصورتين أدناه، صورة وتفريغ لمسلة مرقوم عليها بالمسمارية، وبحسب مضمونها فقد أمر بعمل هذه المسلة (باليل #ايريش) حاكم بلاد سوخي ليقدمها كهدية الى الملك #الاشوري ادد- نيراري الثالث.
تم العثور على مسلة #سباء عام ١٩٠٥ م في منطقة الجزيرة جنوب غرب تلول سنجار، وهي اليوم محفوظة في متحف #اسطنبول؛ علماً بأن كاتب المسلة نسبها الى مدينة سبأ #الآشورية التي خرج منها الملك شمس أدد بن سين مبلاط مؤسس الامبراطورية الآشورية، والذي لقب نفسه بــ
( #ملك_سبأ_أرتو-#ملك_جميع_البلدان)، وقد بدأ عصره في 1792 ق. م.
[2]
بمراجعة السيرة #السبئية_الكبرى، نجد أن الملك شمس أدد هو نفسه الملك ( #شمس_عاد) ملك سبأ، ونسبه، هو: [شمس عاد بن الملطاط بن آبل بن السكسك سبأ بن وائل بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر].
علماً بأن الملطاط هو سين مبلاط، والملك السكسك سبأ بن وائل هو نفسه الملك المذكور في النقوش المسمارية باسم (سابئيوم بن ولئيل)..!!
[3]
يحرف المستشرقون اسم (سبأ) ويقولون أنها (سبع)، سبع ماذا؟- لا ندري..!!
أما من لم يستطع منهم أن يتمادى في التزييف؛ فقد اكتفى بقول أن المسلة هذه سميت بمسلة سبأ، لأن في نصها ما ينسبها الى (مدينة سبأ الآشورية)، وهي المدينة التي تم العثور على هذه المسلة فيها وتقع في منطقة الجزيرة جنوب غرب تلول سنجار ودون أن يأخذوا بالاعتبار أي احتمال بأنها تشير الى امبراطورية سبأ.
علماً بأن سنجار وضواحيها من المناطق التي تحتفي بذكرها أساطير السيرة الكبرى عند الحديث عن غزوات شمس عاد واخيه حمورابي، ..؟!
[4]
تقول السيرة الكبرى أن #ملوك_سبأ_التبابعة حرصوا دوماً على وحدة #بلاد_الرافدين بل وهم من ضمنوها، وهذا يعني أنه وسواء اطلق عليهم في بلاد الرافدين أكديون أو آشوريون أو آموريون أو كلدانيون، فكل هذه الأسماء لم تتنكر للحضور السبئي في بلاد الرافدين بشهادة الرقم والنقوش المسمارية نفسها؛ فما هذه المسلة الا غيض من فيض، مما حاول #المستشرقون طمس حقائقها وتزييفها، لتحقيق هدف واحد، وهو اظهار حضارات المنطقة وكأنها مجرد اشتات قزمية لا يجمعها رابط ولا يوحدها أصل مشترك.. وما لم نصحو – يا رعاكم الله- فستظل #أكاذيب_المستشرقين_حقائق_علمية الى يوم يبعثون..
..
انتهى
**
✍️ Fekri Al Heer
#اليمن

وَفِي هَذِه الْأَيَّام عرض الإِمَام على ولد أَخِيه الْقَاسِم بن أَحْمد بن الإِمَام الدُّخُول فِي ولَايَة الْبِلَاد الَّتِي تَحت يَد صنوه مُحَمَّد بن أَحْمد فأباها احتشاما لجَانب أَخِيه فَعظم بذلك عِنْده وَعند النَّاس
وَفِي ربيع الأول وصل إِلَى الإِمَام مَكْتُوب من #ملك_عمان سُلْطَان بن سيف
وَلَفظه
من إِمَام الْمُسلمين سُلْطَان بن سيف رَأس الْعَرَب #اليعربي إِلَى عالي ذرْوَة جناب الْمُعظم الْهمام #المكرم إِسْمَاعِيل بن قَاسم #الْقرشِي الْعَرَبِيّ
أما بعد فَإنَّا نحمد الله على سوابغ آلائه وَجَمِيل صنعه وبلائه ونستر شده إِلَى سلوك سَبِيل
رِضَاهُ ونستزيده من خَزَائِن مواهبه وعطاه إِنَّه بِيَدِهِ مَفَاتِيح كل خير وكفاية كل بؤس وضير وَإِن سَأَلت أَيهَا الْمُحب عَنَّا ورمت كنه كَيْفيَّة الْحَال منا فَإنَّا نحمد الله فِي حَال يسر بِهِ الْوَدُود ويسأله الحسود ثمَّ لتعلم أَيهَا الْملك المبجل وَالسَّيِّد المجلل أَنه قد وصل إِلَيْنَا فِي مُدَّة أَيَّام قد تصرمت وشهور قد تخرمت رجل من جنابكم يزْعم أَنكُمْ أرسلتم بِيَدِهِ طروسا بهَا دُرَر من رائق لفضكم وخطابكم غير أَنه يَقُول أَن الْمركب الَّذِي أقبل فِيهِ عابه الإنكسار فغرق فِي اليم فَأدْرك الطروس المصطره حكم التّلف ثمَّ بيد أَنه قد تناها إِلَيْنَا من نتائج لِسَانه واتضح لنا من وَاضح نطقه وَبَيَانه أَنكُمْ علينا #عاتبون وَمنا واجدون لأجل قطع خدامنا فِي الْعَام الْمَاضِي للْمُشْرِكين على بَابَكُمْ وَأَخذهم لسفنهم القاصدة إِلَى جنابكم ولعمري إِنَّا نَدْرِي أَن العتاب بَين الأخلا عنوان الْمَوَدَّة الْخَالِصَة والصفاء ورائد مَحْض الْمحبَّة الصادقة وَالْوَفَاء غير أَنه يجب عَن افْتِرَاق الجرائم وانتهاك الْمَحَارِم فَأَما نَحن فَلم نسلك إِلَى ارْتِكَاب ذَلِك سَبِيلا وَلَا نجد لَك على إلزامنا فعل ذَلِك دَلِيلا إِذْ كُنَّا لم نجهز مراكبنا ونحشد مخالبنا لسيارة رعيتك وَلَا لاستباحة أهل حكمك وقضيتك لَكِن جهزنا الجيوش والعساكر وأعددنا اللهاذم والبواتر لتدمير عَبدة الْأَوْثَان واعدا الْملك الديَّان تعرضا منا لرضى رب الْعَالمين وإحياء لسنة نبيه الْأمين ورغبة فِي إِدْرَاك فضل الصابرين الْمُجَاهدين وحاشا مثلك أَن يغْضب لقِتَال عَبدة الْأَصْنَام وأعداء الله وَالْإِسْلَام
السِّت من سلالة #عَليّ بن أبي طَالب الساقي للْمُشْرِكين وَبِي المشارب وَأَنت تَدْرِي بِمَا جرى بَيْننَا وَبينهمْ من قبل فِي سواحل #عمان وَفِي سَائِر الْأَمَاكِن والبلدان من سفك الدِّمَاء وَكَثْرَة الصيال وتناهب الْأَمْلَاك وَالْأَمْوَال وَإِنَّا نأخذهم فِي كل مَوضِع تحل بِهِ مراكبهم وتغشاه حَتَّى من كنح وحميروية بندرى #الشاه وَلم يظْهر لنا من أجل ذَلِك عتابا وَلَا نكيرا فَإِن كنت فِي شكّ من ذَلِك
فاسأل بِهِ خَبِيرا إِلَّا وَإِنَّا نذكرك أَيهَا الْملك والذكرى تَنْفَع الْمُؤمنِينَ وَإِنَّا لَك من الْمُنْذرين وَعَلَيْك من الحذريين إِنَّا لما ملكنا تِلْكَ الْأَيَّام بَلْدَة #ظفار وَهِي عَنَّا نازحة الفيافي والقفار لم نر فِي تَملكهَا صلاحا لشَيْء أوجبه منا النّظر وحاكته الأذهان والفكر فتركناها لَا من خوف قُوَّة قاهرة وَلَا لكلمة علينا ظَاهِرَة وَلَا يَد غالبة وَلَا كف سالبة وَسَاعَة مَا خرج مِنْهَا عاملنا خلف خلف بهَا شَيْئا من #مدافع الْمُسلمين لغفلة مِنْهُ جرت عَن حملهَا فِي ذَلِك الْحِين وَلما ملكتم أَنْتُم زِمَام عَنْهَا واجتليتم ضوء بدرها وشمسها وَلم تدفعوا إِلَيْنَا تِلْكَ #المدافع كَأَن لم يكن من وَرَائِهَا ذَا يَد وَلَا دَافع فَاعْلَم أَيهَا الْملك أَن البعل غيور وَاللَّيْث هصور وَالْحر على غير الإهانة صبور وَمن أنذر فقد أعذر وَمَا غدر من حذر على إِنَّا لإِصْلَاح ذَات الْبَين بَيْننَا وَبَيْنكُم طالبون وَفِي اسْتِيفَاء صحبتك راغبون ولإطفاء الْفِتَن والإحن بَيْننَا وَبَيْنك مؤثرون فَإِن كنت رَاغِبًا فِي الَّذِي فِيهِ رغبتنا وطالبا لمَاله طلبنا إخمادها فأدفع لَك الْخَيْر لنا إِيَّاهَا وَلَا تتحسن بِسُرْعَة الإعتداء حمياها وَإِن أَبيت إِلَّا الْميل لاغتنامها والجزم على نفس امْرِئ على خبط ظلامها فَفِي الإستعانة بِاللَّه مِمَّن اعْتدى فسحة وسعة وَمن كَانَ مَعَ الله كَانَ الله مَعَه وَالسَّلَام وَرَحْمَة الله انْتهى الْمَكْتُوب بِحُرُوفِهِ

257

مفاجأة .. لأول مرة النقش العاشر
أول لوح برونزي عن (رب شمس نمران) #ملك سبأ وذي ريدان !
يعرض للبيع في مزاد 3 يونيو 2025م
.
في أحد مزادات لندن الشهيرة يُعرض لوح برونزي تذكاري إهدائي من #آثار_اليمن يعتبر النقش العاشر الذي يوثق لمرحلة من حكم رب شمس (نمران) ملك سبأ وذي ريدان، مكون من عشرة أسطر بخط المسند. يتخللها فجوة في منتصف السطور الثاني والثالث والرابع. ويرد فيه أسماء شخصيات بارزة من بني سخيم مثل: ريم(م) يزن بن سخيم.وهو جدير بالبحث والدراسة والاهتمام من الباحثين.
اللوح التذكاري من معبد ذي سماوي المعروف بمعبد يغرو في وادي الشظيف في #الجوف ، ويذكر موقع المزاد أن مصدر اللوح البرونزي مجموعة تحف وآثار سابقة للأسترالي روبن مارشال كارتر،1970م ، ثم تملكتها لاحقاً مجموعة خاصة بريطانية.
وبحسب الموقع" خضعت هذه القطعة للتحقق من صحتها في قاعدة بيانات الإنتربول للأعمال الفنية المسروقة، وهي مرفقة بشهادة بحث رقم ١٢٦٩٧-٢٣٥١٩٥. كما تم التحقق من صحتها في قاعدة بيانات سجل فقدان الأعمال الفنية، وهي مرفقة بإعلان مصور موقّع من رئيس قسم الآثار في المزاد، الدكتور رافاييل داماتو".
طاب يومكم،،

#عبدالله_محسن

#تاريخ_الشحر_بافقيه

وثمانمائة ، وكان من أهل الأحوال والحقائق والأسرار والدقائق ، وكان له كرامات خارقه ومنامات صادقة ، وكان مخرّقا في الظاهر معمور الأسرار ومعمور السرائر ، اشتغل بطلب العلم الظاهر على والده واجتهد في العبادة والتقشف وأخذ الطّريقة عن الشيخ العارف بالله تعالى الشيخ عبد الرحمن بن عمر #باهرمز نفع الله به ، قال رحمه‌الله : وقفت بين يدي شيخي وسيدي عبد الرحمن بن عمر #باهرمز عشية الاثنين ثاني رجب وقال لي : قد حكمتك وأنا شيخك فيها وفي علوم (( لم يطلع عليها #ملك مقرب ولا #نبي مرسل ))، وأنت نائب عني بل أنت أنا ، قلت أن لي وردا من أول آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم وهو ألف كل يوم ، قال : ابق عليه وإن زدت منه فهو خير لك وأبشر فإنهم معطينك أكثر مما توهم ما غير ما يجيئك إلا في العرض من غير ما تأمله ، قال : وكان كثيرا ما يأمرني بالتّلبس بأفعال العامة ، ويدلني على الظهور بما لا ينسب فاعله إلى طريقة القوم نفع الله به ، قال : واستأذنت شيخي في دخول #الأربعينية فقال لي أربعينيتك أن تحفظ لسانك وعينك وأذنك من المحّرمات أربعين يوما ، وأما الأربعينية المعروفة فلا تدخلها انتهى.
قال الفقيه عبد الله #باسنجلة : أخبرني الشيخ عبد الله بن محمد بن عمر عباد قال : اجتمعت بالفقيه عمر #بامخرمة عند الشيخ محمد عباد وحصلت مذاكرة بينهم في علم التّصوف ، وكان ذلك اليوم رابع شهر شوال سنة اثنتين وخمسين فقال الفقيه عمر بامخرمة :
أعط المعية حقها
وألزم له حسن الأدب 
واعلم بأنك عبده 
في كل حال وهو رب 
وأشار إلى بعض الحاضرين ، وقال : أتعرف معنى هذين البيتين فقال : لا ، فقال : أنتم تضحكون على #التصوف ، ثم قال رضي‌الله‌عنه : أما المعية فهي الإجلال والتعظيم وعلم التصوف في هذين البيتين ، قال : ولم يعش الفقيه بعد هذا الكلام إلّا ستة وأربعين يوما ، وتوفي رحمه‌الله تعالى ،

#عبدالله_محسن
#الضالع

البحث عن كنز #ملك من #اليمن القديم في #الضالع
شر البلية ما يضحك !
حكاية رواها فتحي بن لزرق و فتحي بن لزرق
☀️ صباح الخير…
😳 امس كانت ستنفجر معركة مسلحة في الضالع!
والسبب؟ غريب جدًا جدًا! 😅
👤 شخص غريب وصل إلى منطقة اسمها سيلة العامري في مديرية الحصين وقال لأهالي المنطقة:
"أنا حلمت إن في هذا المكان كنز أثري مدفون 🪙، والآن أريد أحفر عنه!"
🤝 المهم… اتفقوا معاه على النسبة، وبدأوا بالحفر.
لكن شوية شوية، الأهالي انقلبوا عليه 😤 بخصوص النسبة وقالوا:
"نحفر لحالنا وخلاص!"
😡 الرجال زعل وقفز للمحافظة، حكى لهم القصة،
🚨 وتحركت ١٠ أطقم عسكرية باتجاه الموقع، ووصلت فعلاً ومع القوم تحفر! ⛏️
🚔 بعد شوي، القيادات في عدن علموا بالقصة،
قالوا: "ايش هذا الكلام؟"
وأرسلوا ١٥ طقم إضافي 🔥
والآن المنطقة محاصرة تمامًا… أشبه بمعسكر عسكري كامل! 🪖
👥 والشعب يحفر، يحفر، بناءً على حُلم!! 😴💭
ولازالت القوات مرابطة، والحفر شغال… على رؤيا منامية!

ومع هذا كله…
يجي لك واحد يقولك:
"البلاد باتصلح يا رجال"
😂 البلاد طاحسة ياحبيبي! 💥

#ملك_اليمن

الملك #المظفر_يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني الازدي 1222 - 1297م

ثاني #ملوك_الدولة_الرسولية وأعظمهم، حكم من 1250 وحتى 1297 وتوفي في #تعز.
وله عدة مؤلفات ففي الصناعة كتاب #المخترع_في_فنون_من_الصنع و في الطب كتاب #المعتمد_في_الأدوية_المفردة

في سنة 656 هـ كسى #المظفر #الكعبة_المشرفة من داخلها وخارجها بعد انقطاع ورودها من #بغداد بسبب دخول المغول إليها، وبقيت كسوته الداخلية حتى سنة 761 هـ

وقد كتب على لوح رخامي داخل #الكعبة النص الآتي: " أمر بتحديد رخام هذا البيت المعظم، العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه؛ #يوسف_بن_علي_بن_رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك، واغفر له ذنوبه، برحمتك يا كريم يا غفار بتاريخ سنة ثمانين وستمائة هجرية."

ولد المظفر في مدينة مكة المكرمة سنة 619 هـ - 1222م، وترعرع وتعلم في مدينة #زبيد

ولاه والده #قطاع_المهجم في #تهامة.

قُتل والد المظفر #الملك_المنصور_عمر على يد بعض من مماليكه في سنة 647 هـ - 1249م، وكان المظفر حينها والياً على مدينة #المهجم، فتوجه إلى مدينة زبيد واستعان ببعض القبائل فحاصر المدينة حتى استسلمت بمساعدة أخته #الدار_الشمسي فدخل المدينة، وتولى الحكم، ولقب بالملك المظفر، واستقام له الأمر، وتمكن من القضاء على معارضيه.

خلال حوالى سبعة واربعين سنة، هي فترة حكم #الملك_المظفر_يوسف بن عمر بن رسول، استطاعت خلالها عاصمته تعز أن تتبوأ موقعها بين المدن #العربية في تلك الحقبة وما تلاها.

وانشأ داراً لضرب السكة في تعز، إضافة إلى #عدن و #صنعاء وزبيد و #صعدة و #مكة.

كان أقصى اتساع لليمن بعد الرسالة النبوية المحمديه كان على يد الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول وحدها من #ظفار_الحبوظي إلى مكة وكسى الكعبة رحمه الله

وسمي بالمظفر لقمعه #التمرد_الزيدي في شمال اليمن الساعي دائما لتمزيق اليمن..!!

الصورة:
لمخطوطة نسخة بأمر الملك المظفر من يوسف بن عمر بن رسول ملك اليمن

معين يونس ال عامر

مفاجأة
اليمن تستعيد من #فرنسا تمثال #ملك_قتبان (شهر هلال) و15 تمثالاً ولوحاً جنائزياً !
.
بعد خمس سنوات من المتابعات والتحري والتقاضي استعادت اليمن تمثال ملك قتبان (شهر هلال) و15 تمثالاً ولوحاً جنائزياً من فرنسا، كانت نموذجا للتعاون الفرنسي اليمني في مجال مكافحة تهريب الموروث الثقافي والجريمة المنظمة. وقد لاحظت حرص جهات إنفاذ القانون والشرطة المختصة بالآثار على عدم ترك ثغرة تفقد اليمن هذه المجموعة الجميلة من الآثار.
أعيدت الآثار إلى ملكية الحكومة اليمنية ووضعت في مكان آمن في باريس، بحسب طلب الحكومة، إلى حين استقرار اليمن أو مطالبتها بنقلها إلى الداخل، أكد ذلك لي سعادة سفير اليمن في اليونيسكو د.محمد جميح بعدما أجرى مكالمة مع سفير اليمن في باريس د.رياض ياسين. خالص شكري وتقديري لهما ولجهودهما التي ساهمت بشكل كبير في هذا النجاح.
.
كيف تم ضبط هذه المجموعة من الآثار
في الأيام الأولى من يناير 2020م وأثناء تفتيش روتيني للشرطة في ضواحي باريس لا علاقة له بالآثار، وجدت في أحد المستودعات تمثال ملك قتبان (شهر هلال) و15 تمثالاً ولوحاً جنائزياً من #آثار_اليمن، وفوراً أبلغت الشرطة مركز مكافحة الاتجار بالممتلكات الثقافية والآثار التابع لوزارة الداخلية الفرنسية، الذي تحقق من أصالتها، وتواصل مع سفارة اليمن في باريس لتقديم ما يؤكد أن هذه القطع يمنية، والتي بدورها أبلغت الخارجية في دورة عبثية استمرت عامين بسبب فقدان وزارة الثقافة للكفاءة والرغبة في الإنجاز بسبب عدم توفير الحكومة ميزانية كافية لعمل الوزارة بحسب إفادتهم وبالتالي فقدان هيئة الآثار الإمكانات اللازمة لأداء عملها.
ثم عقد اجتماع في باريس، في الخامس من مارس 2023م، بين الجانب اليمني والجانب الفرنسي، ضم وزير الثقافة اليمني، وسفير اليمن الدائم في اليونيسكو د.محمد جميح الذي كان الدور الأهم في هذه القضية، وسفير اليمن في باريس د.رياض ياسين، ومحامي السفارة ديفيد دومارشيه وممثلين عن وزارة الداخلية الفرنسية ، وقدمت الأوراق والإثباتات اللازمة. وكان أهمها بيان أصالة الأعمال الفنية المقدم من سابينا أنطونيني وكريستيان جوليان روبن. واستمرت الإجراءات القانونية وانتهت بتقرير حق اليمن باستعادة الآثار المضبوطة.
.
من المتحف إلى مستودع البضائع
كافة القطع الأثرية المضبوطة كانت من مجموعة الفرنسي من أصول إيطالية (فرانسوا أنتونوفيتش) للآثار اليمنية، والتي تضم أكثر من 100 قطعة أثرية أغلبها نشرت. ويعتبر عالم الآثار (فرانسوا برون إف) الأقرب إلى مقتنيات أنتونوفيتش.
وكان جزء من المضبوطات مودعاً لدى متحف المعهد الشرقي للكتاب المقدس في ليون (إسبانيا). وحتى اللحظة لا يوجد معلومات كافية عن كيفية خروج هذه المضبوطات من المتحف الأسباني إلى مستودع بضائع في إحدى ضواحي باريس.
وإذا كانت مقتنيات قانونية لماذا تم تهريبها ضمن حاوية بضائع دون الأفصاح عنها؟
.
بيان أصالة الأعمال الفنية
في 23 نوفمبر 2022م أصدر عالمي الآثار سابينا أنتونيني (روما) وكريستيان جوليان روبن (باريس) بيان الأصالة قدم للسلطات الفرنسية عبر الجانب اليمني، أقتطف أهم فقراته بتصرف:
• المنحوتات من 1 إلى 6 عبارة عن لوحات جنائزية ذات وجه إنساني بارز، من الحجر الجيري أو الحجر الرملي؛ من معين، من مقبرة في الجوف اليمنية (ربما من براقش / يثل، البيضاء / نَشق و/أو السودة /نشأن) ، ويعود تاريخها إلى القرن الرابع - الثالث قبل الميلاد.
• اللوحات الثانية والثالثة والسادسة هي بالتأكيد صور لذكور بسبب وجود لحية بارزة. تحتوي اللوحة الثانية والخامسة على نقش كامل، بينما تحتوي اللوحة السادسة على نقش مجزأ؛ اللوحة الرابعة تحافظ على ترصيع العيون بالكامل.
• المنحوتات من الأرقام 7 إلى 10 عبارة عن لوحات جنائزية ذات رأس بقري بارز ومستدير؛ من قتبان، من مقبرة وادي بيحان، على الأغلب من حيد بن عقيل، تمنع. يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي.
• أما القطعة رقم 11 ، قاعدة لوحة جنائزية قتبانية أو رأس بشري، يعود تاريخها إلى ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• وتمثال المرمر رقم 12، يمثل امرأة جالسة، من قتبان، من مقبرة وادي بيحان، أو على وجه التحديد من حيد بن عقيل، تمنع؛ ومن المفترض أنه يعود تاريخه إلى ما بين القرن الثاني والأول قبل الميلاد.
• أما التماثيل من الأرقام 13 إلى 16 تمثل شخصيات بشرية تقف على قواعد منقوشة. من قتبان، من مقبرة وادي بيحان، أو على وجه التحديد من حيد بن عقيل، تمنع ؛ ومن المفترض أنها تعود إلى ما بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
.
باريس من جديد

#سلمان_عبدالمغني

" #خيلت_براق لمع
#سنة1908م هذا اللحن الأصل هو لحن #سبئي_حميري_عريق وأول من قام بتلحينه #الفنان_الراحل_ابراهيم_الماس هو أول من لحّن الزامل بأدائه المعروف وسجّله رسمياً على اسطوانات "التاج العدني" في عدن عام 1952م
- سياق الولادة التاريخية: أشهر وأقوى سياق لانتشارها كان كزامل شعبي جماعي في العام 1908م، قيل كرد فعل على تهديد القائد التررركي فيضي باااشا أثناء حصااار صنعاء، مُجسداً بذلك رسالة الانسحاب التكتيكي والدعاء والتحدي في آن واحد.
و #تشير_الدراسات إلى أن هذا النغم كان منقوشاً على أعمدة قديمة ضمن ما يُعرف بـ #النوته اليمنية الخالية من الربع تون.
- مما يؤكد عراقته وفرادته التي لم يضف إليها فنان العصر الحديث إلا صوتاً مُجدداً
❗وقفاً للجدل والإنصاف للتاريخ.. إليكم الأصول الموثقة لزامل المجد اليمني
شهد الموروث الفني اليمني محاولات لنسبة الأغاني وتشويه الحقائق. ولإنهاء هذا الجدل بشكل قاطع، نُقدم هذا البيان المُتكامل، المستند إلى المراجع التاريخية والفنية، مُعيدين الحقوق لأصحابها الحقيقيين في كل مرحلة من مراحل هذا العمل الخالد.
أولاً: الحقيقة الحضارية #أصل_اللحن
#الادعاء: اللحن نتاج فنان حديث.
الحقيقة الشافية: اللحن #ملك_الأجداد.
- الأصالة اليمنية الخالصة: إن لحن "خيلت براق لمع" هو لحن #سبئي_حميري_عريق، لا يعود لفنان معاصر، بل لجذور الحضارة اليمنية.
- #التوثيق الأول (النوته): تشير الدراسات إلى أن هذا النغم كان منقوشاً على أعمدة قديمة ضمن ما يُعرف بـ "النوته اليمنية"، الخالية من الربع تون، مما يؤكد عراقته وفرادته التي لم يضف إليها فنان العصر الحديث إلا صوتاً مُجدداً.
* حق النسبة هنا: للحضارة اليمنية القديمة.
ثانياً: الحقيقة التاريخية (أصل الكلمات)
الادعاء: الكلمات حديثة أو من تأليف فرد واحد.
الحقيقة الشافية: الكلمات مركبة وشعبية تعكس صراااع الأمة ضد المحتللل
* الأصل والتحوير: الكلمات قديمة وتم تعديلها وتكييفها لتتناسب مع الأحداث الجسااام، بنفس الوزن والقافية الأصلية.

* حق النسبة هنا: للذاكرة الشعبية المقاوِمة والمُعبِّرة.
ثالثاً: الحقيقة الفنية (أصل التوثيق والتسجيل)
الادعاء: الفضل في الانتشار يعود لمطربين متأخرين.
الحقيقة الشافية: الفضل الأكبر يعود للمنقذ والموثق الأول.

* حق التوثيق: إن إبراهيم الماس هو الذي نقل هذا الإرث الحضاري من كونه زاملاً شعبياً شفوياً إلى عمل فني موثق ومُسجّل صوتياً، ضامناً بقاءه وحافظاً له من التلاشي والضياع.
* حق النسبة هنا: للفنان إبراهيم الماس بصفته الموثّق الأول والملحن المُسجِّل للنسخة المتداولة.
الخلاصة المانعة للجدل (الجواب الشافي)
"خيلت براق لمع" هو عمل مُركّب يمني خالص:
* اللحن: ملك للحضارة اليمنية القديمة.
* الزامل: ملك للتاريخ الشعبي المقاوم (1908م).
* التوثيق والتسجيل العالمي: ملك للفنان إبراهيم الماس (1952م).

​#التراث_اليمني
​#فن_الأصالة
​#أغاني_خالدة

- صفحة /محمد حسين العمري

https://www.facebook.com/share/v/1BqV4ccvY4/

#السلطان_فيصل_الحوشبي

مسك الختام في زياراتي بمدينة جدة قبل سفري، كان اللقاء بجلالة السلطان المبجل الوالد فيصل بن سرور بن محمد الحوشبي -حفظه الله- آخر سلاطين #الحواشب.

وبعد أن ضرب لنا موعدًا بعد مغرب الأحد الماضي (29 رجب - 18 يناير)، وكان المنسق للقاء الأخ السلطان إسكندر بن حمود هرهرة -وفقه الله-.

وصلنا إلى بيته أنا والأستاذ عادل المعزبي، ووجدنا السلطان الفاضل إسكندر بن حمود #هرهرة بانتظارنا لندخل سويا، وعندما دلفنا الى عتبة المجلس وجدنا عندها رجلاً فتيًّا رغم أنه جاوز التسعين عاماً؛ واقفاً عند الباب بانتظارنا، في وجهه سيما الخير والصلاح، وعلى طلعته البهية الهيبة والوقار، وفي ابتسامته شمائل النبل وأخلاق الملوك.

وقفنا نسلّم عليه، والزمان يُحدثني قائلاً: "أنت أمام #ملك من ملوك العرب، ومع شاهد كبير على العصر"، ورأيت عصرا كاملا تتقلب صفحاته عجلى في قسمات هذا الرجل الوقور.

أخذنا مواقعنا من مجلسه العامر، وبعد التعارف، انطلق يحدثنا عن ذكرياته التي تمتد عبر أجيال وعقود، ومراحل وعهود؛ منذ ولادته في بلدة ( #المُسيمير ) في بلاد #الحواشب شمال #لحج، في الساعة السابعة من مساء الخميس، الحادي عشر من شهر شعبان سنة 1354هـ، الموافق للسابع من نوفمبر 1935م.

وتحدث عن نشأته وتقلده لعرش السلطنة (سلطنة الحواشب) سنة 1955م وهو ابن عشرين سنة، وكان قد انضم لحكومة "اتحاد #الجنوب العربي" في أبريل سنة 1963م بعد انضمام ولاية #عدن وأكثر السلطنات الأخرى في محميات عدن الغربية.

وتحدث عن قيامه برحلات كثيرة في عهد السلطنة إلى عدة دول عربية، بدءًا بزيارته للمملكة العربية السعودية التي استقبله فيها الملك سعود بن عبدالعزيز والأمير فيصل بن عبدالعزيز (قبل توليه الملك)، ثم زيارته لمصر و #القدس قبل الاحتلال، وعدة دول أخرى.

وحدثنا عن علاقاته السياسية والقبلية، وكيف أنه احتفظ بعلاقة جيدة ومتوازنة مع كل التيارات السياسية التي كانت بالجنوب في الستينيات، من جبهتي التحرير والقومية، ورابطة أبناء الجنوب، وبقية السلاطين، ومع حكام اليمن (الشمال) في العهدين الملكي والجمهوري.

وعندما مالت الكفة لصالح الجبهة القومية، آثر الخروج من بلده دون ضجيج أو مواجهة أو إراقة للدماء، وقام بإبراء ذمته وتسليم الحقوق إلى أهلها، وتسليم جنوده رواتب أربعة شهور؛ هي كل ما بقي في خزانة السلطنة. ورحل بهدوء وسلام، لم يأخذ معه شيئاً من أملاكه التي صودرت بعد رحيله، وكانت رحلته الأخيرة في طائرة تجارية ضمن رحلة متجهة من عدن إلى كينيا، ومنها سافر إلى المملكة العربية السعودية التي أقام فيها مع أفراد عائلته. وأخبرنا أن الإنجليز عرضوا عليه السفر في رحلة رتبوها بطائرة من طائراتهم، فرفض ذلك حتى لا يُحسب في نظر الثوار على الإنجليز أو يُعد من عملائهم.

بقي في المملكة العربية السعودية ثلاثا وثلاثين سنة حتى عاد إلى اليمن للمرة الأولى سنة 2000م بدعوة رسمية من الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر (رئيس مجلس النواب حينها)، واستُقبل في مطار صنعاء استقبالاً رسميًا، وحظي بحفاوة كبيرة من القيادات السياسية والقبلية بدءا من الرئاسة، وبقي مترددًا بين جدة وصنعاء عدة سنوات قبل أن يستقر مرة أخرى في جدة.

ومن ضمن حديثه أخبرنا عن رحلاته الكثيرة، فهو رحالة عاشق للسفر، هاوٍ للتصوير؛ زار خمسين بلدا من بلدان العالم، وقد أرانا في أرشيفه عشرات الألبومات الضخمة من الصور التي صورها بنفسه أو صُورت له منذ عهد السلطنة -التي ظل فيها اثني عشر عاماً- إلى السنوات الأخيرة، وهي تغطي كل البلدان التي زارها.

ومن حفاوته بنا أن فتح لنا قلبه وبيته، وطاف بأسماعنا وخيالنا في ذكرياته لأربع ساعات كاملة، وجال بنا في حجرات بيته وأرانا مكتبته العامرة التي يدل تنوع الكتب فيها على ثقافته الواسعة واطلاعه على معارف شتى، وأرانا أرشيفه الثري من الصور والوثائق وغيرها.

وهو رغم كبر سنه الذي بلغ ثلاثا وتسعين سنة قمرية، يتمتع -ما شاء الله- بصحة وحيوية ونشاط، وما زال روح الشباب يدب بين جنبيه. وقد زاره -ونحن نوشك على مغادرة مجلسه- الأستاذ الشريف عبدالله بن حسين بن أحمد الهبيلي (ابن آخر أشراف بيحان)، وحصل التعارف بيننا وبينه، وهو رجل حلو المعشر، طيب الشمائل، عليه وقار وسكينة وأخلاق تجعلك تحبه من لحظة معرفته.

ولم يبق على قيد الحياة من سلاطين الجنوب الذين عاصروا مرحلة ما قبل الاستقلال سوى السلطانين فيصل بن سرور الحوشبي وغالب بن عوض القعيطي (حفظهما الله).

وكلي أمل أن يقوم بعض المقربين من السلطان فيصل بتصوير المادة الوثائقية التي بحوزته ضوئياً وحفظها حتى لا تضيع، ولولا أني على سفر ولا أستطيع البقاء أكثر في جدة، لتفرغت لها عدة أيام خدمة له ولأرشيفه القيم.

حضر اللقاء الإخوة الكرام السلطان إسكندر بن حمود هرهرة، والأستاذ عادل المعزبي السعدي، وعدد من أقارب السلطان الحوشبي.

وكتبه: نادر سعد بن حلبوب #العمري.
20/1/2026
.....