باعها ومريدوها .
5 ـــ الطريقة #السهروردية : تذكر المصادر الصوفية بأنها تنسب إلى الشيخ #عمر بن محمد #السهروردي المتوفى سنة ( 632هـ / 1640م )“ لم يعرف شيء من آثار هذه الطريقة في اليمن . . . “ .
6 ـــ الطريقة #النقشبندية : تذكر الروايات التاريخية بأنها من الطرق الصوفية المتأخرة التي دخلت اليمن، ولقد نشرها #تاج الدين بن زكريا الهندي #النقشبندي المتوفى سنة ( 1050هـ / 1640م ) . وتقول الروايات إن أحد أتباع الطريقة #النقشبندية جاء إلى اليمن“ فأخذ عنه هذه الطريقة الشيخ #أحمد بن محمد بن #عجيل المتوفى سنة ( 1074هـ / 1664م). والحقيقة أنّ حياة التصوف في اليمن حياة صوفية خالية من الفلسفة العميقة التي تحتويها تلك الطرائق الصوفية الست والتي كانت مشهورة في حواضر العالم الإسلامي كالقاهرة ، بغداد ، و #دمشق ، وبلاد المغرب . وأغلب الظن أنّ كبار المتصوفة أو مشايخ الصوفية في اليمن بصورة عامة لم يتوغلوا في فلسفتها الصوفية المعقدة والرموز الغامضة التي تحيط بها , واكتفوا بأخذ شعاراتها المادية أو بعبارة أخرى عاداتها ، وتقاليدها فحسب . وظلت الصوفية اليمنية محتفظة بملامحها الخاصة بها التي تلائم بيئتها المحلية .
الطريق إلى المشيخة :
ويلقي مؤرخنا #الحبشي الأضواء القوية على نظام انتخابات المشيخة في الحياة الصوفية أو بعبارة أخرى انتخاب الشيخ المقبل الذي سيجلس على دكة الصوفية فنجد أنه نظام غاية في الدقة حيث يقوم على أسس واضحة ، وقواعد صارمة . وتتضح تلك الأمور في الهيكل التنظيمي للطريقة الصوفية . فشيخ الطريقة هو الذي يتربع قمة هرم التنظيم يليه النخبة ( أي حواريه ) المقربين إليه ( من كبار الشيوخ ) ، وبعدهم يأتي التلاميذ، ثم المريدون والأتباع . ومن ينظر في تنظيم الترشيح، سيلفت نظره أسلوب وشكل اختيار الشيخ للمشيخة وهو ــــ في الغالب الأعم ــــ يعود إلى كفاءته وثقة شيخه به ولا يجلس على دكة المشيخة إلا بعد وفاة شيخه. وفي أحيانً يأتي الترشيح بالتزكية بمعنى آخر أنّ شيخ الطريقة الصوفية أثناء حياته يرشح أحد تلاميذه بسبب نجابته، وذكائه، وغزارة علمه في علوم الصوفية وفروعها ، ونزاهته ، وإخلاصه، وتقواه ، ومهارته الكبيرة في إدارة شئون الطريقة ، وقدرته على تحمل مسئوليتها . وسنتحدث عن ذلك بعد قليل بشيء من التفصيل .
أمناء المجلس
وفي نظام انتخابات المشيخة أو بعبارة أخرى انتخاب شيخ الطريقة، يوجد مجلس أمناء يتكون من كبار الصوفية توكل لهم مهمة ترشيحه بناء على الكفاءة في علوم الصوفية وفروعها المتنوعة، والورع ، والتقوى وغيرها من السجايا الحميدة التي يتحلى بها الشيخ المؤهل لترشيحه للمشيخة ـــ كما قلنا سابقاًً ــ وهذا ما أكده #الحبشي حيث يقول: “ على أن تولي المشيخة الصوفية لا يأتي في أكثر الأحيان اعتباطا ً أو بدافع ذاتي ، وإنما يكون غالباً بترشيح يقوم به كبار الصوفية في ذلك الوقت للشيخ المرشح للمشيخة “. وهناك أيضاً سبب آخر يتعلق بترشيح الشيخ للمشيخة أو شيخ المستقبل للمشيخة وهي أنّ يكون ، قد انضم إليه الكثير من الأتباع والمريدون إبان حياة شيخه ، فيكون في موقف قوة إزاء شيخه الكبير الجالس على المشيخة، ما يدفع بالأخير إلى أنّ يوصي إلى كبار أمناء الصوفية ترشيحه من بعده وبذلك يكسب ولاءه ولا يسبب له عائقاً أو قلقاً أثناء حياته في إدارته للطريقة . وهذا ما حدث بالفعل مع الشيخ #إسماعيل #الجبرتي الذي تولى المشيخة بعد أنّ كُثر مريدوه وأتباعه وصار له نفوذ قوي في الطريقة إبان حياة شيخه ، حتى أنه يزاحم شيخه في تولي مسئولية المشيخة . وفي هذا الصدد، يقول الأستاذ الحبشي : “ أنه عندما حانت تولية الشيخ إسماعيل الجبرتي مشيخة الصوفية وذلك بعد أن كثر أتباعه واشتهر أمره ، اجتمع الصوفي الكبير رضي الدين #أبوبكر سلامة #الموزعي بالشيخ #أبي_بكر بن #محمد السراح صاحب قرية #السلامة فأشار إليه أن ينصب #الجبرتي فقبل منه ذلك “ .
وصية الشيخ:
ومن الصور الأخرى في ترشيح المتصوف أو التلميذ ليتولى مسئولية المشيخة أن يوصي شيخه أتباعه ومريديه وكبار الصوفية بعد موته ، وصية يجب أن يلتزم بها تلاميذه ، وأتباعه ، ومريدوه في ترشيح تلميذه الذي أختار أن يكون خليفته بعد موته في الجلوس على دكة المشيخة حيث يترسم فيه النبوغ، والنجابة ، والنزاهة وحسن التصرف في إدارة دفة سفينة الطريقة الصوفية في وسط الأمواج العاتية ليوصلها إلى شاطئ الأمان ، وذلك مثلما حدث مع أحد كبار الصوفية في #عدن.....
🇾🇪 @taye5 🇾🇪@taye5
5 ـــ الطريقة #السهروردية : تذكر المصادر الصوفية بأنها تنسب إلى الشيخ #عمر بن محمد #السهروردي المتوفى سنة ( 632هـ / 1640م )“ لم يعرف شيء من آثار هذه الطريقة في اليمن . . . “ .
6 ـــ الطريقة #النقشبندية : تذكر الروايات التاريخية بأنها من الطرق الصوفية المتأخرة التي دخلت اليمن، ولقد نشرها #تاج الدين بن زكريا الهندي #النقشبندي المتوفى سنة ( 1050هـ / 1640م ) . وتقول الروايات إن أحد أتباع الطريقة #النقشبندية جاء إلى اليمن“ فأخذ عنه هذه الطريقة الشيخ #أحمد بن محمد بن #عجيل المتوفى سنة ( 1074هـ / 1664م). والحقيقة أنّ حياة التصوف في اليمن حياة صوفية خالية من الفلسفة العميقة التي تحتويها تلك الطرائق الصوفية الست والتي كانت مشهورة في حواضر العالم الإسلامي كالقاهرة ، بغداد ، و #دمشق ، وبلاد المغرب . وأغلب الظن أنّ كبار المتصوفة أو مشايخ الصوفية في اليمن بصورة عامة لم يتوغلوا في فلسفتها الصوفية المعقدة والرموز الغامضة التي تحيط بها , واكتفوا بأخذ شعاراتها المادية أو بعبارة أخرى عاداتها ، وتقاليدها فحسب . وظلت الصوفية اليمنية محتفظة بملامحها الخاصة بها التي تلائم بيئتها المحلية .
الطريق إلى المشيخة :
ويلقي مؤرخنا #الحبشي الأضواء القوية على نظام انتخابات المشيخة في الحياة الصوفية أو بعبارة أخرى انتخاب الشيخ المقبل الذي سيجلس على دكة الصوفية فنجد أنه نظام غاية في الدقة حيث يقوم على أسس واضحة ، وقواعد صارمة . وتتضح تلك الأمور في الهيكل التنظيمي للطريقة الصوفية . فشيخ الطريقة هو الذي يتربع قمة هرم التنظيم يليه النخبة ( أي حواريه ) المقربين إليه ( من كبار الشيوخ ) ، وبعدهم يأتي التلاميذ، ثم المريدون والأتباع . ومن ينظر في تنظيم الترشيح، سيلفت نظره أسلوب وشكل اختيار الشيخ للمشيخة وهو ــــ في الغالب الأعم ــــ يعود إلى كفاءته وثقة شيخه به ولا يجلس على دكة المشيخة إلا بعد وفاة شيخه. وفي أحيانً يأتي الترشيح بالتزكية بمعنى آخر أنّ شيخ الطريقة الصوفية أثناء حياته يرشح أحد تلاميذه بسبب نجابته، وذكائه، وغزارة علمه في علوم الصوفية وفروعها ، ونزاهته ، وإخلاصه، وتقواه ، ومهارته الكبيرة في إدارة شئون الطريقة ، وقدرته على تحمل مسئوليتها . وسنتحدث عن ذلك بعد قليل بشيء من التفصيل .
أمناء المجلس
وفي نظام انتخابات المشيخة أو بعبارة أخرى انتخاب شيخ الطريقة، يوجد مجلس أمناء يتكون من كبار الصوفية توكل لهم مهمة ترشيحه بناء على الكفاءة في علوم الصوفية وفروعها المتنوعة، والورع ، والتقوى وغيرها من السجايا الحميدة التي يتحلى بها الشيخ المؤهل لترشيحه للمشيخة ـــ كما قلنا سابقاًً ــ وهذا ما أكده #الحبشي حيث يقول: “ على أن تولي المشيخة الصوفية لا يأتي في أكثر الأحيان اعتباطا ً أو بدافع ذاتي ، وإنما يكون غالباً بترشيح يقوم به كبار الصوفية في ذلك الوقت للشيخ المرشح للمشيخة “. وهناك أيضاً سبب آخر يتعلق بترشيح الشيخ للمشيخة أو شيخ المستقبل للمشيخة وهي أنّ يكون ، قد انضم إليه الكثير من الأتباع والمريدون إبان حياة شيخه ، فيكون في موقف قوة إزاء شيخه الكبير الجالس على المشيخة، ما يدفع بالأخير إلى أنّ يوصي إلى كبار أمناء الصوفية ترشيحه من بعده وبذلك يكسب ولاءه ولا يسبب له عائقاً أو قلقاً أثناء حياته في إدارته للطريقة . وهذا ما حدث بالفعل مع الشيخ #إسماعيل #الجبرتي الذي تولى المشيخة بعد أنّ كُثر مريدوه وأتباعه وصار له نفوذ قوي في الطريقة إبان حياة شيخه ، حتى أنه يزاحم شيخه في تولي مسئولية المشيخة . وفي هذا الصدد، يقول الأستاذ الحبشي : “ أنه عندما حانت تولية الشيخ إسماعيل الجبرتي مشيخة الصوفية وذلك بعد أن كثر أتباعه واشتهر أمره ، اجتمع الصوفي الكبير رضي الدين #أبوبكر سلامة #الموزعي بالشيخ #أبي_بكر بن #محمد السراح صاحب قرية #السلامة فأشار إليه أن ينصب #الجبرتي فقبل منه ذلك “ .
وصية الشيخ:
ومن الصور الأخرى في ترشيح المتصوف أو التلميذ ليتولى مسئولية المشيخة أن يوصي شيخه أتباعه ومريديه وكبار الصوفية بعد موته ، وصية يجب أن يلتزم بها تلاميذه ، وأتباعه ، ومريدوه في ترشيح تلميذه الذي أختار أن يكون خليفته بعد موته في الجلوس على دكة المشيخة حيث يترسم فيه النبوغ، والنجابة ، والنزاهة وحسن التصرف في إدارة دفة سفينة الطريقة الصوفية في وسط الأمواج العاتية ليوصلها إلى شاطئ الأمان ، وذلك مثلما حدث مع أحد كبار الصوفية في #عدن.....
🇾🇪 @taye5 🇾🇪@taye5
( وأخذ الخرقة - مشيخة الطائفة الصوفية - عن الفقيه #عثمان بن ساروح - تفقه ثم تصوف صحب الشيخ #مدافع #الخولاني الذي إستخلفه على أصحابه عندما نفي إلى الهند - جماعة من الاعيان منهم الشيخ #عمر بن المسن الذي تنسب اليه الطريقة #العمرية ...
وكان رجلاً كبير القدر شهير الذكر من أعيان مشايخ الصوفية .. وله أتباع كثيرون في نواح كثيره .. وأصل بلده ومسكنه #ذبحان - منطقة مشهورة في الحجرية جنوب غرب تعز وتبعد عن تعز ب 60كيلومتر وحاضرتها مدينة #التربة حيث مرقد وتربة الولي #عمر بن المسن واصبحت منذ 1028هحرية مركزاً لقضاء #الحجرية - وله بها جمع كثير صحبوه واتبعوه على الطريقة الصوفية وانتشر أصحابه في كل مكان في ذبحان وفي #جبل_بعدان وفي ناحية #حجر على مرحلة من #الجند ومن أعيانهم #عمر بن محمد #الراعي و #عمر #العدوي شيخيين كبيرين من أهل التصوف لهم كرامات وشهرة وعمر العدوي كان له ولد إسمه عبدالله تزوج بإبنة الشيخ أحمد إبن علوان ولهم ذريه هم الان أصحاب الشان بالربط المنسوبه اليهم .. لاسيما في ناحية جبل #بعدان وبعضهم في ذبحان برباطه الاصلي وكانت وفاة عمر المسن في نهار الثلاثاء ثالث جمادى الأولى من عام 640هجرية ..
وعندما توفي الشيخ عمر بن المسن تقلد الشيخ #أحمد بن علوان زمام الأمر وآلت اليه مهمة التوجيه والمشيخة على أتباعه واصحابه وعلى اتباع واصحاب الشيخ #عمر بن #المسن وصارت الكلمة المباشرة له .. حتى في تحديد القائمين على رباط عمر المسن في #ذبحان ...
وهكذا قام بعده أبناء الشيخ عمر المسن في كل المناطق بالمنصب المذكور في الاربطه وسمي من يقوم بهذا الامر من هذه الذريه بالمنصوب .. واطلق عليهم هذا اللقب بشكل عفوي .. ومن ألقاب هذه الذريه التي شاعت #الطيار و #المسن و #المنصوب ....
وبهذا امتزجت الاسرتين ودمجتا بالمصاهرة والنسب ..
======================
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
وكان رجلاً كبير القدر شهير الذكر من أعيان مشايخ الصوفية .. وله أتباع كثيرون في نواح كثيره .. وأصل بلده ومسكنه #ذبحان - منطقة مشهورة في الحجرية جنوب غرب تعز وتبعد عن تعز ب 60كيلومتر وحاضرتها مدينة #التربة حيث مرقد وتربة الولي #عمر بن المسن واصبحت منذ 1028هحرية مركزاً لقضاء #الحجرية - وله بها جمع كثير صحبوه واتبعوه على الطريقة الصوفية وانتشر أصحابه في كل مكان في ذبحان وفي #جبل_بعدان وفي ناحية #حجر على مرحلة من #الجند ومن أعيانهم #عمر بن محمد #الراعي و #عمر #العدوي شيخيين كبيرين من أهل التصوف لهم كرامات وشهرة وعمر العدوي كان له ولد إسمه عبدالله تزوج بإبنة الشيخ أحمد إبن علوان ولهم ذريه هم الان أصحاب الشان بالربط المنسوبه اليهم .. لاسيما في ناحية جبل #بعدان وبعضهم في ذبحان برباطه الاصلي وكانت وفاة عمر المسن في نهار الثلاثاء ثالث جمادى الأولى من عام 640هجرية ..
وعندما توفي الشيخ عمر بن المسن تقلد الشيخ #أحمد بن علوان زمام الأمر وآلت اليه مهمة التوجيه والمشيخة على أتباعه واصحابه وعلى اتباع واصحاب الشيخ #عمر بن #المسن وصارت الكلمة المباشرة له .. حتى في تحديد القائمين على رباط عمر المسن في #ذبحان ...
وهكذا قام بعده أبناء الشيخ عمر المسن في كل المناطق بالمنصب المذكور في الاربطه وسمي من يقوم بهذا الامر من هذه الذريه بالمنصوب .. واطلق عليهم هذا اللقب بشكل عفوي .. ومن ألقاب هذه الذريه التي شاعت #الطيار و #المسن و #المنصوب ....
وبهذا امتزجت الاسرتين ودمجتا بالمصاهرة والنسب ..
======================
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 77 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري / ويحيى من أشهر فقهاء وعلماء اليمن خاله أبي الفتوح بن عثمان بن أسعد العمراني / ،،،
حتى قيل - في عهده - أنه ليس في اليمن فقيه إلا من أصحابه - تلاميذه - وأصحاب أصحابه - تلاميذ تلاميذه - ،،،
وأولهم وأكثرهم شهرة هو :
#محمد_بن_موسى_بن_الحسين ابن أسعد بن عبدالله #العمراني - أبو عبدالله - ،،
/ وردت ترجمته وذكره أيضاً في العطايا السنيه ، و طراز أعلام الزمن وعند إبن سمرة / وهو من قوم صاحب كتاب #البيان العمراني يجتمع به نسباً في أسعد بن عبدالله ، وكان هو أول من لزم مجلسه ودرس وتتلمذ على يديه في سنة 517هج ، ، وقد تتلمذ أيضاً وأخذ العلم والفقه بالإضافة الى شيخه الإمام يحيى ، عن الشيخ عمر بن إسماعيل #الجماعي - سبق ذكره - ،،،
والشيخ محمد بن موسى العمراني هذا كان فقيهاً عالماً محققاً عارفاً بعلوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول الفرائض والحساب و غيرها ،،
وكان شيخه الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني يثني عليه بالفقه ويقول - وقد قال - ؛( ذاكرتُ محمد بن موسى في الجزء الأول من #البيان وأكثر الثاني غيباً فوجدته حافظاً متقناً ) / وهذه موهبة وقدرة فائقة لا يستطيعها الا قلة من المتميزين وقد كان الحفظ غيباً من أهم متطلبات ذلك العصر لكل فقيه وعالم فلم يكن هناك سهوله في إقتناء الكتب لعدم توفرها وان توفرت فبثمن لايقدر عليه إلا الأثرياء والعادة أن أغلب العلماء والفقهاء والمثقفين في كل العصور فقراء معدمين لإنشغالهم بطلب العلم عن الكسب والعمل والإدخار / ،،
وقد كان الشيخ أبو عبدالله محمد العمراني هذا يُدرّس في حياة شيخه - وهذه مرتبة لا ينالها الا من وثق فيه شيخه وأجازه - وتتلمذ على يده وتفقه به جماعه كثيرون ، ومنهم أبناؤه ؛
حسان و أحمد و #عمر
/ #عمر_بن_محمد_بن_موسى العمراني هو #إبن_سمرة صاحب كتاب ؛ #طبقات_فقهاء_اليمن الذي يشكل مرجعاً هاماً في تاريخ اليمن وعلمائها ويعتبر مكملاً وموظحاً لصنوه #السلوك كتابنا هذا الذي يلخصه ويصححه ويضيف عليه الأهدل وأخرجه بحلة جديدة تحت إسم #تحفة_الزمن في تاريخ سادات اليمن ، وبهذا يكون عمر بن محمد العمراني - إبن سمرة - أشهر أبناء الشيخ محمد العمراني وأذيعهم صيتاً وذكراً لأنه مؤرخ وأديب شهير - سيترجم له لاحقاً - /،،
ولم يزل الفقه والعلم في ذرية الشيخ محمد بن موسى العمراني إلى عصر #الجندي ، ومن ذريته قضاة #الجند ولم ينقطع القضاء منهم إلا ببني محمد بن عمر - سيأتي ذكره - ،،،
وكانت وفاة الشيخ أبو عبدالله محمد بن موسى العمراني هذا بمصنعة سير - على وزن طير - قلعة حصن سير قرية بين ذي السفال والسحول من مخلاف جعفر #إب - ،، سنة 558هج ، وقد بلغ عمره كعمر شيخه / يعني 69سنة تقريباً / رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#طاهر_بن_يحيى بن أبي الخير - أبو الطيب - وهو إبن الإمام يحيى نفسه ،،،
/ وقد سبق أن أشرنا إليه في ترجمة وسيرة أبيه الإمام ؛ في الفتنة التي حدثت في #ذي_أشرق بين #الحنابلة ويمثلهم أبوه الإمام يحيى وأصحابه فقهاء الجند وبين #الأشاعرة ويمثلهم من فروا إليه من علماء وفقهاء تهامة وزبيد عند إستيلاء علي ابن مهدي الخارجي على زبيد وتهامة ، وقلنا أن طاهر خرج من معتقد أبيه الى معتقدهم - في القول بأن القرآن أوحي الى محمد عليه الصلاة والسلام ونقله اليه جبريل وليس هو ما تكلم به الله وان ماكتب في المصحف هو معنى كلام الله وليس هو عينه كلام الله ودخولهم في إنكار صفات الله أو التشبيه وتبادل الإتهامات كل ضد الآخر وو - وذكرنا هجر الإمام له ولهم ثم توبته ورجوعه عن ذلك المعتقد إرضاء لأبيه الإمام يحيى وصعوده المنبر يوم الجمعه وإقراره بذلك ومدحه لمعتقد أبيه والحنابله عموماً ، ثم رجوعه الى معتقد الأشاعرة بعد موت أبيه !؟ وذكرنا أنه في هذه الفتنه بلغ ببعضهم تكفير بعض وتفسيق بعض،،، وأنها كانت معركة فلسفية كلامية شرسة إشتركت فيها مذاهب عدة منها المعتزلة - الزيدية - وغيرها،/
وقد تتلمذ وتفقه طاهر بن يحيى هذا وأخذ العلم عن أبيه الإمام يحيى ، وكان يثني عليه ويمدحه ويقول إبني طاهر ؛ فقيه سامي الذكر ، أخمل - أوهى وأهمل - ذكره بلد السوء !! - ذي أشرق وما فيها من فتنه وخلاف خطير فقد كرهها الامام يحيى بل هجرها وتركها وانت
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 77 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري / ويحيى من أشهر فقهاء وعلماء اليمن خاله أبي الفتوح بن عثمان بن أسعد العمراني / ،،،
حتى قيل - في عهده - أنه ليس في اليمن فقيه إلا من أصحابه - تلاميذه - وأصحاب أصحابه - تلاميذ تلاميذه - ،،،
وأولهم وأكثرهم شهرة هو :
#محمد_بن_موسى_بن_الحسين ابن أسعد بن عبدالله #العمراني - أبو عبدالله - ،،
/ وردت ترجمته وذكره أيضاً في العطايا السنيه ، و طراز أعلام الزمن وعند إبن سمرة / وهو من قوم صاحب كتاب #البيان العمراني يجتمع به نسباً في أسعد بن عبدالله ، وكان هو أول من لزم مجلسه ودرس وتتلمذ على يديه في سنة 517هج ، ، وقد تتلمذ أيضاً وأخذ العلم والفقه بالإضافة الى شيخه الإمام يحيى ، عن الشيخ عمر بن إسماعيل #الجماعي - سبق ذكره - ،،،
والشيخ محمد بن موسى العمراني هذا كان فقيهاً عالماً محققاً عارفاً بعلوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول الفرائض والحساب و غيرها ،،
وكان شيخه الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني يثني عليه بالفقه ويقول - وقد قال - ؛( ذاكرتُ محمد بن موسى في الجزء الأول من #البيان وأكثر الثاني غيباً فوجدته حافظاً متقناً ) / وهذه موهبة وقدرة فائقة لا يستطيعها الا قلة من المتميزين وقد كان الحفظ غيباً من أهم متطلبات ذلك العصر لكل فقيه وعالم فلم يكن هناك سهوله في إقتناء الكتب لعدم توفرها وان توفرت فبثمن لايقدر عليه إلا الأثرياء والعادة أن أغلب العلماء والفقهاء والمثقفين في كل العصور فقراء معدمين لإنشغالهم بطلب العلم عن الكسب والعمل والإدخار / ،،
وقد كان الشيخ أبو عبدالله محمد العمراني هذا يُدرّس في حياة شيخه - وهذه مرتبة لا ينالها الا من وثق فيه شيخه وأجازه - وتتلمذ على يده وتفقه به جماعه كثيرون ، ومنهم أبناؤه ؛
حسان و أحمد و #عمر
/ #عمر_بن_محمد_بن_موسى العمراني هو #إبن_سمرة صاحب كتاب ؛ #طبقات_فقهاء_اليمن الذي يشكل مرجعاً هاماً في تاريخ اليمن وعلمائها ويعتبر مكملاً وموظحاً لصنوه #السلوك كتابنا هذا الذي يلخصه ويصححه ويضيف عليه الأهدل وأخرجه بحلة جديدة تحت إسم #تحفة_الزمن في تاريخ سادات اليمن ، وبهذا يكون عمر بن محمد العمراني - إبن سمرة - أشهر أبناء الشيخ محمد العمراني وأذيعهم صيتاً وذكراً لأنه مؤرخ وأديب شهير - سيترجم له لاحقاً - /،،
ولم يزل الفقه والعلم في ذرية الشيخ محمد بن موسى العمراني إلى عصر #الجندي ، ومن ذريته قضاة #الجند ولم ينقطع القضاء منهم إلا ببني محمد بن عمر - سيأتي ذكره - ،،،
وكانت وفاة الشيخ أبو عبدالله محمد بن موسى العمراني هذا بمصنعة سير - على وزن طير - قلعة حصن سير قرية بين ذي السفال والسحول من مخلاف جعفر #إب - ،، سنة 558هج ، وقد بلغ عمره كعمر شيخه / يعني 69سنة تقريباً / رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#طاهر_بن_يحيى بن أبي الخير - أبو الطيب - وهو إبن الإمام يحيى نفسه ،،،
/ وقد سبق أن أشرنا إليه في ترجمة وسيرة أبيه الإمام ؛ في الفتنة التي حدثت في #ذي_أشرق بين #الحنابلة ويمثلهم أبوه الإمام يحيى وأصحابه فقهاء الجند وبين #الأشاعرة ويمثلهم من فروا إليه من علماء وفقهاء تهامة وزبيد عند إستيلاء علي ابن مهدي الخارجي على زبيد وتهامة ، وقلنا أن طاهر خرج من معتقد أبيه الى معتقدهم - في القول بأن القرآن أوحي الى محمد عليه الصلاة والسلام ونقله اليه جبريل وليس هو ما تكلم به الله وان ماكتب في المصحف هو معنى كلام الله وليس هو عينه كلام الله ودخولهم في إنكار صفات الله أو التشبيه وتبادل الإتهامات كل ضد الآخر وو - وذكرنا هجر الإمام له ولهم ثم توبته ورجوعه عن ذلك المعتقد إرضاء لأبيه الإمام يحيى وصعوده المنبر يوم الجمعه وإقراره بذلك ومدحه لمعتقد أبيه والحنابله عموماً ، ثم رجوعه الى معتقد الأشاعرة بعد موت أبيه !؟ وذكرنا أنه في هذه الفتنه بلغ ببعضهم تكفير بعض وتفسيق بعض،،، وأنها كانت معركة فلسفية كلامية شرسة إشتركت فيها مذاهب عدة منها المعتزلة - الزيدية - وغيرها،/
وقد تتلمذ وتفقه طاهر بن يحيى هذا وأخذ العلم عن أبيه الإمام يحيى ، وكان يثني عليه ويمدحه ويقول إبني طاهر ؛ فقيه سامي الذكر ، أخمل - أوهى وأهمل - ذكره بلد السوء !! - ذي أشرق وما فيها من فتنه وخلاف خطير فقد كرهها الامام يحيى بل هجرها وتركها وانت
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 123 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_علي #الجرهمي …
من قوم بذي أشرق يعرفون بالجراهمة ،
تفقه بعبدالله بن الإمام يحيى و بعلي #الجنيد ،
ولي قضاء ذي أشرق ، وكان فرضياً
-/ الفرضي هو العالم بالمواريث والحساب وكان بعضهم يتخصص به فيدعى فرضياً ، /
توفى في #ذي_أشرق سنة 605هج ،،
ومنهم ؛
#سعيد_بن_عمران_بن_سليمان الغويري - أو العودري - ،،
تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ، ودرّس بمدرسة الحرّة حلل ؟!
ثم إنتقل إلى ذي أشرق بإستدعاء الفقيه عمر ابن سليمان الجنيد له إذ كان يقرأ عليه - يتتلمذ ويتعلم منه عمر هذا - ، وتوفى في ذي أشرق ولم يشر الجندي إلى تاريخه رحمه الله تعالى ،،
وذكر الجندي في هذا الموضع - دون أن يذكر عند إبن سمرة - ؛
#أحمد_بن_عبدالله #اليحيوي
كان فقيها مُدرِّساً فاضلا
توفي تقريبا سنة 703هج ، ثم درّس بعده يحيى بن محمد بن أبي الرخاء ،،
وذكر #إبن_سمرة في طبقات فقهاء اليمن في هذه الطبقة جماعة منهم ؛
#أحمد_بن_مقبل #الدّثني
/ نسبة إلى #دثينة في #أبين ونسب الى أصل آبائه /
ولد أحمد بن مقبل في #ذي_أشرق وسكنها مدّة ثم إنتقل إلى #عُرج وهو أول من أسس هذه القرية ،،
/ عُرج ؛ وقيل عَرِجُ قرية قريبة من - #شوائط - في #ذي_السفال وهو وادي يحاذي وادي ذي أشرق يفصلهما الجبال ورأسهما جبال وراف وذي جبله من الجهة الجنوبية في #إب ،،/
تفقه وأخذ العلم عن الامام سيف السّنّة ، وكذلك تفقه ب زيد بن عبدالله الزبراني ، ،
كان الفقيه أحمد الدثني محققاً حافظاً مدققاً وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب #الجامع وهو يدل على فضله فهو في أربع مجلدات كبار ، جمع فيه أصول الفقه وشمل فيه كل الفروع ، وله في أصول الفقه كتاب سماه #الإيضاح لمشكل #اللُّمع - اللمع كتاب في الفقه لمن سبقه - ،، وهو من العلماء المعدودين ، وتفقه به جماعه منهم ؛ عمر بن أبي الحداد و الشكيل ، وإبناه محمد وابو بكر وولي قضاء #عدن مدّة ،
ثم عاد بلده عرج وتوفي بها سنة 575هج ، رحمه الله تعالى،،
وخلف ذرية كثيرون لكنهم شغلوا بالزرع - الازدراع - وفيهم خير للواردين عليهم اما الفقهاء منهم إبنه #محمد_بن_أحمد الدثني تفقه واخذ العلم عن أبيه ودرّس بالمدرسة #المنصورية ب#الجند ، وتفقه به جماعه ، ثم عاد إلى بلده وتوفى بها سنة 640هج رحمه الله وقبر عند أبيه ، ،،
وابنه الآخر الفقيه ؛
#أبوبكر بن أحمد الدثني
كان فقيها فاضلاً وخطيباً كاملاً ولي خطابة جامع #زبيد سنيين حتى توفى فيها - زبيد - سنة 642هج ، رحمه الله ،
أما في قريته #عرج فخلفه إبن أخيه #عبدالله بن أبي بكر الدثني تفقه واخذ العلم عن جده أحمد الدثني ، وزميله في الدرس عمر بن الحداد ، وامتنع عن تولي قضاء عدن لبني عمران بعد جده وتوفى بقريته سنة 681هج رحمه الله ،، وخلفه ابن له يدعى محمدا وهو عين أهله ، عقلاً ورئاسة وله مكارم أخلاق ، واليه يرجع أهل بلده،،
*****☆★*******★☆******★☆*****
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 123 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_علي #الجرهمي …
من قوم بذي أشرق يعرفون بالجراهمة ،
تفقه بعبدالله بن الإمام يحيى و بعلي #الجنيد ،
ولي قضاء ذي أشرق ، وكان فرضياً
-/ الفرضي هو العالم بالمواريث والحساب وكان بعضهم يتخصص به فيدعى فرضياً ، /
توفى في #ذي_أشرق سنة 605هج ،،
ومنهم ؛
#سعيد_بن_عمران_بن_سليمان الغويري - أو العودري - ،،
تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ، ودرّس بمدرسة الحرّة حلل ؟!
ثم إنتقل إلى ذي أشرق بإستدعاء الفقيه عمر ابن سليمان الجنيد له إذ كان يقرأ عليه - يتتلمذ ويتعلم منه عمر هذا - ، وتوفى في ذي أشرق ولم يشر الجندي إلى تاريخه رحمه الله تعالى ،،
وذكر الجندي في هذا الموضع - دون أن يذكر عند إبن سمرة - ؛
#أحمد_بن_عبدالله #اليحيوي
كان فقيها مُدرِّساً فاضلا
توفي تقريبا سنة 703هج ، ثم درّس بعده يحيى بن محمد بن أبي الرخاء ،،
وذكر #إبن_سمرة في طبقات فقهاء اليمن في هذه الطبقة جماعة منهم ؛
#أحمد_بن_مقبل #الدّثني
/ نسبة إلى #دثينة في #أبين ونسب الى أصل آبائه /
ولد أحمد بن مقبل في #ذي_أشرق وسكنها مدّة ثم إنتقل إلى #عُرج وهو أول من أسس هذه القرية ،،
/ عُرج ؛ وقيل عَرِجُ قرية قريبة من - #شوائط - في #ذي_السفال وهو وادي يحاذي وادي ذي أشرق يفصلهما الجبال ورأسهما جبال وراف وذي جبله من الجهة الجنوبية في #إب ،،/
تفقه وأخذ العلم عن الامام سيف السّنّة ، وكذلك تفقه ب زيد بن عبدالله الزبراني ، ،
كان الفقيه أحمد الدثني محققاً حافظاً مدققاً وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب #الجامع وهو يدل على فضله فهو في أربع مجلدات كبار ، جمع فيه أصول الفقه وشمل فيه كل الفروع ، وله في أصول الفقه كتاب سماه #الإيضاح لمشكل #اللُّمع - اللمع كتاب في الفقه لمن سبقه - ،، وهو من العلماء المعدودين ، وتفقه به جماعه منهم ؛ عمر بن أبي الحداد و الشكيل ، وإبناه محمد وابو بكر وولي قضاء #عدن مدّة ،
ثم عاد بلده عرج وتوفي بها سنة 575هج ، رحمه الله تعالى،،
وخلف ذرية كثيرون لكنهم شغلوا بالزرع - الازدراع - وفيهم خير للواردين عليهم اما الفقهاء منهم إبنه #محمد_بن_أحمد الدثني تفقه واخذ العلم عن أبيه ودرّس بالمدرسة #المنصورية ب#الجند ، وتفقه به جماعه ، ثم عاد إلى بلده وتوفى بها سنة 640هج رحمه الله وقبر عند أبيه ، ،،
وابنه الآخر الفقيه ؛
#أبوبكر بن أحمد الدثني
كان فقيها فاضلاً وخطيباً كاملاً ولي خطابة جامع #زبيد سنيين حتى توفى فيها - زبيد - سنة 642هج ، رحمه الله ،
أما في قريته #عرج فخلفه إبن أخيه #عبدالله بن أبي بكر الدثني تفقه واخذ العلم عن جده أحمد الدثني ، وزميله في الدرس عمر بن الحداد ، وامتنع عن تولي قضاء عدن لبني عمران بعد جده وتوفى بقريته سنة 681هج رحمه الله ،، وخلفه ابن له يدعى محمدا وهو عين أهله ، عقلاً ورئاسة وله مكارم أخلاق ، واليه يرجع أهل بلده،،
*****☆★*******★☆******★☆*****
تاريخ وأدب وفن:
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 128 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #أحور #إبين ؛
#محمد_بن_منصور #النّصيف
كان فقيها جيداً في علم الفرائض والحساب والحديث ،
ومن #ميفعة جماعة أشهرهم
#سعيد_بن_فرج
و #راشد_بن_عبدالله #العامري
و #عمر_بن_محمد #الكبيبي وهو الذي تفقه واخذ العلم عن شيوخ #الحصيب وولي قضاء #عدن ، وتوفى بعد سنة 595هج ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حوشب #العامري من #إبين وهي بهمزة مكسورة ، والنسبة اليها أبيني ،
ومن #إبين ؛
#محمد_بن_إسماعيل_ابن_عمر_بن_بيش
وهو احد مشايخ الإمام يحيى بن ابي الخير
ثم ينتقل #الجندي إلى أهل #عدن ؛
فيقول ومن أهل عدن ؛
#أبو_الفتح_بن_عمر
ولي قضاء عدن في أيام السلطان #زريع_إبن_العباس #اليامي
و #أبو_الفتح_ابن_أبي_السهيل #الفارسي
/ يبدو انهما رجل واحد بسبب إختفاء اسم عمر بلقب أبي السهيل ، او انهما رجلين إن كان اللقب يستخدم لمقام ومرتبة واحدة ، /
ثم ولي قضاء عدن بعده أبو بكر #اليافعي
ثم ولي قضاء عدن بعده #زيد بن عبدالله بن عون الله ،
ثم ولي قضاء القضاة من #صنعاء إلى عدن - في عهد الصليحي - #سليمان_بن_الفضل
وأثنى عليه عمارة - كان مؤرخهم - فقال عنه ؛
سليمان بن الفضل شيخ اللغة وصدر الشّريعة وجمال الخطباء وتاج الأدباء ، وكان شاعراً ، وله ولد يدعى حاتم من الفضلاء ،،
قال #إبن_سمرة ؛
ثم أفضت ولاية القضاء ب #عدن إلى شيخي
القاضي #أحمد_بن_عبدالله بن محمد #القريظي ،،
وكان فقيها فاضلاً محدثاً لغوياً
ومشائخه الذين اخذ عنهم العلم ؛
القاضي الجندي و المقيبعي وغيرهما
وأخذ عنه هو العلم والفقه ؛
إبن سمرة - المؤرخ - والفقيه بطّال و محمد بن قاسم ، والمعلم ؟! ،، وغيرهم
وولي قضاء عدن 40 سنة ، ثم انفصل عن القضاء ، وتوفى رحمه الله سنة 584هج ،
ثم ولي قضاء عدن بعده القاضي
#عبدالوهاب_بن_علي #المالكي ولاه القضاء أثير الدين ،
ثم ولي القضاء بعده #إبراهيم_بن_أحمد_القريظي وهو ابن القاضي أحمد القريضي ، وله اولاد منهم إسماعيل بن ابراهيم القريظي كان فاضلاً وكانت الخطابة في عدن لذريته حتى انقرظوا بعد 700هج بقليل ،،
قال الجندي؛ وقد كان فيهم من هو أهل لأن يذكر لكن لم أجد ذلك محققاً - أي لم يجد مصدر يعتمد عليه -
ّ
*****☆★*******★☆*********
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 128 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #أحور #إبين ؛
#محمد_بن_منصور #النّصيف
كان فقيها جيداً في علم الفرائض والحساب والحديث ،
ومن #ميفعة جماعة أشهرهم
#سعيد_بن_فرج
و #راشد_بن_عبدالله #العامري
و #عمر_بن_محمد #الكبيبي وهو الذي تفقه واخذ العلم عن شيوخ #الحصيب وولي قضاء #عدن ، وتوفى بعد سنة 595هج ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حوشب #العامري من #إبين وهي بهمزة مكسورة ، والنسبة اليها أبيني ،
ومن #إبين ؛
#محمد_بن_إسماعيل_ابن_عمر_بن_بيش
وهو احد مشايخ الإمام يحيى بن ابي الخير
ثم ينتقل #الجندي إلى أهل #عدن ؛
فيقول ومن أهل عدن ؛
#أبو_الفتح_بن_عمر
ولي قضاء عدن في أيام السلطان #زريع_إبن_العباس #اليامي
و #أبو_الفتح_ابن_أبي_السهيل #الفارسي
/ يبدو انهما رجل واحد بسبب إختفاء اسم عمر بلقب أبي السهيل ، او انهما رجلين إن كان اللقب يستخدم لمقام ومرتبة واحدة ، /
ثم ولي قضاء عدن بعده أبو بكر #اليافعي
ثم ولي قضاء عدن بعده #زيد بن عبدالله بن عون الله ،
ثم ولي قضاء القضاة من #صنعاء إلى عدن - في عهد الصليحي - #سليمان_بن_الفضل
وأثنى عليه عمارة - كان مؤرخهم - فقال عنه ؛
سليمان بن الفضل شيخ اللغة وصدر الشّريعة وجمال الخطباء وتاج الأدباء ، وكان شاعراً ، وله ولد يدعى حاتم من الفضلاء ،،
قال #إبن_سمرة ؛
ثم أفضت ولاية القضاء ب #عدن إلى شيخي
القاضي #أحمد_بن_عبدالله بن محمد #القريظي ،،
وكان فقيها فاضلاً محدثاً لغوياً
ومشائخه الذين اخذ عنهم العلم ؛
القاضي الجندي و المقيبعي وغيرهما
وأخذ عنه هو العلم والفقه ؛
إبن سمرة - المؤرخ - والفقيه بطّال و محمد بن قاسم ، والمعلم ؟! ،، وغيرهم
وولي قضاء عدن 40 سنة ، ثم انفصل عن القضاء ، وتوفى رحمه الله سنة 584هج ،
ثم ولي قضاء عدن بعده القاضي
#عبدالوهاب_بن_علي #المالكي ولاه القضاء أثير الدين ،
ثم ولي القضاء بعده #إبراهيم_بن_أحمد_القريظي وهو ابن القاضي أحمد القريضي ، وله اولاد منهم إسماعيل بن ابراهيم القريظي كان فاضلاً وكانت الخطابة في عدن لذريته حتى انقرظوا بعد 700هج بقليل ،،
قال الجندي؛ وقد كان فيهم من هو أهل لأن يذكر لكن لم أجد ذلك محققاً - أي لم يجد مصدر يعتمد عليه -
ّ
*****☆★*******★☆*********
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 172 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية
#السمكر .. ممن ورد إليها - يعني وهو ليس من أهلها -
منهم ؛
#سعيد_بن_أسعد #الحرازي
قرأ القرآن - تعلم قرائة القرآن - في #ذي_أشرق .. وتعلم الخط - فن الكتابة بخط جميل - وكان حسن الصوت فإستدعاه #الدار_النجمي
/ إحدى نساء القصر وهي عمة الملك المظفر وهنا للتفخيم والتعظيم لا يذكر إسمها وإنما تلقب بلقب يربط ب #الدار / إلى #ذي_جبلة - كانت في جبلة - فعمل معهم وكان المظفر يختلف اليها - يزورها - وحصلت بينه وبينه معرفة فلما تولى المظفر الملك سأل عمته تؤثره به - تسمح له بالعمل معه - ففعلت ،، فجعله المظفر معلماً ومربياً لإبنه #الأشرف - ولي عهده - وكان كثيراً مايصده - يمنع الأشرف ولا يسمح له - عما لا يليق ...
فنال الفقيه سعيد الحرازي هذا من دنياه منصباً وافراً ،، وكان الغالب عليه الخير ،،
وصحبه الفقيه إسماعيل الحضرمي وأمثاله ،،
وتوفى رحمه الله سنة 678هج ،
وخلف أولاداً جماعة
أكبرهم #عمر بن سعيد الحرازي جالس الأشرف مدة - بحكم أن أباه معلم ومربي الأشرف وهو في سنه - ثم صحب الفقيه أبابكر التعزي .. وترك مجالسة الأشرف ، ثم تزهد - تصوف وسلك مسلكهم - ثم ترك وإشتغل بالزراعه ..
توفى عمر هذا سنة 707هج رحمه الله تعالى ،،
( لم يذكر الأهدل إخوة عمر وهما علي ومحمد ترجم لهما الجندي في السلوك ، وتجاوزهما الأهدل )
ومنهم - ممن ورد إلى السمكر -
#عمر_بن_محمد_بن_مسعود #الحجري بلداً
/ الحجر ؛ هناك #حَجرُ بلد على مرحلة من الجند جهة الشرق
وهناك #حُجرُ قرية قريبة من بعدان شمالها في إب
وهناك #حُجرَة في خدير وهي مشهورة من حد بلاد #الأشعوب
والجندي لم يبين لنا من أي بلد هو فكلهن من ينسب إليهن فهو #حجري//
تفقه وأخذ العلم عن إسماعيل الخلي ثم بالفقيه صالح - صالح الحضرمي - ثم ولي قضاء #السمر من جهة - الذي عينه - إبن الأديب ، ثم ترك القضاء وبقى على التدريس والخطابة ، ،
توفى رحمه الله سنة 722هج ،،
وممن ورد السمكر ؛
من #الجُبَّي .. بلدة في جبال #ريمة
#أبو_بكر_بن_عيسى
تفقه وأخذ العلم عن فقها الجند ومات قبل الكمال ...
وخلف ولدان يوسف يقرأ القرآن ..
وهم من بني حسان قوم يرجعون إلى #الأساود ،،
وممن تديرها - سكن #السمكر -
#أحمد_ابن_علي #الجنيد بن أحمد بن محمد بن منصور بن الجنيد ، - أبو الحسن -
والده ذكر في أهل ذي أشرق
ولما توفى والده ترتب أحمد بن علي الجنيد هذا معيداً - مدرساً - بمدرسته وهي المدرسة #الأسدية
فأشفق عليهم الفقيه أبو بكر التعزي مراعاة لصحبة أبيه ، ثم قربه المؤيد فقرا عليه - درس وتعلم المؤيد عند ولدى وعلى يد أحمد الجنيد هذا - ثم كان يركب معه بالبغلة ذات الزنار - المزينة - كالوزراء ثم وهب له المؤيد أرضاً جيدة في #السمكر وبيتاً فأعجبته وسكنها وإشترى أماكناً جزيلة ،،،
يذكر الفقيه أحمد بن علي الجنيد هذا بالفقه وأصول الفقه والدين والشعر ... وله في #التصوف كلام مرض ،
ويروي الجندي كرامة له وهي أنه أصيب في عينه بحصاة - سكنت جوف عينه - أضرت بعينه .. ولم تخرج وعجز عنها الأطباء ..
ثم أنه سلم أمره لله ... وغطاها وذهب يوم الجمعه الى الجامع فلما قال المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله عمل بالرواية ★ المشهورة وعزم على المواظبة عليها .. فلما كانت الجمعة التالية فعل ذلك - الرواية - فسقطت الحصاة من عينه !! قال - ييقصد أن الفقيه أبو الحسن أحمد الجنيد قال ؛- فعلمت أنه أثر - يعني حديث عن رسول الله - صحيح ،،
وتوفى رحمه الله سنة 727هج ،،
//★الرواية ؛ هنا يشير الجندي الى انه من قبل إبهام يده اليمنى عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله يوم الجمعه وسأل الله أي شيئ يجاب سئله ... وهنا يؤكد أن الفقيه تأكد أنه حديث صحيح !! هكذا ومن هنا وبمثل هذا دخلت خزعبلات المتصوفة على الدين الصحيح النقي ،،
فالأهدل قال ؛
الأثر المذكور - أشار إليه الجندي - ضعيف .. كلام رايع ... لكنه يتابعه ويصححه !! فقال ولكنه صح بالتجربه وحسن الظن .. وهنا أيضاً عالم فقيه محقق يقع بما وقع به صاحبه .. فالتجربة وحسن الظن لا تصحح حديث ضعيف عن رسول الله ولا يجوز قول ذلك لما فيه فتح باب التقول على رسول الله دون دليل وسند ورواية وهي أسس علم الحديث ،، والا لكان معنا آلاف الإحاديث صحت بالتجربة وحسن النية والمصادفه .....
والحديث موضوع ذكر في تذكرة الموضوعات ،، من حديث رواه صاحب التذكرة عن أبوبكر الصديق رضي الله عنه هكذا ولا يصح فبينهما أجيال فكيف وصل الحديث من أبو بكر الصديق الى صاحب التذكرة ؟! هنا يرد الحديث فورا ..
والأعجب أن الرداد ذكره مروياً عن #الخضر
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 172 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية
#السمكر .. ممن ورد إليها - يعني وهو ليس من أهلها -
منهم ؛
#سعيد_بن_أسعد #الحرازي
قرأ القرآن - تعلم قرائة القرآن - في #ذي_أشرق .. وتعلم الخط - فن الكتابة بخط جميل - وكان حسن الصوت فإستدعاه #الدار_النجمي
/ إحدى نساء القصر وهي عمة الملك المظفر وهنا للتفخيم والتعظيم لا يذكر إسمها وإنما تلقب بلقب يربط ب #الدار / إلى #ذي_جبلة - كانت في جبلة - فعمل معهم وكان المظفر يختلف اليها - يزورها - وحصلت بينه وبينه معرفة فلما تولى المظفر الملك سأل عمته تؤثره به - تسمح له بالعمل معه - ففعلت ،، فجعله المظفر معلماً ومربياً لإبنه #الأشرف - ولي عهده - وكان كثيراً مايصده - يمنع الأشرف ولا يسمح له - عما لا يليق ...
فنال الفقيه سعيد الحرازي هذا من دنياه منصباً وافراً ،، وكان الغالب عليه الخير ،،
وصحبه الفقيه إسماعيل الحضرمي وأمثاله ،،
وتوفى رحمه الله سنة 678هج ،
وخلف أولاداً جماعة
أكبرهم #عمر بن سعيد الحرازي جالس الأشرف مدة - بحكم أن أباه معلم ومربي الأشرف وهو في سنه - ثم صحب الفقيه أبابكر التعزي .. وترك مجالسة الأشرف ، ثم تزهد - تصوف وسلك مسلكهم - ثم ترك وإشتغل بالزراعه ..
توفى عمر هذا سنة 707هج رحمه الله تعالى ،،
( لم يذكر الأهدل إخوة عمر وهما علي ومحمد ترجم لهما الجندي في السلوك ، وتجاوزهما الأهدل )
ومنهم - ممن ورد إلى السمكر -
#عمر_بن_محمد_بن_مسعود #الحجري بلداً
/ الحجر ؛ هناك #حَجرُ بلد على مرحلة من الجند جهة الشرق
وهناك #حُجرُ قرية قريبة من بعدان شمالها في إب
وهناك #حُجرَة في خدير وهي مشهورة من حد بلاد #الأشعوب
والجندي لم يبين لنا من أي بلد هو فكلهن من ينسب إليهن فهو #حجري//
تفقه وأخذ العلم عن إسماعيل الخلي ثم بالفقيه صالح - صالح الحضرمي - ثم ولي قضاء #السمر من جهة - الذي عينه - إبن الأديب ، ثم ترك القضاء وبقى على التدريس والخطابة ، ،
توفى رحمه الله سنة 722هج ،،
وممن ورد السمكر ؛
من #الجُبَّي .. بلدة في جبال #ريمة
#أبو_بكر_بن_عيسى
تفقه وأخذ العلم عن فقها الجند ومات قبل الكمال ...
وخلف ولدان يوسف يقرأ القرآن ..
وهم من بني حسان قوم يرجعون إلى #الأساود ،،
وممن تديرها - سكن #السمكر -
#أحمد_ابن_علي #الجنيد بن أحمد بن محمد بن منصور بن الجنيد ، - أبو الحسن -
والده ذكر في أهل ذي أشرق
ولما توفى والده ترتب أحمد بن علي الجنيد هذا معيداً - مدرساً - بمدرسته وهي المدرسة #الأسدية
فأشفق عليهم الفقيه أبو بكر التعزي مراعاة لصحبة أبيه ، ثم قربه المؤيد فقرا عليه - درس وتعلم المؤيد عند ولدى وعلى يد أحمد الجنيد هذا - ثم كان يركب معه بالبغلة ذات الزنار - المزينة - كالوزراء ثم وهب له المؤيد أرضاً جيدة في #السمكر وبيتاً فأعجبته وسكنها وإشترى أماكناً جزيلة ،،،
يذكر الفقيه أحمد بن علي الجنيد هذا بالفقه وأصول الفقه والدين والشعر ... وله في #التصوف كلام مرض ،
ويروي الجندي كرامة له وهي أنه أصيب في عينه بحصاة - سكنت جوف عينه - أضرت بعينه .. ولم تخرج وعجز عنها الأطباء ..
ثم أنه سلم أمره لله ... وغطاها وذهب يوم الجمعه الى الجامع فلما قال المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله عمل بالرواية ★ المشهورة وعزم على المواظبة عليها .. فلما كانت الجمعة التالية فعل ذلك - الرواية - فسقطت الحصاة من عينه !! قال - ييقصد أن الفقيه أبو الحسن أحمد الجنيد قال ؛- فعلمت أنه أثر - يعني حديث عن رسول الله - صحيح ،،
وتوفى رحمه الله سنة 727هج ،،
//★الرواية ؛ هنا يشير الجندي الى انه من قبل إبهام يده اليمنى عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله يوم الجمعه وسأل الله أي شيئ يجاب سئله ... وهنا يؤكد أن الفقيه تأكد أنه حديث صحيح !! هكذا ومن هنا وبمثل هذا دخلت خزعبلات المتصوفة على الدين الصحيح النقي ،،
فالأهدل قال ؛
الأثر المذكور - أشار إليه الجندي - ضعيف .. كلام رايع ... لكنه يتابعه ويصححه !! فقال ولكنه صح بالتجربه وحسن الظن .. وهنا أيضاً عالم فقيه محقق يقع بما وقع به صاحبه .. فالتجربة وحسن الظن لا تصحح حديث ضعيف عن رسول الله ولا يجوز قول ذلك لما فيه فتح باب التقول على رسول الله دون دليل وسند ورواية وهي أسس علم الحديث ،، والا لكان معنا آلاف الإحاديث صحت بالتجربة وحسن النية والمصادفه .....
والحديث موضوع ذكر في تذكرة الموضوعات ،، من حديث رواه صاحب التذكرة عن أبوبكر الصديق رضي الله عنه هكذا ولا يصح فبينهما أجيال فكيف وصل الحديث من أبو بكر الصديق الى صاحب التذكرة ؟! هنا يرد الحديث فورا ..
والأعجب أن الرداد ذكره مروياً عن #الخضر
تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 174 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من
#النِّجَادُ من أعمال الجند ...
/ النجاد ؛ على ثلث مرحلة من الجند غرباً .. ./
وفيه قرية #قنادر
كان بها من #الأحدوق جماعة ..
ومنهم ؛
إبن عم علي ابن اسماعيل بن حديق فقيه يدعى
#عمر_بن_محمد_ابن_علي بن إسماعيل
وهو آخر من عرف بالفقه من قرية قنادر ...
ومن الناحية - ناحية اليهاقر - قرية #الوثب ..
/ الوثب ؛ قرية من قرى اليهاقر /
#عبدالله_بن_حسركة أو حشركة
تفقه ثم إعتزل الناس ...
ومكث في مسجد هناك بأرضه وهو الآن يزار - لم يحدد الجندي أألمسجد أم القبر هو الذي يزار وعادة ما يزار القبر عندهم وما أتبعه يرجح ذلك - وذكروا من كراماته أن من كان يزوره يجد عنده الطعام والفواكه في غير أوانها !!؟
وهو من #الأعيون ومفرده #عياني نسبة إلى قرية في بلاد #مقمح .. يقال لها #عُيانة - في #جبا جبل حبشي بلد الشيخ أحمد بن علوان -
وكان له ولد إسمه علي تفقه وحضر سماع صحيح مسلم على الإمام سيف السنة ، وذريته يتسمون بالفقه / لم يذكر الجندي تاريخ وفاة عبدالله بن حسركة ولا إبنه هذا ولكن من ذكر سماعه صحيح مسلم عند الإمام سيف السنة فهذا يشير الى انه من طبقة سابقة قبل الفترة التي يؤرخ هو لها وهي بداية القرن الثامن الهجري حوالى 700هج ،، فسيف السنة توفى سنة 586هج...
/ سيف السنة هو أحمد بن محمد بن عبدالله بن مسعود بن سلمة #البريهي #السكسكي صاحب #إب عنه أخذ أهل الجند صحيح مسلم وهو من أشهر علماء اليمن في القرن السادس الهجري / ...
ومنهم ؛
#عثمان_بن_محمد بن علي #العياني ...
كان من أهل الدين والمروئة والإطعام ، وله أرض جيدة بوادي واهب اوقفها على ذريته ..
وكان له ولدان محمد وعتيق
فمحمد توفى بعد أباه بقليل - ولم يذكر تاريخه - وعتيق توفى حوالى 713هج ... رحمهم الله تعالى جميعا
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 174 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من
#النِّجَادُ من أعمال الجند ...
/ النجاد ؛ على ثلث مرحلة من الجند غرباً .. ./
وفيه قرية #قنادر
كان بها من #الأحدوق جماعة ..
ومنهم ؛
إبن عم علي ابن اسماعيل بن حديق فقيه يدعى
#عمر_بن_محمد_ابن_علي بن إسماعيل
وهو آخر من عرف بالفقه من قرية قنادر ...
ومن الناحية - ناحية اليهاقر - قرية #الوثب ..
/ الوثب ؛ قرية من قرى اليهاقر /
#عبدالله_بن_حسركة أو حشركة
تفقه ثم إعتزل الناس ...
ومكث في مسجد هناك بأرضه وهو الآن يزار - لم يحدد الجندي أألمسجد أم القبر هو الذي يزار وعادة ما يزار القبر عندهم وما أتبعه يرجح ذلك - وذكروا من كراماته أن من كان يزوره يجد عنده الطعام والفواكه في غير أوانها !!؟
وهو من #الأعيون ومفرده #عياني نسبة إلى قرية في بلاد #مقمح .. يقال لها #عُيانة - في #جبا جبل حبشي بلد الشيخ أحمد بن علوان -
وكان له ولد إسمه علي تفقه وحضر سماع صحيح مسلم على الإمام سيف السنة ، وذريته يتسمون بالفقه / لم يذكر الجندي تاريخ وفاة عبدالله بن حسركة ولا إبنه هذا ولكن من ذكر سماعه صحيح مسلم عند الإمام سيف السنة فهذا يشير الى انه من طبقة سابقة قبل الفترة التي يؤرخ هو لها وهي بداية القرن الثامن الهجري حوالى 700هج ،، فسيف السنة توفى سنة 586هج...
/ سيف السنة هو أحمد بن محمد بن عبدالله بن مسعود بن سلمة #البريهي #السكسكي صاحب #إب عنه أخذ أهل الجند صحيح مسلم وهو من أشهر علماء اليمن في القرن السادس الهجري / ...
ومنهم ؛
#عثمان_بن_محمد بن علي #العياني ...
كان من أهل الدين والمروئة والإطعام ، وله أرض جيدة بوادي واهب اوقفها على ذريته ..
وكان له ولدان محمد وعتيق
فمحمد توفى بعد أباه بقليل - ولم يذكر تاريخه - وعتيق توفى حوالى 713هج ... رحمهم الله تعالى جميعا
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 188 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#محمد_إبن_عمر - أبو عبدالله -
وهو صنو الفقيه أبوبكر بن عمر إبن النحوي ،،
صحب الملك الواثق وسافر معه إلى #ظفار وكان وزيره ، وتوفى هناك رحمه الله في رمضان سنة 709هج
وخلف ولداً إسمه عمر كان فقيها جيداً فرضياً حسابياً ، جعله الملك #المؤيد كاتب خزانته ، لعدالته وأمانته ،،
ومنهم ؛
#عثمان_بن_محمد #الشرعبي
- أبو عفان -
أخذ العلم والفقه عن محمد بن علي القاضي وعن ابن عباس الشعبي وكذلك عن إبن مطير لما قدم تعز
قال الجندي وعنه أخذت غالب أخبار فقهاء تعز إذ كان قد ألف في ذلك كراريس .. فلما أخبرته - بعزمه وجمعه تاريخ الفقهاء - بما جمعته أعطاني الكراريس ،، فوجدته قد ذكر جمعاً منهم بغير تأريخ ميلاد ولا تاريخ وفاة
/- وهذا مهم جدا عند المؤرخين ففيه تمييز وتعريف لكل فقيه بعد إسمه - /
وكان عثمان الشرعبي هذا من خيار الفقهاء وصلحائهم درّس بالمدرسة الأسدية إلى أن توفى بصفر سنة 718هج ،،
ومنهم ؛
#داوود_بن_إبراهيم #الجبرتي #الزيلعي ..،، - أبو سليمان -
تفقه وأخذ العلوم ب #جبلة ونواحيها ،،
ودرس في المدرسة #الشمسية ، وكان محتشماً ولا يناصف - في مجلسه - إلا من عرف علمه ودينه ولا يحتفل بأهل الدنيا .. حتى لو كان مضطجعاً - ومر عليه واحدا منهم - لا يرفع لهم جنبه - لا يجلس من أجله - وكان محمياً من الشبهات ..!!
وكان مبارك التدريس مستجاب الدعاء...
توفى رحمه الله تعالى سنة 709هج
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد #المُتوجي #المرّاني #الخولاني
تفقه وأخذ علومه في المدرسة #العمرية ب #تعز ..
/ العمرية نسبة إلى عمر بن سيف أخو #المظفر لأمه ../
ركبه دين فنزل #عدن وتوفى فيها سنة 709هج
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 188 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#محمد_إبن_عمر - أبو عبدالله -
وهو صنو الفقيه أبوبكر بن عمر إبن النحوي ،،
صحب الملك الواثق وسافر معه إلى #ظفار وكان وزيره ، وتوفى هناك رحمه الله في رمضان سنة 709هج
وخلف ولداً إسمه عمر كان فقيها جيداً فرضياً حسابياً ، جعله الملك #المؤيد كاتب خزانته ، لعدالته وأمانته ،،
ومنهم ؛
#عثمان_بن_محمد #الشرعبي
- أبو عفان -
أخذ العلم والفقه عن محمد بن علي القاضي وعن ابن عباس الشعبي وكذلك عن إبن مطير لما قدم تعز
قال الجندي وعنه أخذت غالب أخبار فقهاء تعز إذ كان قد ألف في ذلك كراريس .. فلما أخبرته - بعزمه وجمعه تاريخ الفقهاء - بما جمعته أعطاني الكراريس ،، فوجدته قد ذكر جمعاً منهم بغير تأريخ ميلاد ولا تاريخ وفاة
/- وهذا مهم جدا عند المؤرخين ففيه تمييز وتعريف لكل فقيه بعد إسمه - /
وكان عثمان الشرعبي هذا من خيار الفقهاء وصلحائهم درّس بالمدرسة الأسدية إلى أن توفى بصفر سنة 718هج ،،
ومنهم ؛
#داوود_بن_إبراهيم #الجبرتي #الزيلعي ..،، - أبو سليمان -
تفقه وأخذ العلوم ب #جبلة ونواحيها ،،
ودرس في المدرسة #الشمسية ، وكان محتشماً ولا يناصف - في مجلسه - إلا من عرف علمه ودينه ولا يحتفل بأهل الدنيا .. حتى لو كان مضطجعاً - ومر عليه واحدا منهم - لا يرفع لهم جنبه - لا يجلس من أجله - وكان محمياً من الشبهات ..!!
وكان مبارك التدريس مستجاب الدعاء...
توفى رحمه الله تعالى سنة 709هج
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد #المُتوجي #المرّاني #الخولاني
تفقه وأخذ علومه في المدرسة #العمرية ب #تعز ..
/ العمرية نسبة إلى عمر بن سيف أخو #المظفر لأمه ../
ركبه دين فنزل #عدن وتوفى فيها سنة 709هج
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 190 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عمر بن مسلم بن موسى #الشعبي #إبن_المقرئ
تفقه وأخذ العلم أولا ب #تعز
ثم انتقل الى قرية #الذنبتين - قبلي الجند قرية الإمام #الأصبحي وذريته - فأكمل تفقهه على أبي الحسن الأصبحي ، ثم عاد إلى #تعز
وكان فقيها عالماً فاضلاً ب النحو والعروض والفرائض والحساب ،،
درّس بالمدرسة #الأشرفية بعد #إبن_الصفي ،
توفى رحمه الله سنة 714هج ب ربيع الأول ،،
وله أخ فقيه إسمه #يوسف ولي إمامة المدرسة #الأسدية ب #تعز
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
/ وهو أخو الفقيه ابوبكر بن محمد الهزاز صاحب الفتنة والبدعة تلميذ ابن البابة والمقدسي وهما منبع وأصل الفتنة حيث نهج طريقة إبن عربي ونقل تصوفه وزندقته عنهما ويبدو ان أخاه هذا عمر صاحب هذه الترجمة لم يسلم منها أيضاً ،، /
تفقه بتعز ،،
// وهنا لايذكر الجندي عن من أخذ علومه وفقهه فلو ذكر ابن البابة والمقدسي لعرفنا انه مثلهم صوفي كابن عربي وكاخيه والمرجح انه أخذ العلم والفقه و - الفتنة - عن أخيه ابو بكر الذي تجاوزت فتنة المقدسي وابن البابة بكثير فقد كانت له سلطة ونفوذ وذكرنا ان له أخاً قاضيا كان مقرباً من الملك ورئيس ديوان الوقف وهو غير هذا عمر . ولم يشر الجندي ابدا الى علاقة عمر بأخيه ابوبكر ولم يشر الى معتقده ولم يشر ابدا الى سبب مصادرته او من هو الملك او القاضي الذي صادره وهذا غريب .//
درّس الفقيه عمر بن محمد الهزاز هذا بمدرسة أم الملك #المظفر
وإمتحن - أصيب وإبتلي - بالمصادرة ....
//( المصادرة = القبض عليه وتجريده من منصبه ومصادرة امواله وسجنه ، وتكون عقوبة لمن يتآمر ويتمرد على الملك )
ويبدوا انه أحد ضحايا الملك المؤيد الذي شن حملة على جميع القضاة والفقهاء الموالين للأشرف اخاه وعدوه ، ولكن المؤيد كان بيد وسلطة الفقيه ابوبكر الهزاز أخا هذا عمر الهزاز !؟ والأثر يبدو جليا فقد خرج من محنته سريعاً بل وعاد الى منصبه ومكانه وسكنه ،،//
ولما من الله عليه بالإطلاق عاد الى اصل بلده #ذي_السفال وبنى مسجدا بقرية #الوحص .. ثم عاد إلى #تعز ، وسكن بها واستعاد تدريس المدرسة ..
وكان له ولد اسمه محمد
تفقه وسكن ب #تعز وتوفى سنة 728هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
وهو ابن اخي عمر السالف الذكر
كان محمد هذا ينوب عمه الوزير علي بن محمد بن عمر وكان الناس يرونه - يعتبرونه - قاضي قضاة فما يفعله لا يعارضه فيه احد ...
كان زاهدا - متصوف - لا يجمع مالاً
ولا يتزوج إمرأة وعمه ابوبكر - المتصوف صاحب ابن عربي - هو من رباه وعلمه ،، بل كان يفضل عمه بالصلاح والاستقامه
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 190 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عمر بن مسلم بن موسى #الشعبي #إبن_المقرئ
تفقه وأخذ العلم أولا ب #تعز
ثم انتقل الى قرية #الذنبتين - قبلي الجند قرية الإمام #الأصبحي وذريته - فأكمل تفقهه على أبي الحسن الأصبحي ، ثم عاد إلى #تعز
وكان فقيها عالماً فاضلاً ب النحو والعروض والفرائض والحساب ،،
درّس بالمدرسة #الأشرفية بعد #إبن_الصفي ،
توفى رحمه الله سنة 714هج ب ربيع الأول ،،
وله أخ فقيه إسمه #يوسف ولي إمامة المدرسة #الأسدية ب #تعز
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
/ وهو أخو الفقيه ابوبكر بن محمد الهزاز صاحب الفتنة والبدعة تلميذ ابن البابة والمقدسي وهما منبع وأصل الفتنة حيث نهج طريقة إبن عربي ونقل تصوفه وزندقته عنهما ويبدو ان أخاه هذا عمر صاحب هذه الترجمة لم يسلم منها أيضاً ،، /
تفقه بتعز ،،
// وهنا لايذكر الجندي عن من أخذ علومه وفقهه فلو ذكر ابن البابة والمقدسي لعرفنا انه مثلهم صوفي كابن عربي وكاخيه والمرجح انه أخذ العلم والفقه و - الفتنة - عن أخيه ابو بكر الذي تجاوزت فتنة المقدسي وابن البابة بكثير فقد كانت له سلطة ونفوذ وذكرنا ان له أخاً قاضيا كان مقرباً من الملك ورئيس ديوان الوقف وهو غير هذا عمر . ولم يشر الجندي ابدا الى علاقة عمر بأخيه ابوبكر ولم يشر الى معتقده ولم يشر ابدا الى سبب مصادرته او من هو الملك او القاضي الذي صادره وهذا غريب .//
درّس الفقيه عمر بن محمد الهزاز هذا بمدرسة أم الملك #المظفر
وإمتحن - أصيب وإبتلي - بالمصادرة ....
//( المصادرة = القبض عليه وتجريده من منصبه ومصادرة امواله وسجنه ، وتكون عقوبة لمن يتآمر ويتمرد على الملك )
ويبدوا انه أحد ضحايا الملك المؤيد الذي شن حملة على جميع القضاة والفقهاء الموالين للأشرف اخاه وعدوه ، ولكن المؤيد كان بيد وسلطة الفقيه ابوبكر الهزاز أخا هذا عمر الهزاز !؟ والأثر يبدو جليا فقد خرج من محنته سريعاً بل وعاد الى منصبه ومكانه وسكنه ،،//
ولما من الله عليه بالإطلاق عاد الى اصل بلده #ذي_السفال وبنى مسجدا بقرية #الوحص .. ثم عاد إلى #تعز ، وسكن بها واستعاد تدريس المدرسة ..
وكان له ولد اسمه محمد
تفقه وسكن ب #تعز وتوفى سنة 728هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
وهو ابن اخي عمر السالف الذكر
كان محمد هذا ينوب عمه الوزير علي بن محمد بن عمر وكان الناس يرونه - يعتبرونه - قاضي قضاة فما يفعله لا يعارضه فيه احد ...
كان زاهدا - متصوف - لا يجمع مالاً
ولا يتزوج إمرأة وعمه ابوبكر - المتصوف صاحب ابن عربي - هو من رباه وعلمه ،، بل كان يفضل عمه بالصلاح والاستقامه
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
#أحمد_بن_علوان نموذجاً
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
سبحانك مُحيٍ أنت:
أحييت أموات الأول .. بقدرتك التي لم تزل .. وخلقت الانسان من عجل .. وقدّرت له الرزق والأجل .. فأصبح بعد الممات حياً منظورا .. وبعد العدم شيئاً مذكورا .. وبعد الصمم سميعاً .. وبعد الكمه بصيرا .. وبعد الخرس ناطقاً وبعد السفه خبيرا...
ثم أحييت قلوباً بمعرفتك .. كانت ميتة بالجهل بك .. وملأتها من حبك وخشيتك .. ونورتها بملاحظتك .. ورؤيتك .. وأقمتها في صف حضرتك ...
سبحانك مميت أنت:
أمت أحياء الأبد .. إلى أن لا يبقى أحد .. من أهل الرقيع والجدد .. وبقى الواحد وسقط العدد ... هنالك تقول وقد ثوى القوم .. يا عبادي ( لمن الملك اليوم )..أين كل متكبر وجبار ؟؟!! أين كل ناهٍ وأمار ؟؟!! أين كل من تعاطى ماليس له من الفخار ؟؟!! .......
فلا يُسمع مُجيباً الأقطار ...
كيف وقد صمت الأسماع وعميت الابصار ..وبليت الأجسام وطفئت الأنوار ...
فتجيب قولك بقولك .. بلسان قوتك وحولك :
[ لله الواحد القهار ]………
ومميت قلوب أهل الإعراض عنك .. لما رضيت بالدنيا عوضاً منك .... فهي مكبة على الأعراض .. مصرة على دوام الإعراض ... معتاضة منك بئس المعتاض..
سبحانك مولى أنت:
أوليت الآلاء .. وأسبغت النعماء وبسطت يديك بالعطاء .. لأهل الأرضين والسماء .. فلك على أجناس فطرتك الولاء ... ومتابعة الحمد والثناء ...
سبحانك مولانا بعظمتك وتعاليك ... ونحن مواليك وأبناء مواليك .. نلوذ بعزتك ومعاليك .. ونتوب إليك من معاصيك .. لتجعلنا ممن يحبك ويواليك ...... )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
إنتشرت الزوايا والربط التي أقام بها أسباط الشيخ أحمد بن علوان ..
وهم من نسل #عبدالله بن عمر بن #المسنّ #الطيار وزوجته إبنة الشيخ أحمد بن علوان وإنتشرت في كثير من المناطق لحب الناس للشيخ أحمد وطريقته ...
ونبدأ من قبل ذلك حسب ماقاله القاضي البهاء في ترجمته للشيخ #عمر بن المسن لنعرف العلاقه ومن هم أسباط الشيخ من نسله :
( وأخذ
( وأخذ الخرقة - مشيخة الطائفة الصوفية - عن الفقيه #عثمان بن ساروح - تفقه ثم تصوف صحب الشيخ #مدافع #الخولاني الذي إستخلفه على أصحابه عندما نفي إلى الهند - جماعة من الاعيان منهم الشيخ #عمر بن المسن الذي تنسب اليه الطريقة #العمرية ...
وكان رجلاً كبير القدر شهير الذكر من أعيان مشايخ الصوفية .. وله أتباع كثيرون في نواح كثيره .. وأصل بلده ومسكنه #ذبحان - منطقة مشهورة في الحجرية جنوب غرب تعز وتبعد عن تعز ب 60كيلومتر وحاضرتها مدينة #التربة حيث مرقد وتربة الولي #عمر بن المسن واصبحت منذ 1028هحرية مركزاً لقضاء #الحجرية - وله بها جمع كثير صحبوه واتبعوه على الطريقة الصوفية وانتشر أصحابه في كل مكان في ذبحان وفي #جبل_بعدان وفي ناحية #حجر على مرحلة من #الجند ومن أعيانهم #عمر بن محمد #الراعي و #عمر #العدوي شيخيين كبيرين من أهل التصوف لهم كرامات وشهرة وعمر العدوي كان له ولد إسمه عبدالله تزوج بإبنة الشيخ أحمد إبن علوان ولهم ذريه هم الان أصحاب الشان بالربط المنسوبه اليهم .. لاسيما في ناحية جبل #بعدان وبعضهم في ذبحان برباطه الاصلي وكانت وفاة عمر المسن في نهار الثلاثاء ثالث جمادى الأولى من عام 640هجرية ..
وعندما توفي الشيخ عمر بن المسن تقلد الشيخ #أحمد بن علوان زمام الأمر وآلت اليه مهمة التوجيه والمشيخة على أتباعه واصحابه وعلى اتباع واصحاب الشيخ #عمر بن #المسن وصارت الكلمة المباشرة له .. حتى في تحديد القائمين على رباط عمر المسن في #ذبحان ...
وهكذا قام بعده أبناء الشيخ عمر المسن في كل المناطق بالمنصب المذكور في الاربطه وسمي من يقوم بهذا الامر من هذه الذريه بالمنصوب .. واطلق عليهم هذا اللقب بشكل عفوي .. ومن ألقاب هذه الذريه التي شاعت #الطيار و #المسن و #المنصوب ....
وبهذا امتزجت الاسرتين ودمجتا بالمصاهرة والنسب ..
======================
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
#أحمد_بن_علوان نموذجاً
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
سبحانك مُحيٍ أنت:
أحييت أموات الأول .. بقدرتك التي لم تزل .. وخلقت الانسان من عجل .. وقدّرت له الرزق والأجل .. فأصبح بعد الممات حياً منظورا .. وبعد العدم شيئاً مذكورا .. وبعد الصمم سميعاً .. وبعد الكمه بصيرا .. وبعد الخرس ناطقاً وبعد السفه خبيرا...
ثم أحييت قلوباً بمعرفتك .. كانت ميتة بالجهل بك .. وملأتها من حبك وخشيتك .. ونورتها بملاحظتك .. ورؤيتك .. وأقمتها في صف حضرتك ...
سبحانك مميت أنت:
أمت أحياء الأبد .. إلى أن لا يبقى أحد .. من أهل الرقيع والجدد .. وبقى الواحد وسقط العدد ... هنالك تقول وقد ثوى القوم .. يا عبادي ( لمن الملك اليوم )..أين كل متكبر وجبار ؟؟!! أين كل ناهٍ وأمار ؟؟!! أين كل من تعاطى ماليس له من الفخار ؟؟!! .......
فلا يُسمع مُجيباً الأقطار ...
كيف وقد صمت الأسماع وعميت الابصار ..وبليت الأجسام وطفئت الأنوار ...
فتجيب قولك بقولك .. بلسان قوتك وحولك :
[ لله الواحد القهار ]………
ومميت قلوب أهل الإعراض عنك .. لما رضيت بالدنيا عوضاً منك .... فهي مكبة على الأعراض .. مصرة على دوام الإعراض ... معتاضة منك بئس المعتاض..
سبحانك مولى أنت:
أوليت الآلاء .. وأسبغت النعماء وبسطت يديك بالعطاء .. لأهل الأرضين والسماء .. فلك على أجناس فطرتك الولاء ... ومتابعة الحمد والثناء ...
سبحانك مولانا بعظمتك وتعاليك ... ونحن مواليك وأبناء مواليك .. نلوذ بعزتك ومعاليك .. ونتوب إليك من معاصيك .. لتجعلنا ممن يحبك ويواليك ...... )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
إنتشرت الزوايا والربط التي أقام بها أسباط الشيخ أحمد بن علوان ..
وهم من نسل #عبدالله بن عمر بن #المسنّ #الطيار وزوجته إبنة الشيخ أحمد بن علوان وإنتشرت في كثير من المناطق لحب الناس للشيخ أحمد وطريقته ...
ونبدأ من قبل ذلك حسب ماقاله القاضي البهاء في ترجمته للشيخ #عمر بن المسن لنعرف العلاقه ومن هم أسباط الشيخ من نسله :
( وأخذ
( وأخذ الخرقة - مشيخة الطائفة الصوفية - عن الفقيه #عثمان بن ساروح - تفقه ثم تصوف صحب الشيخ #مدافع #الخولاني الذي إستخلفه على أصحابه عندما نفي إلى الهند - جماعة من الاعيان منهم الشيخ #عمر بن المسن الذي تنسب اليه الطريقة #العمرية ...
وكان رجلاً كبير القدر شهير الذكر من أعيان مشايخ الصوفية .. وله أتباع كثيرون في نواح كثيره .. وأصل بلده ومسكنه #ذبحان - منطقة مشهورة في الحجرية جنوب غرب تعز وتبعد عن تعز ب 60كيلومتر وحاضرتها مدينة #التربة حيث مرقد وتربة الولي #عمر بن المسن واصبحت منذ 1028هحرية مركزاً لقضاء #الحجرية - وله بها جمع كثير صحبوه واتبعوه على الطريقة الصوفية وانتشر أصحابه في كل مكان في ذبحان وفي #جبل_بعدان وفي ناحية #حجر على مرحلة من #الجند ومن أعيانهم #عمر بن محمد #الراعي و #عمر #العدوي شيخيين كبيرين من أهل التصوف لهم كرامات وشهرة وعمر العدوي كان له ولد إسمه عبدالله تزوج بإبنة الشيخ أحمد إبن علوان ولهم ذريه هم الان أصحاب الشان بالربط المنسوبه اليهم .. لاسيما في ناحية جبل #بعدان وبعضهم في ذبحان برباطه الاصلي وكانت وفاة عمر المسن في نهار الثلاثاء ثالث جمادى الأولى من عام 640هجرية ..
وعندما توفي الشيخ عمر بن المسن تقلد الشيخ #أحمد بن علوان زمام الأمر وآلت اليه مهمة التوجيه والمشيخة على أتباعه واصحابه وعلى اتباع واصحاب الشيخ #عمر بن #المسن وصارت الكلمة المباشرة له .. حتى في تحديد القائمين على رباط عمر المسن في #ذبحان ...
وهكذا قام بعده أبناء الشيخ عمر المسن في كل المناطق بالمنصب المذكور في الاربطه وسمي من يقوم بهذا الامر من هذه الذريه بالمنصوب .. واطلق عليهم هذا اللقب بشكل عفوي .. ومن ألقاب هذه الذريه التي شاعت #الطيار و #المسن و #المنصوب ....
وبهذا امتزجت الاسرتين ودمجتا بالمصاهرة والنسب ..
======================
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
4 ـــ الطريقة #الرفاعية : مؤسسها الشيخ #أحمد بن علي #الرفاعي المتوفي سنة ( 578هـ / 1183م) ، وتذكر الروايات أنها دخلت اليمن من #مصر على يد الشيخ #عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي المتوفى سنة ( 688هـ / 1289م ) . وتذكر بعض المراجع أن الطريقة #الرفاعية كانت في فترة من فترات التاريخ شعلة من الحماس والنشاط الكبيرين في ثغر #عدن، وكان لها تلاميذ ، ومريدون، وأتباع كثر ، ولكنها مع مرور الأيام والسنين انطفأت جذوتها . وقد تفرع منها في #عدن الطريقة #الأحمدية والمشهورة في مدينة الشيخ #عثمان ، ومازالت تلك الطريقة ماثلة للعيان ولها ات
باعها ومريدوها .
5 ـــ الطريقة #السهروردية : تذكر المصادر الصوفية بأنها تنسب إلى الشيخ #عمر بن محمد #السهروردي المتوفى سنة ( 632هـ / 1640م )“ لم يعرف شيء من آثار هذه الطريقة في اليمن . . . “ .
6 ـــ الطريقة #النقشبندية : تذكر الروايات التاريخية بأنها من الطرق الصوفية المتأخرة التي دخلت اليمن، ولقد نشرها #تاج الدين بن زكريا الهندي #النقشبندي المتوفى سنة ( 1050هـ / 1640م ) . وتقول الروايات إن أحد أتباع الطريقة #النقشبندية جاء إلى اليمن“ فأخذ عنه هذه الطريقة الشيخ #أحمد بن محمد بن #عجيل المتوفى سنة ( 1074هـ / 1664م). والحقيقة أنّ حياة التصوف في اليمن حياة صوفية خالية من الفلسفة العميقة التي تحتويها تلك الطرائق الصوفية الست والتي كانت مشهورة في حواضر العالم الإسلامي كالقاهرة ، بغداد ، و #دمشق ، وبلاد المغرب . وأغلب الظن أنّ كبار المتصوفة أو مشايخ الصوفية في اليمن بصورة عامة لم يتوغلوا في فلسفتها الصوفية المعقدة والرموز الغامضة التي تحيط بها , واكتفوا بأخذ شعاراتها المادية أو بعبارة أخرى عاداتها ، وتقاليدها فحسب . وظلت الصوفية اليمنية محتفظة بملامحها الخاصة بها التي تلائم بيئتها المحلية .
الطريق إلى المشيخة :
ويلقي مؤرخنا #الحبشي الأضواء القوية على نظام انتخابات المشيخة في الحياة الصوفية أو بعبارة أخرى انتخاب الشيخ المقبل الذي سيجلس على دكة الصوفية فنجد أنه نظام غاية في الدقة حيث يقوم على أسس واضحة ، وقواعد صارمة . وتتضح تلك الأمور في الهيكل التنظيمي للطريقة الصوفية . فشيخ الطريقة هو الذي يتربع قمة هرم التنظيم يليه النخبة ( أي حواريه ) المقربين إليه ( من كبار الشيوخ ) ، وبعدهم يأتي التلاميذ، ثم المريدون والأتباع . ومن ينظر في تنظيم الترشيح، سيلفت نظره أسلوب وشكل اختيار الشيخ للمشيخة وهو ــــ في الغالب الأعم ــــ يعود إلى كفاءته وثقة شيخه به ولا يجلس على دكة المشيخة إلا بعد وفاة شيخه. وفي أحيانً يأتي الترشيح بالتزكية بمعنى آخر أنّ شيخ الطريقة الصوفية أثناء حياته يرشح أحد تلاميذه بسبب نجابته، وذكائه، وغزارة علمه في علوم الصوفية وفروعها ، ونزاهته ، وإخلاصه، وتقواه ، ومهارته الكبيرة في إدارة شئون الطريقة ، وقدرته على تحمل مسئوليتها . وسنتحدث عن ذلك بعد قليل بشيء من التفصيل .
أمناء المجلس
وفي نظام انتخابات المشيخة أو بعبارة أخرى انتخاب شيخ الطريقة، يوجد مجلس أمناء يتكون من كبار الصوفية توكل لهم مهمة ترشيحه بناء على الكفاءة في علوم الصوفية وفروعها المتنوعة، والورع ، والتقوى وغيرها من السجايا الحميدة التي يتحلى بها الشيخ المؤهل لترشيحه للمشيخة ـــ كما قلنا سابقاًً ــ وهذا ما أكده #الحبشي حيث يقول: “ على أن تولي المشيخة الصوفية لا يأتي في أكثر الأحيان اعتباطا ً أو بدافع ذاتي ، وإنما يكون غالباً بترشيح يقوم به كبار الصوفية في ذلك الوقت للشيخ المرشح للمشيخة “. وهناك أيضاً سبب آخر يتعلق بترشيح الشيخ للمشيخة أو شيخ المستقبل للمشيخة وهي أنّ يكون ، قد انضم إليه الكثير من الأتباع والمريدون إبان حياة شيخه ، فيكون في موقف قوة إزاء شيخه الكبير الجالس على المشيخة، ما يدفع بالأخير إلى أنّ يوصي إلى كبار أمناء الصوفية ترشيحه من بعده وبذلك يكسب ولاءه ولا يسبب له عائقاً أو قلقاً أثناء حياته في إدارته للطريقة . وهذا ما حدث بالفعل مع الشيخ #إسماعيل #الجبرتي الذي تولى المشيخة بعد أنّ كُثر مريدوه وأتباعه وصار له نفوذ قوي في الطريقة إبان حياة شيخه ، حتى أنه يزاحم شيخه في تولي مسئولية المشيخة . وفي هذا الصدد، يقول الأستاذ الحبشي : “ أنه عندما حانت تولية الشيخ إسماعيل الجبرتي مشيخة الصوفية وذلك بعد أن كثر أتباعه واشتهر أمره ، اجتمع الصوفي الكبير رضي الدين #أبوبكر سلامة #الموزعي بالشيخ #أبي_بكر بن #محمد السراح صاحب قرية #السلامة فأشار إليه أن ينصب #الجبرتي فقبل منه ذلك “ .
وصية الشيخ:
ومن الصور الأخرى في ترشيح المتصوف أو التلميذ ليتولى مسئولية المشيخة أن يوصي شيخه أتباعه ومريديه وكبار الصوفية بعد موته ، وصية يجب أن يلتزم بها تلاميذه ، وأتباعه ، ومريدوه في ترشيح تلميذه الذي أختار أن يكون خليفته بعد موته في الجلوس على دكة المشيخة حيث يترسم فيه النبوغ، والنجابة ، والنزاهة وحسن التصرف في إدارة دفة سفينة الطريقة الصوفية في وسط الأمواج
باعها ومريدوها .
5 ـــ الطريقة #السهروردية : تذكر المصادر الصوفية بأنها تنسب إلى الشيخ #عمر بن محمد #السهروردي المتوفى سنة ( 632هـ / 1640م )“ لم يعرف شيء من آثار هذه الطريقة في اليمن . . . “ .
6 ـــ الطريقة #النقشبندية : تذكر الروايات التاريخية بأنها من الطرق الصوفية المتأخرة التي دخلت اليمن، ولقد نشرها #تاج الدين بن زكريا الهندي #النقشبندي المتوفى سنة ( 1050هـ / 1640م ) . وتقول الروايات إن أحد أتباع الطريقة #النقشبندية جاء إلى اليمن“ فأخذ عنه هذه الطريقة الشيخ #أحمد بن محمد بن #عجيل المتوفى سنة ( 1074هـ / 1664م). والحقيقة أنّ حياة التصوف في اليمن حياة صوفية خالية من الفلسفة العميقة التي تحتويها تلك الطرائق الصوفية الست والتي كانت مشهورة في حواضر العالم الإسلامي كالقاهرة ، بغداد ، و #دمشق ، وبلاد المغرب . وأغلب الظن أنّ كبار المتصوفة أو مشايخ الصوفية في اليمن بصورة عامة لم يتوغلوا في فلسفتها الصوفية المعقدة والرموز الغامضة التي تحيط بها , واكتفوا بأخذ شعاراتها المادية أو بعبارة أخرى عاداتها ، وتقاليدها فحسب . وظلت الصوفية اليمنية محتفظة بملامحها الخاصة بها التي تلائم بيئتها المحلية .
الطريق إلى المشيخة :
ويلقي مؤرخنا #الحبشي الأضواء القوية على نظام انتخابات المشيخة في الحياة الصوفية أو بعبارة أخرى انتخاب الشيخ المقبل الذي سيجلس على دكة الصوفية فنجد أنه نظام غاية في الدقة حيث يقوم على أسس واضحة ، وقواعد صارمة . وتتضح تلك الأمور في الهيكل التنظيمي للطريقة الصوفية . فشيخ الطريقة هو الذي يتربع قمة هرم التنظيم يليه النخبة ( أي حواريه ) المقربين إليه ( من كبار الشيوخ ) ، وبعدهم يأتي التلاميذ، ثم المريدون والأتباع . ومن ينظر في تنظيم الترشيح، سيلفت نظره أسلوب وشكل اختيار الشيخ للمشيخة وهو ــــ في الغالب الأعم ــــ يعود إلى كفاءته وثقة شيخه به ولا يجلس على دكة المشيخة إلا بعد وفاة شيخه. وفي أحيانً يأتي الترشيح بالتزكية بمعنى آخر أنّ شيخ الطريقة الصوفية أثناء حياته يرشح أحد تلاميذه بسبب نجابته، وذكائه، وغزارة علمه في علوم الصوفية وفروعها ، ونزاهته ، وإخلاصه، وتقواه ، ومهارته الكبيرة في إدارة شئون الطريقة ، وقدرته على تحمل مسئوليتها . وسنتحدث عن ذلك بعد قليل بشيء من التفصيل .
أمناء المجلس
وفي نظام انتخابات المشيخة أو بعبارة أخرى انتخاب شيخ الطريقة، يوجد مجلس أمناء يتكون من كبار الصوفية توكل لهم مهمة ترشيحه بناء على الكفاءة في علوم الصوفية وفروعها المتنوعة، والورع ، والتقوى وغيرها من السجايا الحميدة التي يتحلى بها الشيخ المؤهل لترشيحه للمشيخة ـــ كما قلنا سابقاًً ــ وهذا ما أكده #الحبشي حيث يقول: “ على أن تولي المشيخة الصوفية لا يأتي في أكثر الأحيان اعتباطا ً أو بدافع ذاتي ، وإنما يكون غالباً بترشيح يقوم به كبار الصوفية في ذلك الوقت للشيخ المرشح للمشيخة “. وهناك أيضاً سبب آخر يتعلق بترشيح الشيخ للمشيخة أو شيخ المستقبل للمشيخة وهي أنّ يكون ، قد انضم إليه الكثير من الأتباع والمريدون إبان حياة شيخه ، فيكون في موقف قوة إزاء شيخه الكبير الجالس على المشيخة، ما يدفع بالأخير إلى أنّ يوصي إلى كبار أمناء الصوفية ترشيحه من بعده وبذلك يكسب ولاءه ولا يسبب له عائقاً أو قلقاً أثناء حياته في إدارته للطريقة . وهذا ما حدث بالفعل مع الشيخ #إسماعيل #الجبرتي الذي تولى المشيخة بعد أنّ كُثر مريدوه وأتباعه وصار له نفوذ قوي في الطريقة إبان حياة شيخه ، حتى أنه يزاحم شيخه في تولي مسئولية المشيخة . وفي هذا الصدد، يقول الأستاذ الحبشي : “ أنه عندما حانت تولية الشيخ إسماعيل الجبرتي مشيخة الصوفية وذلك بعد أن كثر أتباعه واشتهر أمره ، اجتمع الصوفي الكبير رضي الدين #أبوبكر سلامة #الموزعي بالشيخ #أبي_بكر بن #محمد السراح صاحب قرية #السلامة فأشار إليه أن ينصب #الجبرتي فقبل منه ذلك “ .
وصية الشيخ:
ومن الصور الأخرى في ترشيح المتصوف أو التلميذ ليتولى مسئولية المشيخة أن يوصي شيخه أتباعه ومريديه وكبار الصوفية بعد موته ، وصية يجب أن يلتزم بها تلاميذه ، وأتباعه ، ومريدوه في ترشيح تلميذه الذي أختار أن يكون خليفته بعد موته في الجلوس على دكة المشيخة حيث يترسم فيه النبوغ، والنجابة ، والنزاهة وحسن التصرف في إدارة دفة سفينة الطريقة الصوفية في وسط الأمواج
🔵تاريخ وأدب و فن🔵
#تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري / ويحيى من أشهر فقهاء وعلماء اليمن خاله أبي الفتوح بن عثمان بن أسعد العمراني / ،،،
حتى قيل - في عهده - أنه ليس في اليمن فقيه إلا من أصحابه - تلاميذه - وأصحاب أصحابه - تلاميذ تلاميذه - ،،،
وأولهم وأكثرهم شهرة هو :
#محمد_بن_موسى_بن_الحسين ابن أسعد بن عبدالله #العمراني - أبو عبدالله - ،،
/ وردت ترجمته وذكره أيضاً في العطايا السنيه ، و طراز أعلام الزمن وعند إبن سمرة / وهو من قوم صاحب كتاب #البيان العمراني يجتمع به نسباً في أسعد بن عبدالله ، وكان هو أول من لزم مجلسه ودرس وتتلمذ على يديه في سنة 517هج ، ، وقد تتلمذ أيضاً وأخذ العلم والفقه بالإضافة الى شيخه الإمام يحيى ، عن الشيخ عمر بن إسماعيل #الجماعي - سبق ذكره - ،،،
والشيخ محمد بن موسى العمراني هذا كان فقيهاً عالماً محققاً عارفاً بعلوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول الفرائض والحساب و غيرها ،،
وكان شيخه الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني يثني عليه بالفقه ويقول - وقد قال - ؛( ذاكرتُ محمد بن موسى في الجزء الأول من #البيان وأكثر الثاني غيباً فوجدته حافظاً متقناً ) / وهذه موهبة وقدرة فائقة لا يستطيعها الا قلة من المتميزين وقد كان الحفظ غيباً من أهم متطلبات ذلك العصر لكل فقيه وعالم فلم يكن هناك سهوله في إقتناء الكتب لعدم توفرها وان توفرت فبثمن لايقدر عليه إلا الأثرياء والعادة أن أغلب العلماء والفقهاء والمثقفين في كل العصور فقراء معدمين لإنشغالهم بطلب العلم عن الكسب والعمل والإدخار / ،،
وقد كان الشيخ أبو عبدالله محمد العمراني هذا يُدرّس في حياة شيخه - وهذه مرتبة لا ينالها الا من وثق فيه شيخه وأجازه - وتتلمذ على يده وتفقه به جماعه كثيرون ، ومنهم أبناؤه ؛
حسان و أحمد و #عمر
/ #عمر_بن_محمد_بن_موسى العمراني هو #إبن_سمرة صاحب كتاب ؛ #طبقات_فقهاء_اليمن الذي يشكل مرجعاً هاماً في تاريخ اليمن وعلمائها ويعتبر مكملاً وموظحاً لصنوه #السلوك كتابنا هذا الذي يلخصه ويصححه ويضيف عليه الأهدل وأخرجه بحلة جديدة تحت إسم #تحفة_الزمن في تاريخ سادات اليمن ، وبهذا يكون عمر بن محمد العمراني - إبن سمرة - أشهر أبناء الشيخ محمد العمراني وأذيعهم صيتاً وذكراً لأنه مؤرخ وأديب شهير - سيترجم له لاحقاً - /،،
ولم يزل الفقه والعلم في ذرية الشيخ محمد بن موسى العمراني إلى عصر #الجندي ، ومن ذريته قضاة #الجند ولم ينقطع القضاء منهم إلا ببني محمد بن عمر - سيأتي ذكره - ،،،
وكانت وفاة الشيخ أبو عبدالله محمد بن موسى العمراني هذا بمصنعة سير - على وزن طير - قلعة حصن سير قرية بين ذي السفال والسحول من مخلاف جعفر #إب - ،، سنة 558هج ، وقد بلغ عمره كعمر شيخه / يعني 69سنة تقريباً / رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#طاهر_بن_يحيى بن أبي الخير - أبو الطيب - وهو إبن الإمام يحيى نفسه ،،،
/ وقد سبق أن أشرنا إليه في ترجمة وسيرة أبيه الإمام ؛ في الفتنة التي حدثت في #ذي_أشرق بين #الحنابلة ويمثلهم أبوه الإمام يحيى وأصحابه فقهاء الجند وبين #الأشاعرة ويمثلهم من فروا إليه من علماء وفقهاء تهامة وزبيد عند إستيلاء علي ابن مهدي الخارجي على زبيد وتهامة ، وقلنا أن طاهر خرج من معتقد أبيه الى معتقدهم - في القول بأن القرآن أوحي الى محمد عليه الصلاة والسلام ونقله اليه جبريل وليس هو ما تكلم به الله وان ماكتب في المصحف هو معنى كلام الله وليس هو عينه كلام الله ودخولهم في إنكار صفات الله أو التشبيه وتبادل الإتهامات كل ضد الآخر وو - وذكرنا هجر الإمام له ولهم ثم توبته ورجوعه عن ذلك المعتقد إرضاء لأبيه الإمام يحيى وصعوده المنبر يوم الجمعه وإقراره بذلك ومدحه لمعتقد أبيه والحنابله عموماً ، ثم رجوعه الى معتقد الأشاعرة بعد موت أبيه !؟ وذكرنا أنه في هذه الفتنه بلغ ببعضهم تكفير بعض وتفسيق بعض،،، وأنها كانت معركة فلسفية كلامية شرسة إشتركت فيها مذاهب عدة منها المعتزلة - الزيدية - وغيرها،/
وقد تتلمذ وتفقه طاهر بن يحيى هذا وأخذ العلم عن أبيه الإمام يحيى ، وكان يثني عليه ويمدحه ويقول إبني طاهر ؛ فقيه سامي الذكر ، أخمل - أوهى وأهمل - ذكره بلد السوء !! - ذي أشرق وما فيها من فتنه وخلاف خطير فقد كرهها الامام يحيى بل هجرها وتركها وانتقل الى ذي السفال هرباً من الفتن التي فيها - ،،
#تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري / ويحيى من أشهر فقهاء وعلماء اليمن خاله أبي الفتوح بن عثمان بن أسعد العمراني / ،،،
حتى قيل - في عهده - أنه ليس في اليمن فقيه إلا من أصحابه - تلاميذه - وأصحاب أصحابه - تلاميذ تلاميذه - ،،،
وأولهم وأكثرهم شهرة هو :
#محمد_بن_موسى_بن_الحسين ابن أسعد بن عبدالله #العمراني - أبو عبدالله - ،،
/ وردت ترجمته وذكره أيضاً في العطايا السنيه ، و طراز أعلام الزمن وعند إبن سمرة / وهو من قوم صاحب كتاب #البيان العمراني يجتمع به نسباً في أسعد بن عبدالله ، وكان هو أول من لزم مجلسه ودرس وتتلمذ على يديه في سنة 517هج ، ، وقد تتلمذ أيضاً وأخذ العلم والفقه بالإضافة الى شيخه الإمام يحيى ، عن الشيخ عمر بن إسماعيل #الجماعي - سبق ذكره - ،،،
والشيخ محمد بن موسى العمراني هذا كان فقيهاً عالماً محققاً عارفاً بعلوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول الفرائض والحساب و غيرها ،،
وكان شيخه الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني يثني عليه بالفقه ويقول - وقد قال - ؛( ذاكرتُ محمد بن موسى في الجزء الأول من #البيان وأكثر الثاني غيباً فوجدته حافظاً متقناً ) / وهذه موهبة وقدرة فائقة لا يستطيعها الا قلة من المتميزين وقد كان الحفظ غيباً من أهم متطلبات ذلك العصر لكل فقيه وعالم فلم يكن هناك سهوله في إقتناء الكتب لعدم توفرها وان توفرت فبثمن لايقدر عليه إلا الأثرياء والعادة أن أغلب العلماء والفقهاء والمثقفين في كل العصور فقراء معدمين لإنشغالهم بطلب العلم عن الكسب والعمل والإدخار / ،،
وقد كان الشيخ أبو عبدالله محمد العمراني هذا يُدرّس في حياة شيخه - وهذه مرتبة لا ينالها الا من وثق فيه شيخه وأجازه - وتتلمذ على يده وتفقه به جماعه كثيرون ، ومنهم أبناؤه ؛
حسان و أحمد و #عمر
/ #عمر_بن_محمد_بن_موسى العمراني هو #إبن_سمرة صاحب كتاب ؛ #طبقات_فقهاء_اليمن الذي يشكل مرجعاً هاماً في تاريخ اليمن وعلمائها ويعتبر مكملاً وموظحاً لصنوه #السلوك كتابنا هذا الذي يلخصه ويصححه ويضيف عليه الأهدل وأخرجه بحلة جديدة تحت إسم #تحفة_الزمن في تاريخ سادات اليمن ، وبهذا يكون عمر بن محمد العمراني - إبن سمرة - أشهر أبناء الشيخ محمد العمراني وأذيعهم صيتاً وذكراً لأنه مؤرخ وأديب شهير - سيترجم له لاحقاً - /،،
ولم يزل الفقه والعلم في ذرية الشيخ محمد بن موسى العمراني إلى عصر #الجندي ، ومن ذريته قضاة #الجند ولم ينقطع القضاء منهم إلا ببني محمد بن عمر - سيأتي ذكره - ،،،
وكانت وفاة الشيخ أبو عبدالله محمد بن موسى العمراني هذا بمصنعة سير - على وزن طير - قلعة حصن سير قرية بين ذي السفال والسحول من مخلاف جعفر #إب - ،، سنة 558هج ، وقد بلغ عمره كعمر شيخه / يعني 69سنة تقريباً / رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#طاهر_بن_يحيى بن أبي الخير - أبو الطيب - وهو إبن الإمام يحيى نفسه ،،،
/ وقد سبق أن أشرنا إليه في ترجمة وسيرة أبيه الإمام ؛ في الفتنة التي حدثت في #ذي_أشرق بين #الحنابلة ويمثلهم أبوه الإمام يحيى وأصحابه فقهاء الجند وبين #الأشاعرة ويمثلهم من فروا إليه من علماء وفقهاء تهامة وزبيد عند إستيلاء علي ابن مهدي الخارجي على زبيد وتهامة ، وقلنا أن طاهر خرج من معتقد أبيه الى معتقدهم - في القول بأن القرآن أوحي الى محمد عليه الصلاة والسلام ونقله اليه جبريل وليس هو ما تكلم به الله وان ماكتب في المصحف هو معنى كلام الله وليس هو عينه كلام الله ودخولهم في إنكار صفات الله أو التشبيه وتبادل الإتهامات كل ضد الآخر وو - وذكرنا هجر الإمام له ولهم ثم توبته ورجوعه عن ذلك المعتقد إرضاء لأبيه الإمام يحيى وصعوده المنبر يوم الجمعه وإقراره بذلك ومدحه لمعتقد أبيه والحنابله عموماً ، ثم رجوعه الى معتقد الأشاعرة بعد موت أبيه !؟ وذكرنا أنه في هذه الفتنه بلغ ببعضهم تكفير بعض وتفسيق بعض،،، وأنها كانت معركة فلسفية كلامية شرسة إشتركت فيها مذاهب عدة منها المعتزلة - الزيدية - وغيرها،/
وقد تتلمذ وتفقه طاهر بن يحيى هذا وأخذ العلم عن أبيه الإمام يحيى ، وكان يثني عليه ويمدحه ويقول إبني طاهر ؛ فقيه سامي الذكر ، أخمل - أوهى وأهمل - ذكره بلد السوء !! - ذي أشرق وما فيها من فتنه وخلاف خطير فقد كرهها الامام يحيى بل هجرها وتركها وانتقل الى ذي السفال هرباً من الفتن التي فيها - ،،