🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 142 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
منهم من #زبيد
#أحمد_بن_أبي_بكر  #إبن_سرور
قيل انه نسب الى القائد النجاحي سرور أحد وزراء الحبشة - دولة بني نجاح -...
كان فقيهاً فاضلاً ... وزميلاً للفقيه أحمد بن سليمان الحكمي - سيأتي ذكره - وهو الذي رغبه في سكنى #زبيد إذ أصل بلده #القحمة
/ القَحمَةُ ؛ حاضرة وادي ذؤال من تهامة قرب زبيد /
درّس الفقيه أحمد ابن سرور بالمدرسة #المنصورية في دولة #المظفر .. ولم يقف طائلاً بها - لم يبق هكذا طويلاً - بل توفى ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#عمر_بن_علي #اللحجي
كان فقيها يذكر بالخير
تفقه وأخذ العلم عن #الرّيمي
/- أبوبكر بن عبدالله الريمي ت؛680هج-/
درّسَ في المدرسة #الهكارية و كذلك أعاد في المدرسة #النّظامية ..

ومنهم ؛
#أحمد_بن_سليمان #الحكمي
- أبو الحسن - ،،،
تفقه وأخذ العلم عن صالح بن علي #الحضرمي - سيأتي ذكره - وكذلك بالريمي ، إنتهت إليه رئاسة الفتوى ب #زبيد .. وبه وعلى يده تفقه جماعة كثيرون ، ولما توفيت الحرة #الدار_الشمسي..
/  - سيأتي ذكرها اما الدار الشمسي فهو لقب لإبنة الملك #المنصور من جملة ألقاب توصف به نساء وبنات الملوك في الدولة الرسولية تعظيماً لهن ولتجنب ذكر أسمائهن على ألسن الناس - /
وكانت الحرة الدار الشمسي هذه قد أوصت بجلّ أملاكها ل #المؤيد ابن المظفر ووارثها شرعاً هو أخوها #الفائز ابن المنصور ، وكان الملك يومئذ هو #الأشرف بن المظفر واخوه في حبسه في حصن #تعز بعد تمرده وحربه له ، وكان الأشرف يحب بطلان تلك الوصية ليرث املاكها وكنوزها عمه الفائز فيشتريه منه هو ، وكان الفقيه المفتي أحمد الحكمي هذا يفتي ببطلان الوصية ووافقه جماعة من الفقهاء في #زبيد ، لكن الأشرف كان يتوقف في مثل هذه القضايا ويعرض الفتاوي والأحكام على الفقيه أبي الحسن الأصبحي في #الجند فإن وافق أمضاها وإلا لا يعمل بها لأن #الأشرف كان ذا دين .....
ثم مات الملك الأشرف فجئة كما ذكرنا ... وتولى الملك المؤيد - وقلنا كان من أعنف وأظلم وأسوأ ملوك بني رسول - ،،،
فعزل الفقيه أحمد الحكمي عن الفتوى وكذلك عزله عن التدريس في #المنصورية .. وأهانه و صادره..
/ - صادر أمواله وممتلكاته وكأنه محارب وهذا لايجوز للحاكم المسلم الا بحكم شرعي ودعوى وإجابه فمؤاخذة العلماء على فتاويهم ومصادرة اموالهم وممتلكاتهم حرب لله ولرسوله وللعلم والفقه -/
فلزم الفقيه أحمد الحكمي بعدها بيته يدرس من جائه ودرس في مسجد جامع أيضاً إلى أن توفى رحمه الله سنة 703هج ...
وكان له ولد فقيه إسمه محمد تولى الإعادة - التدريس - في #المنصورية أيام أبيه ثم توفى قبل أبيه بأيام رحمه الله ،،،،

ومنهم
#عيسى_إبن_أبي_بكر #الحكمي
وهو عم أحمد بن سليمان الحكمي
أخذ العلم وتفقه ب #الرّيمي ..
كان يفضل - أحسن أتم أجود - على إبن أخيه أحمد بالدّين ،
توفى سنة 705هج رحمه الله تعالى   ، وله أخ إسمه علي تفقه ثم درّس بالمدرسة #التاجية - من مدارس زبيد - وتعرف بمدرسة المبرذعين -
وتوفى سنة 715هج رحمه الله تعالى .......
ومنهم ؛
محمد_بن_علي_بن_عمر #الشرعبي
عرف بإبن المُسَوّد الجبلي
تفقه وأخذ علم الفرائض عن إبن معاوية - سعيد بن محمد بن معاوية- وأخذ الفقه كذلك عن الريمي وابن عاصم ، ..
درّس بمدرسة الأتابك #سنقر★
وتوفى بها سنة 703هج ،،
★ سنقر وسنجر من أمراء الدولة #المظفرية الرسولية ..
علم الدين سنجر أحد المماليك المنصورية لم يكن له نظير في الشجاعة وطهارة الفرج - العفّة وعدم إتيان النساء - وكان ذا بركة فمن تعسرت ولادتها علّق عليها شي من إزاره فتسهل ولادتها - يعني انه وليّ - كان فاعلا للخير سمي #الشعبي كان في حصن #تعز ورفعه المظفر أميراً بعد تحققه من دينه وأمانته ، وأقطعه عدة أماكن آخرها #صنعاء ،، وسقط عليه في جماعة القصر في صنعاء فتوفي رحمه الله سنة 682هج وقبر فيها وابتني على قبره قبه ...
له آثار في #تعز و #الجند و #صنعاء و #زبيد .. منها مدرسته مدرسة الأتابك #سنقر ...

*****★******★******☆*****☆**********

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 172 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية
#السمكر .. ممن ورد إليها - يعني وهو ليس من أهلها -
منهم ؛
#سعيد_بن_أسعد #الحرازي
قرأ القرآن - تعلم قرائة القرآن - في #ذي_أشرق .. وتعلم الخط  - فن الكتابة بخط جميل - وكان حسن الصوت فإستدعاه #الدار_النجمي
/ إحدى نساء القصر وهي عمة  الملك المظفر وهنا للتفخيم والتعظيم لا يذكر إسمها وإنما تلقب بلقب يربط ب #الدار / إلى #ذي_جبلة - كانت في جبلة - فعمل معهم وكان المظفر يختلف اليها - يزورها - وحصلت بينه وبينه معرفة فلما تولى المظفر الملك سأل عمته تؤثره به - تسمح له بالعمل معه - ففعلت ،، فجعله المظفر معلماً ومربياً لإبنه #الأشرف - ولي عهده - وكان كثيراً مايصده - يمنع الأشرف ولا يسمح له - عما لا يليق ...
فنال الفقيه سعيد الحرازي هذا من دنياه منصباً وافراً ،، وكان الغالب عليه الخير ،،
وصحبه الفقيه إسماعيل الحضرمي وأمثاله ،،
وتوفى رحمه الله سنة 678هج ،
وخلف أولاداً جماعة
أكبرهم #عمر بن سعيد الحرازي جالس الأشرف مدة - بحكم أن أباه معلم ومربي الأشرف وهو في سنه - ثم صحب الفقيه أبابكر التعزي .. وترك مجالسة الأشرف ، ثم تزهد - تصوف وسلك مسلكهم - ثم ترك وإشتغل بالزراعه ..
توفى عمر هذا سنة 707هج رحمه الله تعالى ،،
( لم يذكر الأهدل إخوة عمر وهما علي ومحمد ترجم لهما الجندي في السلوك ، وتجاوزهما الأهدل )
ومنهم - ممن ورد إلى السمكر -
#عمر_بن_محمد_بن_مسعود #الحجري بلداً
/ الحجر ؛ هناك #حَجرُ  بلد على مرحلة من الجند جهة الشرق
وهناك #حُجرُ قرية قريبة من بعدان شمالها  في إب
وهناك #حُجرَة في خدير وهي مشهورة من حد بلاد #الأشعوب
والجندي لم يبين لنا من أي بلد هو فكلهن من ينسب إليهن فهو #حجري//
تفقه وأخذ العلم عن إسماعيل الخلي ثم بالفقيه صالح - صالح الحضرمي - ثم ولي قضاء #السمر من جهة - الذي عينه - إبن الأديب ، ثم ترك القضاء وبقى على التدريس والخطابة ، ،
توفى رحمه الله سنة 722هج ،،
وممن ورد السمكر ؛
من #الجُبَّي .. بلدة في جبال #ريمة
#أبو_بكر_بن_عيسى
تفقه وأخذ العلم عن فقها الجند ومات قبل الكمال ...
وخلف ولدان يوسف يقرأ القرآن ..
وهم من بني حسان قوم يرجعون إلى #الأساود ،،
وممن تديرها - سكن #السمكر -
#أحمد_ابن_علي #الجنيد بن أحمد بن محمد بن منصور بن الجنيد ، - أبو الحسن -
والده ذكر في أهل ذي أشرق
ولما توفى والده ترتب أحمد بن علي الجنيد هذا معيداً - مدرساً - بمدرسته وهي المدرسة #الأسدية
فأشفق عليهم الفقيه أبو بكر التعزي مراعاة لصحبة أبيه ، ثم قربه المؤيد فقرا عليه - درس وتعلم المؤيد عند ولدى وعلى يد أحمد الجنيد هذا - ثم كان يركب معه بالبغلة ذات الزنار - المزينة - كالوزراء ثم وهب له المؤيد أرضاً جيدة في #السمكر وبيتاً فأعجبته وسكنها وإشترى أماكناً جزيلة ،،،
يذكر الفقيه أحمد بن علي الجنيد هذا بالفقه وأصول الفقه والدين والشعر ... وله في #التصوف كلام مرض ،
ويروي الجندي كرامة له وهي أنه أصيب في عينه بحصاة - سكنت جوف عينه - أضرت بعينه .. ولم تخرج وعجز عنها الأطباء ..
ثم أنه سلم أمره لله ... وغطاها وذهب يوم الجمعه الى الجامع فلما قال المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله  عمل بالرواية ★ المشهورة وعزم على المواظبة عليها .. فلما كانت الجمعة التالية فعل ذلك - الرواية - فسقطت الحصاة من عينه !! قال - ييقصد أن الفقيه أبو الحسن أحمد الجنيد قال ؛- فعلمت أنه أثر - يعني حديث عن رسول الله - صحيح ،،
وتوفى رحمه الله سنة 727هج ،،
//★الرواية ؛ هنا يشير الجندي الى انه من قبل إبهام يده اليمنى عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله  يوم الجمعه وسأل الله أي شيئ يجاب سئله ... وهنا يؤكد أن الفقيه تأكد أنه حديث صحيح !! هكذا ومن هنا وبمثل هذا دخلت خزعبلات المتصوفة على الدين الصحيح النقي ،،
فالأهدل قال ؛
الأثر المذكور - أشار إليه الجندي - ضعيف .. كلام رايع ... لكنه يتابعه ويصححه !! فقال ولكنه صح بالتجربه وحسن الظن .. وهنا أيضاً عالم فقيه محقق يقع بما وقع به صاحبه .. فالتجربة وحسن الظن لا تصحح حديث ضعيف عن رسول الله ولا يجوز قول ذلك لما فيه فتح باب التقول على رسول الله دون دليل وسند ورواية وهي أسس علم الحديث ،، والا لكان معنا آلاف الإحاديث صحت بالتجربة وحسن النية والمصادفه .....
والحديث موضوع ذكر في تذكرة الموضوعات ،، من حديث رواه صاحب التذكرة عن أبوبكر الصديق رضي الله عنه هكذا ولا يصح فبينهما أجيال فكيف وصل الحديث من أبو بكر الصديق الى صاحب التذكرة ؟! هنا يرد الحديث فورا ..
والأعجب أن الرداد ذكره مروياً عن #الخضر

طريق نقيل #الدار بيت عمر #السلاف #الحروا #نقيل_الجله

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
المتوفى سنة ٨١٨ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
و #الدار_البيضا : قرية من بلاد الروس من نواحي صنعاء.
والبيضا : بلدة مشهورة من بلاد المشرق فيها مركز تلك الناحية وهي في الشرق الجنوبي من صنعاء على بعد ست مراحل عن طريق ذمار فرداع.
والخارج من رداع الى جهة البيضا يمر ب #السوادية من نواحي رداع ثم بعفار ثم الطفة وآل هياش ثم بذي ناعم وكلها من أعمال البيضا وفي شمال ذي ناعم من جهة الشرق قبايل آل عمر من أعمال البيضا وفي الشرق الشمالي من البيضا مسورة وما إليها من بلاد البيضا وفي الجنوب الغربي من البيضا قبايل آل حميقان من أعمال البيضا وغربي آل حميقان بلاد يافع وجنوبي آل حميقان بلاد العفيفي وفي شرقي البيضا آل #عزان ومن شرقي آل عزان الصومعة وما إليها من بلاد البيضا ثم دبان من البيضا ثم عرين من بلاد العوالق وفي الجنوب الشرقي من البيضا عريب ومن خلفهم عقبة الكور رأس بلاد العواذل ويليهم دثينة ثم بلاد الفضلى الى ساحل البحر الهندي.
وأعمال #البيضا هي مسورة وما إليها من بلاد #الرصّاص و #الزاهر وما إليه من بلاد آل حميقان والصومعة وما إليها من بلاد آل عزان.
وذي ناعم وما إليها من بلاد آل عمر والقاع وما إليه من بلاد أهل الطفة وبلاد آل هصيص جهري وما إليه.
و #مدوقين وما إليه من بلاد آل دبان وبلاد آل مظفر الأعلى والأسفل ومن أودية بلاد البيضا وادي مرخة النافذ شمالا إلى جهة بيحان.
ووادي جردان النافذ شرقا إلى حضر موت ومن الأودية ما يسيل جهة غرب ويفضي إلى وادي بنا.
قال في معجم البلدان : #مرخة بلد باليمن له عمل ورستاق ومن نواحيه أوله عبرة لبني لقيط من صدا والتختاخة : واد كثير النخل والعلوب لبني شداد وألما لبني سداد والمديد لبني سليم من صدا وحورة والحجر والحرسا لبني معاصر من حمير ـ انتهى.
وقال ابن مخرمة : مرخة بالفتح وسكون الراء ثم خاء معجمة ثم هاء بعد الخاء قرية قرب #جردان إليها ينسب جماعة من أهل اليمن ـ انتهى

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

فامر الى
#الرشيد بقصره عَن التَّعَرُّض الى الْفَقِيه وَلم تطب نفس الْفَقِيه بعد ذَلِك بل عزم على الْخُرُوج عَن #جبلة فَخرج الى قَرْيَة من #معشار الْجند يُقَال لَهَا #الْحَمْرَاء فاقام بهَا مُدَّة ثمَّ انْتقل الى وَادي #عميد فسكن فِيهِ فِي قَرْيَة #الظفير وَكَانَ كثير الِاجْتِمَاع بِابْن نَاصِر وحسين #العديني بقرية #الذنبتين فاحب السّكُون والاقامة مَعَهم فانتقل وَسكن وَكَانَت وَفَاته بالقرية الْمَذْكُورَة يَوْم الثُّلَاثَاء سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وقبر بمقبرتها الشرقية الى جنب قبر الْفَقِيه العديني وَحضر الْفَقِيه عمر ابْن سعيد قبرانه فِي جمَاعَة من اصحابه.

وَمِنْهُم عمر بن عبد الله بن عَليّ بن عِيسَى #الْحرَازِي درس بِمَسْجِد السّنة وَهُوَ اُحْدُ اشياخ عبد الله بن عَليّ #العرشاني وَلم اعرف من نعوته شَيْئا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن احْمَد بن مِصْبَاح بن عبد الرَّحِيم #الاحولي بَلَدا و #العنسى بالنُّون نسبا والاحولي نِسْبَة الى قَرْيَة من وَادي #جبلة تعرف بِ #ذِي_حوال بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ لاما مولده سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة اخذ عَن اسماعيل بن سيف السّنة وَعَن مُحَمَّد بن مَضْمُون وابي حَدِيد وَغَيرهم ثمَّ لما سمع بِمَعْمَر فِي #الْهِنْد ارتحل اليه فَوَجَدَهُ قد توفّي قبل قدومه بِقَلِيل فَدخل بلد #برد فاخذ بهَا عَن ابراهيم بن مُحَمَّد #البردي ثمَّ عَاد الى #جبلة فَقعدَ عطارا وَهُوَ يشْتَغل بِقِرَاءَة الْكتب وَالْغَالِب عَلَيْهِ اسماعها وَتَحْصِيل اسانيدها بعد الِاجْتِهَاد فِي طلب عواليها فَلَمَّا ابتنى #الدَّار_النجمي الْمَسْجِد الَّذِي ينْسب اليه بجبلة جَعَلُوهُ مدرسا فِيهِ فَلم يزل بِهِ مدرسا حَتَّى توفّي عَلَيْهِ وَعنهُ اخذ جمع كثير وَقصد

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

وَسمعت من يذكرهُ باتقان
اللُّغَة وَتُوفِّي ب #جبلة وَلم اتحقق تَارِيخه وَمِنْهُم ابو الرّبيع سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن الشَّيْخ عمرَان الصُّوفِي ولد سنة ثَلَاثِينَ وسِتمِائَة تفقهه بعمر بن مَسْعُود الابيني وَعمر بن سعيد العقيبي وابي بكر الجناحي وَكَانَ فَقِيها فَاضلا محققا نقالا للفقه سَافر ديار مصر فَهُوَ الى الْآن مَفْقُود لم يعرف ماتم عَلَيْهِ وجده الشَّيْخ عمرَان الصُّوفِي كَانَ من اعيان مَشَايِخ الصُّوفِيَّة صحب عَليّ الْحداد بِحَق صحبته للشَّيْخ عبد الْقَادِر #الجيلاني وَكَانَ هَذَا عمرَان لُزُوما للسّنة نفورا عَن الْبِدْعَة مُتَعَلقا باذيال الْعلم وَكَانَت لَهُ كرامات حكى انه اشْتغل يَوْم الْجُمُعَة بِصَلَاة تعرف بِالسنةِ فَلم يفرغها حَتَّى انْقَضتْ صَلَاة الْجُمُعَة فَلَزِمَ الْخلْوَة وَاعْتَكف بهَا بصيام وَقيام حَتَّى جَاءَت الْجُمُعَة الاخرى وَخرج اليها فَلَمَّا بلغ ذَلِك الى الْفَقِيه عبد الله بن الْخَطِيب الَّاتِي ذكره فِي اهل #موزع انشاء الله تَعَالَى وصل الى #جبلة لزيارة تربته وَكَانَت وَفَاته سنة سبع واربعين وسِتمِائَة

ثمَّ صَار الْفِقْه فِي طبقَة اخرى فِي جمَاعَة مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن الْفَقِيه يحي بن سَالم الْمَذْكُور اولا كَانَ فَقِيها خيرا سليم الصَّدْر اليه انْتَهَت رياسة الْفَقِيه والفتيا بِ #ذِي_جبلة وَكَانَ غَالب امور الْفُقَهَاء انما يَنْتَظِم بِعِلْمِهِ وبرأيه وَلما بنى #الدَّار_النجمي الْمدرسَة الَّتِي سَموهَا ب #الشرفية نِسْبَة الى اخيهم شرف الدّين #الْهَالِك بِمصْر كَمَا سَيَأْتِي كَانَ هَذَا اول مدرس درس فِيهَا اذ كَانَ اكبر الْفُقَهَاء وَكَانُوا لَا يطلعون من مصلى الْعِيد الا الى بَيته على سماط يعمله لَهُم فَلَمَّا توفّي والدهم بالعومانية انْتقل اليها عَن الشرفية فَلم يزل مدرسا بهَا حَتَّى توفّي بجمادي الاولى سنة ثَمَانِي وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَخلف ابْنه مُحَمَّد كَانَ فَاضلا بالفقه والاصول درس بعد أَبِيه وَكَانَ من أهل الْفَهم والذكاء وَصَحب الْفَقِيه أَبَا بكر #التعزي مُدَّة طَوِيلَة فنال منالا جيدا وبسبه جعل إقراء الْمدرسَة إِلَيْهِ وَإِلَى أَهله وَبَعثه الْملك #الْمُؤَيد سفيرا

إِلَى #الْمَدِينَة الَّتِي فِيهَا قبر رَسُول الله صللم ليقوم حمارا على أبي نمى صَاحب مَكَّة لشأن كَانَ بَين الْفَقِيه وَبَين أبي نمى شَأْن مُتَقَدم من عَام حج فَلَزِمَهُ ابو نمى بِمَكَّة وصادره هُوَ وَصَاحبه بِمَال اذ علم انهم جاؤا لَهُ ولأذيته فاقترضوا المَال من حَاج الْيمن ومحنوا بِهِ ثمَّ عَادوا وَكَانَ صَاحبه رجل يعرف بِمُحَمد #الدِّمَشْقِي واظن حجهم سنة ثَمَانِي وَتِسْعين وسِتمِائَة وَكَانَ وَفَاة هَذَا بعد الْفَقِيه ابي بكر فِي جمادي الاولى سنة عشر وَسَبْعمائة بعد ان اتسعت دُنْيَاهُ اتساعا جيدا وَخلف اولادا صغَارًا وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ينَال بياء مثناة من تَحت مَفْتُوحَة النُّون ثمَّ الف ثمَّ لَام كَانَ أَبوهُ رجلا زيلعيا ولبث بِذِي جبلة ثمَّ استولد هَذَا مُحَمَّد بهَا وَكَانَ معلم الْفَقِيه سُفْيَان ثمَّ نشا وتفقه بِأَهْل جبلة وَكَانَ جيدا حسن الالفة كثير المحفوظات وَالْعجب انه احس بسارق وَقد ثقب نَاحيَة من الْبَيْت فَلَمَّا كَاد ان يدْخل عَلَيْهِ الْبَيْت قَالَ لَهُ يَا هَذَا إِن كَانَ غرضك اخذ شَيْء تنْتَفع بِهِ فَنحْن فُقَرَاء وَالله مَا مَعنا شَيْء وَقد نقبت غَلطا وان كنت تظن مَعنا شخص جميل الْخلق يصلح للعشرة فَمَا مَعنا اُحْدُ واحسن من فِي الْبَيْت انا وانا مُحَمَّد ابْن ينَال رُبمَا انك تعرفنِي وَالله مَا كذبتك فَلَمَّا سمع السَّارِق ذَلِك ضحك وَولى

وكَانَ فَقِيها #فرضيا توفّي على تدريس الشرفية اول سنة احدى وَتِسْعين وسِتمِائَة وَله الان ولد اسْمه ابو بكر متفقه هُوَ الْيَوْم يدرس بمدرسة ذِي جبلة وَمِنْهُم شَيْخي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن عمر عرف بِ #ابْن_الْأَحْنَف لحنف كَانَ بوالده مولده سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وتفقه بعباس بن مَنْصُور وَغَيره من فُقَهَاء #جبلة وَله مصنفات مفيدة فِي التَّفْسِير واللغة والْحَدِيث قدمت جبلة سنة احدى وَسَبْعمائة فَوَجَدته يدرس بالشرفية فَقَرَأت عَلَيْهِ بعض مصنفاته وأجازني ببقيتها ثمَّ انْتقل الى #تعز فدرس بمدرسة #الدَّار_الْجَدِيد بمغربة #تعز ثمَّ انْتقل عَنْهَا
572

#السلوك #الجندي

وَهُوَ شعر
.. أيا اهل ااسفال لقد علوتم ... بِصَالح أهل هذي الأَرْض طرا فقريتكم تطاول طور سينا ... فتعلوه ويعلو طول بصرى مشَاهد وَجهه احرزت نورا ... مقبل نَعله قد نلْت اجرا هُوَ النباء الْمُبين بِلَا اخْتِلَاف ... هُوَ الْبَحْر الْمُحِيط يفِيض ورا 5 ... ورثت مُحَمَّدًا عملا وعلما ... فدَاك مُحَمَّد دنيا واخرى ...

وَمِمَّنْ اخذ عَنهُ ابْن اخيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن وابراهيم #الاصبحي وَحسن العماكري وَعنهُ اخذت التَّبْصِرَة بعد ان كنت اخذتها عَن عدَّة شُيُوخ قبله والشريعة للآجري وَكتابه الْحجَّة وَكَانَ يَقُول لاصحابه كَمَا كَانَ يَقُول الصعبي ان بلغت ثَمَانِينَ سنة عملت لكم شكرانه فَتوفي قبل ذَلِك لَيْلَة الْجُمُعَة ثَلَاث عشرَة شَوَّال سنة ارْبَعْ عشرَة وَسَبْعمائة وَدفن يمنى الْقرْيَة وطلعت من الْجند فَحَضَرت ثَالِث اقرانه وَصليت على قَبره وَفِي كل لَيْلَة يرى على قَبره نورا صاعدا الى السَّمَاء حَتَّى يظنّ الْجَاهِل لَهُ ان ثمَّ نَارا توقد بذلك اخبر من شَاهده مرَارًا وَورد عَلَيْهِ احْمَد #الشوافي فَقَامَ بكفايته وتفقه بِهِ وَتُوفِّي بعده باشهر وَقد ذكرته فِي اهل رَأس من معشار الشوافي وَمِنْهُم ابْن اخيه ابو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ابْن عمر #البريهي مولده سلخ جمادي الاول من سنة احدى وسِتمِائَة تفقه بِعَمِّهِ وَقد ذكرت ذَلِك وَهُوَ فَقِيه الْبَلَد الْآن اليه انْتَهَت رياسة الْفَتْوَى والتدريس بهَا ويقصد من نواح شَتَّى واخذ وسيط #الْغَزالِيّ عَن شَيخنَا ابي الْحسن واخذ عَنهُ مُصَنفه الْمعِين وَهُوَ فَقِيه ورع متمسك بالآثار نظيف الْفِقْه وَهُوَ الَّذِي أَرَانِي قبر ابْن المصوع وَبِه انس لواصليه خُصُوصا من أَبنَاء الْجِنْس وَإِلَيْهِ تَنْتَهِي الْفَتْوَى من #الْجند ونواحيها كَمَا كَانَ عَمه وَهُوَ مدرس الْمدرسَة الْمَوْجُودَة بِ #ذِي_السفال إنْشَاء خَادِم #الدَّار_النجمي تسمى

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

حرف الدّال
(حرف الدال مع الألف وما إليهما)

#دار_سالم : من قرى #سنحان على مقربة من صنعاء.
#الدار_البيضاء : من قرى بلاد الروس قرب #صنعاء.
دار حبّة : من قرى ناحية #المخادر.
دار سلم : من قرى #سنحان قرب صنعاء في جهة الجنوب تبعد عن صنعاء مسافة ساعتين وإياها أراد البدر محمد بن الإمام يحيى المتوفى سنة ١٣٥٠ رحمه‌الله بقوله حينما تزوج من دار سلم :
شبّ من أهواه حربا
ورمى قلبي بسهم 
قلت : مهلا يا حبيبي 
إن قلبي #دار_سلم 

دار أعلا : من قرى #أرحب فيها قبر الإمام أحمد بن هاشم المتوفى سنة ١٣٦٩.
دار سعيد : من قرى مخلاف #الشعر وأعمال #النادرة.
دار عمرو : من قرى سنحان قرب صنعاء وإليها نسب الفقيه سعيد الدار من علماء القرن الثامن.
دار العنب : ودار سودان من قرى #خبان وأعمال يريم.
#دار_النصر : في جبل صبر من أعمال #تعز.
جبل الدار : مخلاف من #عنس وأعمال ذمار.
#داعر : من قرى ناحية البستان.
آل داود : من قبائل بني نوف في ناحية الجوف وقد مرّ.
وبنو داود من قبائل #حجور وقد ذكر

#السلوك #الجندي

الى ان توفّي القَاضِي مُحَمَّد
ابي بكر سنة ارْبَعْ عشرَة فَعَزله وهم بمصادرته فَخرج من #تعز لَيْلًا هَارِبا وَلحق بِ #ذِي_عقيب ووقف مستجيرا بهَا وَتَوَلَّى كِفَايَته واعانته مُحَمَّد بن حُسَيْن بن مُحَمَّد الملقب ب #أسد_الدّين الْمُقدم ذكره وَهُوَ على #السّنة الى الان سنة 723 وَلم يزل على ذَلِك حَتَّى توفّي لَيْلَة الاربعاء خَامِس ربيع سنة خمس وَعشْرين وسبعماية وَقد عرض مَعَه ذكر الامير مُحَمَّد بن حسن وَقد تقدم بَيَان نسبه وَهُوَ الْيَوْم امثل بني اسد الدّين قيَاما باهله وقاصديه وَله تعلق بِالْعلمِ وصحبة اهله وَهُوَ الَّذِي رتبني بِالْمَسْجِدِ الْمَذْكُور اولا وَالْغَالِب عَلَيْهِ الْخَيْر لكنه ممتحن بقربا غير مرضيين يحملونه على الْخُرُوج عَن الطَّرِيق المحمودة شرعا وللقاضي الْمَذْكُور ابناء عَم هما مُحَمَّد وَعمر ابناء ابراهيم الْمُقدم ذكره فمحمد تفقه بِعَبْد الصَّمد وَغَيره وَفِيه خير وسلامة صدر توفّي على ذَلِك لنيف وَعشْرين وَسَبْعمائة وَعمر تفقه بِمُحَمد بن ابراهيم العقيبي وَبِعَبْد الصَّمد وَهُوَ الان على تدريس مدرسة #ضراس وَتزَوج بابنة الْفَقِيه مُحَمَّد بن ابراهيم وَقد عرض ذكر #الدَّار_النجمي فِي اماكن مُتعَدِّدَة اقربها فِي ذكر الْفَقِيه عمر وَكَانَت من الصَّالِحَات المحسنات وَلَا اجد لذكرها موضعا يَلِيق بِهِ غير هَذَا فَهِيَ ابْنة عَليّ بن رَسُول اُحْدُ الامراء والملوك من بني رَسُول وَسميت ب #النجمية نِسْبَة الى زوج لَهَا وَهُوَ الامير نجم الدّين ابْن ابي زَكَرِيَّا أحد الامراء القادمين الى الْيمن وَكَانَ رجلا كَرِيمًا شهما شجاعا مقداما كثير فعل الْمَعْرُوف بَعثه الْمَنْصُور الى #حَضرمَوْت يستفتحها فَقتل وَلم تزل هَذِه الْحرَّة على الطَّرِيق المرضي لَيْسَ فِي #جبلة رزق للطلبة غَالِبا ظَاهرا مُنْذُ عصرها الى عصرنا سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة واعني بالرزق الْأَسْبَاب الظَّاهِرَة من الْمدَارِس والمساجد إِلَّا مِنْهَا أَو من حاشيتها فاما مِنْهَا فانها ابتنت #النجمية اشترتها دَارا كَانَ لِابْنِ الْمعلم سمتها باسم زَوجهَا ووقفت عَلَيْهَا وَقفا عَظِيما وابتنت بهَا مَسْجِد الدَّار نِسْبَة اليها وَقد تقدم ذكر ذَلِك حِين ذكرت ابْن مِصْبَاح وَلما بنى اخيها ابو بكر

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ثم لام : جد الفقهاء بني #الرنبول منهم شرف الدين أحمد بن أبي بكر ابراهيم الرنبول #المخزومي نسبة الى قبيلة بأسفل #ميفعة يقال لهم المخازمة من #كندة قرّاء على إسماعيل الحضرمي وغيره وأخذ عنه القاضيان محمد بن سعد باشكيل وصنوه أحمد بن سعد باشكيل توفي بالمحل قرية من قرى #أبين في سنة ٧٢٤ ، انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ولعله #زنبول (١) بالزاي المعجمة فيبحث عنه.
#الرنف : بفتح الراء وإسكان النون وبالفاء : من قرى بلاد عبس من تهامة فيه مركز ناحية عبس.

(حرف الراء مع الواو وما إليهما)

#روحان : قرية من بني حبش في بلاد الطويلة.
#بلاد_الروس : ناحية معروفة من نواحي صنعاء مركزها #وعلان على بعد مرحلة من صنعاء في جهة الجنوب وهم #روس_سنحان وقراهم كثيرة منها وعلان وخدار و #عافش محل القات #العافشي والعبّس ووادي الجار وذي يسان محل بني اليساني وهم من #بني_الوزير أهل وادي #السر ويتصل ببلاد الروس من شماليها #سنحان وبلاد البستان ومن شرقيها خولان والحدا ومن جنوبها جهران وأنس.
ومياه بلاد الروس تسيل في وادي #سهام وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وترتفع وعلان عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وثمانمائة قدم وإرتفاع #خدار ثمانية آلاف قدم ورأس #نقيل_يسلح ثمانية آلاف قدم وثلثمائة وخمسون قدما تحقيقا.
ومن هذه الناحية #الدار_البيضاء التي وقعت فيها المعركة المشهورة.
وفيها وادي أعشار و #قحازة.
______
(١) الصحيح أنه بالراء المهملة

فصلاحه وَعلمه مشهوران يشق حصرهما وَيطول ذكرهمَا بل قد ذكرت من ذَلِك بعض اللَّائِق مَعَ ذكره فِي عداد الْفُقَهَاء وَمن ذَلِك التَّارِيخ اسْتمرّ الْملك بيد #الْمَنْصُور عمر بن رَسُول ثمَّ فِي ذُريَّته واقام مظْهرا انه نَائِب للمسعود وَالسِّكَّة وَالْخطْبَة لَهُ ايضا وَهُوَ مُضْمر الْقيام والاستقلال بِالْملكِ وَفِي اثناء ذَلِك يُولى فِي الْحُصُون والمدن من يرتضيه وَمن خشى مِنْهُ خلافًا اعْمَلْ على اسره اَوْ قَتله حَتَّى كَانَ سنة تسع وَعشْرين وَقيل ثَلَاثِينَ #ضرب_الدِّرْهَم باسمه وَأمر الخطباء بِذكرِهِ وَكَانَ المقوى لَهُ على ذَلِك انه كَانَ قد تقدم لَهُ بشارات الْملك وأشارات من الشَّيْخ والفقيه صَاحِبي #عواجة وَقد تقدم بَيَانهَا ثمَّ كَانَ يرى منامات تدل على مصير الْملك اليه مِنْهَا انه رأى وَهُوَ فِي دَار عومان قَائِلا يَقُول لَك الْبشَارَة يَا أَبَا الْخطاب بِالْملكِ من #عدن الى #عيذاب فَكَانَ كَمَا قَالَ ملك الى عيذاب وأحرق مراكب #الْكَامِل وَهِي متجهزة نَحْو الْيمن بعسكر جرار ثمَّ انه خطب زَوْجَة الْملك #المسعود ابْنة الاتابك فاجابته حِين علمت انه قد غلب على الْملك وَكَانَ ابْنه #المظفر مَوْجُودا وَكَانَ #الْمَنْصُور من أهل الحزم والعزم دَانَتْ لَهُ الْبِلَاد والعباد وادرك فِي نَفسه المُرَاد وَأَتَتْ لَهُ ابْنة #جوزة اولادا ذُكُورا واناثا وغلبت عَلَيْهِ فاقصت #المظفر وكريمته #الدَّار_الشمسي عَن أَبِيهِمَا وأمهما ام ولد تركية حَتَّى كَانَا فِي الْغَالِب لَا يُوجد ان بِحَضْرَتِهِ وأحلف الْعَسْكَر لِابْنِهِ #الْمفضل أحد ابْني بنت جوزة وَكَانَ #المظفر اذ ذَاك ب #عومان مَعَ جدته أم ابيه فَوَجَدَهُ رجل من أهل تِلْكَ النَّاحِيَة كَانَ قد حضر تَحْلِيف الْعَسْكَر فَقَالَ يَا مَوْلَانَا كَيفَ أَحْلف والدك الْعَسْكَر لاخيك وانت أكبر فَقَالَ يَا هَذَا نسيت
936

#ملك_اليمن

الملك #المظفر_يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني الازدي 1222 - 1297م

ثاني #ملوك_الدولة_الرسولية وأعظمهم، حكم من 1250 وحتى 1297 وتوفي في #تعز.
وله عدة مؤلفات ففي الصناعة كتاب #المخترع_في_فنون_من_الصنع و في الطب كتاب #المعتمد_في_الأدوية_المفردة

في سنة 656 هـ كسى #المظفر #الكعبة_المشرفة من داخلها وخارجها بعد انقطاع ورودها من #بغداد بسبب دخول المغول إليها، وبقيت كسوته الداخلية حتى سنة 761 هـ

وقد كتب على لوح رخامي داخل #الكعبة النص الآتي: " أمر بتحديد رخام هذا البيت المعظم، العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه؛ #يوسف_بن_علي_بن_رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك، واغفر له ذنوبه، برحمتك يا كريم يا غفار بتاريخ سنة ثمانين وستمائة هجرية."

ولد المظفر في مدينة مكة المكرمة سنة 619 هـ - 1222م، وترعرع وتعلم في مدينة #زبيد

ولاه والده #قطاع_المهجم في #تهامة.

قُتل والد المظفر #الملك_المنصور_عمر على يد بعض من مماليكه في سنة 647 هـ - 1249م، وكان المظفر حينها والياً على مدينة #المهجم، فتوجه إلى مدينة زبيد واستعان ببعض القبائل فحاصر المدينة حتى استسلمت بمساعدة أخته #الدار_الشمسي فدخل المدينة، وتولى الحكم، ولقب بالملك المظفر، واستقام له الأمر، وتمكن من القضاء على معارضيه.

خلال حوالى سبعة واربعين سنة، هي فترة حكم #الملك_المظفر_يوسف بن عمر بن رسول، استطاعت خلالها عاصمته تعز أن تتبوأ موقعها بين المدن #العربية في تلك الحقبة وما تلاها.

وانشأ داراً لضرب السكة في تعز، إضافة إلى #عدن و #صنعاء وزبيد و #صعدة و #مكة.

كان أقصى اتساع لليمن بعد الرسالة النبوية المحمديه كان على يد الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول وحدها من #ظفار_الحبوظي إلى مكة وكسى الكعبة رحمه الله

وسمي بالمظفر لقمعه #التمرد_الزيدي في شمال اليمن الساعي دائما لتمزيق اليمن..!!

الصورة:
لمخطوطة نسخة بأمر الملك المظفر من يوسف بن عمر بن رسول ملك اليمن

معين يونس ال عامر

ذكر دخول #جياش بن نجاح
إلى #الهند

فقال جياش : ثم تنكرت ودخلت إلى #عدن ، ومعي الوزير #خلف (١) بن أبي طاهر. ودخلنا #الهند سنة إحدى وستين (٢). فأقمنا بها ستة أشهر ، ثم رجعنا إلى #اليمن في تلك السنة بعينها ، قال : ومن أعجب ما رأيت في الهند ، أن إنسانا قدم من سرنديب ، ولم يبق أحد إلا فرح به ، وزعموا أنه عارف بأخبار المستقبلات فسألناه عن حالنا ، فبشرنا بأمور لم يخرم من قوله منها شيء (٣). واشتريت #جارية هندية فعلقت مني بالهند ، دخلت بها #اليمن ، وهي في خمسة أشهر. وحين وصلنا إلى #عدن ، قدمت الوزير خلف إلى #زبيد على (٤) طريق الساحل ، وأمرته أن يشيع موتي في #الهند ، وأن يستأمن لنفسه ، ويكشف لي عن حقيقة أحوالنا ، ومن بقي من قومنا ب #الحبشة. وصعدت إلى #ذي_جبلة ، فكشفت أحوال #المكرم بن علي ، وما هو عليه من العكوف على لذاته ، واضطراب جسمه ، وتفويض الأمر إلى زوجته الحرة الملكة #السيدة بنت أحمد ، ثم انحدرت من الجبال إلى #زبيد ، فاجتمعت بالوزير خلف (٥). وأخبرني عن أحوال طابت بها نفسي ، عن أوليائنا وبني عمنا وعبيدنا ، وأنهم في البلاد كثيرون ، وإنما يعدمون رأسا يثورون معه ، قال جياش : وجريت على عادة الهند ، فأخرجت شعر وجهي ، وطولت أظفاري وشعري ، وسترت عيني الواحدة بخرقة سوداء ، وكنت قريبا من #الدار_السلطانية. وإذا افترقت الناس من الصباح ، قصدت مصطبة #علي_بن_القم ،
______
(١) راجع التعليق على الحاشية : ٣٩ (كاي).
(٢) في الأصل : وثمانين.
(٣) في الأصل : شيئا.
(٤) في الأصل : إلى.
(٥) في الأصل : ابن خلف.

119