باعها ومريدوها .

5 ـــ الطريقة #السهروردية : تذكر المصادر الصوفية بأنها تنسب إلى الشيخ #عمر بن محمد #السهروردي المتوفى سنة ( 632هـ / 1640م )“ لم يعرف شيء من آثار هذه الطريقة في اليمن . . . “ .

6 ـــ الطريقة #النقشبندية : تذكر الروايات التاريخية بأنها من الطرق الصوفية المتأخرة التي دخلت اليمن، ولقد نشرها #تاج الدين بن زكريا الهندي #النقشبندي المتوفى سنة ( 1050هـ / 1640م ) . وتقول الروايات إن أحد أتباع الطريقة #النقشبندية جاء إلى اليمن“ فأخذ عنه هذه الطريقة الشيخ #أحمد بن محمد بن #عجيل المتوفى سنة ( 1074هـ / 1664م). والحقيقة أنّ حياة التصوف في اليمن حياة صوفية خالية من الفلسفة العميقة التي تحتويها تلك الطرائق الصوفية الست والتي كانت مشهورة في حواضر العالم الإسلامي كالقاهرة ، بغداد ، و #دمشق ، وبلاد المغرب . وأغلب الظن أنّ كبار المتصوفة أو مشايخ الصوفية في اليمن بصورة عامة لم يتوغلوا في فلسفتها الصوفية المعقدة والرموز الغامضة التي تحيط بها , واكتفوا بأخذ شعاراتها المادية أو بعبارة أخرى عاداتها ، وتقاليدها فحسب . وظلت الصوفية اليمنية محتفظة بملامحها الخاصة بها التي تلائم بيئتها المحلية .

الطريق إلى المشيخة :

ويلقي مؤرخنا #الحبشي الأضواء القوية على نظام انتخابات المشيخة في الحياة الصوفية أو بعبارة أخرى انتخاب الشيخ المقبل الذي سيجلس على دكة الصوفية فنجد أنه نظام غاية في الدقة حيث يقوم على أسس واضحة ، وقواعد صارمة . وتتضح تلك الأمور في الهيكل التنظيمي للطريقة الصوفية . فشيخ الطريقة هو الذي يتربع قمة هرم التنظيم يليه النخبة ( أي حواريه ) المقربين إليه ( من كبار الشيوخ ) ، وبعدهم يأتي التلاميذ، ثم المريدون والأتباع . ومن ينظر في تنظيم الترشيح، سيلفت نظره أسلوب وشكل اختيار الشيخ للمشيخة وهو ــــ في الغالب الأعم ــــ يعود إلى كفاءته وثقة شيخه به ولا يجلس على دكة المشيخة إلا بعد وفاة شيخه. وفي أحيانً يأتي الترشيح بالتزكية بمعنى آخر أنّ شيخ الطريقة الصوفية أثناء حياته يرشح أحد تلاميذه بسبب نجابته، وذكائه، وغزارة علمه في علوم الصوفية وفروعها ، ونزاهته ، وإخلاصه، وتقواه ، ومهارته الكبيرة في إدارة شئون الطريقة ، وقدرته على تحمل مسئوليتها . وسنتحدث عن ذلك بعد قليل بشيء من التفصيل .

أمناء المجلس
وفي نظام انتخابات المشيخة أو بعبارة أخرى انتخاب شيخ الطريقة، يوجد مجلس أمناء يتكون من كبار الصوفية توكل لهم مهمة ترشيحه بناء على الكفاءة في علوم الصوفية وفروعها المتنوعة، والورع ، والتقوى وغيرها من السجايا الحميدة التي يتحلى بها الشيخ المؤهل لترشيحه للمشيخة ـــ كما قلنا سابقاًً ــ وهذا ما أكده #الحبشي حيث يقول: “ على أن تولي المشيخة الصوفية لا يأتي في أكثر الأحيان اعتباطا ً أو بدافع ذاتي ، وإنما يكون غالباً بترشيح يقوم به كبار الصوفية في ذلك الوقت للشيخ المرشح للمشيخة “. وهناك أيضاً سبب آخر يتعلق بترشيح الشيخ للمشيخة أو شيخ المستقبل للمشيخة وهي أنّ يكون ، قد انضم إليه الكثير من الأتباع والمريدون إبان حياة شيخه ، فيكون في موقف قوة إزاء شيخه الكبير الجالس على المشيخة، ما يدفع بالأخير إلى أنّ يوصي إلى كبار أمناء الصوفية ترشيحه من بعده وبذلك يكسب ولاءه ولا يسبب له عائقاً أو قلقاً أثناء حياته في إدارته للطريقة . وهذا ما حدث بالفعل مع الشيخ #إسماعيل #الجبرتي الذي تولى المشيخة بعد أنّ كُثر مريدوه وأتباعه وصار له نفوذ قوي في الطريقة إبان حياة شيخه ، حتى أنه يزاحم شيخه في تولي مسئولية المشيخة . وفي هذا الصدد، يقول الأستاذ الحبشي : “ أنه عندما حانت تولية الشيخ إسماعيل الجبرتي مشيخة الصوفية وذلك بعد أن كثر أتباعه واشتهر أمره ، اجتمع الصوفي الكبير رضي الدين #أبوبكر سلامة #الموزعي بالشيخ #أبي_بكر بن #محمد السراح صاحب قرية #السلامة فأشار إليه أن ينصب #الجبرتي فقبل منه ذلك “ . 

وصية الشيخ:
ومن الصور الأخرى في ترشيح المتصوف أو التلميذ ليتولى مسئولية المشيخة أن يوصي شيخه أتباعه ومريديه وكبار الصوفية بعد موته ، وصية يجب أن يلتزم بها تلاميذه ، وأتباعه ، ومريدوه في ترشيح تلميذه الذي أختار أن يكون خليفته بعد موته في الجلوس على دكة المشيخة حيث يترسم فيه النبوغ، والنجابة ، والنزاهة وحسن التصرف في إدارة دفة سفينة الطريقة الصوفية في وسط الأمواج العاتية ليوصلها إلى شاطئ الأمان ، وذلك مثلما حدث مع أحد كبار الصوفية في #عدن.....
🇾🇪 @taye5 🇾🇪@taye5

ثم إنهم تغلبوا على الربع الباقي ...
حتى توفي أبي السعود بن #زريع
وولي جهته سبأ بن أبي السعود
وتوفي أبو الغارات بن مسعود وولي جهته إبنه محمد بن أبي الغارات ..ثم توفي وهو صاحب حصن الخضراء المستولي على البحر ومدينة #عدن أما سبأ بن أبي السعود فكان له حصن التعكر* وباب البر ومايدخل منه وكان له أيضاً حصون #الحجرية #الدملؤة و #سامع و #مطران و #بعن و #دخان وبعض #المعافر و #الجند وكانت أعماله ونواعيه واسعة كثيرة ثم أن عمال ونواب علي بن ابي الغارات إنبسطت أيديهم على عمال وولات الداعي سبأ بن أبي السعود بن #زريع ... فكان ذلك سبباً لاستيلاء سبأ على كل #عدن وزوال علي بن أبي الغارات ...
* التعكر وحصن الخضراء ...

#التعكر العدني غير حصن التعكر المشرف على مدينة ذي جبلة في إب ..
فهنا يقصد به حصن جبل حديد المطل على #كريتر حيث ورد في ( #تاج_العروس ) إن التعكر جبل من جبال #عدن على يسار المتوجه من مدخل جزيرة اليمن ..
وعمارة يتحدث عن حصن #التعكر على إعتبار أنه داخل في نطاق مدينة #عدن ويمكن أن نفهم انه داخل الجزيرة ( كريتر ) ..
وعند الرجوع لخرائط الكابتن #هنتز بعد إستيلائة على عدن في القرن الثامن عشر الميلادي نجد أن هناك كلمة كتبت ( رأس حصن )على مقربة من باب #عدن وعند التحقق من وثائقه نجد أنه ذكر حصن #التعكر وحصن #الأخضر ولكن دون أن يحدد لنا موقعهما بالضبط وحصن الخضراء قد يكون في جزيرة صيرة او مقابلها مطل على المرفأ وهو ميناء عدن القديم ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 149 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
ومنهم ؛
#علي_ابن_إسماعيل #الحلبي - أبوالحسن-
الحلبي بلداً ، الملقب ب #المنتجب وعرف أيضاً ب #النقاش ...
قدم الى #اليمن الى #زبيد من #مكّة بعد أن تكرر ذكره باليمن - كأحد العلماء  المراجع - ولما وصل زبيد كان  اليها نجم الدين إبن #الخرتبرتي فكتب إلى الملك #المظفر يعلمه وصوله فأمره المظفر أن يكرمه ، ،،
وكان الشيخ علي الحلبي هذا متزهداً له يد في الفقه والأصول وصحب الفقيه إبن عاصم ...
/ إبن عاصم هو ؛ عمر بن عاصم اليعلي ، وعنه أخذ الإمام إسماعيل الحضرمي ووالد الجندي وو ، انتهت اليه رئاسة الفتوى في زبيد وإليه تنسب المدرسة #العاصمية وألف وصنف في الفقه والنحو واللغة والحديث ،،ت ؛ 684هج//
ثم سُمِع منه في بعض المجالس تقديم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب على ابوبكر وعمر وعثمان ، - وهذا مناقض لعقيدة أهل السّنة ، وهو من عقيدة الشيعة - الروافض - فاتهم الفقيه علي الحلبي بالرفض والتشيع ، وشاع ذلك عنه
- تجنبه الفقهاء والعلماء والطلاب في #زبيد -،،
فلزم بيته وتعانى الزراعة ...
وكان محترماً من الملك المظفر ونوابه في زبيد ،،
ثم أن الملك #المؤيد تزوج إبنته فأنجبت له #المجاهد ،،
وقرأ عليه - تعلم منه ودرس عنده على يده - المؤيد بعض الفقه ...
توفى سنة 711هج في زبيد ،،،

ومن الواردين إلى زبيد أيضاً
من أهل #الوزيرة ..
/ الوزيرة ؛ عزلة ومركز قرية في فرع العدين #إب غرب مدينة #العدين ولازالت هكذا تسمى /
#عثمان_بن_عبدالله بن أبي بكر بن علي #الوهبي #الكندي
كان فقيها فاضلاً تفقه وأخذ العلم عن إسماعيل الحضرمي ، وابن عمه - الحضرمي - وكذلك ب #الفوفلي ،
وكان الفقيه عثمان الوهبي هذا معاصراً ل أحمد بن عبدالله الوزيري - سيأتي ذكره - ،،،
وتوفى عثمان الوهبي رحمه الله تعالى في زبيد سنة 663هج ،،،
وخلفه في الفقه والعلم إبنه محمد الذي تفقه بإبن عاصم وبأحمد بن محمد الوزيري ، وتوفى رحمه الله سنة 703هج ، وعمره 57سنة ،،

ومنهم ؛
#علي_بن_عبدالله #الزّيلعي
- أبو الحسن - ،، #الفرضي
شهر بالفرضي لإحكامه - لإجادته وإتقانه وفهمة - علم الفرائض - المواريث - والحساب ، مع مشاركة - فهم وإلمام ومعرفة - مرضية في العلوم الشرعية كالفقه والتفسير والحديث والنحو ،،،
وأخذ ذلك - العلوم هذه -  عن #إبن_عجيل و أبي الخير ،،،
وكان من خيار الفقهاء وإنتفع به جمع كثير من #زبيد وغيرها ،،
درّسَ بالمدرسة #التّاجية★ ب #زبيد ، من قبل - تكليف - بني محمد بن عمر ،، وتوفى رحمه الله وهو على التدريس فيها للحديث سنة 714هج / في أصل الأهدل تحفة الزمن سنة 704هج والتصحيح من نسخة السلوك للجندي وهو الأصح /
وخلفه في التدريس إبن لأخيه يقال له #محمد_ابن_منير ، يذكر أنه مشتغل بالطّلب - ؟!! خطأ مشتغل بالطّب - ،،،
★ #التاجية؛
مدرسة أحدثها - أسسها وبناها - الطواشي #تاج_الدين ..
من أستاذي..
- أساتذة وهم المملوك العالي الرتبة المتخصص إما بقيادة فرقة حراسة او علم وتربية او تخصص مالي او حفض القصر وإدارته ويكون بمواصفات عالية من الخبرة والتدريب تؤهله لذلك يعتمد عليه مالكه ويأمن ويظمن مالكه ولائه المطلق له - /
الحرّة بنت حوزة - أم الملك المظفر - وكان يحب المظفر فحبسته سيدته لامر ما ... فقتل الملك المنصور زوج سيدته وهو في السجن في زبيد فلما أخبره السجان الخبر ثار عليه وخرج قهراً ودخل على أم المظفر وأخته- الدار الشمسي وهي من فتحت الخزائن ومدته بالمال والسلاح -  وولده الأشرف وهم أسرة الملك المنصور في زبيد وأمنهم ووعدهم بحفظ القصر و #زبيد وتكفل بقتال من أراد إقتحامها واستخدم الرجال وحفظ الأبواب وقاتل المماليك الذين هاجموا المدينه وفخر الدين ...وحفظ زبيد حتى وصل الملك #المظفر واستلم المدينة ورفع له طبلخانه - عينه أميراوبموكب رسمي تقرع فيه الطبول عند مجيئه وذهابه مرافقه له  - ،،،،
وللطواشي تاج الدين هذا آثار ومئآثر ومدارس وأوقاف كثيرة في زبيد ...
وتوفى تاج الدين ب #تعز مسموماً - سمّه المؤيد لولائه وحبه للمظفر وخوفه منه كما قيل - سنة 664هج رحمه الله تعالى .....

**★★********★★******************

4 ـــ الطريقة #الرفاعية : مؤسسها الشيخ #أحمد بن علي #الرفاعي المتوفي سنة ( 578هـ / 1183م) ، وتذكر الروايات أنها دخلت اليمن من #مصر على يد الشيخ #عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي المتوفى سنة ( 688هـ / 1289م ) . وتذكر بعض المراجع أن الطريقة #الرفاعية كانت في فترة من فترات التاريخ شعلة من الحماس والنشاط الكبيرين في ثغر #عدن، وكان لها تلاميذ ، ومريدون، وأتباع كثر ، ولكنها مع مرور الأيام والسنين انطفأت جذوتها . وقد تفرع منها في #عدن الطريقة #الأحمدية والمشهورة في مدينة الشيخ #عثمان ، ومازالت تلك الطريقة ماثلة للعيان ولها ات
باعها ومريدوها .

5 ـــ الطريقة #السهروردية : تذكر المصادر الصوفية بأنها تنسب إلى الشيخ #عمر بن محمد #السهروردي المتوفى سنة ( 632هـ / 1640م )“ لم يعرف شيء من آثار هذه الطريقة في اليمن . . . “ .

6 ـــ الطريقة #النقشبندية : تذكر الروايات التاريخية بأنها من الطرق الصوفية المتأخرة التي دخلت اليمن، ولقد نشرها #تاج الدين بن زكريا الهندي #النقشبندي المتوفى سنة ( 1050هـ / 1640م ) . وتقول الروايات إن أحد أتباع الطريقة #النقشبندية جاء إلى اليمن“ فأخذ عنه هذه الطريقة الشيخ #أحمد بن محمد بن #عجيل المتوفى سنة ( 1074هـ / 1664م). والحقيقة أنّ حياة التصوف في اليمن حياة صوفية خالية من الفلسفة العميقة التي تحتويها تلك الطرائق الصوفية الست والتي كانت مشهورة في حواضر العالم الإسلامي كالقاهرة ، بغداد ، و #دمشق ، وبلاد المغرب . وأغلب الظن أنّ كبار المتصوفة أو مشايخ الصوفية في اليمن بصورة عامة لم يتوغلوا في فلسفتها الصوفية المعقدة والرموز الغامضة التي تحيط بها , واكتفوا بأخذ شعاراتها المادية أو بعبارة أخرى عاداتها ، وتقاليدها فحسب . وظلت الصوفية اليمنية محتفظة بملامحها الخاصة بها التي تلائم بيئتها المحلية .

الطريق إلى المشيخة :

ويلقي مؤرخنا #الحبشي الأضواء القوية على نظام انتخابات المشيخة في الحياة الصوفية أو بعبارة أخرى انتخاب الشيخ المقبل الذي سيجلس على دكة الصوفية فنجد أنه نظام غاية في الدقة حيث يقوم على أسس واضحة ، وقواعد صارمة . وتتضح تلك الأمور في الهيكل التنظيمي للطريقة الصوفية . فشيخ الطريقة هو الذي يتربع قمة هرم التنظيم يليه النخبة ( أي حواريه ) المقربين إليه ( من كبار الشيوخ ) ، وبعدهم يأتي التلاميذ، ثم المريدون والأتباع . ومن ينظر في تنظيم الترشيح، سيلفت نظره أسلوب وشكل اختيار الشيخ للمشيخة وهو ــــ في الغالب الأعم ــــ يعود إلى كفاءته وثقة شيخه به ولا يجلس على دكة المشيخة إلا بعد وفاة شيخه. وفي أحيانً يأتي الترشيح بالتزكية بمعنى آخر أنّ شيخ الطريقة الصوفية أثناء حياته يرشح أحد تلاميذه بسبب نجابته، وذكائه، وغزارة علمه في علوم الصوفية وفروعها ، ونزاهته ، وإخلاصه، وتقواه ، ومهارته الكبيرة في إدارة شئون الطريقة ، وقدرته على تحمل مسئوليتها . وسنتحدث عن ذلك بعد قليل بشيء من التفصيل .

أمناء المجلس
وفي نظام انتخابات المشيخة أو بعبارة أخرى انتخاب شيخ الطريقة، يوجد مجلس أمناء يتكون من كبار الصوفية توكل لهم مهمة ترشيحه بناء على الكفاءة في علوم الصوفية وفروعها المتنوعة، والورع ، والتقوى وغيرها من السجايا الحميدة التي يتحلى بها الشيخ المؤهل لترشيحه للمشيخة ـــ كما قلنا سابقاًً ــ وهذا ما أكده #الحبشي حيث يقول: “ على أن تولي المشيخة الصوفية لا يأتي في أكثر الأحيان اعتباطا ً أو بدافع ذاتي ، وإنما يكون غالباً بترشيح يقوم به كبار الصوفية في ذلك الوقت للشيخ المرشح للمشيخة “. وهناك أيضاً سبب آخر يتعلق بترشيح الشيخ للمشيخة أو شيخ المستقبل للمشيخة وهي أنّ يكون ، قد انضم إليه الكثير من الأتباع والمريدون إبان حياة شيخه ، فيكون في موقف قوة إزاء شيخه الكبير الجالس على المشيخة، ما يدفع بالأخير إلى أنّ يوصي إلى كبار أمناء الصوفية ترشيحه من بعده وبذلك يكسب ولاءه ولا يسبب له عائقاً أو قلقاً أثناء حياته في إدارته للطريقة . وهذا ما حدث بالفعل مع الشيخ #إسماعيل #الجبرتي الذي تولى المشيخة بعد أنّ كُثر مريدوه وأتباعه وصار له نفوذ قوي في الطريقة إبان حياة شيخه ، حتى أنه يزاحم شيخه في تولي مسئولية المشيخة . وفي هذا الصدد، يقول الأستاذ الحبشي : “ أنه عندما حانت تولية الشيخ إسماعيل الجبرتي مشيخة الصوفية وذلك بعد أن كثر أتباعه واشتهر أمره ، اجتمع الصوفي الكبير رضي الدين #أبوبكر سلامة #الموزعي بالشيخ #أبي_بكر بن #محمد السراح صاحب قرية #السلامة فأشار إليه أن ينصب #الجبرتي فقبل منه ذلك “ .

وصية الشيخ:
ومن الصور الأخرى في ترشيح المتصوف أو التلميذ ليتولى مسئولية المشيخة أن يوصي شيخه أتباعه ومريديه وكبار الصوفية بعد موته ، وصية يجب أن يلتزم بها تلاميذه ، وأتباعه ، ومريدوه في ترشيح تلميذه الذي أختار أن يكون خليفته بعد موته في الجلوس على دكة المشيخة حيث يترسم فيه النبوغ، والنجابة ، والنزاهة وحسن التصرف في إدارة دفة سفينة الطريقة الصوفية في وسط الأمواج