🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 149 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
ومنهم ؛
#علي_ابن_إسماعيل #الحلبي - أبوالحسن-
الحلبي بلداً ، الملقب ب #المنتجب وعرف أيضاً ب #النقاش ...
قدم الى #اليمن الى #زبيد من #مكّة بعد أن تكرر ذكره باليمن - كأحد العلماء  المراجع - ولما وصل زبيد كان  اليها نجم الدين إبن #الخرتبرتي فكتب إلى الملك #المظفر يعلمه وصوله فأمره المظفر أن يكرمه ، ،،
وكان الشيخ علي الحلبي هذا متزهداً له يد في الفقه والأصول وصحب الفقيه إبن عاصم ...
/ إبن عاصم هو ؛ عمر بن عاصم اليعلي ، وعنه أخذ الإمام إسماعيل الحضرمي ووالد الجندي وو ، انتهت اليه رئاسة الفتوى في زبيد وإليه تنسب المدرسة #العاصمية وألف وصنف في الفقه والنحو واللغة والحديث ،،ت ؛ 684هج//
ثم سُمِع منه في بعض المجالس تقديم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب على ابوبكر وعمر وعثمان ، - وهذا مناقض لعقيدة أهل السّنة ، وهو من عقيدة الشيعة - الروافض - فاتهم الفقيه علي الحلبي بالرفض والتشيع ، وشاع ذلك عنه
- تجنبه الفقهاء والعلماء والطلاب في #زبيد -،،
فلزم بيته وتعانى الزراعة ...
وكان محترماً من الملك المظفر ونوابه في زبيد ،،
ثم أن الملك #المؤيد تزوج إبنته فأنجبت له #المجاهد ،،
وقرأ عليه - تعلم منه ودرس عنده على يده - المؤيد بعض الفقه ...
توفى سنة 711هج في زبيد ،،،

ومن الواردين إلى زبيد أيضاً
من أهل #الوزيرة ..
/ الوزيرة ؛ عزلة ومركز قرية في فرع العدين #إب غرب مدينة #العدين ولازالت هكذا تسمى /
#عثمان_بن_عبدالله بن أبي بكر بن علي #الوهبي #الكندي
كان فقيها فاضلاً تفقه وأخذ العلم عن إسماعيل الحضرمي ، وابن عمه - الحضرمي - وكذلك ب #الفوفلي ،
وكان الفقيه عثمان الوهبي هذا معاصراً ل أحمد بن عبدالله الوزيري - سيأتي ذكره - ،،،
وتوفى عثمان الوهبي رحمه الله تعالى في زبيد سنة 663هج ،،،
وخلفه في الفقه والعلم إبنه محمد الذي تفقه بإبن عاصم وبأحمد بن محمد الوزيري ، وتوفى رحمه الله سنة 703هج ، وعمره 57سنة ،،

ومنهم ؛
#علي_بن_عبدالله #الزّيلعي
- أبو الحسن - ،، #الفرضي
شهر بالفرضي لإحكامه - لإجادته وإتقانه وفهمة - علم الفرائض - المواريث - والحساب ، مع مشاركة - فهم وإلمام ومعرفة - مرضية في العلوم الشرعية كالفقه والتفسير والحديث والنحو ،،،
وأخذ ذلك - العلوم هذه -  عن #إبن_عجيل و أبي الخير ،،،
وكان من خيار الفقهاء وإنتفع به جمع كثير من #زبيد وغيرها ،،
درّسَ بالمدرسة #التّاجية★ ب #زبيد ، من قبل - تكليف - بني محمد بن عمر ،، وتوفى رحمه الله وهو على التدريس فيها للحديث سنة 714هج / في أصل الأهدل تحفة الزمن سنة 704هج والتصحيح من نسخة السلوك للجندي وهو الأصح /
وخلفه في التدريس إبن لأخيه يقال له #محمد_ابن_منير ، يذكر أنه مشتغل بالطّلب - ؟!! خطأ مشتغل بالطّب - ،،،
★ #التاجية؛
مدرسة أحدثها - أسسها وبناها - الطواشي #تاج_الدين ..
من أستاذي..
- أساتذة وهم المملوك العالي الرتبة المتخصص إما بقيادة فرقة حراسة او علم وتربية او تخصص مالي او حفض القصر وإدارته ويكون بمواصفات عالية من الخبرة والتدريب تؤهله لذلك يعتمد عليه مالكه ويأمن ويظمن مالكه ولائه المطلق له - /
الحرّة بنت حوزة - أم الملك المظفر - وكان يحب المظفر فحبسته سيدته لامر ما ... فقتل الملك المنصور زوج سيدته وهو في السجن في زبيد فلما أخبره السجان الخبر ثار عليه وخرج قهراً ودخل على أم المظفر وأخته- الدار الشمسي وهي من فتحت الخزائن ومدته بالمال والسلاح -  وولده الأشرف وهم أسرة الملك المنصور في زبيد وأمنهم ووعدهم بحفظ القصر و #زبيد وتكفل بقتال من أراد إقتحامها واستخدم الرجال وحفظ الأبواب وقاتل المماليك الذين هاجموا المدينه وفخر الدين ...وحفظ زبيد حتى وصل الملك #المظفر واستلم المدينة ورفع له طبلخانه - عينه أميراوبموكب رسمي تقرع فيه الطبول عند مجيئه وذهابه مرافقه له  - ،،،،
وللطواشي تاج الدين هذا آثار ومئآثر ومدارس وأوقاف كثيرة في زبيد ...
وتوفى تاج الدين ب #تعز مسموماً - سمّه المؤيد لولائه وحبه للمظفر وخوفه منه كما قيل - سنة 664هج رحمه الله تعالى .....

**★★********★★******************

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

واخربت بيوت
الهاربين وَكَانَ قد قبض على سَبْعَة أَنْفَار من الناهبين فَأمر أَن تضرب الرّيح على أكتافهم فِي سوق #صعدة وَحين خرج عَنْهَا أَمر بِضَرْب أَعْنَاق ثَلَاثَة مِنْهُم وَأرْسل بباقيهم فِي الأغلال إِلَى حَضْرَة وَالِده وَحصل #هزج عَظِيم فِيمَا فعله فيهم سِيمَا عِنْد من طَرِيقَته أَن الْمُحَارب إِنَّمَا يقتل إِذا كَانَ قد قتل وَإِلَّا فقد قَالَ الْحسن وَالنَّخَعِيّ أَن الإِمَام مُخَيّر فِي الْعُقُوبَات الْمَذْكُورَة فِي آيَة الْمُحَارب لكل جَان عملا بظاهرها وَرُوِيَ ذَلِك عَن إِبْنِ عَبَّاس وَعَطَاء وإبن الْمسيب
وَفِي يَوْم الْأَحَد سَابِع شعْبَان وَقع قرَان بَين المريخ وزحل فِي أول برج الْحمل وَكَانَ المريخ حِينَئِذٍ فِي بَيته وقوته وزحل فِي بَيت هُبُوطه وارتفع المريخ على زحل فِي الْأُفق الشمالي بِقدر ذِرَاع على حسب الزيج بتقسيم الْمُتَأَخِّرين
وَفِي هَذِه الْأَيَّام أرسل الإِمَام بِصَدقَة #الْهِنْد إِلَى الشريف #سعد بن زيد بعد وُصُول رَسُول السُّلْطَان #أورنقزيت إِلَى حَضْرَة الإِمَام وَكَانَت مصدرة إِلَى الشريف قبل ان يبلغ خبر الْخَارِجَة عَلَيْهِ إِلَى الممالك الْهِنْدِيَّة فَاسْتحْسن الإِمَام إستصاب الْحَال وَكَانَ الْوَاصِل بهَا السَّيِّد عُثْمَان بن عَليّ #الْحلَبِي وَادّعى أَنه كَانَ الْعَام الأول بِمَكَّة وَأَنه قدم الشريف جانبا من حِصَّة هَذَا الْعَام فَأخر نصف التصدير وَبعث بِمَا بقى عَلَيْهِ على ذَلِك التَّقْدِير وصادف وُصُول المَال إِلَيْهِ وَهُوَ ب #بيشة انحصار الْحَال وضيق الْمَعيشَة فَكَانَ لَهُ خطر جسيم وموقع عَظِيم
وَفِي آخر رَمَضَان وصل خبر بِخُرُوج قلياطة من نَائِب مصر من صوب الْبَحْر فِيهَا طَعَام وجوامك عَسْكَر #الأروام وخلعتان للشريف والسنجق دَار مُحَمَّد شاويش ونوبة رُومِية ولواء وَزِيَادَة عَسْكَر نَحْو الْمِائَتَيْنِ وإيداع إِلَى الشريف والسنجق أَن يشخصا قُضَاة #مَكَّة إِلَى محروسة مصر

#مجموع_بلدان

وسد #لحج وهو سد #عراس في الشمال الغربي من ذي صارف على طريق #يريم.
ومنها #هرّان والمهيد و #سجن و #يهجل و #النواسي وغير ذلك وهي مشهورة في بلاد #يريم ما بين قاع الحقل وعراس وبلاد #الأعماس أعماس #خبان وعزلة #إرياب.
ومنها الشعباني في قرية العرافة جنوبي #ظفار من بلاد خبان وسدى حبرة في بلاد #عنس من أعمال ذمار وقد ذكرتهما في #أضرعة.
وقال ابن مخرمة : #يحصب قلعة في #الأندلس منها سعيد بن مقرون بن عفان اليحصبي له رحلة وسماع ، والنابغة بن ابراهيم بن عبد الواحد #اليحصبي روى عن محمد بن وضاح وغيره ، مات سنة ٣١٣ ، ولعل القاضي #عياض اليحصبي مصنف الشفاء منسوب إلى ذلك ، وأما عبد الله بن عامر اليحصبي المقرىء أحد السبعة فمنسوب إلى #يحصب حيّ من اليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : والقاضي عياض رحمه‌الله هو عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي توفي سنة ٥٤٤ في #مراكش ترجمه ابن خلكان.
وفي الإصابة للحافظ ابن حجر ترجمة عمرو بن كليب اليحصبي قال : استدركه ابن فتحون ونقل عن سيف و #الطبراني أنه أحد الأمراء العشرة الذين وجههم أبو عبيدة بن الجراح وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون إلا #الصحابة. انتهى ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه‌الله.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من يحصب #برداغس الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن ابراهيم اليحصبي #القنسريني ثم #الحلبي الملقب ب #برداغس توفي سنة ٣٢٣.

#يحير : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم.
قال في معجم البلدان : يحير بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار ، قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن ياسر

عباد #بن_الغمر (١) يشرك بينه وبين نوح في إمارته (٢) ، وكان مقدم نوح يوم السّبت لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة تسع ومائتين ، فوجّه نوح وعباد بن الغمر عمّالهما وأقاما حتى قدم إسحق بن العباس ، وكان دخوله #صنعاء يوم الثلاثاء لأربع ليال بقين من رجب سنة تسع ومائتين ، فعزل إسحق بن #الأقياني (٣) عن القضاء. وولي أحمد بن عمر #العامري مولى بني مخزوم. وأقام إسحق ب #اليمن وقتل وعاث فيها ثم عزل.
وكان على المظالم يومئذ محمد بن عبد الرّحمن #السّدوسي (٤) وذلك ان إسحق أراد أن يبعثه على القضاء فأشار عليه بكر بن الشّرود بابن العامري فبعثه على القضاء. وبعث عبد الرّحيم على #المظالم ، وبعث محمد #بن_نافع (٥) على #اليمن فكانت إليه الجباية ، وكان معه على الصّلاة والمعونة. [١٥ ـ أ] العباس بن محمد بن جبريل (٦) #الحلبي.
ثم ان محمد بن نافع أراد المسير إلى #الجند ومخاليفها فمشى فعسكر بموضع يقال له غيل #جريش (٧) في طرف #صنعاء وكان قد وقع بينه وبين أحمد بن محمد العمري (٨) وعبد الله بن عنبسة (٩) اللخمي سبب فسار إليه
______
(١) في الأصل سرّا والاصلاح من التاريخ للمجهول.
(٢) التاريخ للمجهول «في الجباية».
(٣) هو إسحق بن سعيد الأقياني انظر المجهول (لوحة ١٦٥).
(٤) كذا في الأصل ولعل الصواب ما جاء في التاريخ للمجهول : محمد بن عبد الرّحيم بن شروس قال «فعزل إسحق بن الأقياني عن القضاء وولي المظالم محمد بن عبد الرّحيم بن شروس صاحب مالك وذلك أن إسحق أراد أن يقعد محمد بن عبد الرّحيم على القضاء فأشار على بكر بن الشرود بابن العامري فكان محمد بن عبد الرّحيم على المظالم» ا ه.
(٥) التاريخ للمجهول (لوحة ١٦٧) وفيه «مولى أمير المؤمنين» وانظر اليعقوبي ٢ : ٤٦١.
(٦) في الأصل حيريل ولم نجده.
(٧) لم أجده. وفي الأصل بالمهملات.
(٨) انظر اليعقوبي ٢ : ٤٦١.
(٩) لم أجد من ذكره وفي تاريخ صنعاء : ١١٢ دار ابن عنبسة. لعلها منسوبة إلى المذكور.
61