❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 4 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد

#حياته_العلمية؛
عاش الشيخ #الحداد عصراً - القرن الحادي عشر الهجري السابع عشر الميلادي - ذاشبعٍ وزخمٍ علمي فريد حيث ظهر فيه علماء أجلاء .. في اليمن .. وأيضاً في الجزيرة العربية .. ومصر والشام والعراق .. وهذا عادة يصعب الشهرة والاشتهار .. ويزيد التفوق والفوز قيمة وأهمية وثمناً ...
فقد نشأت في عصره حركة علمية وفكرية واسعة ...
وما وجود العدد الذي ذكرناه من مشائخه .. والذين قدروا بمئة وذاك في #تريم وحدها الا دليلا على ماذكرناه ...
وفي #تريم عاصر علامة الدنيا ومفكرها الشيخ #عبدالرحمن بن عبدالله #بلفقيه ... بل كان أحد مشائخه ومعلميه ..وكان بلفقيه صاحب اليد الطولى في كافة العلوم بل من أبرز العلماء في ذلك الحِقب من الزمن .. وتراجمه مبسوطة في كتب التاريخ والسير ....( الشيخ العلامة بلفقيه ؛ ولد بتريم وحفظ القرآن الكريم وكان وجوده عام 1089هجرية .. وأخذ علومه عن الشيخ #الحداد وكثير من المشائخ غيره .. في #اليمن و #الشام و #الحرمين_الشرفين… ومن مؤلفات العلامة بلفقيه كتب كثيرة منها #الدرر_البهية و #رفع_الأستار و #الرشفات و #شرح_العقيدة و #العمدة_في_مسائل_العهدة و #غاية_الإتقان_في_فضل_القرآن وغيرها الكثير .. توفي سنة 1173هجرية )...

#مؤلفات الشيخ #الحداد ؛
يعتبر الشيخ الحداد من قادة الفكر ودعاة الإصلاح جنّد كل إمكانياته العلمية في الدعوة إلى الله على بصيرة منيرة .. وقد قدّم لمكتبة المعارف الاسلامية كثيراً من المؤلفات المفيدة التي لا يستغنى عنها .. وهي كثيرة وسنختار أربعة عشر مهمة منها ؛
1- النصائح الدينية والوصايا الإيمانية
2- الدعوة التامة والتذكرة العامة
3- رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخره
4- عقيدة الإسلام
5- الأصول العلمية والفصول الحكمية ..
6- رسالة آداب سلوك المريد
7- إتحاف السائل بأجوبة المسائل
8- الحِكَم ..
9- النفائس العُلويّة في المسائل الصوفيٌة ..
10- رسالة المذاكرة مع الإخوان المحبين من أهل الخير والدين
11- سبيل الإدّكار والإعتبار بما يمرُّ بالإنسان وينقضي له من الأعمار
12- مكاتبات كُبرى ( أخبار وتاريخ علمية إجتماعية سياسية )
13- رسالة في عمل اليوم والليله
14- الدّر المنظوم لذوي العقول والفهوم ..
وهذا #الدُّرّ المنظوم هو ما إخترناه لدراسته فهو ديوانه الشعري وفيه كل مانظم تقريبا ويعطينا فكرة وشعور أقرب وفهم أكثر لهذا العالم العبقري السيد #عبدالله بن علوي #الحداد فالتأمل والإبحار الإرتحال في ديوانه متعة وبهجة وعلم وفائدة ....
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 140 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أصحاب الإمام علي بن قاسم الحكمي أيضاً
#أبوالخير_بن_منصور بن أبي الخير الشّماخي #السّعدي نسباً #الحضرمي بلداً ...
أخذ العلم والفقه ب #أحور - من قرى #أبين - عن الفقيه محمد بن عراف و إبن أبي قصير الظفاري عن الإمام القلعي وعن بطّال بن أحمد .. ثم أخذ العلم ب #مكّة عن أصحاب السلفي أبي طاهر ك #إبن_الجميزي
/هو علي بن هبة الله الجميزي وردت ترجمته في سير أعلام النبلاء/
وغيرهم من فقهاء مكة ...
تضلّع - وعى وألمّ - أبوالخير الشماخي بعلوم كثيرة من فقه وحديث ونحو ولغة وفرائض وتفسير .... وصنف وألف كتباً كثيرة في ذلك تدل على معرفته وعلمه ،
ولم يكن له في آخر عمره نظير من العلماء بسعة علمه وضبط الكتب وكان لا يزال مدرساً او ناظراً في كتاب ولا يفارق المحبرة والأقلام لإصلاح - مراجعة ما في الكتب ، وجمعت خزائنه - مكتبته - مالم يجمع غيره حيث قالوا جمعت مائة كتاب أم .. سوى المختصرات ،
ومن مؤلفاته كتاب #العمدة في رجال وسيط الواحدي ، وما إقتصر فيه على إعواز ، ، وله كتاب مسائل على أحاديث المصابيح ، وتعاليق وأجوبه مفيدة في الحديث والتفسير ، ،،،
ومن مشائخه الفقيه أبوبكر بن أحمد بن محمد الشراحي ،، والفقيه المحدث محمد بن إسماعيل الحضرمي ،،
توفى الإمام أبو الخير بن منصور الشماخي الحضرمي في #زبيد سنة 680هج رحمه الله تعالى في جمادى الآخرة ،،
وخلفه إبنه أحمد بن أبي الخير الشماخي ، الذي ولد سنة 655هج وكان شيخ الحديث بعد أبيه وسمع عليه - درس وتعلم وحفظ عنده على يديه - الملك #المؤيد - إبن #المظفر يوسف الرسولي وتولى بعده الملك - سنن أبي داؤود وذلك سنة 713هج
قال الجندي ؛
وعنه - عن أحمد الشماخي - أخذت أنا كتاب #شعار_الدين ل #الخطابي وبعض الأربعينيات ، وأجازني إجازة عامة ،،،
وللامام أبو الخير الشماخي إبن آخر هو محمد ، ولي قضاء مدينة #موزع ،، وكان القاضي محمد الشماخي يذكر بالتقى والسخاء ، وتوفى في حياة أبيه ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،، وأما أخوه أحمد فتوفى سنة 729هج في ربيع الأول رحمه الله تعالى ،، وله أولاد يترشحون لإقراء الحديث - في طور التهيئ ولم يكملوا بعد -
قال #الأهدل ؛
نجُبَ منهم - بعد زمن كمل وأصبح فقيهاً عالماً مدرساً منهم - عيسى بن أحمد الشماخي ، وعنه أخذ الحديث جماعة منهم شيخ الأهدل القاضي العلامة محمد بن عبدالله الناشري ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_الحسين بن المحرم #الحضرمي ...
يقال أن بينه وبين الإمام أبي الخير قرابة ، وكان فقيهاً بارعاً في الأدب و #الخط - وكان له ولداً مجيد خطاطاً - .. وإستدعاه الملك #المظفر لتعليم إبنه #المؤيد فكان المؤيد ببركته من أعيان الزمان عقلاً وأدباً ....
/ بل هو - المؤيد - من أسوأ ملوك بني رسول ظلماً وعنفاً وبطشاً وحقداً وإن كان علماً وأدباً متفوقاً /
قال الجندي ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة غالب أصحابها من تلاميذ الإمام #إبن_قاسم ..
/ هو الإمام أبو الحسن علي بن قاسم ابن العليف بن نافع الشراحيلي #الحكمي أخذ علم وفقه أهل #زبيد وكذلك أهل #ذي_أشرق وإشتهر وأصبح مقصد الطلاب للعلم عاش نهاية القرن السادس الهجري ولم يذكر تاريخ وفاته والمرجح انها في العقد الثاني من المئة السابعه الهجرية 620هج .../
وقد ذكر إبن الحطّاب منهم وبقى جماعة ممن إشتهر منهم ؛
#عمر_بن_عاصم #اليعلي - أبو الخطاب - .....
اليعلي نسبة إلى فخذ من #كنانة ..
كان عارفاً بالفقه والنحو واللغة والحديث ،، وبه تفقه جماعه منهم والد #الجندي - مؤرخنا صاحب #السلوك - يوسف بن يعقوب وشيخ الجندي الأصبحي ، وعنه أخذ الإمام إسماعيل الحضرمي خلاصة #الغزالي ، ...
وقد إنتهت إليه رئاسة الفتوى ب #زبيد ، وإليه تنسب المدرسة #العاصمية ..
ووقع في نفس قاضي القضاة - البهاء العمراني - منه شيئ - الحسد - فجعل - أوعز الى - قاضي زبيد يعانده في أمر المدرسة تلك ، فكتب الفقيه عمر بن عاصم اليعلي شكوى الى الملك المظفر يشكو القاضي واسمه إبن وحيش ، ومن جملتها قوله ؛

خربتم مدارسكم معاً يا يوسفُ
وفتى وحيش لو علمت المتلفُ

فقالوالمظفر لايكون لابن وحيش نظر على مدرسة ابن عاصم ابدا

ومما قاله الفقيه ابن عاصم ؛

بيع المدارس لو علمت بدارسٍ
يغلو وأخسر صفقة للمشتري

دعها ولازم للمساجد دائماً
إن شئت تظفر بالثواب الأوفرِ

وله كتاب زوائد البيان على المهذب
توفى رحمه الله سنة 684هج ..

*********☆★★☆************

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي وقد عرض ذكر أيضاً ذكر ؛ شيخ الإمام زيد اليفاعي #الطبري ؛
وهو؛ طاهر بن عبدالله بن طاهر بن عمر الطبري نسبة إلى #طبرستان ( والمشابه لهذا ان ينسب رجل الى طبرية فيقال عنه طبراني وليس طبري ) ،،
ولد الإمام الشيخ طاهر الطبري سنة 348هج ، وتفقه في بدايته بمدينة #آمد من أكبر مدن طبرستان على يد مشائخه أبي علي الزجاجي ، والإسماعيلي أبي سعيد وإبن كج في مدينة جرجان ثم أخذ العلم عن الماسرخسي في نيسابور حيث لازمه اربع سنين ثم دخل #بغداد فأخذ فيها العلم عن عبدالله الخوارزمي ، وحضر مجلس أبي حامدٍ - لم يثبت أنه أخذ شيئا محددا من الفقه من أبي حامدٍ هذا - ،،،
كان الإمام طاهر الطبري عالماً فقيها محققاً حيث صنف وألف في مذهب الشافعي وفي الخلاف بين المذاهب، وكذلك ألف كتباً في الأصول - الكتاب والسنة خاصة العقيدة والعبادات والأساسيات الشرعية - وألف كذلك في الجدل - الفلسفة والمناظرات والردود - وكل مؤلفاته ومصنفاته ليس لها نظير وليس لأحد مثلها !!،
وقد شرح المختصر - مختصر الشافعي للمزني - وفروع إبن الحداد ،،،
وقد عمّر 102سنة لم يختل عقله بل كان في آخر عمره يفتي ويستدرك الخطأ على الفقهاء ويحضر المواكب في دار الخلافة ببغداد ، وتوفي رحمه الله سنة 450هج في ربيع الاول ببغداد ودفن بباب حرب ،،،،
ولنبين إتصال الإمام زيد اليفاعي الجندي المعافري بالشيخ إبن إسحاق فهذه الحلقة هامة بالنسبة للمذهب الشافعي في اليمن إذ معظم طرق علماء وفقهاء اليمن لاتكاد تجاوزه ، خاصة في كتب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وتسند إليه ، وقلنا ان شيخاه الفقيهان الكبيران الطبري والبندنيجي،،،
وكان الطبري فقيهاً متسع العلم أصولياً نحوياً لغوياً وهو مؤلف مصنف #العمدة في الفقه وكان يفوق البندنيجي في العلم وتولى قضاء مكة وله ذرية فقهاء وقيل كان ضيق خلق ،
اما #البندنيجي فهو أبو نصر محمد هبة الله بن ثابت البندنيجي نسبة الى بلدة بندنيجين بالقرب من البصرة ، كان فقيها متبحراً لين الجانب للطلبه صبوراً عليهم ولذلك كثر من أخذ عنه - مقارنه بالطبري - وقد وقعت منافرة بينهما ثم إصطلحا، وقد كف بصره وحضر جنازته الطبري و زيد اليفاعي وكانت وفاته رحمه الله سنة 500هج ،،،

أما الفقهاء والعلماء من طبقة الامام زيد اليفاعي ومعاصروه في اليمن فهم جماعة منهم ؛
#مقبل بن محمد بن زهير بن خلف #الهمداني ، ،،
تفقه في بدايته وأخذ العلم عن أبي بكر بن جعفر وعن أبي ميسرة - ذكروا سابقاً - ثم إرتحل الى #كرمان - بفارس - فتفقه بها على يد قطب الدين وغيره ،، وعاد الى اليمن فسكن #ذي_أشرق - السياني إب حالياً -وذلك رغبة في الكتب الموقوفة بها - كانت في مسجدها مكتبة كبيرة تحوي أمهات الكتب النادرة - وكان الفقيه مقبل الهمداني زاهداً ورعاً عابداً مستجاب الدعاء ، وكان شيخه أبي بكر ابن جعفر يأتيه يزوره من #الدمنه - دمنة نخلان سفال وادي ذي أشرق من نواحي إب - فيعجبه - يعتز ويرتاح ويفتخر انه كان من تلاميذه - ويقول له ؛ صدق من سماك مقبل ،،
توفى رحمه الله سنة 550هج تقريبا ولم يتزوج فقد قضى عمره مهتماً بالعلم ،،،،
ومنهم ؛
#سالم ابن عبدالله ابن محمد بن سالم ، الفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه بن الفقيه ، وجده سالم من اصحاب الامام القاسم لذا كان يقال له سالم الأصغر ،،،،
تفقه وأخذ العلم عن أبيه وأخذ كذلك عن أبي ميسرة ،،
وسالم بن عبدالله هو أحد شيوخ عمر بن إسماعيل ابن علقمه - سياتي ذكره - وتوفى رحمه الله في ذي أشرق سنة 533هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن عبدالرزاق بن حسن بن زاهر ،،
اخذ العلم والفقه عن ابي بكر بن جعفر ،، وإرتحل إلى أبي ميسرة في جبل #الصّلو وأخذ عنه ناسخ القرآن ومنسوخه ل #الصفّار وكان زميله ورفيقه سالم ابن عبدالله ، وذلك سنة 490هج ، وإنتهت إليه - تم تعيينه او اختياره او إستحقها والاخير هو الارجح فلم تكن هناك جهة تعين غالباً بل تزكي وتعتمد المستحق - رئاسة الفتوى و التدريس ب #ذي_أشرق ،،
وتفقه به جماعه من العلماء ،
وكانت وفاته رحمه الله بذي أشرق سنة 528هج وعمره 66سنة ،،،،،

#السلوك #الجندي

 أَعنِي
بني #الكرندي وَملك زبيد و #عدن بايدي #بني_زِيَاد وهم الَّذين يعد أهل الْيمن ملكهم صَحِيحا لاتصالهم بِملك بني الْعَبَّاس اذ غَيرهم فِيهِ التَّرَدُّد هَل كَانَ نَائِبا اَوْ متغلبا وَقد بَينا ذَلِك وَملك #صعدة وَمَا سامتها مَعَ اولاد الشريف الْمُقدم ذكره وَكَانَ الثَّلَاثَة المذكورون قد طَال الْوَقْت بعنا #القرامطة واستعدوا وَاخْتلفُوا فَكَانَت تُوجد كتبهمْ بَعضهم الى الْبَعْض نعْمَة مُشْتَركَة وبركة مكملة وَلما تبين لي فِي ذَلِك وتحققت أَن #الْعُمْدَة على بني زِيَاد وَقد ذكر #عمَارَة فِي مفيدة ان الْجبَال والتهائم كَانَت طَوْعًا لَهُم فَتحمل ولاتها الْخراج اليهم الى #تهَامَة واستخرت الله فِي أَن اجعلهم صدرالدول واتمم عَلَيْهِم النهل والعلل لاستطالت مدتهم وَصِحَّة دولتهم ثمَّ اتِّفَاق النَّاس على ثُبُوت دولتهم فقد ثَبت أَن أول من قدم مِنْهُم مُحَمَّد بن عبيد #بن_زِيَاد وَقدم مَعَه مُحَمَّد بن
هَارُون #التغلبي جد بني #عقامة قَاضِي الْقُضَاة وَرجل من اولاد #هِشَام وزيرا وَقد ثَبت ذَلِك فِيمَا مضى وَلما قدم وَمَعَهُ جَعْفَر مَوْلَاهُ كَمَا قدمنَا وَكَانَ هوالغالب عَلَيْهِ وَهُوَ رجل دولته ومدبرها بِحَيْثُ يُقَال ابْن زِيَاد ب #جعفره
قَالَ عمَارَة وَإِلَيْهِ ينْسب المخلاف فَيُقَال مخلاف #جَعْفَر وهوالذي اختط #المذيخرة مَدِينَة بجبل #ثومان وَهَذَا غيرمسلم لعمارة بل الَّذِي ابتناها رجل يُقَال لَهُ #جَعْفَر بن ابراهيم #المناخي وَهُوَ جد بني #المناخي مُلُوك #ريمة و #قياض المعروفين بسلاطين #قياض فِي عصرنا وَلما توفّي خَلفه ابراهيم بن مُحَمَّد بن عبيد ثمَّ ابْنه #زِيَاد ثمَّ اخوه اسحق بن ابراهيم الملقب بِ #أبي_الْجَيْش طَال ملكه ثَمَانِينَ سنة