🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 5 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

نواصل اليوم الحديث عن المذهب #الزيدي في اليمن الذي بدأناه أمس بتوضيح الأئمة المؤسسين للمذهب وذكرنا أن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسن بن علي بن أبي طالب هو #زيد مؤسس الفرقة الزيدية الشيعية ...
ونجد أن الزيدية ليس لهم سجل مدون فيه تسلسل أئمتهم !!
ونعود الى إن الزيدية أيضاً إنقسموا إلى فريقان كبيران من #الزيديين ؛
الأول ؛
#الزيديةالفارسية
الثاني ؛
#الزيديةاليمنية أو العربية
وهذين الفريقين رغم أنهما زيدية إلا أنهما لم يخضعا او يشتركا في #إمام واحد إلا في حالات فردية قليلة جداً ...
وكلاهما يقر السيادة - السلطة الدينية والسياسية - المطلقة للإمام الشرعي ...
فقد حالت الشقة الجغرافية بينهما وفصلت كل فريق عن الآخر ..
وبإستحالة التعاون الفعلي بينهما في الأمور السياسية والحكم التي يسعى لها كل فريق منهما حسب واقعه الجغرافي ( فارس ، اليمن ) وجدت صعوبة عملية لايمكن التغلب عليها ... إلا في حالات نادرة جداً ..
هذا بالإضافة الى انه في اليمن كانت هناك منافسات وإختلافات كثيرة وكبيرة بين أدعياء الإمامة الزيدية ...
فكان يسلم بحقهم فيها فريق من الزيدية وينكره فريق آخر منهم ...
لذا فقد ترتب على ذلك فروق كثيره وخلافات عميقة بين الأئمة وتحديد من هم ؟ في مختلف كتب الزيدية لذا لم نجد ترتيب لهم ولا اتفاق على تسلسلهم الزمني ...
وأفضل الكتب وأقربها الى الشمول لأغلب الأئمة الزيديين هو كتاب #يواقيت_السير الذي أورد فيه سجلاً كاملاً او شبه كاملاً بأسماء أئمة الزيدية وصل فيه حتى أواسط القرن السابع الهجري 650هجرية وقد ذكر أسماء أئمة كثيرة أغفلها او تجاهلها او حذفها غيره ...( وسنوردها لاحقاً *)
وسترى بسهوله فيهم وشائج القربى التى تصل بين أسر أئمة الزيدية ...
وأئمة الزيدية في #فارس بويع لهم بالتعاقب في إقليمي #الديلم و #طبرستان ( إيران حالياً ) منهم الإمام الحسن بن زيد وأخيه الإمام محمد بن زيد وهما من سلالة الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهم الذين مهدوا دون شك الطريق للأئمة وللإمامة الزيدية لكن الزيديين لايعترفون بإمامتهم ودائما يحذفون او يتجاهلون من قوائم الأئمة .. وهولأ الأئمه قد حققوا واحرزوا ملكاً ونفوذا وسلطاناً ومستجيبين وأتباع كثر في كل البلاد المطلة على الشواطئ الجنوبية من بحر الخزر في فارس
ونشير إلى أن المذهب الإسماعيلي الشيعي إنشق وظهر بعد وفاة الإمام
السادس #جعفرالصادق وقد توفي ومات وهلك إبنه #إسماعيل قبله ولكن هذا الفريق من الشيعة يدعي أنه إمام وانه غاب ولم يمت وقرروا منهج الإستتار للإمام .. وقالوا أنه اي إسماعيل بن جعفر الصادق هو الإمام السابع ثم إستمروا في طريق منفرد بعيد عن الشيعه والزيديه فقالوا أن لإسماعيل ولد هو محمد المكتوم ؟! وانه الإمام الثامن ثم ظهر في المغرب عبيدالله المهدي وإدعى أنه من نسله ومن سلالته وأسس الدولة #العبيدية #الفاطمية في المغرب ثم في #القاهرة .. و #الصليحون و #آل_زريع في اليمن هم #إسماعيليون فاطميون عبيديين ..

*بنو #الرسي ( الأئمة الزيديون في #صعدة و #صنعاء )

العهد الأول ؛

أبو محمد القاسم الرسي ترجمان الدين بن إبراهيم طباطبا ت ؛ 246هج

الحسين بن القاسم قام : 246هج
مؤسسين ثم
1- الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم قام ؛ 280هج توفي 298هج
2- المرتضى أبو القاسم محمد بن يحيى قام ؛ 298 إعتزل الحكم في 301هج وتوفي سنة 310هج
3- الناصر أحمد بن يحيى قام 301 توفي 325هج
4- المنتخب الحسين بن أحمد
قام ؟؟ توفي سنة 324هج
5- المختار أبو محمد القاسم بن أحمد قام 324هج - هزمه أبوالقاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج
6- المنصور يوسف الداعي بن يحيى ؟؟ ؟؟
/ لقب الداعي يعني انه لاتوجد دوله للمذهب تتبعه وترعاه ويعني سرية الدعوة أحيانا /
7- القاسم المنصور بن علي العياني توفي 393هج قام ؟؟
8- المهدي الحسين بن القاسم المنصور قام : 393هج
× - جعفر بن القاسم المنصور ؟؟ ؟؟
×- أبوهاشم الحسن بن عبدالرحمن قام ؛ 426هج
- الناصر أبو الفتح الديلمي بن الحسن بن محمد ( قتله علي الصليحي الاسماعيلي سنة 440هج وجائت فترة حكم الصليحيين ثم الهمدانيين - 454- 566هج )
×- المتوكل أحمد بن سليمان بن محمد توفي 566هج ( هنا عاد الرسيون للحكم والامامة مؤقتاً )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي وقد عرض ذكر أيضاً ذكر ؛ شيخ الإمام زيد اليفاعي #الطبري ؛
وهو؛ طاهر بن عبدالله بن طاهر بن عمر الطبري نسبة إلى #طبرستان ( والمشابه لهذا ان ينسب رجل الى طبرية فيقال عنه طبراني وليس طبري ) ،،
ولد الإمام الشيخ طاهر الطبري سنة 348هج ، وتفقه في بدايته بمدينة #آمد من أكبر مدن طبرستان على يد مشائخه أبي علي الزجاجي ، والإسماعيلي أبي سعيد وإبن كج في مدينة جرجان ثم أخذ العلم عن الماسرخسي في نيسابور حيث لازمه اربع سنين ثم دخل #بغداد فأخذ فيها العلم عن عبدالله الخوارزمي ، وحضر مجلس أبي حامدٍ - لم يثبت أنه أخذ شيئا محددا من الفقه من أبي حامدٍ هذا - ،،،
كان الإمام طاهر الطبري عالماً فقيها محققاً حيث صنف وألف في مذهب الشافعي وفي الخلاف بين المذاهب، وكذلك ألف كتباً في الأصول - الكتاب والسنة خاصة العقيدة والعبادات والأساسيات الشرعية - وألف كذلك في الجدل - الفلسفة والمناظرات والردود - وكل مؤلفاته ومصنفاته ليس لها نظير وليس لأحد مثلها !!،
وقد شرح المختصر - مختصر الشافعي للمزني - وفروع إبن الحداد ،،،
وقد عمّر 102سنة لم يختل عقله بل كان في آخر عمره يفتي ويستدرك الخطأ على الفقهاء ويحضر المواكب في دار الخلافة ببغداد ، وتوفي رحمه الله سنة 450هج في ربيع الاول ببغداد ودفن بباب حرب ،،،،
ولنبين إتصال الإمام زيد اليفاعي الجندي المعافري بالشيخ إبن إسحاق فهذه الحلقة هامة بالنسبة للمذهب الشافعي في اليمن إذ معظم طرق علماء وفقهاء اليمن لاتكاد تجاوزه ، خاصة في كتب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وتسند إليه ، وقلنا ان شيخاه الفقيهان الكبيران الطبري والبندنيجي،،،
وكان الطبري فقيهاً متسع العلم أصولياً نحوياً لغوياً وهو مؤلف مصنف #العمدة في الفقه وكان يفوق البندنيجي في العلم وتولى قضاء مكة وله ذرية فقهاء وقيل كان ضيق خلق ،
اما #البندنيجي فهو أبو نصر محمد هبة الله بن ثابت البندنيجي نسبة الى بلدة بندنيجين بالقرب من البصرة ، كان فقيها متبحراً لين الجانب للطلبه صبوراً عليهم ولذلك كثر من أخذ عنه - مقارنه بالطبري - وقد وقعت منافرة بينهما ثم إصطلحا، وقد كف بصره وحضر جنازته الطبري و زيد اليفاعي وكانت وفاته رحمه الله سنة 500هج ،،،

أما الفقهاء والعلماء من طبقة الامام زيد اليفاعي ومعاصروه في اليمن فهم جماعة منهم ؛
#مقبل بن محمد بن زهير بن خلف #الهمداني ، ،،
تفقه في بدايته وأخذ العلم عن أبي بكر بن جعفر وعن أبي ميسرة - ذكروا سابقاً - ثم إرتحل الى #كرمان - بفارس - فتفقه بها على يد قطب الدين وغيره ،، وعاد الى اليمن فسكن #ذي_أشرق - السياني إب حالياً -وذلك رغبة في الكتب الموقوفة بها - كانت في مسجدها مكتبة كبيرة تحوي أمهات الكتب النادرة - وكان الفقيه مقبل الهمداني زاهداً ورعاً عابداً مستجاب الدعاء ، وكان شيخه أبي بكر ابن جعفر يأتيه يزوره من #الدمنه - دمنة نخلان سفال وادي ذي أشرق من نواحي إب - فيعجبه - يعتز ويرتاح ويفتخر انه كان من تلاميذه - ويقول له ؛ صدق من سماك مقبل ،،
توفى رحمه الله سنة 550هج تقريبا ولم يتزوج فقد قضى عمره مهتماً بالعلم ،،،،
ومنهم ؛
#سالم ابن عبدالله ابن محمد بن سالم ، الفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه بن الفقيه ، وجده سالم من اصحاب الامام القاسم لذا كان يقال له سالم الأصغر ،،،،
تفقه وأخذ العلم عن أبيه وأخذ كذلك عن أبي ميسرة ،،
وسالم بن عبدالله هو أحد شيوخ عمر بن إسماعيل ابن علقمه - سياتي ذكره - وتوفى رحمه الله في ذي أشرق سنة 533هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن عبدالرزاق بن حسن بن زاهر ،،
اخذ العلم والفقه عن ابي بكر بن جعفر ،، وإرتحل إلى أبي ميسرة في جبل #الصّلو وأخذ عنه ناسخ القرآن ومنسوخه ل #الصفّار وكان زميله ورفيقه سالم ابن عبدالله ، وذلك سنة 490هج ، وإنتهت إليه - تم تعيينه او اختياره او إستحقها والاخير هو الارجح فلم تكن هناك جهة تعين غالباً بل تزكي وتعتمد المستحق - رئاسة الفتوى و التدريس ب #ذي_أشرق ،،
وتفقه به جماعه من العلماء ،
وكانت وفاته رحمه الله بذي أشرق سنة 528هج وعمره 66سنة ،،،،،

ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298 ه‍. ويقال بأنه مات مسموما.
وقد ترك أبناء ثلاثة: أبا القاسم محمد #المرتضى، وأحمد الملقب بالناصر، والحسن.
وجاء في مصادرنا بأن الإمام الزيدي التالي، هو الحسن بن علي الملقب بالناصر للحق. ولكنه اشتهر في التاريخ باسم #الأطروش، وقد ظهر في #فارس سنة 301 ه‍. وتوفي في آمل #طبرستان سنة 304 ه‍.
ولكن جاء أيضا في هذه الروايات أن التالي للهادي في الإمامة ابنه محمد #المرتضى، وعند وفاة أبيه خلفه في الإمامة، ثم تنازل في سنة 301 ه‍. لصالح أخيه أحمد #الناصر، وهذه الرواية لا تترك مجالا للأطروش (و #الأطروش هذا هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وقد استولى على #طبرستان في سنة 301 ه‍. وكان الأطروش #زيدي المذهب، شاعرا مفلقا، إماما في الفقه والدين، حسن النادرة. وكان له من الأولاد: الحسن وأبو القاسم والحسين إلخ .. (الكامل: 8/ 28 ـ 29؛ زامباور / المترجم: 1/ 187 ـ 188) .
. ويخبرنا مؤلف اليواقيت من جهة أخرى: أن إمامة ولدي الهادي متنازع عليها، وموضع خلاف. وتوفي المرتضى في #صعدة سنة 310.
وقد اشتبك أحمد #الناصر لدين الله في حروب مع #القرامطة في #مسور شغلت أغلب وقته، وقيل بأن حاكم مسور هو عبد الحميد بن محمد بن الحجاج ( ويجب أن نفترض أن عبد الحميد هذا هو والد إبراهيم بن عبد الحميد الذي ذكره الجندي في تاريخه عن القرامطة. (السلوك / كاي: 152) ويسميه إبراهيم بن عبد الحميد #الشيعي، ويذكره صاحب كتاب (الكشف: 41 أن اسمه «إبراهيم بن عبد الحميد #السباعي #الشيعي») .
وقيل بأن معركة دارت في شعبان سنة 307 دحر فيها القرامطة. ولكن عبد الحميد نجح في الهرب وقد توفي أحمد الناصر سنة 235 ه‍. كما جاء في كتاب الحدائق. .
--------
358