#محمد_الحيدري

خريطة #نيبور لليمن
زار نيبور اليمن في الفترة
1761 – 1767م.

لاتينية،وكتبت فوقها بالعربي

#محمد_الحيدري
#السوم و #الشاجبة

السَّوم: الجهة الخارجية من الحقل وجمعها أسوام
الشَاجِبَة: الجهة الداخلية وجمعها شواجب.

من أشعار وحكم تعز

✅ راجع لشمس الصبح والمغارب
راجع لبرد الظل في الشواجب

✅ قله تجي السوم
الشاجبه حوم😅

✅ نروي الظما شربةْ بشربة
نَفْتهن "بالشاجبة" .

✅ عرجا قالوا نمر
بالشاجبة مكتمل

✅ مُشارطة بالسوم، ولا مداهفة بالشاجبة.

✅ السوم السوم، الشاجبة الشاجبة 😅

⭕️ ظهور #الديانات_التوحيدية في جنوب الجزيرة العربية.

منذ الربع الأخير من القرن الرابع الميلادي بدأ بالظهور نوع من التوحيد وبدأ يذكر اسم الإله " ر ح م ن ن" في النقوش الحميرية، ولكن لم يعرف أتباع هذا الإله لقلة المصادر وكذلك لم تعرف الطقوس والشعائر التعبدية لهذا الإله.

ويلاحظ في هذه المرحلة بأن المعابد أصبحت مهجورة كما أن أصحابها لا يعلنون عن أنفسهم أهم يهود أم مسيحيون.

كما أن معظم أسماء الأعلام في هذه المرحلة أخذت اللاحقة "ألن" مثل مرثد ألن يريم ومرثد ألن يزأن وبقي بعضها بالاحقة الوثنية "إل".
ويرجح عدد من الباحثين أن اتباع "رحمنن" هم "الأحناف" الذين عارضوا عبادة الأوثان وقد سمي الكثير من العرب قبل الإسلام بعبد الرحمن.

مرفق قوائم بالنقوش التي ذكرت الديانات السماوية وتاريخها، واسم المرجع لمن أراد الاستزاده.

الموضوع نقلا عن رسالة ماجستير بعنوان

الصراع الديني في جنوب الجزيرة العربية
من القرن الرابع إلى القرن السادس.
ذكرى المطهر جامعة صنعاء.

#محمد_الحيدري

#جبال_اليمن


‏لاحظت منشورا حول أعلى جبال في اليمن وكله أخطاء،
لم أجد مرجعا دقيقا حول أعلى القمم في اليمن
‏ولذلك لجأت إلى الجوجل وتتبع المرتفعات
بعد تدقيق في الجوجل، وضعت في ملف KML أعلى القمم(قابل للتحديث)

‏1. 3652 قمة جبل النبي شعيب في صنعاء
و قريب منه قمتان (3590،3309)
‏
2. 3500 جبل اللوز في صنعاء على حدود مارب
‏ويوجد ايضا جبل كنن (3226)

‏3. 3324 جبل (حضران) عمران
وتوجد قمة قريبة منه 3289
‏
4. 3249 جبل بيت الذيب المحويت
‏
5. 3227 قمة السريمة في الشعر إب
‏
ويوجد في إب أيضا قمة المنار ببعدان (3202)
وقلة بني مسلم (3216)
‏والتعكر (3057)
‏
6. 3195 قمة جبل اسبيل في محافظة ذمار حدود البيضاء

‏7. 2990 قمة العروس جبل صبر تعز.

‏وهناك قمم أخرى وضحتها بالخارطة المرفقة.
‏وأهم ملاحظة أنه بالملاحظة العادية وبالواقع هناك جبال شاهقة ومرتفعة ويعود ذلك إلى المنطقة والهضبة التي يوجد فيها الجبل
‏فمثلا في تعز سيرى جبل صبر مرتفعا وإذا ذهبت لبني مطر سترى قمة جبل الني شعيب وكأنها أقل ارتفاعا، وهكذا قس على الباقي.

#محمد_الحيدري

#محمد_الحيدري

‏دراسة علمية إسبانية قام بها المجلس الإسباني الأعلى للبحوث العلمية (CSIC)
‏تم تحديد أصول علماء الأندلس وأنسابهم.

⭕️ النتائج الرئيسية:
85%: من علماء الأندلس كانوا من أصول عربية.
13%: كانوا من المولدين (السكان المحليين الذين أسلموا).
2%: كانوا من أصول أمازيغية بربرية ‏

⭕️ نلاحظ وجود المعافر بـ214 عالما
‏وهو عدد يتناسب مع ثقل المعافر في العصر الإسلامي

‏وحضرموت 130
‏وخولان 103
‏ورعين 97
‏ويحصب 94
‏ومراد 89
‏وهمدان 71
‏وحِمْيَر 51

‏الكلاعي 45
‏المذحجي 31
‏الأصبحي 31 ‏
‏السكوني 30
الاشعري 26
‏العنسي 23 ‏
المهري 18
‏الزبيدي 8
الكندي 9
—

ملاحظة
مراد، عنس، زبيد (فروع مذحجية)
ذو الكلاع، السكون، رعين، يحصب (فروع حميرية)
وحتى المعافر يعدها البعض حميرية
يوجد في الدراسة فروع كثيرة وسأضع رابطها في التعليقات.
سبق لي نشر الموضوع في العام 2021 في الصفحة المفقودة

🛑 هجوم على #المخا #المخاء وقتل جميع سكانها في عام 523 م

شن الملك الحميري "يوسف أسار يثأر" -مشهور بذي نواس في كتب التراث- ، وكان يهودي الديانة حربا ضروسا على المسيحيين وأحرق كنائسهم في نجران وظفار والمخا،
وكان التنكيل الأكثر في المخا.

دونت كتب المسيحيين أحداث نجران ولكنها لم تدون ظفار والمخا والمصدر الوحيد هي النقوش المسندية فقط.

من النقش RY-508

🛑
𐩥𐩢𐩧𐩨|𐩣𐩭𐩥𐩬|𐩥𐩠𐩧𐩴|𐩫𐩡|𐩢𐩥𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩵𐩠𐩧|𐩤𐩡𐩪𐩬
𐩥𐩢𐩧𐩨|𐩫𐩡|𐩣𐩮𐩬𐩲|𐩦𐩣𐩧|𐩥𐩪𐩠𐩡𐩠𐩥
𐩥𐩠𐩵𐩧𐩱|𐩣𐩡𐩫𐩬|𐩨𐩱𐩦𐩠𐩧𐩠

🔵
وحرب/ مخون/ وهرج/ كل/ حوره/ ودهر/ قلسن
وحرب/ كل/ مصنع/ شمر/ وسهلهو
وهدرأ/ ملكن/ بأشعرن

🟢
وحارب المخا وقتل كل سكانها وأحرق الكنيسة
وحارب كل حصون شمير وسهولها
وهاجم الملك الأشاعر.

ملاحظة:
أكثر من كتب "شمر" لا يعتبرها شمير
مع أن جميع النقوش أوردتها في ترتيب مكاني مع المخا والركب والأشاعر وفرسان والمندب
وهو نفس تموضعها الحالي.

#محمد_الحيدري

🛑 مورد بخور يمني إلى مصر.
#محمد_الحيدري #فيديو

كتبت منشورا سابقا عنه وحذفه الفيس لأني أخذت مقطع فيديو من شخص مصري فبلغ عن المنشور بعد أن أصبح ترندا، والحمد لله وجدت شخصا نسخه 😅

#تاجر #يمني توفي في #مصر ، ودفن هناك وهذا تابوته محفوظ في المتحف المصري ، وجسده المحنط مفقود.

🟢 الأهم أن:

⭕️ النقش يعكس العلاقات بين جنوب الجزيرة العربية ومصر خلال العصر البطلمي، حيث كانت هناك تبادلات تجارية
وثقافية.

⭕️ ذكر "بطليموس ابن بطليموس" يشير على الأرجح إلى بطليموس الثاني فيلادلفوس، الذي حكم من 283 إلى
246 قبل الميلاد.

⭕️ الشهور المذكورة (حتحور وكيحك) هي شهور من التقويم المصري القديم، مما يؤكد على الارتباط بمصر.

⭕️ "سيرابيس" هو إله مصري يوناني، وكان له دور بارز في
العصر البطلمي.

⭕️ يؤكد اسم مصر وموقعها بخلاف ماذهب إليه الربيعي

——
🔴 نص النقش بحروف المسند:

[٠٠٠.٠٠]|𐩬𐩰𐩤𐩬|𐩫-𐩸𐩺𐩵𐩱𐩡|𐩨𐩬|𐩸𐩺𐩵|𐩹-𐩼𐩺𐩧𐩬|𐩹-𐩥𐩨|𐩹-𐩪𐩲𐩧𐩨|
𐩱𐩣𐩧𐩧𐩬|𐩥-𐩤𐩡𐩺𐩣𐩩𐩬|𐩫-𐩱𐩨𐩺𐩩𐩩|𐩱𐩡𐩱𐩡𐩩|𐩣𐩮𐩧|𐩨-𐩺𐩥𐩣𐩠𐩺|𐩩𐩡𐩣𐩺𐩻|𐩨𐩬
𐩩𐩡𐩣𐩺𐩻
[.٠٠٠.٠]|𐩥-𐩺𐩰𐩤𐩧|𐩸𐩺𐩵𐩱𐩡|𐩨-|𐩥𐩧𐩭𐩠|𐩢𐩩𐩢𐩧|𐩥-𐩺𐩰𐩬𐩬𐩥|𐩫𐩨|𐩨𐩬|𐩫𐩡|𐩱𐩨𐩺𐩩𐩩𐩠|𐩱𐩡𐩱𐩡𐩩|𐩣𐩮𐩧|𐩩𐩣𐩭𐩠-𐩪𐩣|𐩫𐩪𐩥|𐩨𐩥𐩮|𐩫-𐩮𐩺𐩠-𐩪|𐩥-
𐩺𐩪𐩲𐩡𐩺𐩬|-𐩪

𐩨𐩱𐩠-𐩪|𐩲𐩵|𐩣𐩬|𐩨𐩺𐩩|𐩱𐩡𐩠𐩬|𐩱𐩻𐩧𐩢𐩰|𐩨-𐩥𐩧𐩭𐩠|𐩫𐩺𐩢𐩫|𐩭𐩧𐩰|𐩻𐩬𐩺||
𐩥-𐩲𐩦𐩧𐩺|𐩫-𐩩𐩡𐩣𐩺𐩻|𐩣𐩡𐩫𐩬|𐩥-𐩧𐩻𐩵|𐩸𐩺𐩵𐩱𐩡|𐩴𐩣𐩬-𐩪((𐩡𐩣𐩬-𐩪))|𐩥-𐩬𐩰𐩤-𐩪|𐩱𐩻𐩧𐩢𐩰|𐩥-𐩱𐩡𐩱𐩡𐩩|𐩲𐩣-𐩪|𐩨-𐩣𐩢𐩧𐩣𐩠-𐩪

🔵 نص النقش بحروفنا الحالية:
[٠٠٠.٠٠] نفقن ك-زيدأل بن زيد ذ-ظيرن ذ-وب ذ-سعرب
أمررن و-قليمتن ك-أبيتت ألألت مصر ب-يومهي تلميث بن
تلميث
[.٠٠٠.٠] و-يفقر زيدأل ب- ورخه حتحر و-يفننو كب بن كل أبيتته ألألت مصر تمخه-سم كسو بوص ك-صيه-س و-
يسعلين -س
باه-س عد من بيت الهن اثرحف ب-ورخه كيحك خرف ثني
و-عشري ك-تلميث ملكن و-رثد زيدأل جمن-س((لمن-س)) و-نفق-س اثرحف و-ألألت عم-س ب-محرمه-س

✅ معنى النقش

تابوت ومومياء زيدئيل بن زيد، من عشيرة ظيران، المنتمي إلى وب (قد تكون جماعة دينية أو مهنية).
وقد وفّر زيدأل البخور والمرّ والعطور إلى معابد آلهة مصر، في أيام الملك بطليموس ابن بطليموس.
توفي زيدأل في شهر حتحور، فأرسلت معابد آلهة مصر أقمشة كهدايا، ومنها أقمشة لفائف موميائه.
ثم نُقلت "روحه با" إلى فناء معبد الإله أوزير-أبيس (المعروف لاحقًا باسم سيرابيس)، وذلك في شهر كياك من السنة الثانية والعشرين لحكم بطليموس الملك. وقد وضع زيدأل مومياءه وتابوته تحت حماية أوزير-أبيس والآلهة المقيمين معه في معبده.

*نص النقش الأساسي من مدونة النقوش العربية
القراءة بتصرف عن داسي ومعمر الشرجبي

#محمد_الحيدري

📗"خصرو مراهمو ملكن يوسف أسار يثأر كدهر قلسن وهرج أحبشن بظفار"

✅ ناصروا سيدهم الملك #يوسف_أسأر يثأر عندما أحرق الكنيسة وقتل الأحباش في ظفار.

من نقش يسجل حرب ذو نواس مع الأحباش،
ربما هذه الأحجار أو غالبا من الكنيسة التي أحرقت.

نص سبئي قديم لا يقل تاريخه عن 2800 سنة،
ولغته عربية واضحة

1. عمشفق/ بن/ عم—
2. ثقل/ هقني/ تأ—
3. لب/ ورثدهو/ ن—
4. فسهو/ وولده—
5. و/ وقنيهو.

📗 "عم شفق بن عم ثقل هقني تألب ورثدهو نفسهو وولدهو وقنيهو"

✅ عم شفق بن عم ثقل قدم قربانا لتألب واستودعه نفسه وولده وممتلاكاته

#محمد_الحيدري

#محمد الحيدري

المشاركون اليمنيون في معجم الدوحة وتخصصاتهم

رئيس تحرير المعجم
وصاحب الإنجاز الأكبر
مقبل التام الأحمدي

أحمد حسن العروسيّ (خبير لغوي)
أحمد صالح غازي/أحمد غازي (خبير لغوي)
أحمد قاسم الزمر (خبير لغوي)
أنور العزانيّ (خبير لغوي)
حسين الحبشيّ (خبير لغوي - المراحل 1، 2، 3)
خالد عبد الحليم هاشم (خبير لغوي)
عادل صالح القباطيّ (خبير لغوي)
عبد الحميد الحساميّ (خبير لغوي)
عبد الرحمن الصّعفانيّ (خبير لغوي - المرحلة 1، 3)
عبد الكريم المنتصر (خبير لغوي)
عبد الملك الحساميّ (خبير لغوي - المراحل 1، 2، 3)
عبد الله بابعير (خبير لغوي - المراحل 1، 2، 3)
عبد المجيد الغيليّ (خبير لغوي - المرحلة 3)
علي قائد سنان (خبير لغوي)
علي محمّد المخلافيّ (خبير لغوي - المراحل 1، 2، 3)
فضل الله قطران (خبير لغوي)
فوزي صويلح (خبير لغوي)
محمّد أحمد العامريّ (خبير لغوي)
محمّد عبد الله المحجريّ (خبير لغوي)
منير أنعم (خبير لغوي - المراحل 1، 2، 3)
نبيلة الوجيه (خبيرة لغوية)
يحيى إبراهيم قاسم (خبير لغوي)
يوسف البواب (خبير لغوي)
أحمد صالح قطران (ببليوغرافيا: الفقه وكتب القواعد)
عبد السلام المجيديّ (ببليوغرافيا: العقيدة وعلم الكلام)
عبد الواسع الحميريّ (ببليوغرافيا: الشّعر)
عبد الحكيم سيف الدّين (ببليوغرافيا: التّاريخ والسِّيَر والأنساب)
عبد الرحمن الشّجاع (ببليوغرافيا: التّاريخ والسِّيَر والأنساب)
عبد القادر عسّاج (ببليوغرافيا: البلدان والجغرافيا والرحلات)
فضل مراد (ببليوغرافيا: الفقه ومذاهبه، السّياسة الشّرعية)
_-------------------------------------
🔰 عيوب معجم الدوحة التاريخي للغة العربية :

1. المعجم اصلا للفصحى فقط وليس للعربية. فهو يبدأ من حيث ظهور الفصحى في الشعر الجاهلي ونقوش خط الجزم. اما قبل ذلك فلا يغطيها المعجم. وهذا عيب خطير في نظري.

2ٍ. معحم الدوحة يتبنى وجهة نظر المستشرقين في اعنبار الفصحى Arabic هي العربية فقط دون غيرها. وان ما سبقها لا علاقة له بالعربية. وبرغم ان المستشرقين اطلقوا عليها Arabian الا ان معجم الدوحة استخدم المصطلح اليهودي ( السامية). فأقصى تاريخ العربية الضارب في القدم و أعجم تسميتها كذلك.

3. معجم الدوحة اهتم بالفصحى المدونة بخط الجزم فقط ( بما فيها الشعر الجاهلي) و ترك الالاف من نقوش المسند العربي الضاربة في القدم منذ 3500 سنة. برغم انها لغة العرب في الجزيرة العربية كتبها أجدادنا العرب واحتوى القرآن الكريم على كثير جدا من الفاظها.

4. معجم الدوحة اهتم فقط بالفصحى المدونة وترك الالاف الكلمات في مختلف اللهجات العربية وهي كارثة جعلت من جذور العربية في معجمهم عشرة الالاف فقط. وبالتالي قضى على جل تاريخ العرب والعربية.

5. معجم الدوحة اهمل الدفاع عن العربية في اثبات اصالة الالفاظ التي قيل انها اعجمية برغم اصلها العربي الثابت. فالمعجم اشبه ببيان صحفي رسمي لمجموعة علماء جمعتهم حكومة وليس عملا ذكيا محترفا لجهود علمية تسد ثغرة هامة في العربية.

6. اما العربية في تاريخنا العربي فهي تبدأ ظهورا من زمن اسماعيل عليه السلام عندما تعلم العربية من قبيلة جرهم اليمانية ( صحيح البخاري). وتبدء في اول ذكر لها في نقوش المسند العربي ( عربم 𐩲𐩧𐩨𐩣 ) منذ ثلاثة الف سنة ( RES 3945 ).

7. مصطلح ( لغة) مستحدث في القرن الثاني الهجري من طرف عمرو بن العلاء التميمي ( بالمناسبة هي قبيلة حكام قطر) اثناء الصراع القيسي اليماني عندما لاحظ اختلاف عربية حمير ( جنوب الجزيرة العربية) عن عربية قبائل شمال الجزيرة العربية. فحينها اطلق مسمى لغات للتفريق بينها. ذكر ذلك السيوطي في المزهر.

8. الصحيح ان كلام العرب يسمى لسان العرب او حديث العرب وهذا المستخدم في القرآن الكريم. اما مسمى لغة فمستحدث لاحقا. لذلك اللسان يحوي لغات و اللغات تحوي لهجات ِ ولكن كلها لسان عربي واحد وليس كما يقول المستشرقون.
Ymn toonx

#محمد_الحيدري

كم جهد #عبدالله_محسن يكارد

#محمد_الحيدري

خلال كل العصور ومنذ 3000 عام كانت #عدن و #تعز ومعظم #لحج
أقليم واحد ونفس الامتداد القبلي.
واستمر الوضع مع سيطرة مملكة #حمير على كامل اليمن وكذلك بعد الاسلام وحتى العصور الحديثة قبل أن يتفق البريطانيون والعثمانيون الحدود التي لا تعد قانونية

نبدأ بخرائط ما قبل الإسلام

#محمد_الحيدري

هام
من #الأقدم ذكرا في النقوش
قبل 2700 عام

بناءً على المعطيات الواردة في نقش النصر والأبحاث التاريخية والجغرافية المرتبطة به، يمكن ترتيب القبائل والمناطق المذكورة وتوزيعها على المحافظات الحالية في الجمهورية اليمنية (وبعض المناطق الحدودية) على النحو التالي:

1. محافظة مأرب (قلب الدولة السبئية)
القبائل: قبيلة سبأ (القبيلة الحاكمة والمركزية).

المناطق والمدن:

صرواح: العاصمة الأولى التي يقع فيها النقش وتعرف بنفس الاسم حالياً.

مأرب: العاصمة الثانية ومركز السد والقصور الملكية.

وادي ريمان: هو وادي مأرب الذي شهد إصلاحات الري الكبرى.

ونب: منطقة وادي الجوبة حالياً في محافظة مأرب.

حرة عهال: منطقة تابعة لأراضي مأرب شهدت بناء الجدار الحاجز للسيول.

2. محافظة الجوف (ممالك الشمال)
المناطق والمدن:

نشان: تُعرف حالياً بـ خربة السوداء في مديرية الحزم بمحافظة الجوف.

نشق: تُعرف حالياً بـ خربة البيضاء في محافظة الجوف.

كمنهو: تُعرف بـ خربة كمنة في مديرية الحزم.

هرم: مدينة تاريخية في منطقة الجوف.

القبائل: قبيلة أمير (التي سكنت أجزاء من الجوف ونجران).

3. محافظة تعز (منطقة المعافر)
القبائل:

المعافر: تشغل حالياً كافة المديريات التابعة لـ قضاء الحجرية (جنوب غرب تعز).

ذبحان و شرجب: من قبائل الحجرية المشهورة حالياً في تعز.

المناطق والمدن:

سأد ونقبة: من مدن المعافر القديمة وتقع ضمن نطاق الحجرية بتعز.

ظبر وظلم وأروي: حصون ومدن تابعة لمنطقة المعافر في تعز.

صير: منطقة منشآت مائية تابعة لقبائل ذبحان في المعافر.

4. محافظة شبوة (مملكة أوسان والشرق)
القبائل:

أوسان: مركز ثقلها التاريخي كان في وادي مرخة بمحافظة شبوة.

المناطق والمدن:

حجر يحيّر: عاصمة مملكة أوسان في وادي مرخة بشبوة.

حبان: مدينة حبان المعروفة حالياً في محافظة شبوة.

جردان (غردان): وادي ومديرية جردان الحالية في شبوة.

شبوة: مدينة شبوة القديمة التاريخية.

5. محافظة أبين (المناطق الجنوبية)
المناطق:

دثينة (دتينة): منطقة دثينة المعروفة حالياً في محافظة أبين.

يافع: ذكر النقش قهر مناطق وصلت إلى يافع (المشتركة إدارياً بين أبين ولحج حالياً).

6. محافظة لحج وعدن
المناطق:

تبني: ترتبط بـ وادي تُبَن في محافظة لحج حالياً وصولاً إلى سواحل عدن.

الساحل: ذكر النقش إحراق مدن الساحل التابعة لأوسان الممتدة على بحر العرب وخليج عدن.

7. منطقة نجران (شمالاً)
القبائل: قبائل مهأمر و عوهب و أمير: وهي القبائل التي كانت تسكن منطقة نجران (الواقعة حالياً ضمن حدود المملكة العربية السعودية).

المدن: يفعة: مدينة في أرض مهأمر بنجران.

8. محافظة حضرموت
القبائل: قبيلة حضرموت و سيبان (إحدى قبائل حضرموت الكبرى المذكورة في النقش).

المناطق: وادي عبدان وأراضي رثح وميفع (مناطق حدودية بين شبوة وحضرموت).

#محمد_الحيدري
نقش صرواح الكبير (المصنف علمياً باسم DAI Ṣirwāḥ 2005-50) يعد من أهم الوثائق السياسية والعسكرية في تاريخ جنوب الجزيرة العربية، حيث يخلد حروب المكرب السبئي يثع أمر وتر بن يكرب ملك (حوالي 715 ق.م).

فيما يلي صياغة للنقش بأسلوب علمي رصين، مع تصحيح بعض القراءات الجغرافية واللغوية بناءً على الدراسات الحديثة (مثل دراسة نوربرت نيبس وهيرمان فون ويسمان وعطبوش):

نص النقش: السجل التاريخي للمكرب يثع أمر وتر

السطر الأول: الشرعية الدينية والسياسية

أمر ودون يثع أمر وتر بن يكرب ملك، مكرب سبأ، (هذا المسند) للإله "ألمقه" ولشعب سبأ في عهد حكمه. يوم قدم القربان للإله "عثتر" (ذبح أضحيتين) وأقام الزفاف المقدس للإلهة "هوبس". وقام باستصلاح وزراعة وحرث واديي "يسران" و"أبين" (في واحة مأرب). وآزر وحمى الإله ألمقه وسبأ ومأرب في أوقات الحرب والعداء.
وانتقم لوالده يكرب ملك ولسبأ من "أذنت" (أهالي وادي ذنة)، وأعاد منطقة "سروم" (خولان صعدة) لنفوذ ألمقه وسبأ. وجمع "ولد ألمقه" (السبئيين) من كل المناطق، وأضاف إليهم عشيرة "فيشان" كحلفاء، وقهر كل...

السطر الثاني: الحملة القتبانية الكبرى
...بني "عم" (القتبانيين) كافة، من منطقة "يهنطل" (في رداع/الضالع) وصولاً إلى العاصمة "تمنع". ودمر حصون ومدن "أهلة" و"وعلان" و"ينهجو" وكافة مدن بني عم وتمنع. وأنزل بهم الدمار والإحراق، واكتسح كافة مزارع قتبان. وقتل "نوعم" ملك تمنع، و"عمرتع" ملك ينهجو، و"عمكرب" ملك ردمان، و"حماسم" ملك يحير، و"كبيرهمو" ملك يهنطل، و"أبيفع" ملك "ذي وسر". بلغت خسائر قتبان وردمان وبني عم ثلاثة آلاف قتيل، وأسر...

السطر الثالث: الجبهة الأوسانية وتأديب مدن الجوف
...تألم (كغنائم) لألمقه ولسبأ. وانتقم من "أوسان" وملكها وبني عم، واستعاد الأراضي التابعة للإله "بلو" وأوسان التي كانت قتبان قد اغتصبتها. ونصب "سمه وتر" من ذي "شمر" ملكاً على تمنع كحليف (أخ) لألمقه وسبأ، ونصب "يخم" ملكاً على ردمان كحليف لألمقه وسبأ. وفي حملة واحدة، أخضع بني عم وزراعهم وأتباعهم. ثم توجه شمالاً وقهر "كمنه" (في الجوف) وحاصر ودمر "نشان" وانتقم منها، واستعاد أراضي الإله "أرنيدع" ومدينة نشان من سيطرة "كمنه"، وأسر من مدينة "منهية"...

السطر الرابع: حملة يافع (دهسم) والمناطق الوسطى
...وأراضيها لألمقه ولسبأ. ودمّر "كمنه" بالنار والخراب. ثم اتجه جنوباً نحو "دهسم" (يافع)، وقتل ملكها "يقوم"، وبلغ القتلى فيها ستة آلاف. ودمر منطقة "عين" وعشائرها وقتل أذواءها. واكتسح "رعين" من منطقة "أمني" إلى "يخنيم" (في إب)، وأحرق مدنهم وقتل أربعة آلاف. واستولى على وادي "ونب" (الجوبة) الذي كان يملكه "متني" من آل "واقه"، بما فيه من قنوات ومدن ورعايا...

السطر الخامس والسادس: تنظيم الممتلكات والحدود
واستولى على كامل الحقوق في "ضيق" و"نمذ"، وحاز مدينة "كتال" (خربة سعود) بحدودها ووديانها وجبالها ومراعيها وحقولها من "متني" بن واقه. وكذلك حاز حصته في "كهال" بمراعيها ورعاياها. كما استملك مدينة "محفد" في وادي "ونب" بمراعيها وجبالها من "نبطئيل" ذي "خارف". وحاز مناطق "رداع" و"طيب" و"ونب" ومدينة "مهعذب" من "عموقه" ذي "أمرم" بكافة حقوق الملكية.

السطر السابع: المعاهدات وخاتمة النقش
نظم التجارة لأهل "عين" وأهل "رفد" في مدنهم وأراضيهم ومراعيها بكامل حقوق الملكية. (ويؤكد النقش) على ثبات حدود مزارع النخيل التي ابتاعها من "خلأمر" بن "حضرهمو" في وادي "ونب"، ومنع نقل أحجار الحدود (النصب الحدودية) للأبد. ووثق ملكية منطقة "عليان". تم ذلك عندما وحد المكرب كل العشائر تحت راية الإله "ألم" و"شيم" (الوثاق القبلي)، وعقد معهم العهود والمواثيق الغليظة.

هامة:
أبيان (Abyān): في هذا النقش لا تعني محافظة أبين الحالية، بل هي "أبين" إحدى واحات مأرب القديمة التي كانت تسقى من سد مأرب (إلى جانب يسران).

بنو عم (Wuld ʿAmm): هو اللقب الديني والقبلي لمملكة قتبان،

دهسم (Dahasm): هي يافع الحالية، وهذا النقش يقدم أقدم ذكر تاريخي لهذه المنطقة.

رعين (Raʿyn): هي المنطقة الوسطى (إب وما حولها)، وهي أصل قبيلة ذي رعين الحميرية لاحقاً.

المصطلح القانوني "جولم وأل تعلي": تعني "بشكل نهائي ولا رجعة فيه" أو "بكامل حقوق الملكية ودون منازعة"، وهو مصطلح قانوني سبئي أصيل في عقود البيع والملكيات.

نص النقش الأصلي بحروفنا الحالية
/ 1/ ألن/ هفطن/ يثعأمر/ وتر/ بن/ يكربملك/ مكرب/ سبأ/ لألمقه/ ول/ سبأ/ بملكهو/ يوم/ ذبح/ عثتر/ ثنيم/ ونيل/ هوبس/ ووفر/ يسرن/ وأبين/ وهعذب/ ألمقه/ وسبأ/ ومريب/ ضرم/ ومشنأم/ ونقم/ يكربم(لك)/ وسبأ/ وأذنت/ وهثب/ (س)رم/ لألمقه/ ول/ سبأ/ وهأتو/ ولد/ ألمقه/ بن/ كل/ جوم/ ووس³ف/ حوهو/ فيشن/ س³عهو/ ومخ(ض/ كل)

#محمد_الحيدري
تسمية السمسم "جلجلان" والعدس "بلسن"
قديمة كما في هذا النقش السبئي بخط الزبور.

معشرين جلجلنم= مقدارين جلجلان
طحنم= طحين
ملح وبلسنم= ملح وبلسن

بقي كلمة "مسخيم"
هل هناك كلمة مقاربة لها؟

#محمد_الحيدري

#قلعة_الدملؤة - #الصلو - #تعز

قلعة قديمة ووجد بها نقش قتباني، وذكرها #الهمداني في صفة جزيرة العرب ضمن عجائب اليمن، واشتهرت في العهد الصليحي وذاع صيتها أيام الحكم الأيوبي حيث بناها وحل بها طغتكين أيوب شقيق صلاح الدين الأيوبي وشيد مبان كثيرة فيها، ثم انتقلت للرسوليين وشيد بها الملك الظافر مبان ونقشه شهير ولا يزال موجودا إلى اليوم ، هدمها لاحقا الأتراك.

جاء في صفة جزيرة العرب للهمداني

"قلعة #الجؤة ل #أبي_المغلس في أرض #المعافر "

فشرقي جبل الصِّلو جبل أبي المغلسّ وجميع مياه الدُّملوة قلعة ابن أبي المغلس
التي تطلع بسلمين في السلم الأسفل منهما أربع عشرة ضلعاً والثاني فوق ذلك أربع عشرة ضلعاً بينهما المطبق وبيت الحرس على المطبق بينهما، ورأس القلعة يكون أربعمائة ذراع في مثلها فيها المنازل والدور وفيها شجرة تدعى الكلهمه تظل مائة رجل وهي أشبه الشجر بالتُّمار، وفيها مسجد جامع فيه منبر وهذه القلعة ثنية من جبل الصِّلو يكون سمكها وحدُّها من ناحية الجبل الذي هي منفردة منه مائة ذراع عن جنوبيها وهي عن شرقيها من خدير إلى رأس القلعة مسيرة سدس يوم ساعتين، وكذلك هي من شماليها مما يصلى وادي الجنات وسوق الجؤة ومن غربيها بالضعف مما هي من يمانيها في السمك وبها مرابط خيل صاحبها وحصنه في الجبل الذي هي منفردة منه أعني الصلوِّ بينهما غلوة قوس ومنهلها الذي يشرب منه أهل القلعة مع السُّلّم الأسفل غيل بمأجل عذى خفيف عذب لا بعده، وفيه كفايتهم، وباب القلعة في شمالي القلعة، وفي رأس القلعة بركة لطيفة ومياه هذه القلعة تهبط إلى وادي الجنات من شمالها ثم المآتي شمال سوق الجؤة إلى خدير ووادي الجنَّات هذا يشابه في الصفة وادي ضهر وهو كثير الغيول والمآجل والمسايل فيه الأعناب والورس مختلطة في أعاليه مع جميع الفواكه وأسفله جامع للموز وقصب السكر والأترج والخيار والذُّرة والقثاء والكزبرة وغير ذلك

#محمد_الحيدري

#نقش_سبئي جميل وله ثلاثة نسخ ويحوي اتفاقا رسميا بين #مملكة_سبأ و #أكسوم ضمن تحالف #سبأ و #حضرموت وذلك ضد #مملكة_حمير.

وكان ملك سبأ #علهان_نهفان #الهمداني أول من عقد تحالفا مع #الأحباش وذلك نهاية القرن الثاني الميلادي.

يتكون النقش من 27 سطرا

وهنا القراءة له مُنظماً حسب الأقسام الموضوعية وشرح المعنى العام لكل منها:

1. الإهداء الديني

📜(1-3) علهن نهفن وبنيهو شعرم أوتر ملك سبأ بني يريم أيمن ملك سبأ هقنيو شيمهمو تألب ريمم بعل ترعت ثلثنهن أصلمن ذذهبن

✅المعنى:
يفتتح النقش بذكر الملكين "علهان نهفان" وابنه "شاعر أوتر" (من أسرة يريم أيمن)، اللذين قدما 30 تمثالاً من الذهب كقربان وتكريم لإلههم الحامي "تألب ريام" في معبده الشهير " #ترعة"، تأكيداً على شكرهم وعرفانهم.

2. الإنجازات العمرانية والزراعية

📜(3-10) حمدم بذت هوشعهمو تألب بستكملن كل طيب وصرف تنطعو وهقشبن لموثبه مو يهجل مأت سرورم صرفم وكل مهوكبهمو وكل مسقيهمو وكل صورت وأرفد عدي أعمدن وأعرسن وكل أنهر وبقلت عدي أعمدن وكل أهدر مستقين ومشترعن عدي طيتن وكل صورتن ذقيهرن ذ تشعوو عدي شأمت عدي هجرن لقط ولمكنتن ثمنت سرورم وكل مه وكبهمو كررم وشرع قشمتن وأهدرهو وأكفرهو وصورتهو وكل موسط هيت مكنتن كررم

✅المعنى:
يشكر الملكان الإله لتوفيقهما في جمع موارد الدولة من الذهب والفضة، وإتمام مشاريع ضخمة شملت بناء مجالس ملكية وتطوير شبكات ري معقدة واستصلاح مساحات واسعة من مزارع الكروم والبساتين، مما يعكس حالة الازدهار الاقتصادي في تلك الفترة.

3. التحالف الدولي مع مملكة #أكسوم (الأحباش)

📜(10-14) وحمدم بذت نبل وبلتن بعبرهو جدرت ملك حبشتن لتأخون بعمهو وستكمل هأ أخونن بين همو وبين جدرت ومصر أحبشن وتجزمو كوحد ضرهمو وسلمه مو بعل كل ذيتشأن بعبرهمو وكبصحم وأمنم يتأخونن سلحن وزررن وعلهن وجدرت كل عبرتهمو

✅المعنى:
توثيق لاتفاقية سياسية وعسكرية كبرى؛ حيث أرسل "جدرت" ملك الحبشة بعثة لطلب التحالف مع سبأ. تم الاتفاق على "الأخوة" والوحدة في الحرب والسلم ضد أي عدو مشترك، مع إبرام عهد رسمي بين القصر الملكي السبئي (سلحين) والقصر الحبشي (زراران).

4. التوازن السياسي وسلامة البعثات الدبلوماسية

📜(14-18) وحمدو بذت ستكمل أخون همو بعم ملك حبشتن حجن ستكمل أخونهمو بعم يدعأب غيلن ملك حضرموت بقدمي ذت هقنيتن وحمدم بذت ستوفي كل أقول ومقتت نبلو أيسم بعبر أخهو ببحرن ويبسن وكل تشعت وزبد يسرو أيسم لأخهو

✅المعنى:
تأكيد على أن التحالف مع الأحباش يسير على نهج التحالف السابق مع مملكة حضرموت، مما يظهر قوة الدبلوماسية السبئية. كما يشكر الملوك الإله على حماية الرسل والوفود التي تنقلت بسلام عبر البر والبحر لتبادل الهدايا والعهود.

5. سحق التمرد الداخلي (سنحان وخولان)
📜(18-25) وحمدم بذت تشكرو عمأنس بن سنحن و شعبن خولن بضر هشتأو وتطعن بعبر أمرأهمو أملك سبأ وبذت بلتو شبت بن علين بعبر ذريدن لهنصرنهمو ل ضرم بعلي أمرأهمو أملك سبأ وسبأو ذبن أشعب ن لعذرن بعمهمو بهوت ضرن ذهشتأو وقمعو ذبن حقلن وجبذو كل حبلتهو وبعدهو فتع ربو لمرأهمو علهن ملك سبأ وهيسرو ثني ر ببن أشمس بن ريمم وحرثم بن يدم

✅المعنى:
سرد لانتصار الجيش السبئي على قبائل سنحان وخولان التي تمردت وحاولت الاستعانة بـ "ذو ريدان" (الحميريين). انتهى التمرد بكسر شوكتهم وتدمير مزارعهم، وأُجبروا على إعلان الطاعة وتقديم رهائن (أشمس وحارث) لضمان الولاء.

6. الدعاء الختامي بالتمكين
📜(25-27) ولسع دهمو تألب نعمتم ومنجيت صدقم وثبر و ضرعن ضرهمو وشنأهمو بتألب ريمم

✅المعنى:
يختتم النقش بدعاء ديني يطلب البركة والنعمة والنصر المستمر من الإله "تألب"، مع تمني الهزيمة والدمار لكل الأعداء والحاقدين الذين يتربصون بالمملكة السبئية وملوكها.

#محمد_الحيدري

نقش قتباني فيه قوانين وضعت في عهد ملك قتبان يدع أب ذبيان بن شاهر
وفيه أسماء عدد من قبائل قتبان (أولاد عم) <عم: الإله القمر>

في النقش عدد من الشهود الذين وقعوا على القوانين، لاحظت منه شبان بن أعسيفر، ورد اسم هذه القبيلة أعسيفر في نقش السواء وكذلك ضبأ تكرر هنا ولكن اسم شخص وليس قبيلة.
هناك أسماء أيضا متوافقة مع أعسيفر في المكان أي نطاق تعز مثل عم ذخر جلجلان وعم ذخر شرجان، ويعجف جنأ وهيصبح)

المعنى العام للنقش
صدر هذا المرسوم بأمر الملك يدع_أب ذي_بين بن شهر(شاهر)، ملك قتبان، وبموافقة مجلس قتبان والقبائل التابعة له، ومنها:
1. فقضة
2. بتلان
3. ردمان
4. ألملوك(اعتقد هي أملوك خاصة وأنها جاءت مع ردمان)،
5. مضحي
6. يحور،
7. بكيل(أعتقد ما كان منها في ذمار)
، وغيرها من القبائل والأشعب الداخلة تحت سلطان قتبان.

وينصّ المرسوم على تنظيم أحكام القتل والثأر والدية بين قبائل المملكة، وأن كل من يقتل رجلاً من قتبان أو من القبائل المرتبطة بها يُحرم من الحماية ويصبح خاضعاً للحكم الملكي والعقوبة المعلنة.

ويؤكد النص أن تنفيذ الحكم، سواء أكان قتلاً أم دية، لا يكون إلا بأمر الملك وإعلانه الرسمي من مدينة تمنع عاصمة قتبان، وأن الأحكام تُعلن وتنقش بصورة رسمية في المدن والمراكز التابعة للمملكة.

كما يقرر المرسوم أنه إذا ارتكب رجل جريمة قتل ثم هرب ولم يُقبض عليه داخل الأرض التي وقع فيها القتل، فإنه يُمهل مدة أربعة أيام، وبعدها تبدأ إجراءات المطالبة الرسمية بدم المقتول أو الدية حتى يصدر الملك حكمه النهائي.

وقد كُتب هذا المرسوم في شهر «ذو مسلعة» من سنة «غوثئل»، ثم نقش على أبواب مدينة تمنع وفي مواضع أخرى تابعة للمملكة لكي يُعلن بين الناس.

وشهد على ذلك من أولاد عم(شعوب قتبان):
1.
2.
3. زيد ذو ظراب ذو ذرأن
4. شهر دذرأن (ذو ذرأن)
5. صبح كرب ذو هران
6. مشكرم ذو غربم
7. ذرأكرب بن حنظة
8. جيرم ذو شهر
9. هوف عم بن ذو يجر
10. عم يثع ذو ورشم
11. لحيعثت معاهر
12. ضبأم بن زخنان
13. هوفعثت بن معاهر
14. أب شبام بن أعسيفر
15. ذو يدم غربن
16. عم_ذخر جلجلان
17. هوترعثت
18. هوف عم ذو هصبح
19. عم_ذخر ذو شرجان
20. أبشفق ذو هرمو
21. أبشفق بن جأنن
22. يثع كرب يأذن
23. نبط علي بن هثب رشحم
24. عمكرب بن صبحم
25. سميدع ذجعران
26. شفق ذو يافع
27. معدئيل ذو نضرن
28. نبط_عم بن طوين
29. يعجف ذو يعجف
30. ذو يدم ذو عجذ
31. ذو هثعر لحي
32. عم أمين خبذان
33. سميدع طنزم
34. ينفأ ذو رفة
35. نبط عم ذو ذرحان

المصدر "داسي" بتصرف

#محمد_الحيدري

#قريش

نقش جديد غير مسجل من أحد مساجد بعدان
من صفحة علي الهتارمن الخط فهو يعود للفترة الحميرية الأخيرة.

قرأت منه

.. ينم وأبيدع يرخم و.
.. ذملكن ويردين مأدم
...هوثرو وهقشبن بيتهمو قرشم

"مجموعة بنوا وأكملوا بيتهم أو قصرهم قرشم/قريش"

يوجد في بعدان قرى باسم هريش/قشيش

وفي بقية مناطق إب توجد قرى باسم قريش/القرشي

#محمد_الحيدري
من أفضل الكتب التي دونت التاريخ اليمني،
ويغطي الفترة منذ بداية الإسلام وحتى نهاية دولة بني طاهر (السلطان عامر بن عبدالوهاب) منتصف القرن التاسع الهجري.

مؤلفه ابن الديبع #الشيباني الزبيدي وهو من كبار العلماء والمؤرخين وعاش في بين القرنين التاسع والعاشر الهجريين ويعد مؤرخ الدولة الطاهرية.