🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( ( 11 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
نواصل الحديث عن #علي_إبن_الفضل القرمطي ؟! - الإسماعيلي الفاطمي العبيدي الشيعي....
ذكرنا امس كيف كانت نهاية الطاغية علي بن الفضل وقلنا انه قتل مسموماً سنة 303هج ....
وهنا ملاحظة مهمة فجميع المصادر تقريبا - كشف ؛ 36 و سلوك/كاي؛ 149 و أنباء/ماضي؛ 62 - اجمعت على ان ابن الفضل القرمطي أغتيل سنة 303هج كما ذكرنا لكنها جميعا ايضاً تجمع على أن وفاة رفيقه ابن حوشب الكوفي منصور اليمن كانت سنة 302هج ... ونسبعد صحة هذه التواريخ ونرجح حدوث العكس اي وفاة إبن الفضل سنة 302هج ووفاة ابن حوشب سنة 303هج فبوفاة ابن حوشب وحدوث الخلافات بين أهل بيته كان فيه فرصة كبيرة لابن الفضل وهو ذو السلطة والسلطان الكبير بأن يستولي ويسيطر على كل ماكان تحت يد رفيقه ابن حوشب في حجة خاصة ودعوتهما ومذهبهما واحد ولكن شيئاً من هذا لم يحدث اطلاقاً ... وهذا يثير الشك بان ابن حوشب توفى قبل علي ابن الفضل ... وهناك جملة قالها صاحب كتاب العيون 50/5؛ ( بأن الداعي أبا القاسم إستقر أمره - ملكه - بعد قتل هذا اللعين - يقصد علي ابن الفضل ) وهو الوحيد الذي أشار لهذا ...
ونعود الى ماذا حدث بعد أن تم اغتيال علي ابن الفضل في المذيخرة ؛
قال الجندي ؛
وفرح أهل اليمن فرحاً شديداً بمقتله وكاتبوا - يقصد اهل مخلاف جعفر من المشائخ ووجهاء وعلماء - أسعد - ملك صنعاء ابن يعفر الذي عاد كل ماكان بيد علي ابن الفضل الى يده دون منازع - على ان يغزو المذيخرة ويستأصل شأن - شأفة - #القرامطة من المذيخرة واليمن فأجابهم إلى ذلك ... وتجهز بعسكر - جيش - جرار من صنعاء ونواحيها ثم لما صار في مخلاف جعفر إجتمع إليه أهل مخلاف جعفر وكذلك اجتمع إليه أهل مخلاف الجند وأهل مخلاف #المعافر - الحجرية - والتفّت كل تلك العساكر إلى #المذيخرة ..
وكان علي ابن الفضل القرمطي خلف ابن له يدعى الفأفأه لفأفئة في نطقه وثلاث بنات ...
فحاصر الملك أسعد ومن معه المذيخرة وكانت محطته جبل #ثومان - خولان بعد ان سكنه بعض من خولان ومنهم البعم البعمي والبعيمه - ولم يزالوا فيه وكلما خرج لهم عسكر من القرامطه كسرهم المسلمون - لاحظ ان الجندي هنا يسمي جيش الملك أسعد جيش المسلمون وكانه يشير الى ان من بقي من عسكر علي ابن الفضل في المذيخرة ليسوا بمسلمين وهذا يدل على كره الناس حينها وإجماعهم على تكفير علي ابن الفضل لزندقته وهرطقته ولا أدل على ذلك من إجتماع اليمنيين من المعافر والجند وجعفر وذمار وصنعاء وصعده على قتالهم وتطهير البلاد منهم - قال الجندي ؛
وتتابع ذلك مرة بعد مرة - اي كلما خرج عسكر من المذيخرة قتلوا - حتى ذلوا وخضعوا - أي استسلم من بقي من عسكر علي بن الفضل وتم أسرهم ،،، فهل دخلها أسعد ومن معه ؟؟ -
ثم نصب الملك أسعد بن يعفر على المذيخرة #المنجنيقات وقصفها فهدم غالب دورها ودخلها قهراً ... وقتل الفأفأه ابن علي ابن الفضل .. وجمع من ظفر به من أهله وخواصه فيها ومن دخل في مذهبه ؟!! ..- فقتلهم - وسبى بنات علي ابن الفضل .... إصطفى الملك أسعد - اختار - منهن واحدة إسمها معاذة ووهبها لإبن أخيه قحطان ..
/.. هو قحطان بن عبدالله بن يعفر التبعي فولدت له معاذة؛؛ عبدالله بن قحطان بن عبدالله بن يعفر ...
وهنا يورد نشوان الحميري معلومة غير التي اوردها الجندي فيقول ؛( وأخذ أسعد بن يعفر الحوالي ولدين - إثنين وليس واحد - لعلي ابن الفضل وجماعة من رؤساء القرامطة معه إلى صنعاء وامر بهم فذبحوا جميعاً وطرحت ابدانهم - جثثهم - في بئر في جبانة صنعاء وأخذت رؤوسهم فبقرت - بقر البطن وإفراغ الرأس ، وهو يقصد ان رؤوسهم أفرغت مما فيها من الداخل اي ازيل المخ واللسان ومافي الراس من الداخل - ثم وضعت رؤوسهم في أربعة صناديق ووجهت إلى مكة المشرفة ونصبت هناك للناس أيام الموسم...
/... - أي في موسم الحج ،، وهذا لإشتهار علي ابن الفضل والقرامطة بكفرهم وزندقتهم وادعائه النبوه ثم ادعائه الألوهية وبلوغ ذلك للمسلمين وحنقهم وغيضهم مما فعله فكان عرض مصيره هو وجماعته للمسلمين في موسم الحج واجب ومستحب ليشفي صدورهم و يهدأ حنقهم ويروا كيف فعل الله به /..-
قال الجندي ؛
اما الإثنتان - من بنات علي بن الفضل - فصارتا إلى رعين ؟!
وكانت مدة حصار المسلمين و الملك أسعد بن يعفر للمذيخرة سنة كاملة...
/ - هذا يعني انها كانت مدينة محصنة منيعة قوية وانه كان فيها مقاتلون اشداء خاصة عندما نقارنهم بالجيش الذي يحاصرها من كل اليمن والذي سيتجاوز تعداده المئتين الف بكثير ومجهز بمعدات ثقيله كالمنجانيقات ولم يستطع اقتحامها حتى استسلم من فيها وسلموها .. -/
وقي
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( ( 11 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
نواصل الحديث عن #علي_إبن_الفضل القرمطي ؟! - الإسماعيلي الفاطمي العبيدي الشيعي....
ذكرنا امس كيف كانت نهاية الطاغية علي بن الفضل وقلنا انه قتل مسموماً سنة 303هج ....
وهنا ملاحظة مهمة فجميع المصادر تقريبا - كشف ؛ 36 و سلوك/كاي؛ 149 و أنباء/ماضي؛ 62 - اجمعت على ان ابن الفضل القرمطي أغتيل سنة 303هج كما ذكرنا لكنها جميعا ايضاً تجمع على أن وفاة رفيقه ابن حوشب الكوفي منصور اليمن كانت سنة 302هج ... ونسبعد صحة هذه التواريخ ونرجح حدوث العكس اي وفاة إبن الفضل سنة 302هج ووفاة ابن حوشب سنة 303هج فبوفاة ابن حوشب وحدوث الخلافات بين أهل بيته كان فيه فرصة كبيرة لابن الفضل وهو ذو السلطة والسلطان الكبير بأن يستولي ويسيطر على كل ماكان تحت يد رفيقه ابن حوشب في حجة خاصة ودعوتهما ومذهبهما واحد ولكن شيئاً من هذا لم يحدث اطلاقاً ... وهذا يثير الشك بان ابن حوشب توفى قبل علي ابن الفضل ... وهناك جملة قالها صاحب كتاب العيون 50/5؛ ( بأن الداعي أبا القاسم إستقر أمره - ملكه - بعد قتل هذا اللعين - يقصد علي ابن الفضل ) وهو الوحيد الذي أشار لهذا ...
ونعود الى ماذا حدث بعد أن تم اغتيال علي ابن الفضل في المذيخرة ؛
قال الجندي ؛
وفرح أهل اليمن فرحاً شديداً بمقتله وكاتبوا - يقصد اهل مخلاف جعفر من المشائخ ووجهاء وعلماء - أسعد - ملك صنعاء ابن يعفر الذي عاد كل ماكان بيد علي ابن الفضل الى يده دون منازع - على ان يغزو المذيخرة ويستأصل شأن - شأفة - #القرامطة من المذيخرة واليمن فأجابهم إلى ذلك ... وتجهز بعسكر - جيش - جرار من صنعاء ونواحيها ثم لما صار في مخلاف جعفر إجتمع إليه أهل مخلاف جعفر وكذلك اجتمع إليه أهل مخلاف الجند وأهل مخلاف #المعافر - الحجرية - والتفّت كل تلك العساكر إلى #المذيخرة ..
وكان علي ابن الفضل القرمطي خلف ابن له يدعى الفأفأه لفأفئة في نطقه وثلاث بنات ...
فحاصر الملك أسعد ومن معه المذيخرة وكانت محطته جبل #ثومان - خولان بعد ان سكنه بعض من خولان ومنهم البعم البعمي والبعيمه - ولم يزالوا فيه وكلما خرج لهم عسكر من القرامطه كسرهم المسلمون - لاحظ ان الجندي هنا يسمي جيش الملك أسعد جيش المسلمون وكانه يشير الى ان من بقي من عسكر علي ابن الفضل في المذيخرة ليسوا بمسلمين وهذا يدل على كره الناس حينها وإجماعهم على تكفير علي ابن الفضل لزندقته وهرطقته ولا أدل على ذلك من إجتماع اليمنيين من المعافر والجند وجعفر وذمار وصنعاء وصعده على قتالهم وتطهير البلاد منهم - قال الجندي ؛
وتتابع ذلك مرة بعد مرة - اي كلما خرج عسكر من المذيخرة قتلوا - حتى ذلوا وخضعوا - أي استسلم من بقي من عسكر علي بن الفضل وتم أسرهم ،،، فهل دخلها أسعد ومن معه ؟؟ -
ثم نصب الملك أسعد بن يعفر على المذيخرة #المنجنيقات وقصفها فهدم غالب دورها ودخلها قهراً ... وقتل الفأفأه ابن علي ابن الفضل .. وجمع من ظفر به من أهله وخواصه فيها ومن دخل في مذهبه ؟!! ..- فقتلهم - وسبى بنات علي ابن الفضل .... إصطفى الملك أسعد - اختار - منهن واحدة إسمها معاذة ووهبها لإبن أخيه قحطان ..
/.. هو قحطان بن عبدالله بن يعفر التبعي فولدت له معاذة؛؛ عبدالله بن قحطان بن عبدالله بن يعفر ...
وهنا يورد نشوان الحميري معلومة غير التي اوردها الجندي فيقول ؛( وأخذ أسعد بن يعفر الحوالي ولدين - إثنين وليس واحد - لعلي ابن الفضل وجماعة من رؤساء القرامطة معه إلى صنعاء وامر بهم فذبحوا جميعاً وطرحت ابدانهم - جثثهم - في بئر في جبانة صنعاء وأخذت رؤوسهم فبقرت - بقر البطن وإفراغ الرأس ، وهو يقصد ان رؤوسهم أفرغت مما فيها من الداخل اي ازيل المخ واللسان ومافي الراس من الداخل - ثم وضعت رؤوسهم في أربعة صناديق ووجهت إلى مكة المشرفة ونصبت هناك للناس أيام الموسم...
/... - أي في موسم الحج ،، وهذا لإشتهار علي ابن الفضل والقرامطة بكفرهم وزندقتهم وادعائه النبوه ثم ادعائه الألوهية وبلوغ ذلك للمسلمين وحنقهم وغيضهم مما فعله فكان عرض مصيره هو وجماعته للمسلمين في موسم الحج واجب ومستحب ليشفي صدورهم و يهدأ حنقهم ويروا كيف فعل الله به /..-
قال الجندي ؛
اما الإثنتان - من بنات علي بن الفضل - فصارتا إلى رعين ؟!
وكانت مدة حصار المسلمين و الملك أسعد بن يعفر للمذيخرة سنة كاملة...
/ - هذا يعني انها كانت مدينة محصنة منيعة قوية وانه كان فيها مقاتلون اشداء خاصة عندما نقارنهم بالجيش الذي يحاصرها من كل اليمن والذي سيتجاوز تعداده المئتين الف بكثير ومجهز بمعدات ثقيله كالمنجانيقات ولم يستطع اقتحامها حتى استسلم من فيها وسلموها .. -/
وقي
#السلوك_الجندي
#السحول عِنْد الْمَسْجِد الْمَعْرُوف ب #قينان فَلم يلْتَزم بل مَانع على نَفسه حَتَّى قتل وقبره هُنَالك وَهُوَ مَسْجِد جَامع لَهُ مَنَارَة يزار ويتبرك بِهِ دَخلته فِي الْمحرم أول سنة سِتّ وَتِسْعين وستمئة
وَتُوفِّي #ابْن_فضل عقب ذَلِك لَيْلَة الْخَمِيس منتصف ربيع الآخر سنة ثَلَاث وثلاثمئة وَكَانَت مُدَّة امتحان الْمُسلمين بِملكه سبع عشرَة سنة
وَلما علم #أسعد بوفاته فَرح وَكَذَلِكَ جَمِيع أهل #الْيمن فرحوا فَرحا شَدِيدا ثمَّ كاتبوا أسعد أَن يَغْزُو #المذيخرة ويستأصل شأفة #القرامطة فأجابهم إِلَى ذَلِك وتجهز بعسكر جرار من #صنعاء ونواحيها ثمَّ لما صَار بمخلاف جَعْفَر اجْتمع إِلَيْهِ أَهله ثمَّ أهل #الْجند و #المعافر والتقت العساكر إِلَى #المذيخرة وَكَانَ قد خلف ابْن فضل ولد لَهُ يعرف ب #الفأفاء لفأفأة كَانَت بِهِ
فحصر أسعد #المذيخرة بِمن مَعَه من النَّاس وَكَانَت محطته بجبل #ثومان الَّذِي تقدم ذكره عِنْد ذكر الْجَعْفَرِي الَّذِي يعرف الْآن بجبل #خولان لِأَن بِهِ عربا مِنْهُم يعْرفُونَ ببني #البعم
فَلم يزل العساكر فِيهِ وكل مَا خرج لَهُم عَسْكَر من #المذيخرة كسرهم الْمُسلمُونَ وتتابع ذَلِك مرّة على مرّة حَتَّى ذلوا وخضعوا ثمَّ نصب #أسعد على الْمَدِينَة #المنجنيقات فهدم غَالب دُورهمْ ودخلها قهرا ثمَّ قتل ابْن ابن فضل وَجَمِيع من ظفر بِهِ من خواصه وَأَهله وَمن دخل مذْهبه
وسبى بَنَاته وَكن ثَلَاثًا اصْطفى أسعد مِنْهُنَّ وَاحِدَة اسْمهَا #معَاذَة ثمَّ وَهبهَا لِابْنِ أَخِيه قحطان فَولدت لَهُ عبد الله بن قحطان الْآتِي ذكره والاثنتان صارتا إِلَى #رعين
وَكَانَت مُدَّة حِصَار الْمُسلمين وأسعد للمذيخرة سنة كَامِلَة قيل إِنَّه لم ينْزع فِيهَا أسعد درعه وَلم يزل مُتَقَلِّدًا لسيفه وانقطعت دولة #القرامطة من مخلاف جَعْفَر وَلم تزل
#السحول عِنْد الْمَسْجِد الْمَعْرُوف ب #قينان فَلم يلْتَزم بل مَانع على نَفسه حَتَّى قتل وقبره هُنَالك وَهُوَ مَسْجِد جَامع لَهُ مَنَارَة يزار ويتبرك بِهِ دَخلته فِي الْمحرم أول سنة سِتّ وَتِسْعين وستمئة
وَتُوفِّي #ابْن_فضل عقب ذَلِك لَيْلَة الْخَمِيس منتصف ربيع الآخر سنة ثَلَاث وثلاثمئة وَكَانَت مُدَّة امتحان الْمُسلمين بِملكه سبع عشرَة سنة
وَلما علم #أسعد بوفاته فَرح وَكَذَلِكَ جَمِيع أهل #الْيمن فرحوا فَرحا شَدِيدا ثمَّ كاتبوا أسعد أَن يَغْزُو #المذيخرة ويستأصل شأفة #القرامطة فأجابهم إِلَى ذَلِك وتجهز بعسكر جرار من #صنعاء ونواحيها ثمَّ لما صَار بمخلاف جَعْفَر اجْتمع إِلَيْهِ أَهله ثمَّ أهل #الْجند و #المعافر والتقت العساكر إِلَى #المذيخرة وَكَانَ قد خلف ابْن فضل ولد لَهُ يعرف ب #الفأفاء لفأفأة كَانَت بِهِ
فحصر أسعد #المذيخرة بِمن مَعَه من النَّاس وَكَانَت محطته بجبل #ثومان الَّذِي تقدم ذكره عِنْد ذكر الْجَعْفَرِي الَّذِي يعرف الْآن بجبل #خولان لِأَن بِهِ عربا مِنْهُم يعْرفُونَ ببني #البعم
فَلم يزل العساكر فِيهِ وكل مَا خرج لَهُم عَسْكَر من #المذيخرة كسرهم الْمُسلمُونَ وتتابع ذَلِك مرّة على مرّة حَتَّى ذلوا وخضعوا ثمَّ نصب #أسعد على الْمَدِينَة #المنجنيقات فهدم غَالب دُورهمْ ودخلها قهرا ثمَّ قتل ابْن ابن فضل وَجَمِيع من ظفر بِهِ من خواصه وَأَهله وَمن دخل مذْهبه
وسبى بَنَاته وَكن ثَلَاثًا اصْطفى أسعد مِنْهُنَّ وَاحِدَة اسْمهَا #معَاذَة ثمَّ وَهبهَا لِابْنِ أَخِيه قحطان فَولدت لَهُ عبد الله بن قحطان الْآتِي ذكره والاثنتان صارتا إِلَى #رعين
وَكَانَت مُدَّة حِصَار الْمُسلمين وأسعد للمذيخرة سنة كَامِلَة قيل إِنَّه لم ينْزع فِيهَا أسعد درعه وَلم يزل مُتَقَلِّدًا لسيفه وانقطعت دولة #القرامطة من مخلاف جَعْفَر وَلم تزل