#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
حسن والشيخ علي ابن أفلح والشيخ علي المرتضى ، وفي السابع إختلاف منهم من يجعله أحد #بني_عقامة ، ومنهم من يجعله الشيخ أحمد المعترض ومنهم من يقول غير ذلك. انتهى ما ذكره الشرجي.
ومن فضلاء زبيد الشيخ طلحة #الهتار قال ابن مخرمة : والطلحي نسبة الى الطلحية بالفتح وسكون اللام وكسر الحاء المهملة ثم ياء تحتانية ثم هاء : #مجنة قرب #زبيد عرفت بالشيخ طلحة الهتار فيما أظن ينسب إليها جماعة ، وأما الإمام أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي فأظنه منسوبا الى جد يروي عن أبي يعلى محمد بن أحمد بن عبد الله #الملصي وغيره .. وعنه الإمام محمد بن ابراهيم بن محمد بن يحيى شيخ أبي الحسن الواحدي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : والشيخ طلحة هو أبو محمد طلحة بن عيسى بن إبراهيم بن أبي بكر بن عيسى بن إقبال الهتار المتوفى بزبيد سنة ٧٨٠ ونسبه في عك حكاه الشرجي.
ومن علماء زبيد المتأخرين بنو #المزجاجي نسبه الى قرية مزجاجة من قرى وادي زبيد القديمة ترجمهم في نيل الوطر وغيره.
وبنو #جعمان منهم أبو القاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن جعمان المتوفى سنة ٨٥٧ ترجمه الشرجي.
والسادة بنو #الأنباري وبنو #الأهدل منهم علماء مشاهير. ومدينة زبيد لم تخل من عالم وأديب الى الآن.
ووادي زبيد كثير الخيرات ببركة دعوة المصطفى صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأكثر مزارع وادي زبيد #الذرة على أنواعها و #الدخن والنخل و #الحور شجرة #النيل.
وفي زبيد تصبغ الثياب بالنيل وترسل الى جبال اليمن و #صبغ زبيد لا يساويه غيره في الحسن والجودة.
وبلاد زبيد واسعة وأعمالها كثيرة منها بلاد #القراشية والبدوة
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
حسن والشيخ علي ابن أفلح والشيخ علي المرتضى ، وفي السابع إختلاف منهم من يجعله أحد #بني_عقامة ، ومنهم من يجعله الشيخ أحمد المعترض ومنهم من يقول غير ذلك. انتهى ما ذكره الشرجي.
ومن فضلاء زبيد الشيخ طلحة #الهتار قال ابن مخرمة : والطلحي نسبة الى الطلحية بالفتح وسكون اللام وكسر الحاء المهملة ثم ياء تحتانية ثم هاء : #مجنة قرب #زبيد عرفت بالشيخ طلحة الهتار فيما أظن ينسب إليها جماعة ، وأما الإمام أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي فأظنه منسوبا الى جد يروي عن أبي يعلى محمد بن أحمد بن عبد الله #الملصي وغيره .. وعنه الإمام محمد بن ابراهيم بن محمد بن يحيى شيخ أبي الحسن الواحدي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : والشيخ طلحة هو أبو محمد طلحة بن عيسى بن إبراهيم بن أبي بكر بن عيسى بن إقبال الهتار المتوفى بزبيد سنة ٧٨٠ ونسبه في عك حكاه الشرجي.
ومن علماء زبيد المتأخرين بنو #المزجاجي نسبه الى قرية مزجاجة من قرى وادي زبيد القديمة ترجمهم في نيل الوطر وغيره.
وبنو #جعمان منهم أبو القاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن جعمان المتوفى سنة ٨٥٧ ترجمه الشرجي.
والسادة بنو #الأنباري وبنو #الأهدل منهم علماء مشاهير. ومدينة زبيد لم تخل من عالم وأديب الى الآن.
ووادي زبيد كثير الخيرات ببركة دعوة المصطفى صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأكثر مزارع وادي زبيد #الذرة على أنواعها و #الدخن والنخل و #الحور شجرة #النيل.
وفي زبيد تصبغ الثياب بالنيل وترسل الى جبال اليمن و #صبغ زبيد لا يساويه غيره في الحسن والجودة.
وبلاد زبيد واسعة وأعمالها كثيرة منها بلاد #القراشية والبدوة
الإمام يوسف الداعي.
بنو #مروان : من قبائل تهامة في ناحية حرض وميدي ، وآل مروان من قبائل ذو حسين ، ذكروا في برط.
#المرون : من قرى آنس وقد ذكرت.
#مرهبة : من قبائل بكيل وهو مرهبة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
ومن فروع #مرهبة عيال سريح وعيال يزيد وبنو راع وغيرهم والذي يعرف الآن باسم مرهبة هم من تقدم ذكرهم في ناحية ذي بين ومن في بلاد نهم من مرهبة كما يأتي.
بنو #مرّة : من قبائل #حضرموت وهم : الجعدة ، وآل هلابي ، وآل غانم والمرضيح ، وآل شملان ، وآل بحذم ، والروامصة آل الشيبة ، وآل عامر بن علي ، وآل أحمد بن علي ، وآل سليمان بن علي ، والصقرة.
وبنو مرّة من قبائل #وادي_مور حكاهم #الشرجي قال : منهم أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن مرّة كان يسكن قرية الحزر بفتح الحاء والزاي وآخره راء ، وقبره هنالك ، انتهى ما ذكره الشرجي.
#مريس : مخلاف مشهور من أعمال قعطبة.
#مرية : عزلة من أعمال ماوية.
(حرف الميم مع الزاي وما إليهما)
#المزاحنة : من قبائل العدين.
( #المزاعقة هي الحي الشرقي من مدينة الروضة) (١).
#مزجاجة : من قرى زبيد إليها ينسب بنو #المزجاجي ولعلها الآن خاربة ، ذكرها الشرجي قال : منها أبو عبد الله محمد بن محمد #المزجاجي المتوفى سنة ٨٢٩ وقد خرج من بيت المزجاجي جماعة من العلماء.
آل #مزروع : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
302
بنو #مروان : من قبائل تهامة في ناحية حرض وميدي ، وآل مروان من قبائل ذو حسين ، ذكروا في برط.
#المرون : من قرى آنس وقد ذكرت.
#مرهبة : من قبائل بكيل وهو مرهبة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
ومن فروع #مرهبة عيال سريح وعيال يزيد وبنو راع وغيرهم والذي يعرف الآن باسم مرهبة هم من تقدم ذكرهم في ناحية ذي بين ومن في بلاد نهم من مرهبة كما يأتي.
بنو #مرّة : من قبائل #حضرموت وهم : الجعدة ، وآل هلابي ، وآل غانم والمرضيح ، وآل شملان ، وآل بحذم ، والروامصة آل الشيبة ، وآل عامر بن علي ، وآل أحمد بن علي ، وآل سليمان بن علي ، والصقرة.
وبنو مرّة من قبائل #وادي_مور حكاهم #الشرجي قال : منهم أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن مرّة كان يسكن قرية الحزر بفتح الحاء والزاي وآخره راء ، وقبره هنالك ، انتهى ما ذكره الشرجي.
#مريس : مخلاف مشهور من أعمال قعطبة.
#مرية : عزلة من أعمال ماوية.
(حرف الميم مع الزاي وما إليهما)
#المزاحنة : من قبائل العدين.
( #المزاعقة هي الحي الشرقي من مدينة الروضة) (١).
#مزجاجة : من قرى زبيد إليها ينسب بنو #المزجاجي ولعلها الآن خاربة ، ذكرها الشرجي قال : منها أبو عبد الله محمد بن محمد #المزجاجي المتوفى سنة ٨٢٩ وقد خرج من بيت المزجاجي جماعة من العلماء.
آل #مزروع : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
302
اعلام #يمنيين #الحديدة من الرعيل الاول
الأستاذ/
#عمر أحمد عمر سليمان #المزجاجي 1932- 2017م
- ولد في بيت والده والذي كان يسمى (البيت الكبير – دار الضيافة) مكتب التربية والتعليم قديماً بالقرب من الساحل.
- لديه ست من الذكور وخمس من الإناث.
- ترعرع في أحضان والد الشيخ أحمد وجده السيد عمر سليمان المزجاجي وكان والده وجده من أشهر تجار محافظة الحديدة.
- درس في المدرسة السيفية.
- تعين في جمرك الحديدة بالقرب من البيت الكبير المطل على الساحل لمدة سنتين.
- تعين مديراً لمدرسة النور لأكثر من عشرين سنة خلال العقود الثلاثة (الستين والسبعين والثمانين).
- تعين مساعداً لمدير معهد التدريب المهني بالحديدة لمدة سنة.
- تعين مديراً لمدرسة التطوير بحي المغتربين بالحديدة لمدة عشر سنوات.
- تعين مديراً لمدرسة الوحدة بالصادقية بالحديدة لمدة عشر سنوات.
- تعين مديراً لمدرسة المشرع بالحديدة لمدة سنة.
- كلف مدير للمراكز الامتحانية الأساسية والثانوية لعدة سنوات.
- من زملائه علي أحمد فاضل ومشهور حشابرة ومحمد العديني وعلي حمود عفيف.
- عضواً في المجالس البلدية.
- كان يحمل هموم الوطن ويسعى في توظيف الشباب وقضاء حوائج الناس وحل مشاكلهم وإصلاح ذات البين.
- تخرج على يده العديد من وزراء ووكلاء وزارات ومدراء عموم وقضاة في الدولة.
- يحضى بإحترام السلطة المحلية بالحديدة كونه رجل من قادة ورموز التربية وأعيان المحافظة.
- كان يلقب في أوساط المجتمع وبين أصدقائه وزملائه بصاحب القلب الصافي والمتسامح.
- توفي في عام 2017م رحمة الله عليه.
#عبدالله_جماح
الأستاذ/
#عمر أحمد عمر سليمان #المزجاجي 1932- 2017م
- ولد في بيت والده والذي كان يسمى (البيت الكبير – دار الضيافة) مكتب التربية والتعليم قديماً بالقرب من الساحل.
- لديه ست من الذكور وخمس من الإناث.
- ترعرع في أحضان والد الشيخ أحمد وجده السيد عمر سليمان المزجاجي وكان والده وجده من أشهر تجار محافظة الحديدة.
- درس في المدرسة السيفية.
- تعين في جمرك الحديدة بالقرب من البيت الكبير المطل على الساحل لمدة سنتين.
- تعين مديراً لمدرسة النور لأكثر من عشرين سنة خلال العقود الثلاثة (الستين والسبعين والثمانين).
- تعين مساعداً لمدير معهد التدريب المهني بالحديدة لمدة سنة.
- تعين مديراً لمدرسة التطوير بحي المغتربين بالحديدة لمدة عشر سنوات.
- تعين مديراً لمدرسة الوحدة بالصادقية بالحديدة لمدة عشر سنوات.
- تعين مديراً لمدرسة المشرع بالحديدة لمدة سنة.
- كلف مدير للمراكز الامتحانية الأساسية والثانوية لعدة سنوات.
- من زملائه علي أحمد فاضل ومشهور حشابرة ومحمد العديني وعلي حمود عفيف.
- عضواً في المجالس البلدية.
- كان يحمل هموم الوطن ويسعى في توظيف الشباب وقضاء حوائج الناس وحل مشاكلهم وإصلاح ذات البين.
- تخرج على يده العديد من وزراء ووكلاء وزارات ومدراء عموم وقضاة في الدولة.
- يحضى بإحترام السلطة المحلية بالحديدة كونه رجل من قادة ورموز التربية وأعيان المحافظة.
- كان يلقب في أوساط المجتمع وبين أصدقائه وزملائه بصاحب القلب الصافي والمتسامح.
- توفي في عام 2017م رحمة الله عليه.
#عبدالله_جماح
#زبيد
زبيد سنة ١١٧١ هجرية
#علي_إبراهيم_العقيلي
-------
وأنا أقرأ في كتاب للشيخ العلامة عبدالخالق المزجاجي في ترجمتة لأحد العلماء المصريين استوقفني سؤال عن طلبة العلم بزبيد ومكة أيهما أكثر , فقال: كلاهما سواء ولكن أهل زبيد أكثر شوقاً لله تعالى..
واسم الكتاب (نزهة الإجازة المستطابة بذكر المشايخ أهل الرواية والأصابة) لأبي الزين عبدالخالق #المزجاجي المتوفى سنة 1201هـ. .
وفيه ترجمة للشيخ العلامة صفي الاسلام أحمد بن عبدالرحمن #الأشبولي #المصري المهاجر بمكة المشرفة , رحمه الله تعالى.
وهو عالم مصري ومهاجر بمكة ومدرس في الحرم الشريف رحل إلى زبيد. من مكة المكرمة سنة ١١٧١هجرية
وتعد هذه الترجمة وثيقةً غنيةً بالدلالات التي تُبرز المكانة العلمية المرموقة لمدينة زبيد والمدن التهامية المجاورة لها (مثل بيت الفقيه واللحية والمنيرة) خلال القرن الثاني عشر الهجري.
ونص ما ذكره ص 283
(وأما شيخنا العلامة صفي الاسلام أحمد بن عبدالرحمن الأشبولي المصري المهاجر بمكة المشرفة , كان رحمه الله تعالى إماماً كبيراً جليلاً عارفاً محققاً ... درس بالحرم الشريف وانتفع به خلق لا يحصى ثم رحل في آخره إلى زبيد حرسها الله تعالى ووصلها لسبعة عشر من جمادى الآخرى سنة 1171هـ وكان نزوله ببيت الفقيه الصالح الكريم ذي الخلق العظيم نور الإسلام أبي أحمد حسين بن عبدالله الأحمر ) إلى أن قال : (ولم يمكث بزبيد إلا ثلاثة أيام ورجع إلى مكة المشرفة ومرَّ غلى القرى المباركة إلى اللحية. ولما وصل المنيرة رحمه الله سأله فضلاؤها الأمجاد, السادة الأطواد, عن طلبة العلم بزبيد ومكة أيهما أكثر , فقال: كلاهما سواء ولكن أهل زبيد أكثر شوقاً لله تعالى) .
يقدم نص المزجاجي صورة حية لليمن وتهامة خاصة كقطب جاذب للعلماء والمهاجرين من مختلف البلدان حيث كانت زبيد وبيت الفقيه تمثلان نموذجاً للمجتمع المعرفي الذي يجمع بين غزارة العلم وصدق التوجه الروحي مما جعلها في مصاف الحرمين الشريفين من حيث القيمة التعليمية في ذلك العصر.
فزبيد كانت دار هجرة يقصدها العلماء من كل مكان ولا سبيل لحصرهم الآن .
وفي النص شهادة تُعطي زبيد ثقلاً موازياً للحرم الشريف في تلك الحقبة من حيث كثافة التحصيل العلمي. ولم يقف الوصف عند غزارة العلم فقط، بل ميز أهل زبيد بكثافة الشوق إلى الله تعالى ، مما يشير إلى أن زبيد كانت منارة للتربية الروحية والسلوك بالإضافة إلى كونها مدرسة للفقه والحديث وكان يفد إليها الطلاب من مصر، والشام، والحجاز، والهند، وشرق أفريقيا. والحصول على إجازة من علماء زبيد يُعد أعلى وسام علمي يمكن أن يحصل عليه طالب العلم في ذلك العصر.
زبيد سنة ١١٧١ هجرية
#علي_إبراهيم_العقيلي
-------
وأنا أقرأ في كتاب للشيخ العلامة عبدالخالق المزجاجي في ترجمتة لأحد العلماء المصريين استوقفني سؤال عن طلبة العلم بزبيد ومكة أيهما أكثر , فقال: كلاهما سواء ولكن أهل زبيد أكثر شوقاً لله تعالى..
واسم الكتاب (نزهة الإجازة المستطابة بذكر المشايخ أهل الرواية والأصابة) لأبي الزين عبدالخالق #المزجاجي المتوفى سنة 1201هـ. .
وفيه ترجمة للشيخ العلامة صفي الاسلام أحمد بن عبدالرحمن #الأشبولي #المصري المهاجر بمكة المشرفة , رحمه الله تعالى.
وهو عالم مصري ومهاجر بمكة ومدرس في الحرم الشريف رحل إلى زبيد. من مكة المكرمة سنة ١١٧١هجرية
وتعد هذه الترجمة وثيقةً غنيةً بالدلالات التي تُبرز المكانة العلمية المرموقة لمدينة زبيد والمدن التهامية المجاورة لها (مثل بيت الفقيه واللحية والمنيرة) خلال القرن الثاني عشر الهجري.
ونص ما ذكره ص 283
(وأما شيخنا العلامة صفي الاسلام أحمد بن عبدالرحمن الأشبولي المصري المهاجر بمكة المشرفة , كان رحمه الله تعالى إماماً كبيراً جليلاً عارفاً محققاً ... درس بالحرم الشريف وانتفع به خلق لا يحصى ثم رحل في آخره إلى زبيد حرسها الله تعالى ووصلها لسبعة عشر من جمادى الآخرى سنة 1171هـ وكان نزوله ببيت الفقيه الصالح الكريم ذي الخلق العظيم نور الإسلام أبي أحمد حسين بن عبدالله الأحمر ) إلى أن قال : (ولم يمكث بزبيد إلا ثلاثة أيام ورجع إلى مكة المشرفة ومرَّ غلى القرى المباركة إلى اللحية. ولما وصل المنيرة رحمه الله سأله فضلاؤها الأمجاد, السادة الأطواد, عن طلبة العلم بزبيد ومكة أيهما أكثر , فقال: كلاهما سواء ولكن أهل زبيد أكثر شوقاً لله تعالى) .
يقدم نص المزجاجي صورة حية لليمن وتهامة خاصة كقطب جاذب للعلماء والمهاجرين من مختلف البلدان حيث كانت زبيد وبيت الفقيه تمثلان نموذجاً للمجتمع المعرفي الذي يجمع بين غزارة العلم وصدق التوجه الروحي مما جعلها في مصاف الحرمين الشريفين من حيث القيمة التعليمية في ذلك العصر.
فزبيد كانت دار هجرة يقصدها العلماء من كل مكان ولا سبيل لحصرهم الآن .
وفي النص شهادة تُعطي زبيد ثقلاً موازياً للحرم الشريف في تلك الحقبة من حيث كثافة التحصيل العلمي. ولم يقف الوصف عند غزارة العلم فقط، بل ميز أهل زبيد بكثافة الشوق إلى الله تعالى ، مما يشير إلى أن زبيد كانت منارة للتربية الروحية والسلوك بالإضافة إلى كونها مدرسة للفقه والحديث وكان يفد إليها الطلاب من مصر، والشام، والحجاز، والهند، وشرق أفريقيا. والحصول على إجازة من علماء زبيد يُعد أعلى وسام علمي يمكن أن يحصل عليه طالب العلم في ذلك العصر.
#بسيم_جناني
الصورة من مدينة الحديدة منذ التسعينيات ، المبنى الواقع على يمين الصورة كان مرفقاً حكومياً، فمن يعرف ما هو هذا المرفق؟
وللأسف، فإن هذا المبنى الأثري المطل على البحر الأحمر، والذي يعود إلى أسرة بني #المزجاجي، هُدم وأُقيم مكانه فندق ، ولم يكن هذا المبنى فقط ، فالكثير من المباني التاريخية في حارة السور الأثرية هُدمت، فيما تعرضت أخرى للإنهيار، وما تبقى منها أصبح آيلًا للسقوط نتيجة سنوات طويلة من الإهمال، في خسارة مؤلمة لجزء من ذاكرة الحديدة وتراثها العمراني.
الصورة من مدينة الحديدة منذ التسعينيات ، المبنى الواقع على يمين الصورة كان مرفقاً حكومياً، فمن يعرف ما هو هذا المرفق؟
وللأسف، فإن هذا المبنى الأثري المطل على البحر الأحمر، والذي يعود إلى أسرة بني #المزجاجي، هُدم وأُقيم مكانه فندق ، ولم يكن هذا المبنى فقط ، فالكثير من المباني التاريخية في حارة السور الأثرية هُدمت، فيما تعرضت أخرى للإنهيار، وما تبقى منها أصبح آيلًا للسقوط نتيجة سنوات طويلة من الإهمال، في خسارة مؤلمة لجزء من ذاكرة الحديدة وتراثها العمراني.