♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
موقع العرب وأقوامها
إن السيرة النبوية - على صاحبها الصلاة والسلام-
عبارة في الحقيقة عن الرسالة التي حملها رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى المجتمع البشري، وأخرج بها الناس من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة الله.
وإذن فلا يمكن إحضار صورتها الرائعة بتمامها إلا بعد المقارنة بين خلفيات هذه الرسالة وآثارها.
ونظرا إلى ذلك نقدم فصلا عن أقوام العرب وتطوراتها قبل الإسلام، وعن الظروف التي بعث فيها محمد صلّى الله عليه وسلم.
موقع #العرب
العرب لغة: الصحاري والقفار، والأرض المجدبة التي لا ماء فيها ولا نبات.
وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على #جزيرة العرب.
كما أطلق على قوم قطنوا تلك الأرض، واتخذوها موطنا لهم.
وجزيرة العرب يحدها غربا البحر الأحمر وشبه جزيرة #سيناء،
وشرقا الخليج العربي وجزء كبير من بلاد العراق الجنوبية، وجنوبا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند،
وشمالا بلاد #الشام وجزء من بلاد #العراق على اختلاف في بعض هذه الحدود،
وتقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع.
والجزيرة لها أهمية بالغة من حيث موقعها الطبيعي والجغرافي؛
فأما باعتبار وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب،
ومن أجل هذا الوضع صارت الجزيرة حصنا منيعا لا يسمح للأجانب أن يحتلوها ويبسطوا عليها سيطرتهم ونفوذهم.
ولذلك نرى سكان الجزيرة أحرارا في جميع الشؤون منذ أقدم العصور،
مع أنهم كانوا مجاورين لإمبراطوريتين عظيمتين لم يكونوا يستطيعون دفع هجماتهما لولا هذا السد المنيع.
وأما بالنسبة إلى الخارج فإنها تقع بين القارات المعروفة في العالم القديم. وتلتقي بها برا وبحرا. فإن ناحيتها الشمالية الغربية باب للدخول في قارة أفريقية،
وناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوروبا،
والناحية الشرقية تفتح أبواب العجم والشرق الأوسط والأدنى. وتفضي إلى الهند والصين،
وكذلك تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا،
وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا.
ولأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة وجنوبها مهبطا للأمم ومركزا لتبادل التجارة، والثقافة، والديانة..
أقوام #العرب
وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام بحسب السلالات التي ينحدرون منها:
١- العرب #البائدة:
وهم العرب القدامى الذين لم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، مثل: #عاد و #ثمود وطسم وجديس و #عملاق وسواها.
٢- العرب #العاربة: وهم العرب المنحدرة من صلب #يعرب بن #يشجب بن #قحطان، وتسمى بالعرب #القحطانية.
٣- العرب #المستعربة: وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل، وتسمى بالعرب #العدنانية.
٢ - العرب العاربة
أما العرب العاربة وهي شعب #قحطان- فمهدها بلاد #اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها فاشتهرت منها قبيلتان:
أ- #حمير
، وأشهر بطونها زيد الجمهور، وقضاعة، و #السكاسك.
ب- #كهلان
، وأشهر بطونها #همدان، وأنمار، وطيء، و #مذحج، و #كندة، ولخم، وجذام، والأزد، والأوس، والخزرج، وأولاد جفنة ملوك الشام.
وهاجرت بطون #كهلان عن #اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة، وكانت هجرة معظمهم قبيل سيل العرم حين فشلت تجارتهم؛ لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية، وإفسادهم طريق البر بعد احتلالهم بلاد مصر والشام.
ولا غرو فقد كانت منافسة بين بطون كهلان وبطون حمير أدت إلى جلاء كهلان، ويشير إلى ذلك بقاء حمير مع جلاء #كهلان.
ويمكن تقسيم المهاجرين من بطون #كهلان إلى أربعة أقسام:
١- #الأزد:
وكانت هجرتهم على رأي سيدهم وكبيرهم عمران بن عمرو مزيقباء فساروا يتنقلون في بلاد اليمن ويرسلوها الرواد، ثم ساروا بعد ذلك إلى الشمال. وهاك تفصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيا: عطف ثعلبة بن عمرو من الأزد نحو الحجاز، فأقام بين الثعلبية وذي قار، ولما كبر ولده وقوي ركنه سار نحو المدينة، فأقام بها واستوطنها. ومن أبناء ثعلبة هذا: #الأوس و #الخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة.
وانتقل منهم حارثة بن عمرو وهو #خزاعة- وبنوه في ربوع الحجاز، حتى نزلوا بمر الظهران، ثم افتتحوا الحرم فقطنوا مكة وأجلوا سكانها الجراهمة.
ونزل عمران بن عمرو في #عمان، واستوطنها هو وبنوه، وهم أزد عمان، وأقامت قبائل لفر بن الأزد بتهامة، وهم #أزد_شنوءة.
وسار جفنة بن عمرو إلى الشام فأقام بها وهو وبنوه، وهو أبو الملوك الغساسنة. نسبة إلى ماء في الحجاز يعرف #بغسان كانوا قد نزلوا بها أولا قبل تنقلهم إلى #الشام.
٢- #لخم و #جذام:
وكان في اللخميين نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.
٣- بنو #طيء:
ساروا بعد مسير الأزد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين أجا وسلمى، وأقاموا هناك، حتى عرف الجبلان بجبلي طيء.
٤- #كندة:
نزلوا بالبحرين، ثم اضطروا إلى مغادرتها فنزلوا بحضر موت، ولاقوا هناك ما لاقوا بالبحرين، ثم نزلوا نجد، وكونوا هناك حكومة كبيرة الشأن ولكنها سرعان ما فنيت وذهبت آثارها.
وهناك قبيلة من #حمير مع اختلاف في نسبت
موقع العرب وأقوامها
إن السيرة النبوية - على صاحبها الصلاة والسلام-
عبارة في الحقيقة عن الرسالة التي حملها رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى المجتمع البشري، وأخرج بها الناس من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة الله.
وإذن فلا يمكن إحضار صورتها الرائعة بتمامها إلا بعد المقارنة بين خلفيات هذه الرسالة وآثارها.
ونظرا إلى ذلك نقدم فصلا عن أقوام العرب وتطوراتها قبل الإسلام، وعن الظروف التي بعث فيها محمد صلّى الله عليه وسلم.
موقع #العرب
العرب لغة: الصحاري والقفار، والأرض المجدبة التي لا ماء فيها ولا نبات.
وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على #جزيرة العرب.
كما أطلق على قوم قطنوا تلك الأرض، واتخذوها موطنا لهم.
وجزيرة العرب يحدها غربا البحر الأحمر وشبه جزيرة #سيناء،
وشرقا الخليج العربي وجزء كبير من بلاد العراق الجنوبية، وجنوبا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند،
وشمالا بلاد #الشام وجزء من بلاد #العراق على اختلاف في بعض هذه الحدود،
وتقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع.
والجزيرة لها أهمية بالغة من حيث موقعها الطبيعي والجغرافي؛
فأما باعتبار وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب،
ومن أجل هذا الوضع صارت الجزيرة حصنا منيعا لا يسمح للأجانب أن يحتلوها ويبسطوا عليها سيطرتهم ونفوذهم.
ولذلك نرى سكان الجزيرة أحرارا في جميع الشؤون منذ أقدم العصور،
مع أنهم كانوا مجاورين لإمبراطوريتين عظيمتين لم يكونوا يستطيعون دفع هجماتهما لولا هذا السد المنيع.
وأما بالنسبة إلى الخارج فإنها تقع بين القارات المعروفة في العالم القديم. وتلتقي بها برا وبحرا. فإن ناحيتها الشمالية الغربية باب للدخول في قارة أفريقية،
وناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوروبا،
والناحية الشرقية تفتح أبواب العجم والشرق الأوسط والأدنى. وتفضي إلى الهند والصين،
وكذلك تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا،
وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا.
ولأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة وجنوبها مهبطا للأمم ومركزا لتبادل التجارة، والثقافة، والديانة..
أقوام #العرب
وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام بحسب السلالات التي ينحدرون منها:
١- العرب #البائدة:
وهم العرب القدامى الذين لم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، مثل: #عاد و #ثمود وطسم وجديس و #عملاق وسواها.
٢- العرب #العاربة: وهم العرب المنحدرة من صلب #يعرب بن #يشجب بن #قحطان، وتسمى بالعرب #القحطانية.
٣- العرب #المستعربة: وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل، وتسمى بالعرب #العدنانية.
٢ - العرب العاربة
أما العرب العاربة وهي شعب #قحطان- فمهدها بلاد #اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها فاشتهرت منها قبيلتان:
أ- #حمير
، وأشهر بطونها زيد الجمهور، وقضاعة، و #السكاسك.
ب- #كهلان
، وأشهر بطونها #همدان، وأنمار، وطيء، و #مذحج، و #كندة، ولخم، وجذام، والأزد، والأوس، والخزرج، وأولاد جفنة ملوك الشام.
وهاجرت بطون #كهلان عن #اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة، وكانت هجرة معظمهم قبيل سيل العرم حين فشلت تجارتهم؛ لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية، وإفسادهم طريق البر بعد احتلالهم بلاد مصر والشام.
ولا غرو فقد كانت منافسة بين بطون كهلان وبطون حمير أدت إلى جلاء كهلان، ويشير إلى ذلك بقاء حمير مع جلاء #كهلان.
ويمكن تقسيم المهاجرين من بطون #كهلان إلى أربعة أقسام:
١- #الأزد:
وكانت هجرتهم على رأي سيدهم وكبيرهم عمران بن عمرو مزيقباء فساروا يتنقلون في بلاد اليمن ويرسلوها الرواد، ثم ساروا بعد ذلك إلى الشمال. وهاك تفصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيا: عطف ثعلبة بن عمرو من الأزد نحو الحجاز، فأقام بين الثعلبية وذي قار، ولما كبر ولده وقوي ركنه سار نحو المدينة، فأقام بها واستوطنها. ومن أبناء ثعلبة هذا: #الأوس و #الخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة.
وانتقل منهم حارثة بن عمرو وهو #خزاعة- وبنوه في ربوع الحجاز، حتى نزلوا بمر الظهران، ثم افتتحوا الحرم فقطنوا مكة وأجلوا سكانها الجراهمة.
ونزل عمران بن عمرو في #عمان، واستوطنها هو وبنوه، وهم أزد عمان، وأقامت قبائل لفر بن الأزد بتهامة، وهم #أزد_شنوءة.
وسار جفنة بن عمرو إلى الشام فأقام بها وهو وبنوه، وهو أبو الملوك الغساسنة. نسبة إلى ماء في الحجاز يعرف #بغسان كانوا قد نزلوا بها أولا قبل تنقلهم إلى #الشام.
٢- #لخم و #جذام:
وكان في اللخميين نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.
٣- بنو #طيء:
ساروا بعد مسير الأزد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين أجا وسلمى، وأقاموا هناك، حتى عرف الجبلان بجبلي طيء.
٤- #كندة:
نزلوا بالبحرين، ثم اضطروا إلى مغادرتها فنزلوا بحضر موت، ولاقوا هناك ما لاقوا بالبحرين، ثم نزلوا نجد، وكونوا هناك حكومة كبيرة الشأن ولكنها سرعان ما فنيت وذهبت آثارها.
وهناك قبيلة من #حمير مع اختلاف في نسبت
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ
الحكم والإمارة في #العرب
حينما أردنا أن نتكلم عن أحوال العرب قبل #الإسلام؛ رأينا أن نضع صورة مصغرة من تاريخ الحكومة والإمارة والملل والأديان في العرب، حتى يسهل علينا فهم الأوضاع الطارئة عند ظهور الإسلام.
كان حكام الجزيرة حين بزغت شمس الإسلام قسمين:
قسم منهم ملوك متوجون، إلا أنهم في الحقيقة كانوا غير مستقلين،
وقسم هم رؤساء القبائل والعشائر، لهم ما للملوك من الحكم والإمتياز، ومعظم هؤلاء كانوا على تمام الإستقلال.
وربما كانت لبعضهم تبعية لملك متوج،
والملوك المتوجون هم ملوك اليمن، وملوك آل غسان، وملوك الحيرة، وما عدا هؤلاء من حكام الجزيرة فلم تكن لهم تيجان.
الملك باليمن
من أقدم الشعوب التي عرفت باليمن من العرب #العاربة قوم #سبأ، وقد عثر على ذكرهم في حفريات « #أور » بخمسة وعشرين قرنا قبل الميلاد. ويبدأ ازدهار حضارتهم ونفوذ سلطانهم وبسط سيطرتهم بأحد عشر قرنا قبل الميلاد.
ويمكن تقسيم أدوارهم حسب التقدير الآتي:
١- القرون التي خلت قبل سنة ٦٥٠ ق. م
، وكان ملوكهم يلقبون في هذا الزمن ب « #مكرب سبأ» وكانت عاصمتهم بلدة « #صرواح » التي توجد أنقاضها على مسافة يوم إلى الجانب الغربي من بلدة « #مأرب » وتعرب باسم « #خريبة» وفي زمنهم بدأ بناء السد الذي عرف بسد مأرب، والذي له شأن كبير في تاريخ اليمن، ويقال إن #سبأ بلغوا من بسط سلطتهم إلى أن اتخذوا المستعمرات في داخل العرب وخارجها.
٢- منذ سنة ٦٥٠ ق. م إلى سنة ١١٥ ق. م
وفي هذا الزمن تركوا لقب « #مكرب » وعرفوا بملوك #سبأ، واتخذوا «مأرب » عاصمة لهم بدل « #صرواح » وتوجد أنقاضها على بعد ستين ميلا من صنعاء إلى جانبها الشرقي.
٣- منذ سنة ١١٥ ق. م إلى سنة ٣٠٠ م
، وفي هذا العهد غلبت قبيلة #حمير على مملكة #سبأ، واتخذت بلدة «ريدان » عاصمة لها بدل « #مأرب» . ثم سميت بلدة « #ريدان» باسم ظفار، وتوجد أنقاضها على جبل مدور بالقرب من « #يريم» وفي هذا العهد بدأ فيهم السقوط والإنحطاط، فقد فشلت تجارتهم إلى حد كبير؛ لبسط سيطرة #الأنباط في شمال الحجاز أولا، ثم لغلبة الرومان على طرق التجارة البحرية بعد نفوذ سلطانهم على مصر و #سوريا وشمالي الحجاز ثانيا، ولتنافس القبائل فيما بينها ثالثا. وهذه العناصر هي التي سببت في تفرق آل #قحطان وهجرتهم إلى البلاد الشاسعة.
٤- منذ سنة ٣٠٠ م إلى أن دخل الإسلام في اليمن.
وفي هذا العهد توالت عليهم الإضطرابات والحوادث، وتتابعت الإنقلابات، والحروب الأهلية التي جعلتهم عرضة للأجانب حتى قضت على استقلالهم. ففي هذا العهد دخل #الرومان في #عدن، وبمعونتهم احتلت الأحباش #اليمن لأول مرة سنة ٣٤٠ م، مستغلين التنافس بين قبيلتي #همدان و #حمير، واستمر احتلالهم إلى سنة ٣٧٨ م. ثم نالت اليمن استقلالها، ولكن بدأت تقع الثلمات في سد مأرب، حتى وقع السيل العظيم الذي ذكره القرآن بسيل #العرم في سنة ٤٥٠ م أو ٤٥١ م. وكانت حادثة كبرى أدت إلى خراب العمران وتشتت الشعوب.
وفي سنة ٥٢٣ م قاد #ذو_نواس اليهودي حملة منكرة على المسيحيين من أهل نجران، وحاول صرفهم عن #المسيحية قسرا. ولما أبوا خد لهم #الأخدود وألقاهم في النيران، وهذا الذي أشار إليه القرآن في سورة البروج بقوله: قُتِلَ أَصْحابُ #الْأُخْدُودِ الآيات، وكان من جراء ذلك نقمة #النصرانية الناشطة إلى الفتح والتوسع تحت قيادة أمبراطور #الرومان على بلاد العرب، فقد حرضوا #الأحباش، وهيأوا لهم الأسطول البحري، فنزل سبعون ألف جندي من #الحبشة، واحتلوا #اليمن مرة ثانية، بقيادة أرياط سنة ٥٢٥ م، وظل أرياط حاكما من قبل ملك الحبشة حتى اغتاله أبرهة- أحد قواد جيشه- وحكم بدله بعد أن استرضى ملك الحبشة، وأبرهة هذا هو الذي جند الجنود لهدم الكعبة،
وعرف هو وجنوده بأصحاب #الفيل.
وبعد وقعة الفيل استنجد اليمانيون بالفرس، وقاموا بمقاومة الحبشة حتى أجلوهم عن البلاد، ونالوا الإستقلال في سنة ٥٧٥ م بقيادة معد يكرب بن سيف ذي يزن الحميري، واتخذوه ملكا لهم،
وكان #معد يكرب أبقى معه جمعا من #الحبشة يخدمونه ويمشون في ركابه، فاغتالوه ذات يوم، وبموته انقطع الملك عن بيت #ذي_يزن،
وولى #كسرى عاملا فارسيا على صنعاء،
وجعل اليمن ولاية فارسية فلم تزل الولاة من الفرس تتعاقب على #اليمن حتى كان آخرهم باذان الذي اعتنق الإسلام سنة ٦٣٨ م. وبإسلامه انتهى نفوذ فارس على بلاد #اليمن
#السيرة_الرحيق_المختوم
الملك بالحيرة
كانت الفرس تحكم على #العراق وما جاورها منذ أن جمع شملهم قوروش الكبير (٥٥٧- ٥٢٩ ق. م ) ولم يكن أحد يناوئهم، حتى قام الإسكندر #المقدوني سنة ٣٢٦ ق . م فهزم ملكهم دارا الأول، وكسر شوكتهم، حتى تجزأت بلادهم وتولاها ملوك يعرفون بملوك الطوائف، واستمروا يحكمون البلاد مجزأة إلى سنة ٢٣٠ م .
وفي عهد هؤلاء الملوك هاجر #القحطانيون، واحتلوا جزآ من ريف العراق ثم لحقهم من هاجر من #العدن
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ
الحكم والإمارة في #العرب
حينما أردنا أن نتكلم عن أحوال العرب قبل #الإسلام؛ رأينا أن نضع صورة مصغرة من تاريخ الحكومة والإمارة والملل والأديان في العرب، حتى يسهل علينا فهم الأوضاع الطارئة عند ظهور الإسلام.
كان حكام الجزيرة حين بزغت شمس الإسلام قسمين:
قسم منهم ملوك متوجون، إلا أنهم في الحقيقة كانوا غير مستقلين،
وقسم هم رؤساء القبائل والعشائر، لهم ما للملوك من الحكم والإمتياز، ومعظم هؤلاء كانوا على تمام الإستقلال.
وربما كانت لبعضهم تبعية لملك متوج،
والملوك المتوجون هم ملوك اليمن، وملوك آل غسان، وملوك الحيرة، وما عدا هؤلاء من حكام الجزيرة فلم تكن لهم تيجان.
الملك باليمن
من أقدم الشعوب التي عرفت باليمن من العرب #العاربة قوم #سبأ، وقد عثر على ذكرهم في حفريات « #أور » بخمسة وعشرين قرنا قبل الميلاد. ويبدأ ازدهار حضارتهم ونفوذ سلطانهم وبسط سيطرتهم بأحد عشر قرنا قبل الميلاد.
ويمكن تقسيم أدوارهم حسب التقدير الآتي:
١- القرون التي خلت قبل سنة ٦٥٠ ق. م
، وكان ملوكهم يلقبون في هذا الزمن ب « #مكرب سبأ» وكانت عاصمتهم بلدة « #صرواح » التي توجد أنقاضها على مسافة يوم إلى الجانب الغربي من بلدة « #مأرب » وتعرب باسم « #خريبة» وفي زمنهم بدأ بناء السد الذي عرف بسد مأرب، والذي له شأن كبير في تاريخ اليمن، ويقال إن #سبأ بلغوا من بسط سلطتهم إلى أن اتخذوا المستعمرات في داخل العرب وخارجها.
٢- منذ سنة ٦٥٠ ق. م إلى سنة ١١٥ ق. م
وفي هذا الزمن تركوا لقب « #مكرب » وعرفوا بملوك #سبأ، واتخذوا «مأرب » عاصمة لهم بدل « #صرواح » وتوجد أنقاضها على بعد ستين ميلا من صنعاء إلى جانبها الشرقي.
٣- منذ سنة ١١٥ ق. م إلى سنة ٣٠٠ م
، وفي هذا العهد غلبت قبيلة #حمير على مملكة #سبأ، واتخذت بلدة «ريدان » عاصمة لها بدل « #مأرب» . ثم سميت بلدة « #ريدان» باسم ظفار، وتوجد أنقاضها على جبل مدور بالقرب من « #يريم» وفي هذا العهد بدأ فيهم السقوط والإنحطاط، فقد فشلت تجارتهم إلى حد كبير؛ لبسط سيطرة #الأنباط في شمال الحجاز أولا، ثم لغلبة الرومان على طرق التجارة البحرية بعد نفوذ سلطانهم على مصر و #سوريا وشمالي الحجاز ثانيا، ولتنافس القبائل فيما بينها ثالثا. وهذه العناصر هي التي سببت في تفرق آل #قحطان وهجرتهم إلى البلاد الشاسعة.
٤- منذ سنة ٣٠٠ م إلى أن دخل الإسلام في اليمن.
وفي هذا العهد توالت عليهم الإضطرابات والحوادث، وتتابعت الإنقلابات، والحروب الأهلية التي جعلتهم عرضة للأجانب حتى قضت على استقلالهم. ففي هذا العهد دخل #الرومان في #عدن، وبمعونتهم احتلت الأحباش #اليمن لأول مرة سنة ٣٤٠ م، مستغلين التنافس بين قبيلتي #همدان و #حمير، واستمر احتلالهم إلى سنة ٣٧٨ م. ثم نالت اليمن استقلالها، ولكن بدأت تقع الثلمات في سد مأرب، حتى وقع السيل العظيم الذي ذكره القرآن بسيل #العرم في سنة ٤٥٠ م أو ٤٥١ م. وكانت حادثة كبرى أدت إلى خراب العمران وتشتت الشعوب.
وفي سنة ٥٢٣ م قاد #ذو_نواس اليهودي حملة منكرة على المسيحيين من أهل نجران، وحاول صرفهم عن #المسيحية قسرا. ولما أبوا خد لهم #الأخدود وألقاهم في النيران، وهذا الذي أشار إليه القرآن في سورة البروج بقوله: قُتِلَ أَصْحابُ #الْأُخْدُودِ الآيات، وكان من جراء ذلك نقمة #النصرانية الناشطة إلى الفتح والتوسع تحت قيادة أمبراطور #الرومان على بلاد العرب، فقد حرضوا #الأحباش، وهيأوا لهم الأسطول البحري، فنزل سبعون ألف جندي من #الحبشة، واحتلوا #اليمن مرة ثانية، بقيادة أرياط سنة ٥٢٥ م، وظل أرياط حاكما من قبل ملك الحبشة حتى اغتاله أبرهة- أحد قواد جيشه- وحكم بدله بعد أن استرضى ملك الحبشة، وأبرهة هذا هو الذي جند الجنود لهدم الكعبة،
وعرف هو وجنوده بأصحاب #الفيل.
وبعد وقعة الفيل استنجد اليمانيون بالفرس، وقاموا بمقاومة الحبشة حتى أجلوهم عن البلاد، ونالوا الإستقلال في سنة ٥٧٥ م بقيادة معد يكرب بن سيف ذي يزن الحميري، واتخذوه ملكا لهم،
وكان #معد يكرب أبقى معه جمعا من #الحبشة يخدمونه ويمشون في ركابه، فاغتالوه ذات يوم، وبموته انقطع الملك عن بيت #ذي_يزن،
وولى #كسرى عاملا فارسيا على صنعاء،
وجعل اليمن ولاية فارسية فلم تزل الولاة من الفرس تتعاقب على #اليمن حتى كان آخرهم باذان الذي اعتنق الإسلام سنة ٦٣٨ م. وبإسلامه انتهى نفوذ فارس على بلاد #اليمن
#السيرة_الرحيق_المختوم
الملك بالحيرة
كانت الفرس تحكم على #العراق وما جاورها منذ أن جمع شملهم قوروش الكبير (٥٥٧- ٥٢٩ ق. م ) ولم يكن أحد يناوئهم، حتى قام الإسكندر #المقدوني سنة ٣٢٦ ق . م فهزم ملكهم دارا الأول، وكسر شوكتهم، حتى تجزأت بلادهم وتولاها ملوك يعرفون بملوك الطوائف، واستمروا يحكمون البلاد مجزأة إلى سنة ٢٣٠ م .
وفي عهد هؤلاء الملوك هاجر #القحطانيون، واحتلوا جزآ من ريف العراق ثم لحقهم من هاجر من #العدن
أحفاد #حضرموت بن قحطان 👑
#التبابعة
اختصر الفيلسوف العربي ابن #خلدون الحضرمي الكندي وقال:
"وأما #حضرموت فمعدودون في العرب العاربة لقرب أزمانهم وليسوا من العرب البائدة، لأنهم باقون في الأجيال المتأخرة، إلا أن يُقال إن جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الأولى واندرجوا في #كندة وصاروا من عدادهم فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله أعلم.
وكان فيهم ملوك كـ #التبابعة في علو الصيت ونهاية #الذكر..
وذكر جماعة من العلماء أن أول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره الملك #عمرو الأشنب بن ربيعة بن برام بن #حضرموت بن #قحطان
ثم خلفه ابنه #نمر الأزج فملك مائة سنة وقاتل (العمالقة) ثم ملك #كريب ذو كراب
ثم نمر الأزج مئة وثلاثاً وثلاثين سنة
وهلك إخوته في ملكه، ثم ملك #مرثد ذو #مروان بن #كريب مائة وأربعين سنة، وكان يسكن #مأرب.. تحول إلى حضرموت، ثم ملك #علقمة ذو قيعان بن مرثد ذي #مروان بن كريب بحضرموت ثلاثين سنة، ثم ملك #ذو عيل بن ذي قيعان وسكن صنعاء.. وغزا #الصين
فقتل ملكها وأخذ سيفه ذا النور، ثم ملك ذو #غيل بن ذي #عيل بحضرموت عشر سنين، ولما شخص سنان ذو #الم لغزو الصين تحول ذو غيل إلى #صنعاء واشتدت وطأته.. وكان (ذو غيل بن ذي عيل) أول من غزا (الصين)من ملوك #اليمن وأول من أدخل الحرير والديباج إلى اليمن، ثم ملك #بدعات بن ذي عيل بحضرموت أربع سنين، ثم ملك #بدعيل بن بدعات، وبنى حصوناً وخلف #آثاراً
ثم ملك #بديع ذو عيل
ثم ملك #يشرح ذو الملك بن ودب بن ذي أحماد بلاد #حضرموت مائة سنة، وكان أول من رتب #الرواتب وأقام الحرس والرابط، ثم ملك #منعم بن ذي الملك دثار بن جذيمة بن منعم، ثم #يشرح بن جذيمة بن منعم، ثم #نمر بن يشرح.. ثم #ساجن المسمى بن نمر، هذه قبائل هذا الجيل من العرب #العاربة، وما كانوا عليه من الكثرة والملك إلى أن انقرضوا وأزال الله من أمرهم بالقحطانية"
#التبابعة
اختصر الفيلسوف العربي ابن #خلدون الحضرمي الكندي وقال:
"وأما #حضرموت فمعدودون في العرب العاربة لقرب أزمانهم وليسوا من العرب البائدة، لأنهم باقون في الأجيال المتأخرة، إلا أن يُقال إن جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الأولى واندرجوا في #كندة وصاروا من عدادهم فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله أعلم.
وكان فيهم ملوك كـ #التبابعة في علو الصيت ونهاية #الذكر..
وذكر جماعة من العلماء أن أول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره الملك #عمرو الأشنب بن ربيعة بن برام بن #حضرموت بن #قحطان
ثم خلفه ابنه #نمر الأزج فملك مائة سنة وقاتل (العمالقة) ثم ملك #كريب ذو كراب
ثم نمر الأزج مئة وثلاثاً وثلاثين سنة
وهلك إخوته في ملكه، ثم ملك #مرثد ذو #مروان بن #كريب مائة وأربعين سنة، وكان يسكن #مأرب.. تحول إلى حضرموت، ثم ملك #علقمة ذو قيعان بن مرثد ذي #مروان بن كريب بحضرموت ثلاثين سنة، ثم ملك #ذو عيل بن ذي قيعان وسكن صنعاء.. وغزا #الصين
فقتل ملكها وأخذ سيفه ذا النور، ثم ملك ذو #غيل بن ذي #عيل بحضرموت عشر سنين، ولما شخص سنان ذو #الم لغزو الصين تحول ذو غيل إلى #صنعاء واشتدت وطأته.. وكان (ذو غيل بن ذي عيل) أول من غزا (الصين)من ملوك #اليمن وأول من أدخل الحرير والديباج إلى اليمن، ثم ملك #بدعات بن ذي عيل بحضرموت أربع سنين، ثم ملك #بدعيل بن بدعات، وبنى حصوناً وخلف #آثاراً
ثم ملك #بديع ذو عيل
ثم ملك #يشرح ذو الملك بن ودب بن ذي أحماد بلاد #حضرموت مائة سنة، وكان أول من رتب #الرواتب وأقام الحرس والرابط، ثم ملك #منعم بن ذي الملك دثار بن جذيمة بن منعم، ثم #يشرح بن جذيمة بن منعم، ثم #نمر بن يشرح.. ثم #ساجن المسمى بن نمر، هذه قبائل هذا الجيل من العرب #العاربة، وما كانوا عليه من الكثرة والملك إلى أن انقرضوا وأزال الله من أمرهم بالقحطانية"
#إدام_القوت
وقد رأيت في صحيفة تسمى «المستمع» ـ تصدر من عاصمة الجزائر #البريطانيّة ـ رسما شائقا ل ( #شبام ) ، كتب تحته : ناطحات السّحاب ب #حضرموت!
ولا بدع ؛ فقد عرف ملوك حضرموت من الأمم #العاربة كيف يبنون نواطح السّحاب قبل أن يسمع النّاس باسم أمريكا بألوف السّنين ، وإنّما سمع اسمها في الأخير ، وأوّل من ذكرها الصّوفيّ الكبير #إبن_عربيّ ، كما ذكرها #بيرم في «تاريخه» ، ولكنّ #الإفرنج يريدون أن يستأثروا باكتشافها دونه ؛ غمطا للحقّ ومعاذ الله ، أن يتلثّم.
#نعام
هو واد في شمال #شبام ، يفصل بينهما جبل ، تكون #قارّة آل عبد العزيز في سفحه الشّرقيّ الجنوبيّ يذهب ذلك الوادي طولا من الشّرق إلى الغرب ، والجبال الّتي تنهر إليه متّصلة بالجبال الّتي تدفع إلى وادي #سر و #يبهوض ، بينه وبين #جعيمه جبيل يسايرها غربا إلى مفتك الدّائرة ، وفي #نعام قرى صغيرة ، وهو ممتدّ من الشّرق إلى الغرب ، وأوّل تلك القرى من الشّرق : بامشجع ، لآل ابن سبعين.
ثمّ : المحجر ، وهو الآن لآل مرعيّ ، طائفة من السّاكنين في بلّيل.
وفيه أطلال قديمة ، ترجّح أنّه #محجر_الزّرقان الّذي فتك فيه المهاجر بن أبي أميّة #المخزوميّ و #زياد بن لبيد ب #كندة.
وقد اقتصر «التّاج» و «أصله» على قولهما : (ومحجر الزّرقان موضع بحضرموت ، أوقع فيه المهاجر بن أبي أميّة بن المغيرة ب #أهل_الرّدّة ).
وزاد ياقوت [٣ / ١٣٧] على هذا قول #المهاجر [من المنسرح] :
كنّا بزرقان إذ يشرّدكم
بحر يزجّي موجه الحطبا
نحن قتلناكم بمحجركم
حتّى ركبتم من خوفنا السّببا
إلى حصار يكون أهونه
سبي الذّراري وسوقها جنبا
وقد رأيت في صحيفة تسمى «المستمع» ـ تصدر من عاصمة الجزائر #البريطانيّة ـ رسما شائقا ل ( #شبام ) ، كتب تحته : ناطحات السّحاب ب #حضرموت!
ولا بدع ؛ فقد عرف ملوك حضرموت من الأمم #العاربة كيف يبنون نواطح السّحاب قبل أن يسمع النّاس باسم أمريكا بألوف السّنين ، وإنّما سمع اسمها في الأخير ، وأوّل من ذكرها الصّوفيّ الكبير #إبن_عربيّ ، كما ذكرها #بيرم في «تاريخه» ، ولكنّ #الإفرنج يريدون أن يستأثروا باكتشافها دونه ؛ غمطا للحقّ ومعاذ الله ، أن يتلثّم.
#نعام
هو واد في شمال #شبام ، يفصل بينهما جبل ، تكون #قارّة آل عبد العزيز في سفحه الشّرقيّ الجنوبيّ يذهب ذلك الوادي طولا من الشّرق إلى الغرب ، والجبال الّتي تنهر إليه متّصلة بالجبال الّتي تدفع إلى وادي #سر و #يبهوض ، بينه وبين #جعيمه جبيل يسايرها غربا إلى مفتك الدّائرة ، وفي #نعام قرى صغيرة ، وهو ممتدّ من الشّرق إلى الغرب ، وأوّل تلك القرى من الشّرق : بامشجع ، لآل ابن سبعين.
ثمّ : المحجر ، وهو الآن لآل مرعيّ ، طائفة من السّاكنين في بلّيل.
وفيه أطلال قديمة ، ترجّح أنّه #محجر_الزّرقان الّذي فتك فيه المهاجر بن أبي أميّة #المخزوميّ و #زياد بن لبيد ب #كندة.
وقد اقتصر «التّاج» و «أصله» على قولهما : (ومحجر الزّرقان موضع بحضرموت ، أوقع فيه المهاجر بن أبي أميّة بن المغيرة ب #أهل_الرّدّة ).
وزاد ياقوت [٣ / ١٣٧] على هذا قول #المهاجر [من المنسرح] :
كنّا بزرقان إذ يشرّدكم
بحر يزجّي موجه الحطبا
نحن قتلناكم بمحجركم
حتّى ركبتم من خوفنا السّببا
إلى حصار يكون أهونه
سبي الذّراري وسوقها جنبا