❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 16 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الذّكر في ديوان #الحداد ؛
الذكر لغة من ذكر الشيء يذكره
وهو الحفظ للشيء والتفوّه والتلفظ به ونطقه ..
وله معنيان ؛
- التلفظ والنطق بالشيء
- إحضاره في الذهن بحيث لايغيب عنه .. وهو هنا ضد النسيان
أما شرعاً وفقهاً فهو ؛
الإتيان والتلفظ والنطق بألفاظ وردَ الترغيب فيها عن الشارع الحكيم سبحانه وتعالى ومنه الشهادة والتهليل والتكبير والتسبيح والاستغفار وقرائة القرآن أو بعض آياته والصلوات كذلك ...
لكن الذكر أيضاً هو ؛
الخروج من ميدان الغفلة إلى فضاء المراقبة والمحبّة ..
وقد أوصى الشيخ #الحداد رحمه الله بملازمة الذكر والمواضبة عليه ..
في جميع الاوقات مع الحضور فيه ( حضور العقل والقلب والحواس والمشاعر ) وأرشد إلى أنّ الذكر هو غذاء القلوب ودوائها ...
قال الامام الحداد ؛
والذكرُ لازمهُ وواظبه على
مرَّ الزمان مع الحضور الأجمعِ
فهو الغذاء لكلِّ قلب مهتدٍ
وهو الدواء لكل قلبٍ موجعِ
وفي قصيدة أخرى قال الحداد ؛
وإن رُمتَ أن تحظى بقلبٍ منوّرٍ
نقيٍّ عن الأغيار فاعكف على الذكرِ
وثابر عليه في الظلام وفي الضيا
وفي كل حالٍ باللسان وبالسرِّ
فإنك إن لازمته بتوجُّهٍ
بدا لك نورٌ ليس كالشمسِ والبدرِ
ولكنّهُ نورٌ من الله وارِدٌ
أتى ذكرُهُ في سورة النورِ فاستقرِ
وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بالذكر حيث قال ؛
( يا أيها الذين آمنوا إذكروا الله ذكراً كثيراً ، وسبحوه بكرةً وأصيلا )
وقال عزّ من قائل ؛
( وإذكر ربّك في نفسك تضرعاً و خِيفَةً ودون الجهر من القول بالغدوّ والآصال ولا تكن من الغافلين )..
وأتى رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له ؛
يارسول الله إن شرائع الاسلام قد كثرت عليّ ( أي العبادات ) فاخبرني بشيء أتشبث به !!
فقال له عليه الصلاة والسلام ؛
لايزال لسانُك رطباً من ذكر الله تعالى ...
أي عليك بالذكر دائماً ولا تهجره قدر إستطاعتك ..
يقول الإمام #الحداد ؛
الله لاتشهد سواهُ ولا ترى
إلا هو في الملك والملكوتِ
سبحانه سبحانه من ماجِدٍ
متفردٍ بالعزّ والجبروتِ
من قيداهُ قُصورهُ وكلالُهُ
عن أن يراهُ فَسِمهُ بالمبتوتِ
سافر إليه بهمّةٍ عُلويةٍ
حتى تراهُ ..وقل لنفسك موتي
وقال رحمه الله أيضاً ؛
الحمدُ لله الشهيد الحاضرِ
الواحدِ الملك العزيز الغافرِ
منشي البرايا كلها ومعيدها
بالبعث في يوم العبوسِ الآخر ِ
ومخلِّد الأبرار في جنّاتهِ
وجوارهُ في خير عيش ناضرِ
ومخلَّد الفجار في نيرانِهِ
وجوار إبليس اللعينِ الخاسِرِ
سبحان ربّك من عظيم قادِرٍ
متصرفٍ في أولٍ وأواخرِ
كُل الخلائق ساجدون لوجهه
طوعاً وكرهاً بالأصيل وباكِرِ
ملأت بدائعهُ الوجود وأشرقت
أنوارهُ بظواهرٍ وسرائرِ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 16 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الذّكر في ديوان #الحداد ؛
الذكر لغة من ذكر الشيء يذكره
وهو الحفظ للشيء والتفوّه والتلفظ به ونطقه ..
وله معنيان ؛
- التلفظ والنطق بالشيء
- إحضاره في الذهن بحيث لايغيب عنه .. وهو هنا ضد النسيان
أما شرعاً وفقهاً فهو ؛
الإتيان والتلفظ والنطق بألفاظ وردَ الترغيب فيها عن الشارع الحكيم سبحانه وتعالى ومنه الشهادة والتهليل والتكبير والتسبيح والاستغفار وقرائة القرآن أو بعض آياته والصلوات كذلك ...
لكن الذكر أيضاً هو ؛
الخروج من ميدان الغفلة إلى فضاء المراقبة والمحبّة ..
وقد أوصى الشيخ #الحداد رحمه الله بملازمة الذكر والمواضبة عليه ..
في جميع الاوقات مع الحضور فيه ( حضور العقل والقلب والحواس والمشاعر ) وأرشد إلى أنّ الذكر هو غذاء القلوب ودوائها ...
قال الامام الحداد ؛
والذكرُ لازمهُ وواظبه على
مرَّ الزمان مع الحضور الأجمعِ
فهو الغذاء لكلِّ قلب مهتدٍ
وهو الدواء لكل قلبٍ موجعِ
وفي قصيدة أخرى قال الحداد ؛
وإن رُمتَ أن تحظى بقلبٍ منوّرٍ
نقيٍّ عن الأغيار فاعكف على الذكرِ
وثابر عليه في الظلام وفي الضيا
وفي كل حالٍ باللسان وبالسرِّ
فإنك إن لازمته بتوجُّهٍ
بدا لك نورٌ ليس كالشمسِ والبدرِ
ولكنّهُ نورٌ من الله وارِدٌ
أتى ذكرُهُ في سورة النورِ فاستقرِ
وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بالذكر حيث قال ؛
( يا أيها الذين آمنوا إذكروا الله ذكراً كثيراً ، وسبحوه بكرةً وأصيلا )
وقال عزّ من قائل ؛
( وإذكر ربّك في نفسك تضرعاً و خِيفَةً ودون الجهر من القول بالغدوّ والآصال ولا تكن من الغافلين )..
وأتى رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له ؛
يارسول الله إن شرائع الاسلام قد كثرت عليّ ( أي العبادات ) فاخبرني بشيء أتشبث به !!
فقال له عليه الصلاة والسلام ؛
لايزال لسانُك رطباً من ذكر الله تعالى ...
أي عليك بالذكر دائماً ولا تهجره قدر إستطاعتك ..
يقول الإمام #الحداد ؛
الله لاتشهد سواهُ ولا ترى
إلا هو في الملك والملكوتِ
سبحانه سبحانه من ماجِدٍ
متفردٍ بالعزّ والجبروتِ
من قيداهُ قُصورهُ وكلالُهُ
عن أن يراهُ فَسِمهُ بالمبتوتِ
سافر إليه بهمّةٍ عُلويةٍ
حتى تراهُ ..وقل لنفسك موتي
وقال رحمه الله أيضاً ؛
الحمدُ لله الشهيد الحاضرِ
الواحدِ الملك العزيز الغافرِ
منشي البرايا كلها ومعيدها
بالبعث في يوم العبوسِ الآخر ِ
ومخلِّد الأبرار في جنّاتهِ
وجوارهُ في خير عيش ناضرِ
ومخلَّد الفجار في نيرانِهِ
وجوار إبليس اللعينِ الخاسِرِ
سبحان ربّك من عظيم قادِرٍ
متصرفٍ في أولٍ وأواخرِ
كُل الخلائق ساجدون لوجهه
طوعاً وكرهاً بالأصيل وباكِرِ
ملأت بدائعهُ الوجود وأشرقت
أنوارهُ بظواهرٍ وسرائرِ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
#السلوك #الجندي
وَقد عرض مَعَ ذكر
الْفَقِيه سَالم ذكر رجلَيْنِ يَنْبَغِي ايراد مَا لَاق من احوالهما وهما الشَّيْخ احْمَد بن #الْجَعْد وَالشَّيْخ #أبو_معيد
فاما الشَّيْخ ابْن الْجَعْد فصحب هَذَا سالما وَكَانَ خَادِمًا صَدُوقًا ثمَّ لما توفّي سَالم تقدم الى الشَّيْخ #الأهدل مقدم الذّكر فصحبه واخذ عَنهُ #الْيَد وَعَاد بَلَده #أبين فسكن قَرْيَة #الطرية وَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي
وَصَحبه خلق لَا يُحصونَ كَثْرَة واخذوا عَنهُ #الْيَد وَكَانَ صَاحب كرامات شهيرة وَلم يكن فِي المشائخ الْمُتَأَخِّرين لَهُ نَظِير وَفِي أَصْحَابه من اعيان المشائخ وكذلك فِي اولاده وَلما سُئِلَ عَن صفة الْفقر قَالَ من لَهُ مدرعة من #الْجُوع وَسَرَاويل من #العفاف وطاقية من #الخضوع ملوية بالخشوع تجْرِي مِنْهَا #الدُّمُوع ويسقى مِنْهَا الربوع ورداء من #الْحيَاء ومسبحة من #المراقبة وَ #سوَاك من #القناعة وزاوية من #الْعلم وعكاز من #التَّوَكُّل ومشعل من #الأنبار وَنَعْلَان من #الصَّبْر وَطَعَام من #الذّكر وشراب من #الْمحبَّة وبسطة من #الانس وَبَيت من #الْعُزْلَة فَذَلِك هُوَ #الْفَقِير ( المتصوف ) الخطير
فَمن كَانَ هَذَا لِبَاس #بَاطِنه فليلبس #ظَاهِرَة مَا شَاءَ
وغالب اصحابه فِي نَاحيَة بَلَده ثمَّ فِي #حَضرمَوْت ثمَّ فِي نواحي #الحجرية الَّتِي هِيَ شَرْقي #الْجند
ثمَّ لم اتحقق تَارِيخه وَكَانَت وَفَاته لبضع وَتِسْعين
واخوه بعده خَلفه وَله كثير فِي #الْحِكْمَة لم اتحقق مِنْهُ غير مَا تقدم وَفِيه الْكِفَايَة
وَأما الشَّيْخ #أبو_معبد فَهُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن #معبد كَانَ من اعيان المشائخ صَاحب حَال ومقال ورعا زاهدا سكن فِي بدايته موضعا بِقرب #عدن يُقَال لَهَا #الْعِمَاد فَلَمَّا سمع النَّاس بِهِ خَرجُوا إِلَيْهِ من #عدن أَفْوَاجًا أَفْوَاجًا شغلوه من الْعِبَادَة فَشكى ذَلِك الى بعض اصحابه فَأمره ان يسالهم شيا من الدُّنْيَا على وَجه
وَقد عرض مَعَ ذكر
الْفَقِيه سَالم ذكر رجلَيْنِ يَنْبَغِي ايراد مَا لَاق من احوالهما وهما الشَّيْخ احْمَد بن #الْجَعْد وَالشَّيْخ #أبو_معيد
فاما الشَّيْخ ابْن الْجَعْد فصحب هَذَا سالما وَكَانَ خَادِمًا صَدُوقًا ثمَّ لما توفّي سَالم تقدم الى الشَّيْخ #الأهدل مقدم الذّكر فصحبه واخذ عَنهُ #الْيَد وَعَاد بَلَده #أبين فسكن قَرْيَة #الطرية وَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي
وَصَحبه خلق لَا يُحصونَ كَثْرَة واخذوا عَنهُ #الْيَد وَكَانَ صَاحب كرامات شهيرة وَلم يكن فِي المشائخ الْمُتَأَخِّرين لَهُ نَظِير وَفِي أَصْحَابه من اعيان المشائخ وكذلك فِي اولاده وَلما سُئِلَ عَن صفة الْفقر قَالَ من لَهُ مدرعة من #الْجُوع وَسَرَاويل من #العفاف وطاقية من #الخضوع ملوية بالخشوع تجْرِي مِنْهَا #الدُّمُوع ويسقى مِنْهَا الربوع ورداء من #الْحيَاء ومسبحة من #المراقبة وَ #سوَاك من #القناعة وزاوية من #الْعلم وعكاز من #التَّوَكُّل ومشعل من #الأنبار وَنَعْلَان من #الصَّبْر وَطَعَام من #الذّكر وشراب من #الْمحبَّة وبسطة من #الانس وَبَيت من #الْعُزْلَة فَذَلِك هُوَ #الْفَقِير ( المتصوف ) الخطير
فَمن كَانَ هَذَا لِبَاس #بَاطِنه فليلبس #ظَاهِرَة مَا شَاءَ
وغالب اصحابه فِي نَاحيَة بَلَده ثمَّ فِي #حَضرمَوْت ثمَّ فِي نواحي #الحجرية الَّتِي هِيَ شَرْقي #الْجند
ثمَّ لم اتحقق تَارِيخه وَكَانَت وَفَاته لبضع وَتِسْعين
واخوه بعده خَلفه وَله كثير فِي #الْحِكْمَة لم اتحقق مِنْهُ غير مَا تقدم وَفِيه الْكِفَايَة
وَأما الشَّيْخ #أبو_معبد فَهُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن #معبد كَانَ من اعيان المشائخ صَاحب حَال ومقال ورعا زاهدا سكن فِي بدايته موضعا بِقرب #عدن يُقَال لَهَا #الْعِمَاد فَلَمَّا سمع النَّاس بِهِ خَرجُوا إِلَيْهِ من #عدن أَفْوَاجًا أَفْوَاجًا شغلوه من الْعِبَادَة فَشكى ذَلِك الى بعض اصحابه فَأمره ان يسالهم شيا من الدُّنْيَا على وَجه
أحفاد #حضرموت بن قحطان 👑
#التبابعة
اختصر الفيلسوف العربي ابن #خلدون الحضرمي الكندي وقال:
"وأما #حضرموت فمعدودون في العرب العاربة لقرب أزمانهم وليسوا من العرب البائدة، لأنهم باقون في الأجيال المتأخرة، إلا أن يُقال إن جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الأولى واندرجوا في #كندة وصاروا من عدادهم فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله أعلم.
وكان فيهم ملوك كـ #التبابعة في علو الصيت ونهاية #الذكر..
وذكر جماعة من العلماء أن أول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره الملك #عمرو الأشنب بن ربيعة بن برام بن #حضرموت بن #قحطان
ثم خلفه ابنه #نمر الأزج فملك مائة سنة وقاتل (العمالقة) ثم ملك #كريب ذو كراب
ثم نمر الأزج مئة وثلاثاً وثلاثين سنة
وهلك إخوته في ملكه، ثم ملك #مرثد ذو #مروان بن #كريب مائة وأربعين سنة، وكان يسكن #مأرب.. تحول إلى حضرموت، ثم ملك #علقمة ذو قيعان بن مرثد ذي #مروان بن كريب بحضرموت ثلاثين سنة، ثم ملك #ذو عيل بن ذي قيعان وسكن صنعاء.. وغزا #الصين
فقتل ملكها وأخذ سيفه ذا النور، ثم ملك ذو #غيل بن ذي #عيل بحضرموت عشر سنين، ولما شخص سنان ذو #الم لغزو الصين تحول ذو غيل إلى #صنعاء واشتدت وطأته.. وكان (ذو غيل بن ذي عيل) أول من غزا (الصين)من ملوك #اليمن وأول من أدخل الحرير والديباج إلى اليمن، ثم ملك #بدعات بن ذي عيل بحضرموت أربع سنين، ثم ملك #بدعيل بن بدعات، وبنى حصوناً وخلف #آثاراً
ثم ملك #بديع ذو عيل
ثم ملك #يشرح ذو الملك بن ودب بن ذي أحماد بلاد #حضرموت مائة سنة، وكان أول من رتب #الرواتب وأقام الحرس والرابط، ثم ملك #منعم بن ذي الملك دثار بن جذيمة بن منعم، ثم #يشرح بن جذيمة بن منعم، ثم #نمر بن يشرح.. ثم #ساجن المسمى بن نمر، هذه قبائل هذا الجيل من العرب #العاربة، وما كانوا عليه من الكثرة والملك إلى أن انقرضوا وأزال الله من أمرهم بالقحطانية"
#التبابعة
اختصر الفيلسوف العربي ابن #خلدون الحضرمي الكندي وقال:
"وأما #حضرموت فمعدودون في العرب العاربة لقرب أزمانهم وليسوا من العرب البائدة، لأنهم باقون في الأجيال المتأخرة، إلا أن يُقال إن جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الأولى واندرجوا في #كندة وصاروا من عدادهم فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله أعلم.
وكان فيهم ملوك كـ #التبابعة في علو الصيت ونهاية #الذكر..
وذكر جماعة من العلماء أن أول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره الملك #عمرو الأشنب بن ربيعة بن برام بن #حضرموت بن #قحطان
ثم خلفه ابنه #نمر الأزج فملك مائة سنة وقاتل (العمالقة) ثم ملك #كريب ذو كراب
ثم نمر الأزج مئة وثلاثاً وثلاثين سنة
وهلك إخوته في ملكه، ثم ملك #مرثد ذو #مروان بن #كريب مائة وأربعين سنة، وكان يسكن #مأرب.. تحول إلى حضرموت، ثم ملك #علقمة ذو قيعان بن مرثد ذي #مروان بن كريب بحضرموت ثلاثين سنة، ثم ملك #ذو عيل بن ذي قيعان وسكن صنعاء.. وغزا #الصين
فقتل ملكها وأخذ سيفه ذا النور، ثم ملك ذو #غيل بن ذي #عيل بحضرموت عشر سنين، ولما شخص سنان ذو #الم لغزو الصين تحول ذو غيل إلى #صنعاء واشتدت وطأته.. وكان (ذو غيل بن ذي عيل) أول من غزا (الصين)من ملوك #اليمن وأول من أدخل الحرير والديباج إلى اليمن، ثم ملك #بدعات بن ذي عيل بحضرموت أربع سنين، ثم ملك #بدعيل بن بدعات، وبنى حصوناً وخلف #آثاراً
ثم ملك #بديع ذو عيل
ثم ملك #يشرح ذو الملك بن ودب بن ذي أحماد بلاد #حضرموت مائة سنة، وكان أول من رتب #الرواتب وأقام الحرس والرابط، ثم ملك #منعم بن ذي الملك دثار بن جذيمة بن منعم، ثم #يشرح بن جذيمة بن منعم، ثم #نمر بن يشرح.. ثم #ساجن المسمى بن نمر، هذه قبائل هذا الجيل من العرب #العاربة، وما كانوا عليه من الكثرة والملك إلى أن انقرضوا وأزال الله من أمرهم بالقحطانية"