#هايل_اليوبي
#انقذوا_معبد_باران_ينهار
#انقذوا_عرش_بلقيس
#انقذوا_اثارنا

لقد دمعت عيني واحترق قلبي ،عندما شاهدنا هذه الصورة ،
لوقيل انه مشهد حقيقي وحديث من داخل معبد باران ((عرش بلقيس))
واني اناشد جميع ابناء مارب الشرفاء ان يهبوا لانقاذ ارث ابائهم ،ان لم يخجل مسئولي الدولة من هذا المشهد المروع وان لم يهبوا لانقاذ معبد باران فورا فأنهم هم شركاء فيما يحدث لاثارنا ،وابعث رسائل عتب الى جميع من يتغنئ بأثارنا وبحضارتنا من مؤسسات ومنضمات وقنوات ومجموعات اثرية وشخصيات اعتبارية ،

اثارنا تدمر وانتم على ذلك شاهدون ومشاهدون !!!!

فويلكم اين ستذهبون من التاريخ ومن الشعب ومنا وانكم بعد ذلك لمسئولون

واقسم بالله لوكنت في ذلك المكان المقدس لكنت خادم في بابه ولبذلت كل ما املك في سبيل الحفاظ عليه وانقاذه ،ولكن بعيد عنكم رغم انفي .

#معبد_باران_يتهدم
#عرش_بلقيس_ينهار

في كثير من الأحيان لايقتصر الدفاع عن الوطن على الرجال فقط بل حتى على النساء فالخدمة العسكرية للنساء لها تاريخ يمتد على مدى 4,000 سنة مضت في عدد كبير من الثقافات والشعوب ..

كما ان المعروف والسائد لدى الجميع ان المقتوى هو القائد ولا شك ان كل قائد له رتبه تليق بمنصبه ومكان عمله الذي ينوبه او

يعمل فيه على سبيل المثال في شاهد قبر أشار بنت إبن العُبال الذي برتبه عسكريَّة فوق الفريق أوَّل وهي أعلى رتبة او درجه عسكريَّة في العالم المعروفه برتبه او درجة الجنرال ذات الاربع .. نجوم

وتسمى ..《..""full General""..》.. ويعادل هذا المسمى في اللغة العربية بمسمى مشير في هذا الزمن اما في الزمن القديم فكان مسمى هذه الرتبه او الدرجه العسكريه العاليه باسم او لفظ يطلق

ب .. ""أشار'"".. اما شاهد أو شواهد القبور بشكل عام هي علامة تصنع عادتاً من الحجر وتوضع فوق القبر ويكتب فيها صفه واسم او لقب المتوفي أين كانت ملته من الثلاث الملله السماويه او غيرها

من ما سبقها من الملل التي تحث وترشد الجميع إلى دين الله الواحد .. اما الشاهد فكان للجرناله او المشيره بنت العبال فموقعه

كان ولا يزال في مقبره الشهدا التي كانت بالقرب من .. #معبد_أوام بعل المقه في #مارب .. لكن للاسف فقد تم نبش قبور الشهداء في القرون البدائيه من تاريخ الإسلام المعروف بالتاريخ

الهجري واصبح هذا الشاهد كغيره من الشواهد المرمية على الأرض والبعض منها مرصوصه فوق بعض كالخانات .. مع العلم انه شاهد لقبر أحد الجرنالات التي كانت معتنقه مله المسيح ابن مريم

ودليل وحجه وبرهان لكم لقبها المدون بلفظ العبال الذي يعني العُرشُق او الحُمس أو القَرَوان أو الزَرْب والاسم العلمي له هو : Rosa abyssinica .. لانه نوع من الورود الجبليه ويقال ..

ان أغطانها الأصلية في أفريقيا جنوب الصحراء مثل إثيوبيا .. الصومال .. السودان .. وإريتريا .. وكذلك في نجد واليمن .

#علي_الفراهي

نقش أثري رائع ومتقن بخط #المسند من مأرب التأريخية #معبد_أوام .. لم يعد لدينا حالياً شيء نعتز به ويواسينا في مانشاهده من أحداث مأساوية سوى ذاك الزمن الجميل وتلك الحضارة العريقة والمهملة #اليمن #YEMEN ✨️

#بدور_خالد

معبد نكراح (دُمر دماراً كلياً بواسطة طيران ال.عد.وان)

فيديو يوضح أعمال الكشف والترميم لمعبد نكراح من قبل البعثة الايطالية الأثرية والهيئة العامة للآثار والمتاحف.

يرجع تاريخ مدينة يثل (براقش) التي يقع فيها المعبد إلى القرن العاشر والتاسع قبل الميلاد، ويقع المعبد في الطرف الجنوبي لمدينة براقش الأثرية وقد كان مخصص للمعبود نكراح حامي المدينة .
يُعد نموذج المعبد من الطراز المألوف للمعابد المعينية حيث تضم هياكله في الجزء الأكبر منها قاعدة كبيرة مغطاة بسقف يستند على أعمدة.

استغرق الكشف عن هذه المعبد أكثر من خمس سنوات (1989 - 2004) من قبل البعثة الإيطالية للآثار باليمن بالتعاون مع الهيئة العامة للآثار والمتاحف تخللتها أعمال التنقيب وانتشال أطنان من الأتربة والأحجار المتساقطة والترميم والصيانة قام بها علماء في مجال الآثار والترميم ودراسة النقوش من إيطاليا واليمن.

تعرض المعبد في 24/04/2015 للإعتداء بسبع غارات بالقصف الجوي من قبل طيران ما يسمى بالتحا.لف العربي نتج عنها تدمير كلي وتحويل المعبد إلى كومة من الأحجار المكسرة كانت فيما سبق تشكل العناصر المعمارية للمعبد من أعمدة ومساند وجدران وأثاث الطقوس الدينية ونقوش مسندية.

رابط كتاب حفريات وترميم في معبد نكراح (براقش يثل المعينية)

رابط تقرير زيارة الموقع بعد الا.ستهداف في ٢٣/٤/٢٠٢٠م
https://www.mediafire.com/file/yswqlwh0h3401hp/تقرير+زيارة+براقش+والمعبد+بعد+الاستهداف.pdf/file

#مدينة_يثل
#معبد_نكراح
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

كثير من اليمنيين والعرب لايعرفون إن في مأرب عاصمة مملكة سباء ثلاثة معابد سبأيه متشابهه ويضنون انه معبد واحد فقط ويطلقون عليه إسم عرش بلقيس بينما في الواقع يوجد ثلاثه معابد الأول هو #معبد_بران وهو الأشهر ومكون من خمسه اعمده اضافه الى العمود السادس المكسور.
والثاني هو #معبد_أوام والمكون من ثمانيه أعمده ولاتزال كما هي سليمه..
والثالث #معبد_ألمقه ( معبد الشمس) بصرواح.
وهناك معبد رابع شبيه لها ويوجد في محافظة الجوف اكتشفه الباحث والمؤرخ اليمني اليهودي حاييم حبشوش اثناء رحلته الشهيره مع المستشرق هاليفي وكتب عنه وأسمه #معبد_بنات_عاد وقد تعرض للتخريب وتبقى منه بعض الأعمده المتكسره واللتي لم تهتم بها الحكومه.

وأيضا هناك معابد أخرى في مملكة معين الجوف وما زلت تحت الرمال لا توجد اي دراسة عليها بل إن اغلب تاريخ اليمن لا زال بكر ..

#فارس_حرمل
عبدالسلام الحضرمي

#قصر_سلحين_صرواح #معبد_المقة
قصر سلحين معبد المقة يقع بمدينة صرواح معبد اوعال صرواح:
بمحافظة مارب تقع بين مدينة صنعاء ومدينة مارب
تبعد عن صنعاء إلى الشرق ٨٨ كم تبعد عن مارب إلى الغرب ٤٠ كم.
معبد المقة يذكر في نقش النصر بالقلم الحميري بخط المسند بداخل ساحة القصر بصرواح برقم
DAI Srwah 2005-50
والنقوش الموسومه برقم ٥٦١ و ٦٦٠ و ٥٦٤ جام المرفقة صورها وصور القصر وارقامها ادناه تأكد أن قصر سلحين هو القصر الذي يقع بصرواح بمعبد المقة :
561 Ja
660 Ja
564 Ja

ذكرة المؤرخين والاخبارين قصر سلحين
في كتاب الاكليل للهمداني انساب ملوك حمير
وفي كتاب التيجان في ملوك حمير لوهب بن منبة.

وتقبلوا تحياتي اخوكم
#جعبل_عمير_طعيمان
١٩-٨-٢٠٢٢م

نقـش القائـد وافـي أذرح الكبسي ..
أحد نقوش #معبد_أوام التي تم تهريبهــا للخــارج !

التفاصيل عقب استعراض النص والمعنى ..

نص النقش :
1- و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / و ف و ل م /
2- و د د ن / أ ق و ل / ش ع ب ن / ت ن ع م م / و ت ن ع م
3- ت / هـ ق ن ي / إ ل م ق هـ / ث هـ و ن / ب ع ل / أ و م / ذ ن / ص ل م
4- ن / ذ ذ هـ ب م / ح م د م / ب ذ ت / خ م ر هـ و / إ ل م ق هـ / ب ع ل /
5- أ و م / هـ و ف ي هـ و / ب أ م ل ا / و ت ب ش ر ن / ت ب ش ر هـ
6- و / ب ك ل / س ت ي د ع / م ر ا هـ و / ل ح ي ع ث ت / ي ر خ م / م ل ك /
7- س ب أ / و ذ ر ي د ن / ل س ب أ / و ت ق م ن / ب ح ر ب ت / ح ر
8- ب و / أ ح ب ش ن / أ د م هـ و / و ب ق ر هـ و / ب س هـ م / و ب
9- و / و ر خ ن / ب هـ و / ح ر ب / أ د م هـ و / و ب ق ر هـ و /
10- ف س ب أ / و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / و ب ع م هـ و /
11- ح م ل ت / ذ ج ر ف م / و ذ ب ن / أ ش ش ن / و ذ ب ن / أ هـ ل / ح ش
12- د م / و ش ع ب هـ م و / ت ن و م م / م س َ ر م / و ح ج ر م / و ذ ب ن /
13- أ ع ر ب ن / و خ و ل ن / ج د د ن / و خ م ر هـ م و / إ ل م ق هـ / ب ع
14- ل / أ و م / س ب أ / س ب أ ت / ص د ق م / و ب م و / هـ و ت / و ر
15- خ ن / ذ ب هـ و / ح ر ب / أ د م هـ و / و ب ق رهـ و / ف ت ن ق
16- م / و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / أ ز و د / أ ح ب ش
17- ن / ب و د ي ن / ذ ح ر ض / ب إ س م / ذ ي س م ي ن / ر ي د ت م / و ل
18- ف ي و / ب هـ و / أ ح ل ل م / و س ب ي م / و غ ن م م / ذ هـ ر ض
19- و هـ م و / و ت أ و ل / و ف ي م / أ ذ ر ح / و ج ي ش هـ و / ب و ف ي
20- م / و ح م د / خ ي ل / و م ق م / إ ل م ق هـ / ب ع ل / أ و م / ب ذ ت /
21- هـ و ف ي هـ و / ب ك ل / أ ا ر خ / س ط ر ي / ب ذ ت / هـ ق ن ي ت ن /
22- و ل و ز ا / إ ل م ق هـ / هـ و ف ي هـ و / ب ك ل / أم ل ا / ي س ت م
23- ل أ ن / ب ع م هـ و / و ل س ع د هـ و / إ ل م ق هـ / ح ظ ي / و ر ض و /
24- م ر أ هـ و / ل ح ي ع ث ت / ي ر خ م / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي [ د ن ] /
25- و ل خ ر ي ن هـ و / إ ل م ق هـ / ب ن / ن ض ع / و ش ص ي / ش ن أ م / [ ذ ]
26- ق ر ب / و ر ح ق / ب إ ل م ق هـ / ث هـ و ن / ب ع ل / أ و م /

المعنى :
وافي أذرح من الكبس - الكبسي (1) و فوَّال و دادان (2) أقيال الشعب تنعم وتنعمة (3) أهدى المقه ثهوان رب اوام تمثال مذهب حمداً وشكراً لمـا منحه المقه رب أوام سلامته بفضله والبشائر التي بشره بكل المهمات التي كلفه بها سيده لحيعـة يُـرَخِّـم ملك سبأ وذي ريدان (4) للغزو بمعركة حاربوا فيها الأحباش مواليه وفي قُـراه (5) بسهام (6) فغزا وافي أذرح الكبسي ومعه حُميلة الجرافي ومن معهم من النشانيين ومن أهل حاشد وشعبهم تنوم مسار وحجار (7) ومن معهم من البدو وخولان الجديدة (8) ومنحهم المقه رب اوام حملة عسكرية ناجحه ، وبنفس ذلك الشهر الذي حاربوا الأحباش مواليه وفي قُـراه انتقم وافي أذرح الكبسي من الاحباش عندما هـاجـم التموين (9) بوادي حرض (10) وواجه شخص يسمى ريـادة (11) وحصلوا على حلل وسبي وغنائم أرضتهم غاية الرضى ، وعاد وافي أذرح وجيشه بالسلامة ، وحمداً لقوة وسلطان المقه رب أوام لمَّـا حفظهم بكل ما أُرِّخ وسُطِّر بتلك القرابين (12) وليستمر المقه رب أوام إحاطتهم بكل أفضاله ونعمه وليمنحه المقه حظوة ورضى سيده لحيعـة يُـرَخِّـم ملك سبأ وذي ريدان وليبعد عنه المقه عدواة وشر الحاقدين من كان قريباً وبعيداً .. بقداسة المقه ثهوان رب أوام ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملاحظات والإيضاحات :
(1) هذا هو النقش الثاني للقائد وافي أذرح الكبسي والذي يعتبر من القادة الأبطال الذين خاضوا الكثير من المعارك ضد الغزو الحبشي لليمن ، فالنقش الأول - الأقدم يحمل الرمز Ir 12 ويتحدث فيه بأنه أهدى المقه تمثالين ذهبين حمداً وشكراً على صدور قرار الملك شاعر أوتر القاضي بتعيينه قائداً للقوات المرابطة في حدود حاشد أثناء الحرب مع الأحباش ومن معهم من قبائل السواهر وخولان الجديدة ، ويذكر وافي أذرح بأنه أقام التحصينات العسكرية على طول حدود حاشد كما يتحدث عن صدور قرار آخر قضى بتوليه منصب قيادة فرقة من القوات الخاصة لمحاربة الأحباش ويذكر القتلى والأسرى والمعارك التي دارت رحاها على مناطق متعددة في سبيل تحرير الارض اليمنية .. لتتقدس روحه الطاهرة ..
(2) فوَّال و دادان اعتقد أنها مسميات قبائل وبحسب معلوماتنا غير واردة في نقوش أخرى ..
(3) تنعم و تنعمة مسميات قبائل كانت قيالتهم في بني الكبس بخولان وهذه المسميات ما تزال تحمل نفس الأسماء الى هذا اليوم ، وحالياً تنعم اسم لقرية تقع في منطقة بني سحام بخولان ، وكذلك تنعمة اسم لقرية تقع في سنحان ..

#السلوك #الجندي

وَقد عرض مَعَ ذكر
الْفَقِيه سَالم ذكر رجلَيْنِ يَنْبَغِي ايراد مَا لَاق من احوالهما وهما الشَّيْخ احْمَد بن #الْجَعْد وَالشَّيْخ #أبو_معيد
فاما الشَّيْخ ابْن الْجَعْد فصحب هَذَا سالما وَكَانَ خَادِمًا صَدُوقًا ثمَّ لما توفّي سَالم تقدم الى الشَّيْخ #الأهدل مقدم الذّكر فصحبه واخذ عَنهُ #الْيَد وَعَاد بَلَده #أبين فسكن قَرْيَة #الطرية وَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي
وَصَحبه خلق لَا يُحصونَ كَثْرَة واخذوا عَنهُ #الْيَد وَكَانَ صَاحب كرامات شهيرة وَلم يكن فِي المشائخ الْمُتَأَخِّرين لَهُ نَظِير وَفِي أَصْحَابه من اعيان المشائخ وكذلك فِي اولاده وَلما سُئِلَ عَن صفة الْفقر قَالَ من لَهُ مدرعة من #الْجُوع وَسَرَاويل من #العفاف وطاقية من #الخضوع ملوية بالخشوع تجْرِي مِنْهَا #الدُّمُوع ويسقى مِنْهَا الربوع ورداء من #الْحيَاء ومسبحة من #المراقبة وَ #سوَاك من #القناعة وزاوية من #الْعلم وعكاز من #التَّوَكُّل ومشعل من #الأنبار وَنَعْلَان من #الصَّبْر وَطَعَام من #الذّكر وشراب من #الْمحبَّة وبسطة من #الانس وَبَيت من #الْعُزْلَة فَذَلِك هُوَ #الْفَقِير ( المتصوف ) الخطير
فَمن كَانَ هَذَا لِبَاس #بَاطِنه فليلبس #ظَاهِرَة مَا شَاءَ
وغالب اصحابه فِي نَاحيَة بَلَده ثمَّ فِي #حَضرمَوْت ثمَّ فِي نواحي #الحجرية الَّتِي هِيَ شَرْقي #الْجند
ثمَّ لم اتحقق تَارِيخه وَكَانَت وَفَاته لبضع وَتِسْعين
واخوه بعده خَلفه وَله كثير فِي #الْحِكْمَة لم اتحقق مِنْهُ غير مَا تقدم وَفِيه الْكِفَايَة

وَأما الشَّيْخ #أبو_معبد فَهُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن #معبد كَانَ من اعيان المشائخ صَاحب حَال ومقال ورعا زاهدا سكن فِي بدايته موضعا بِقرب #عدن يُقَال لَهَا #الْعِمَاد فَلَمَّا سمع النَّاس بِهِ خَرجُوا إِلَيْهِ من #عدن أَفْوَاجًا أَفْوَاجًا شغلوه من الْعِبَادَة فَشكى ذَلِك الى بعض اصحابه فَأمره ان يسالهم شيا من الدُّنْيَا على وَجه

معبدصرواح بمحافظة مارب

زيارة فريق من الاخصائيين المكلف من رئاسة الهيئة العامة للآثار والمتاحف إلى مدينة صرواح، حيث تم جرد وتوثيق القطع الأثرية التي كانت تحت مسؤولية علي أحمد زملان، أحد حراس معبد صرواح. تم تنفيذ عملية الجرد والتوثيق وفقًا لقاعدة البيانات الموحدة لتوثيق المجموعات المتحفية في المتاحف.

وقام الفريق بتنفيذ عملية ترميم إنقاذي لمخازن معبد "أوعال صروح"، الذي تعرّض لأعمال اعتداء وتكسير. وبفضل الجهود المبذولة والإمكانات المتاحة، تم إعادة تأهيل المخازن.

خلال الزيارة، التقى الفريق بممثلي المنطقة العسكرية الثالثة، وتم إعداد محضر يلزم المنطقة العسكرية بتوفير الحماية العسكرية لمعبد صرواح وملحقاته. وقد أبدت قيادة المنطقة تفهماً لهذا الطلب، وأصدرت توجيهات بإرسال حامية عسكرية للمعبد لضمان حمايته في جميع الظروف.

#أخبار
#زيارة
#محافظة_مارب
#معبد_صروح
#جرد
#توثيق
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#الحطمة

سنكشف لكم اليوم عن أحد المعالم التاريخية في مدينة الحطمة والذي كان يحضى بإهتمام كبير من المجتمع والدولة في تاريخ اليمن القديم.

في قلب منطقة الحطمة يقف 🏛️ معبدٌ عريقٌ شاهدًا على حضارة اليمن القديمة.
هذا المعبد الذي يعود تاريخه إلى ماقبل الميلاد كان مركزًا دينيًا هامًا يتوافد إليه الزوار من مناطق بعيدة لأداء طقوسهم وتقديم قرابينهم.

📍 الموقع الجغرافي:

تقع الحطمة في مديرية الحداء بمحافظة ذمار جنوب صنعاء وسط اليمن.
تتميز بموقعها الاستراتيجي الذي جعلها نقطة التقاء للطرق التجارية والدينية في العصور القديمة.
كانت المدينة مركزًا هامًا في مملكة حِمْيَر وتضم العديد من المعالم الأثرية مثل المعابد، المقابر، الأنفاق، الصهاريج الصخرية والكثيروالكثير من تاريخ اليمن المدفون.

🏛️ أهمية المعبد:

دينيًا: كان المعبد وجهة دينية بارزة حيث يُعتقد أن الحجاج كانوا يتوافدون إليه من مختلف المناطق لأداء طقوسهم وتقديم قرابينهم.

معماريًا: يتبقى القليل من أحجار أساس المعبد وكان يتميز ببلاط رخام مبلط حيث يبلغ طول البلاطة الواحدة مترين وعرضها 50 سم وأعمدة رخامية مما يعكس براعة الهندسة المعمارية في تلك الحقبة.
والكثير من النقوش الزخرفية والنقوش المسندية والمباخر الحجرية والتماثيل الحجرية وغيرها.

⚠️ التحديات الحالية:

اليوم يواجه هذا المعبد تحديدا خطر الإهمال والتعديات مما يهدد بفقدان جزءٍ من تاريخنا وهويتنا.
إن الحفاظ على هذا المعلم الذي لم يتبقا منه الا ماهو مدفون يتطلب تضافر الجهود من الجهات المعنية والمجتمع المحلي، من خلال:

توعية المجتمع بأهمية المعبد كجزء من التراث الوطني.

منع أي أعمال حفر أو بناء غير قانونية في محيطه.

تشجيع الدراسات الأثرية لتوثيق تاريخه ومعالمه.

✍️ جبرمحمد حسين الحديجي

#الحطمة_بينون_بني_حديجة
#مديرية_الحداء
#محافظة_ذمار .
#معبد_الحطمة #التراث_اليمني #الحفاظ_على_الأثار

#هايل_اليوبي

#معبد_اوام_اكبر_معابد_الشرق

((معبد اوام الاكبر قدس اقداس حضارة  سبأ))
يبعد حوالي ٧كيلو متر جنوب شرق مارب القديمه وبني المعبد باتجاه  الشمال الغربي مشير في قبلته نحو اتجاه الجنوب الشرقي ،،،،
ان معبد اوام اكبر معابد الشرق القديم وكان تبلغ مساحته الكلية حوالي ١٠٠٠ متر في ٨٠٠متر كمساحه الكليه،،ومانراه منه في الصور،الراسخه في اذهان الكثير ما هو الا مدخل البهو لرواق الدخول لصرحه الامامي والذي يوجد به النقوش والثلاث الدرجات الخاصه بدخول الرهبان والمدخلين الاساسيين لدخول الزوار ،، ولا يشكل الا ٤ بالميه من مساحة المعبد الحقيقيه  .وقد اكتشف في بعض اجزاء المعبد ٨٠٠نقش اثري ولم يدرس الا ٢٦٠ نقش فقط ووجد في المعبد كثير من القى الاثرية من تماثيل ودمى طينية ونذر اخرى وعملات وغيرها وللاسف لايكاد يظهر اليوم ونقل الا ٥٠ نقش على الاكثر وبقية اجزاء المعبد الاكبر تنهب وتنبش في وضح النهار !!!!

١*مدخل االباحة  الخارجيه لمدخل بهوه الخارجي  فقط ومساحتها ٤٨متر في ١٩ متر،ويوجد فيها الثمانيه العمدان  ويحيط بذلك البهو ٣٢ عمود تسند حائطه من جميع الجهات حتى مدخل الصرح الدائري  الاكبر وتوجد به ٦٤ نافذة والذي يبلغ طول سورة ٣٠٠ متر وارتفاع السور ١٢ متر ،والسور مكون من ٤٦مدماك منضود محشو ٦٤ حاجز من الحوائط والحشو وعرض السور مترين تقريبا ،ويتساوى البهو والمعبد والسور الدائري في الارتفاع اي مايقارب ثلاثه ادوار تقريبا.

٢*بيت الكهنة المختصين باستقبال النذر وتخزين اموال الاله  وتسهيل شئون الزوار والحجاج ويظهر جزء منه في الصورة الاولى
٣*المطهر وهو المبنى الخاص بالطهارة والوضوء عند الحج وكان يتم الحج تسعه ايام من شهر( ابهى)ويتم ذبح الذبائح في اليوم العاشر ،وكذلك يتطهر فيه في ايام السنه الاخرى لزوار المعبد
٤-الصرح الاصغر (المحرم) وهو الجزء الذي يرتقى اليه في المبنى البيضاوي مكان الطواف الاكبر واجزم انه كان يتم داخل المبنى الدائري الذي مازال مدفون ويوجد في وسطه المحراب
٥-المحراب وهو قدس الاقداس وبيت الاله الاكبر ويتم الطواف حوله ولا يدخله الا  الكاهن الاكبر  ويتم فيه تخزين اغلى مدخرات وعطايا الاله
٦_المختن /وهو جزء كان يتم فيه الختان بشعائر وطقوس دينية بامر الاله
٧_المقطر وهو مكان الذي يتم فيه تقديم البخور للالهه ولكل اله نوع خاص من البخور ولكل مناسبه بخورها الخاص
٨_المسلم وهو مكان ذبح الذبائح تقرب للالهه
٩_المقبرة الكبرى وكان يتم فيها قبر الملوك وكبار الاقيال والكهنة ،كنوع من اظهار التبجيل والقداسه

وفي هذه الصور نوضح لكم مساحة المعبد الاكبر الحقيقية وبعض اجزائه الظاهرة

**استطراد  اخير*
*في الصور رقم واحد واثنين شكل المعبد الكامل وفي صورة رقم ٣٠ صورة المقبرة الملكيه والتي هي جزء من المعبد وداخل سورة الاكبر وتبعد ١٠٠ متر فقط من السور الدائري لصرح المعبد الاكبر ،
*يجب البدء في ازاحة التراب والكشف عن  المعبد الاكبر كامل بكوادر محليه في عمل مراقب وموثق ويمنع النبش او العبث او االدخول الى اماكن العمل ،وكذلك يتم اعادة بناء المعبد كما كان وحسب ما اندثر وتهدم من كيانه الاصلي وبنفس الحجار والمواد المتناثرة في اجزاء المعبد،
*لا استبعد ان يكون بالقرب من المحراب داخل الفناء الدائري قصر سلحين كافتراض

كتبه ونقل صورة
#هايل_سعيد_اليوبي

نقـش القائـد وافـي أذرح الكبسي ..
أحد نقوش #معبد_أوام التي تم تهريبهــا للخــارج !

التفاصيل عقب استعراض النص والمعنى ..

نص النقش :
1- و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / و ف و ل م /
2- و د د ن / أ ق و ل / ش ع ب ن / ت ن ع م م / و ت ن ع م
3- ت / هـ ق ن ي / إ ل م ق هـ / ث هـ و ن / ب ع ل / أ و م / ذ ن / ص ل م
4- ن / ذ ذ هـ ب م / ح م د م / ب ذ ت / خ م ر هـ و / إ ل م ق هـ / ب ع ل /
5- أ و م / هـ و ف ي هـ و / ب أ م ل ا / و ت ب ش ر ن / ت ب ش ر هـ
6- و / ب ك ل / س ت ي د ع / م ر ا هـ و / ل ح ي ع ث ت / ي ر خ م / م ل ك /
7- س ب أ / و ذ ر ي د ن / ل س ب أ / و ت ق م ن / ب ح ر ب ت / ح ر
8- ب و / أ ح ب ش ن / أ د م هـ و / و ب ق ر هـ و / ب س هـ م / و ب
9- و / و ر خ ن / ب هـ و / ح ر ب / أ د م هـ و / و ب ق ر هـ و /
10- ف س ب أ / و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / و ب ع م هـ و /
11- ح م ل ت / ذ ج ر ف م / و ذ ب ن / أ ش ش ن / و ذ ب ن / أ هـ ل / ح ش
12- د م / و ش ع ب هـ م و / ت ن و م م / م س َ ر م / و ح ج ر م / و ذ ب ن /
13- أ ع ر ب ن / و خ و ل ن / ج د د ن / و خ م ر هـ م و / إ ل م ق هـ / ب ع
14- ل / أ و م / س ب أ / س ب أ ت / ص د ق م / و ب م و / هـ و ت / و ر
15- خ ن / ذ ب هـ و / ح ر ب / أ د م هـ و / و ب ق رهـ و / ف ت ن ق
16- م / و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / أ ز و د / أ ح ب ش
17- ن / ب و د ي ن / ذ ح ر ض / ب إ س م / ذ ي س م ي ن / ر ي د ت م / و ل
18- ف ي و / ب هـ و / أ ح ل ل م / و س ب ي م / و غ ن م م / ذ هـ ر ض
19- و هـ م و / و ت أ و ل / و ف ي م / أ ذ ر ح / و ج ي ش هـ و / ب و ف ي
20- م / و ح م د / خ ي ل / و م ق م / إ ل م ق هـ / ب ع ل / أ و م / ب ذ ت /
21- هـ و ف ي هـ و / ب ك ل / أ ا ر خ / س ط ر ي / ب ذ ت / هـ ق ن ي ت ن /
22- و ل و ز ا / إ ل م ق هـ / هـ و ف ي هـ و / ب ك ل / أم ل ا / ي س ت م
23- ل أ ن / ب ع م هـ و / و ل س ع د هـ و / إ ل م ق هـ / ح ظ ي / و ر ض و /
24- م ر أ هـ و / ل ح ي ع ث ت / ي ر خ م / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي [ د ن ] /
25- و ل خ ر ي ن هـ و / إ ل م ق هـ / ب ن / ن ض ع / و ش ص ي / ش ن أ م / [ ذ ]
26- ق ر ب / و ر ح ق / ب إ ل م ق هـ / ث هـ و ن / ب ع ل / أ و م /

المعنى :
وافي أذرح من الكبس - الكبسي (1) و فوَّال و دادان (2) أقيال الشعب تنعم وتنعمة (3) أهدى المقه ثهوان رب اوام تمثال مذهب حمداً وشكراً لمـا منحه المقه رب أوام سلامته بفضله والبشائر التي بشره بكل المهمات التي كلفه بها سيده لحيعـة يُـرَخِّـم ملك سبأ وذي ريدان (4) للغزو بمعركة حاربوا فيها الأحباش مواليه وفي قُـراه (5) بسهام (6) فغزا وافي أذرح الكبسي ومعه حُميلة الجرافي ومن معهم من النشانيين ومن أهل حاشد وشعبهم تنوم مسار وحجار (7) ومن معهم من البدو وخولان الجديدة (8) ومنحهم المقه رب اوام حملة عسكرية ناجحه ، وبنفس ذلك الشهر الذي حاربوا الأحباش مواليه وفي قُـراه انتقم وافي أذرح الكبسي من الاحباش عندما هـاجـم التموين (9) بوادي حرض (10) وواجه شخص يسمى ريـادة (11) وحصلوا على حلل وسبي وغنائم أرضتهم غاية الرضى ، وعاد وافي أذرح وجيشه بالسلامة ، وحمداً لقوة وسلطان المقه رب أوام لمَّـا حفظهم بكل ما أُرِّخ وسُطِّر بتلك القرابين (12) وليستمر المقه رب أوام إحاطتهم بكل أفضاله ونعمه وليمنحه المقه حظوة ورضى سيده لحيعـة يُـرَخِّـم ملك سبأ وذي ريدان وليبعد عنه المقه عدواة وشر الحاقدين من كان قريباً وبعيداً .. بقداسة المقه ثهوان رب أوام ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملاحظات والإيضاحات :
(1) هذا هو النقش الثاني للقائد وافي أذرح الكبسي والذي يعتبر من القادة الأبطال الذين خاضوا الكثير من المعارك ضد الغزو الحبشي لليمن ، فالنقش الأول - الأقدم يحمل الرمز Ir 12 ويتحدث فيه بأنه أهدى المقه تمثالين ذهبين حمداً وشكراً على صدور قرار الملك شاعر أوتر القاضي بتعيينه قائداً للقوات المرابطة في حدود حاشد أثناء الحرب مع الأحباش ومن معهم من قبائل السواهر وخولان الجديدة ، ويذكر وافي أذرح بأنه أقام التحصينات العسكرية على طول حدود حاشد كما يتحدث عن صدور قرار آخر قضى بتوليه منصب قيادة فرقة من القوات الخاصة لمحاربة الأحباش ويذكر القتلى والأسرى والمعارك التي دارت رحاها على مناطق متعددة في سبيل تحرير الارض اليمنية .. لتتقدس روحه الطاهرة ..
(2) فوَّال و دادان اعتقد أنها مسميات قبائل وبحسب معلوماتنا غير واردة في نقوش أخرى ..
(3) تنعم و تنعمة مسميات قبائل كانت قيالتهم في بني الكبس بخولان وهذه المسميات ما تزال تحمل نفس الأسماء الى هذا اليوم ، وحالياً تنعم اسم لقرية تقع في منطقة بني سحام بخولان ، وكذلك تنعمة اسم لقرية تقع في سنحان ..

قد نخسر معبد بران للأبد !
.
تحاط المواقع الأثرية في العالم، وفي مقدمتها المعابد، بالرعاية والحماية إلا #آثار_اليمن، توضع في فوهات الخطر. منذ سنوات يجري الحديث عن تعرض المعابد للنهب إلا أن هذه المرة الموضوع أكبر.
سبع مقطورات (خزانات) غاز مضغوط، جعلت لها موقفاً بجوار #معبد_بران في #مأرب مباشرة مما يشكل خطراً على المعبد، وكارثة لا يمكن تصورها لو حدث مكروه، لا قدر الله، لإحدى هذه المقطورات، عندها سيمحى معبد بران من الوجود.
ماذا سنقول حينها للعالم؟ ماذا ستقول الحكومة ووزير الثقافة والمحافظ والجهات الأخرى للشعب.
حمى الله مأرب وأهلها الطيبون وآثارنا العظيمة، وشكراً للصديق الباحث خليل بن داوود النحوي لتزويدنا بالصورة.

#عبدالله_محسن

1⃣
{ #معبد_بنات_عاد الأثري }  -
مديرية #الحزم - مدينة #الجوف - #اليمن 🇾🇪
قناة الجوف السياحية:

▪️ أحد أبرز معالم حضارة دولة معين  (قرناو)  والذي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، حيث كانت أعمدة البوابة الأربعة مدخلة في الجدار الذي يحيط بالمعبد والتي تم تحديد تاريخها بواسطة مادة الكربون 14 بأنها ترجع إلى القرن الثامن قبل الميلاد.

▪️ معبد بنات عاد هي تسمية شعبية لمعبد الإله أرَنْــيَدَع، الواقع في أراضي نشان (حاليا: السوداء) في جوف جنوب الجزيرة العربية (حاليا: اليمن).، ويتميز المعبد بنمط زخرفي مميز، أصطلح الباحثون على تسميته "نمط بنات عاد" حتى حينما يُكتشف في معابد أخرى في الجوف، ويحتوي هذا النمط مشاهد صيد ومواكب متكررة من بين عناصر حيوانية ونباتية ورسوم نساء، دفعت الأهالي لتسميتها "بنات عاد" نسبة إلى أسطورة قوم عاد العربية.

▪️ وسمي بمعبد بنات عاد بسبب نقوش مرسومة في أعمدته  لفتياتٍ واقفات على منصاتٍ منقوشة و مزخرفة زخرفة مدهشة، ويحملن في أيديهن أسهماً وعلى رؤوسهن ريشات في الصور (نقش الفتيات) تحتها مباشرةً رسوم لحيوان الوعل - رمز الحضارة اليمنية - مشكلةً بذلك صفاً واحداً،وتوجد حجرة كبيرة يبلغ طولها ما يقارب سبعة أمتار، ممدودة على أرض المعبد، يليهما للأسفل نقوشاتٍ جميلة ومسطرة تسطيراً عمودياً.

▪️ يعود بناؤه إلى عهد الملك (سمه يفع لبأن) ملك مملكة نشن، والنقوش التي تم العثور عليها داخل المعبد تذكره باسم (بيت عثتر) ومن المعروف أن كلمة (بيت) في اللغة اليمنية القديمة تعنى “قصر” إلا أن المعبد يعتبر بيت للإله حسب اعتقاد اليمن القديم.

▪️ يقع المعبد على بعد 350م شرق سور مدينة قرناو عاصمة مملكة معين، وتعتبر ظاهرة بناء المعابد خارج المدن في الجوف ظاهرة مميزة، وربما كان بناؤه خارج المدينة لكي يستقبل الوفود القادمة فتتعبد وتتقرب قبل أن تدخل أو عند الخروج حيث تودع الوفود أيضاً ويكون التعبد والتقرب هو آخر أو خاتمة المطاف بعد قضاء الحاجة التي وفد القادم من أجلها، وكانت تُقدم إلى المعبد الهدايا والنذور ويتوسلون عثتر كي يمنُ عليهم بالعافية والخير والبركة.

▪️ ويوجد بالمعبد سرداب كبير تحت الأرض يربطه بمدينة قرناو، ويتكون من أربعة أعمدة خلفية وعمودين أماميين ارتفاعهما يقارب (5) أمتار، يربط بينهما اعمدة افقية ( السقف )، ويغطي سقفه العديد من الأعمدة الأفقية (المرادم) كتبت على عموده الثاني كتابةً واضحة بالأحرف المسندية، ولعل ما يجذب نحو هذا البناء الشامخ المتعانقة أعمدته بالسماء هو دقة هذا البناء العجيب، أو بالأحرى الأعجوبة المعمارية التي لم يتبق منها سوى تلك الأعمدة وبعض أركان السور المحيط به، أحجاره متناثرة هنا وهناك مشذبة ومتقنة، يوجد بين ثنايا هذا المعبد نقوش أثرية نصفها ظاهر والنصف الآخر مطمورٌ تحت الأرض.

▪️معبد ارنيادا الموجود داخل السور في السوداء الجوف:
عند أكتشاف أعمدة تذكارية تشير إلى مدخل معبد داخل السور الذي لم يكن معروفا حتى ذلك الحين، والتي برزت جزئياً بفعل أعمال نهب حدثت مؤخراً. ينتمي هذا النوع من المعابد إلى مجموعة معابد «بنات عاد» المذكورة آنفاً، حيث يوجد على عمودين من أصل ستة لوحات لمشاهد ثقافية متماثلة، تُعرفنا من خلالها على الآلهة الرسمية لدويلات المدن الخمس في منطقة الجوف من خلال أسمائها وكذا إله المقه، الرب العظيم لآلهة مملكة سبأ إلى جانب ارنيادا، الآلهة الوصية على المعبد وعلى مملكة نشّان في مشهدٍ يرمز إلى التحالف بين المملكتين. وتعد زخارف هذا المعبد استثنائية لأنها تشكل لوحة فريدة العالم الإلهي المعروفة حتى اليوم في اليمن . وبفضل خط النقوش والزخرفة يمكننا إرجاع تاريخ هذا الرسم إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد. وكما يعد هذا الرسم رائعاً لكونه يعرض تلك الآلهة بشكل متسلسل. وبما أن كل آلهة كانت على رأس معبود كل دويلات مدن الجوف فإن هذه النقوش البارزة تعكس التسلسل بين دويلات المدن تلك.

▪️ وعلى قمة العمود المتضرر لسوء الحظ توجد هناك الآلهة العليا لإمبراطورية اليمن ومدينة نشّان. وقد تم تمثيلها في مشهدين على شكل أشخاص واقفين: عثتر مقابل إله آخر غير معروف، وددّ مقابل أرنيادا. وتأتي بعدها الآلهة الرسمية لدويلات مدن الجوف وسبأ الممثلة في أربعة مشاهد لأشخاص يجلسون متقابلين: ارنيادا مع المقه لنشّان وسبأ ويدع سمهو ونبأل لهَرَم وكَمْنَا وفي الأخير نَكْرَح وحيوار لمَعِيْن وعنابة.

▪️ وفي الأسفل، تتوالى المشاهد: مشهد يضم موكبين لثلاث نساء وهنّ يلوحن بشيء منحنٍ، ورسم نعام ووعول، ورسم لوعل قاعد في نقوش بارزة وهو محاط بشجرتي الحياة تعلو إحداها يدان والأخرى يد واحدة وحرف يعود إلى لغة سبأ «b» (يرمز إلى الإله الحامي لمعبد ارنيادا). وتتوج هذه الزخرفة منقوشة التأسيس الخاصة بملك نشّان إيلمنبات عمر بن لبأن، الذي من المحتمل أن تاريخه يرجع إلى وسط القرن السابع قبل الميلاد.

2⃣
#معبد_بنات_عاد
#الحزم #الجوف #اليمن
كما جاء ذكر أربعة ملوك آخرين هم: دَدّ كَرِب ومَعْدي كَرِب ويَدَع أبّ، والثلاثة جميعهم إخوة سَمْهُو يَفَع، ويَعْدَب أمْر بن سَمْهُو يَفَع هو من قدم قربان للمعبد. ولقد كانت فترة حكم لبأن ونجله سَمْهُو يفع قصيرة جداً نظرا لأنهما عاصرا كرب إيل وتر بن ذمار علي الملك الوحيد لسبأ والذي استمر على ما يبدو ما يقارب الخمسين عاماً، حوالي في الفترة الواقعة ما بين 680 و630 قبل الميلاد.

▪️ فما هو المدى الزمني الذي أستمر فيه هذا المعبد في أداء وظيفته؟ يمكننا عدد من نقوش الطقوس في مواضع البخور من الافتراض بأن الاستيطان ظل مستمراً حتى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. وبالرغم من أن سوء صيانة شبكات الري، قد أدى بالمقابل إلى طمر المعبد برواسب نهرية، إلا إن الزوار استمروا بالتردد على هذا المكان: ففي القرن الأول الميلادي، قام الزوار بإعداد طاولات إراقة الخمر أو الزيت بعرض تقديم القرابين للإله وكذا أماكن أداء طقوس البخور وقدموا العديد من القرابين من المواد الخزفية. وفي النهاية أدى الترسب (الغريني) إلى طمر كل آماكن تقديم القرابين تلك وتغطيتها بطبقة رقيقة من الرواسب الطينية.

▪️ وقد شهد المبنى في وقت متأخر أضراراً جسيمة حيث انكسرت أعالي الأبواب المقابلة للعتبات (السواكف) بفعل الحريق أو النقل. وقد اكتشف المعبد على هذا الحال وتم الشروع بعملية التنقيب بعدها ببضع سنوات (1988م–1989م). وفي النهاية تم القيام بأعمال الترميم في عام 1990م.

▪️ يحظى هذا المبنى بأهمية مزدوجة. فهو يعد من جهة واحداً من النماذج الأولى لمعابد بنات عاد، بنمطها المعروف منذ القرن الثامن قبل الميلاد والتي شهدت اتساعاً كبيراً في مجمل وادي الجوف وحتى خارجه. ويؤكد من جهة أخرى فترة حكم الملك كَرِب إيل وَتَر، بْن ذَمَار عَلِي في منتصف القرن السابع قبل الميلاد، ومقارنته بالتالي مع كَرِي بْلُو، ملك سبأ الذي تشير إليه النقوش الآشورية في بلاد ما بين النهرين.

▪️ بعض الصور  فيها توضيحات أكثر بحسب ما اوردته ( البعثة الأثرية الفرنسية في الجوف التي نقبت في الفترة ما بين 1988–1990م ).

▪️في عام 2004م نشر الباحثان منير عربش وزميله ريمي اودوان مقالة عاجلة لما عثرا عليه من مشاهد وتصاوير بشرية للآلهة التي عُبدت في وادي مذاب وجنوب الجزيرة العربية. منحوتة على عمدان مدفونة في معبد الإله أرنيدع الذي يؤرخ ببداية القرن الثامن قبل الميلاد، وأرنيدع هو الإله الأهم في مدينة "نشان". تصوير الآلهة في اليمن القديم نادر للغاية، بل هي الحالة الوحيدة لتجسيم الآلهة بصورة بشرية صريحة في جنوب الجزيرة العربية، وقد أطلق الباحثان على هذه المشاهد اسم "scènes cultuelles" (مشاهد شعائرية). واقترحا وجود تأثيرٍ رافديني من العصر الآشوري الحديث والبابلي الحديث فيها، وأن هذه المشاهد تعرض تمثيلاً لهرمية مجمع الآلهة في مملكة نشان.

▪️الرمزية: يعلق مكتشفا النقوش منير عربش وريمي ادوان بالقول إن "الشجرة الموجودة على عمودي باب المعبد والتي تغطي العمود بأكمله تذكرنا بمشهد شجرة الحياة في حضارة بلاد الرافدين ... المشهد الأول ... يذكرنا بمشاهد الصُلح المعروفة في بلاد الرافدين. والمشهد الثاني ... يذكرنا أيضاً بمشاهد طقوسية معروفة في بلاد الرافدين ... والمشهد الثالث يذكرنا بتقديم البِكر للمعبد؟ والمشهد الرابع ... يذكرنا بالحياة الزراعية وبتربية المواشي وهذا الموضوع يتكرر كثيراً في بلاد الرافدين والشرق القديم... والمشاهد الأخرى كلها تنتمي إلى مجموعة الزخارف الآشورية والبابلية ... نحن امام آثار فن ميثولوجي جذورها انبثقت من بلاد الرافدين، ولكنها قولبت وحوّرت لتناسب المكان والزمان".

▪️ وبحسب أليسيو أجوستيني، فإنه من المهم أن نلاحظ أن نموذج "بنات عاد" التصويري لم يستمر في الفترات التالية، بل كشفت حفريات المعبد في السوداء أن بعض كتل الحجر التي تزينت بنفس الزخارف هذه قد أعيد استعمالها في ترميمات لاحقة داخل المعبد دون أي اعتبار للزخرفة، مما يعني أن هذا التقليد فقد جاذبيته بسرعة. لا تزال دوافع هذا التغيير مجهولة، ويطرح هذا سؤالاً عن إمكانية حدوث تغيّر فكري حساس في نهاية المرحلة العتيقة في جنوب الجزيرة العربية في حوالي القرن السابع قبل الميلاد، بشكل انعكس على التصاوير. ومع ذلك فإن لهذا التقليد قصير العمر أهمية كبرى ضمن مجموعة متنوعة من العناصر والدوافع التي تم دمجها معاً. ويمكن إرجاع التكوين العام للمشاهد المذكورة إلى التقاليد السورية-الأناضولية في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد وفقاً لدراسة الباحث Sass، مع إمكانية إجراء مزيد من البحث في علاقتها بفن النحت الرافديني.

▪️ الآلهة المجسمة في المعبد:
ظهرت عشرة من آلهة جنوب الجزيرة العربية مجسمة في أعمدة الإله أرنيدع، على النحو التالي:

💠 الآلهة الأربعة الواقفين
اللوح الأول: عثتر إيل
اللوح الثاني: ود أرنيدع  يثعان

#الجوف_السياحية

مصادرة 2 طن من آثار #معبد_أوام بتوجيهات من هيئة آثار ومتاحف #عدن !
.
في العام 2021م صرح مدير مكتب الآثار في #مأرب بتعرض "#معبد_أوام للنهب بشكل مهول"، والحقيقة أن الأمر ليس جديداً؛ فهناك نهب منظم للمعبد وإهمال قد يقود إلى تدميره كلياً، لكن الجديد في تصريحه كان "تهريب جدارية (نقوش) من المعبد تزن 2 طن" عبرت كل النقاط من دون أن يوقفها أحد، حتى وصلت إلى منفذ شحن الحدودي مع سلطنة #عُمان الشقيقة، حيث جرى ضبطها وإعادتها إلى #متحف_الغيضة في محافظة المهرة شرق البلاد.
وفي زيارته لمتحف الغيضة، التقط الصديق الصحفي محمد حفيظ ؛ فيديو وصوراً سمح لي بنشرها، وأخبره مدير المتحف "أنهم حصلوا على توجيه من رئيس هيئة الآثار المتاحف في #عدن بمصادرتها (قطعتان تزنان نحو طنَّين) من المنفذ إلى المتحف، وعدم إعادتها إلى مارب".
مدينة الحضارة والتاريخ تحولت إلى مدينة حديثة فيها كل شيء وليس فيها متحف ولا حماية للمواقع الأثرية. فهل تصل الرسالة إلى (مأرب) و(المخا) و(الجوف) للحفاظ على ما تبقى من الآثار والتاريخ؟


#عبداله_محسن

#معبد_البينيان

قرأت خبر قبل قليل في الفيس بوك
خبر من أخبار البسط على المعالم #الأثرية لعدن الموضوع الذي شاركته بالصفحة قبل يومين او ثلاث ايام تقريباً واليوم اتفاجئ بخبر بسط جديد ومن #كريتر #عدن القديمة وقد جاء في الخبر في صفحة الأعلامية القديرة نور سريب مانصه :
بسط جديد لكن هذا بسط وقح جدا يحاول النيل من أحد المعالم الأثرية في #عدن معبد موجود منذ ١٥٠ عام "معبد البينيان"، مؤخرا ظهر متنفذ لديه وثائق بتاريخ حديث يدعي ملكيته لحوش المعبد!!!؟
مر علينا في عدن أحداث وتقلبات وجماعات وأحزاب ولم يقبل أهالي عدن المساس بآثارها وشواهد التنوع والتعايش فيها من مساجد وكنائس ومعابد.

وقد اثار تفاصيل هذة القضية اليوم المحامي #الحميدي وقال :
عملية بسط خطيرة على معبد الهندوس ( معبد البينيان ) في منطقة الخساف عبر اوراق من المحكمة بتاريخ حديث ..

ووجه رسالة الى :
-معالي وزير الدولة محافظ العاصمة عدن - الاستاذ عبدالرحمن شيخ .
-مدير مديرية صيرة - الدكتور محمود جرادي .
-المنظمات والجهات المهتمة بشؤون المعالم والاثار .
-الناشطين في مجال المعالم والاثار .

معبد الهندوس ( معبد البينيان ) في منطقة الخساف والذي يعتبر اقدم واكبر معبد هندوسي في عدن يتعرض اليوم للبسط من متنفذ يدعي ملكيته لحوش المعبد كاملاً باوراق معمدة من المحكمة بتاريخ حديث .

وبصفتي أحد الناشطين في مجال المعالم والآثار وبموجب الرساله التي شاركتها بصفحتي لمنشور مماثل قبل عامين تقريباً ناشدت به كل الغيورين على معالم وآثار عدن نطالب الجهات المختصة بالقيام بمهامهم وانزال اشد انواع العقوبات على كل من تورط اتهامة في هذة القضية من عبث طال هذا المعبد ، حيث ان المعبد ومساحة الحوش الامامية عاصر احداث وحروب كثيرة ولم يتجرأ احد على البسط ولو شبر واحد من مساحته وفي فترة الانفلات الامني وغياب الدولة حافظ ابناء المنطقة على المعبد والحوش الامامي من البسط وكان الحوش مغلق عبر بوابته الرئيسية الا ان بعد حرب 2015م وبعد تهدم بوابته يقوم ابناء المنطقة بصف سياراتهم في داخله وفي بقية المساحة يستخدم كملعب لكرة القدم لـ اولاد المنطقة .
مع العلم ان حوش المعبد كان عبارة عن صهاريج صغيرة تصب اليها مياة الامطار الا انها انكبست بالاتربة والحجار مع السيول .

واليوم ومنذ بناء المعبد قبل حوالي 150 سنة يظهر متنفذ يحمل اوراق من المحكمة بتاريخ حديث يدعي ملكيته لكامل حوش المعبد الامامية ويطالب الاهالي بسرعة اخراج السيارات ويطالب بـ إيجار من سمكري يضع أدواته في حوش المعبد .

سوف اضع رابط مقال مناشدتي ورسالتي في التعليقات بخصوص هذا الموضوع قبل عامين وأكثر وطلبت من كل الناشطين التفاعل مع القضية وعلى راسهم مأمور مديرية كريتر

اعجبتني صورة من مجموعة صور تداولها ناشطين بخصوص المعبد صورة فيها نقش قديم للغة الهندية الغوجاراتية جاء فيها :

॥ ॐ ॥

શ્રી હિંગલાજ માતાજીના મંદિરમાં ઈલેક્ટ્રિક બત્તી
શા. પશ્ચિમજી લાખાજીએ
પોતાના સ્વખર્ચે લગાવેલ છે.
સંતોષભેર કરાવી આપેલ છે.

સંપત ૧૯૫૨

ما أثار دهشتي الكبيرة وقبل ان ارفق ترجمة النص تدروا ما ادهشني في النص انه يبتدئ بأسم (أوام) معبد اوام في مأرب معبد العالمين والقبله الاولى القديمة لكل الديانات السماوية قبل بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتحويل القبله الى مكه والموضوع هذا طويل وكتبت فيه عدة ابحاث لاتعد ولاتحصى معبد (أوام) السبئي معبد (إلمقه) إله الميقات رب السماء كما جاء وصفه في نقوش المسند 𐩱𐩡 𐩣𐩤𐩠 𐩨𐩲𐩡 𐩱𐩥𐩣

ترجمة النقش الوارد بالصورة :
॥ ॐ ॥

શ્રી હિંગલાજ માતાજીના મંદિરમાં ઈલેક્ટ્રિક બત્તી
શા. પશ્ચિમજી લાખાજીએ
પોતાના સ્વખર્ચે લગાવેલ છે.
સંતોષભેર કરાવી આપેલ છે.

સંપત ૧૯૫૨
-------------------
"أوم"
في معبد السيدة هينغلَاج ماتاجي
قام السيد بَشْچِمْجي لاخاجي
بتركيب الإنارة الكهربائية
على نفقته الخاصة.
وقد تم ذلك بكل رضا وسعادة.
سنة سامفات 1952.

الموضوع هذا مهم جدآ ويحوي معلومات قيمة جدآ ومن العيب ان يترك هكذا همل وفيه حلقات تاريخية مهمة تربط المفقود مابين كل الأديان السماوية القديمة افتقرت للغة الجمع بدل لغة التفريق والكراهية والاقصاء

#أوام
ابو عصمي #الميسري

#معبد_بنات_عاد الأثري
#مملكة_معين #اليمن
- مديرية #الحزم - مدينة #الجوف - اليمن

🇾🇪 ▪️ أحد أبرز معالم حضارة دولة معين ( #قرناو) والذي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، حيث كانت أعمدة البوابة الأربعة مدخلة في الجدار الذي يحيط بالمعبد والتي تم تحديد تاريخها بواسطة مادة الكربون 14 بأنها ترجع إلى القرن الثامن قبل الميلاد.

▪️ معبد بنات عاد هي تسمية شعبية لمعبد #الإله_أرَنْــيَدَع، الواقع في أراضي #نشان (حاليا: #السوداء) في #جوف جنوب الجزيرة العربية (حاليا: اليمن).، ويتميز المعبد بنمط زخرفي مميز، أصطلح الباحثون على تسميته "نمط بنات عاد" حتى حينما يُكتشف في معابد أخرى في الجوف، ويحتوي هذا النمط مشاهد صيد ومواكب متكررة من بين عناصر حيوانية ونباتية ورسوم نساء، دفعت الأهالي لتسميتها "بنات عاد" نسبة إلى أسطورة قوم عاد العربية.

▪️ وسمي بمعبد بنات عاد بسبب نقوش مرسومة في أعمدته لفتياتٍ واقفات على منصاتٍ منقوشة و مزخرفة زخرفة مدهشة، ويحملن في أيديهن أسهماً وعلى رؤوسهن ريشات في الصور (نقش الفتيات) تحتها مباشرةً رسوم لحيوان الوعل - رمز الحضارة اليمنية - مشكلةً بذلك صفاً واحداً،وتوجد حجرة كبيرة يبلغ طولها ما يقارب سبعة أمتار، ممدودة على أرض المعبد، يليهما للأسفل نقوشاتٍ جميلة ومسطرة تسطيراً عمودياً.

▪️ يعود بناؤه إلى عهد الملك ( #سمه_يفع_لبأن) ملك #مملكة_نشن، والنقوش التي تم العثور عليها داخل المعبد تذكره باسم ( #بيت_عثتر) ومن المعروف أن كلمة (بيت) في اللغة اليمنية القديمة تعنى “قصر” إلا أن المعبد يعتبر بيت للإله حسب اعتقاد اليمن القديم.

▪️ يقع المعبد على بعد 350م شرق سور مدينة #قرناو عاصمة #مملكة_معين، وتعتبر ظاهرة بناء المعابد خارج المدن في الجوف ظاهرة مميزة، وربما كان بناؤه خارج المدينة لكي يستقبل الوفود القادمة فتتعبد وتتقرب قبل أن تدخل أو عند الخروج حيث تودع الوفود أيضاً ويكون التعبد والتقرب هو آخر أو خاتمة المطاف بعد قضاء الحاجة التي وفد القادم من أجلها، وكانت تُقدم إلى المعبد الهدايا والنذور ويتوسلون عثتر كي يمنُ عليهم بالعافية والخير والبركة.

▪️ ويوجد بالمعبد سرداب كبير تحت الأرض يربطه بمدينة قرناو، ويتكون من أربعة أعمدة خلفية وعمودين أماميين ارتفاعهما يقارب (5) أمتار، يربط بينهما اعمدة افقية ( السقف )، ويغطي سقفه العديد من الأعمدة الأفقية (المرادم) كتبت على عموده الثاني كتابةً واضحة بالأحرف المسندية، ولعل ما يجذب نحو هذا البناء الشامخ المتعانقة أعمدته بالسماء هو دقة هذا البناء العجيب، أو بالأحرى الأعجوبة المعمارية التي لم يتبق منها سوى تلك الأعمدة وبعض أركان السور المحيط به، أحجاره متناثرة هنا وهناك مشذبة ومتقنة، يوجد بين ثنايا هذا المعبد نقوش أثرية نصفها ظاهر والنصف الآخر مطمورٌ تحت الأرض.

▪️ #معبد_ارنيادا الموجود داخل السور في السوداء الجوف:
عند أكتشاف أعمدة تذكارية تشير إلى مدخل معبد داخل السور الذي لم يكن معروفا حتى ذلك الحين، والتي برزت جزئياً بفعل أعمال نهب حدثت مؤخراً. ينتمي هذا النوع من المعابد إلى مجموعة معابد «بنات عاد» المذكورة آنفاً، حيث يوجد على عمودين من أصل ستة لوحات لمشاهد ثقافية متماثلة، تُعرفنا من خلالها على الآلهة الرسمية لدويلات المدن الخمس في منطقة الجوف من خلال أسمائها وكذا إله المقه، الرب العظيم لآلهة مملكة سبأ إلى جانب ارنيادا، الآلهة الوصية على المعبد وعلى مملكة نشّان في مشهدٍ يرمز إلى التحالف بين المملكتين. وتعد زخارف هذا المعبد استثنائية لأنها تشكل لوحة فريدة العالم الإلهي المعروفة حتى اليوم في اليمن . وبفضل خط النقوش والزخرفة يمكننا إرجاع تاريخ هذا الرسم إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد. وكما يعد هذا الرسم رائعاً لكونه يعرض تلك الآلهة بشكل متسلسل. وبما أن كل آلهة كانت على رأس معبود كل دويلات مدن الجوف فإن هذه النقوش البارزة تعكس التسلسل بين دويلات المدن تلك.

▪️ وعلى قمة العمود المتضرر لسوء الحظ توجد هناك الآلهة العليا لإمبراطورية اليمن ومدينة نشّان. وقد تم تمثيلها في مشهدين على شكل أشخاص واقفين: عثتر مقابل إله آخر غير معروف، وددّ مقابل أرنيادا. وتأتي بعدها الآلهة الرسمية لدويلات مدن الجوف وسبأ الممثلة في أربعة مشاهد لأشخاص يجلسون متقابلين: ارنيادا مع المقه لنشّان و #سبأ ويدع سمهو ونبأل لهَرَم و #كَمْنَا وفي الأخير #نَكْرَح و #حيوار لمَعِيْن وعنابة.

▪️ وفي الأسفل، تتوالى المشاهد: مشهد يضم موكبين لثلاث نساء وهنّ يلوحن بشيء منحنٍ، ورسم نعام ووعول، ورسم لوعل قاعد في نقوش بارزة وهو محاط بشجرتي الحياة تعلو إحداها يدان والأخرى يد واحدة وحرف يعود إلى لغة سبأ «b» (يرمز إلى الإله الحامي لمعبد ارنيادا). وتتوج هذه الزخرفة منقوشة التأسيس الخاصة بملك نشّان إيلمنبات عمر بن لبأن، الذي من المحتمل أن تاريخه يرجع إلى وسط القرن السابع قبل الميلاد.

#علي_ال_علي

#نقش من #معبد_أوام #مأرب يذكر ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت الملك اوسلة رفشان الحاشدي الهمداني
يتضح لنا من هذا النقش انه يعود لقبيلة همدان
بينما قبيلته الخاصة هي حاشد التي تعود لبني همدان
الملك اوسلة هو والد الملك يريم ايمن وجد الملوك علهان نهفان و شاعر اوتر سلالة ملكية من قبيلة حاشد حكمت سبأ لقرون وكلن منهم له تاريخ عظيم

وفي هذا النقش يذكر انه حصل وحي من معبود اوام

#تمنع

أسطورة المليون درهم المفقودة:
العاصمة اليمنية التي ابتلعتها الرمال، ومات ملكها ليخفي سرها للأبد!

يصف الكتاب الذي بالصورة مدينة #تمنع، عاصمة #مملكة_قتبان، بأنها مدينة محصنة يحيط بها #سور ضخم يبلغ طوله 8000 قدم (أو كما يعبر عنه الكتاب بـ "ثمانين مئة قدم").
وتمتد مساحة المدينة نفسها على 1200 قدم عرضاً و2200 قدم طولاً.
ولتأمين هذا السور، شُيدت 35 نوبة (أبراج مراقبة) صُنعت من حجر ضخم صلب بدلاً من الطين التقليدي.

امتلكت المدينة نظاماً هندسياً فريداً لإدارة المياه؛ حيث شق المهندسون القتبانيون قنوات ماء امتدت لمسافة 80,000 قدم.
وقد استُخدمت في البناء مادة مقاومة للماء لضمان انسياب المياه من الجبال وصولاً إلى المدينة،
مما أسهم في ازدهار الزراعة وسقاية النخل والحقول.

🔸سوق #شمر وأول #قانون_تجاري
كانت القوافل المحملة بكتل #اللبان والمر تتدفق إلى المدينة عبر البوابة الجنوبية.
وهناك، كان كل جمل يخضع لـ ضريبة تُدفع في سوق شمر الشهير. ويشير الكتاب إلى أن هذا السوق شهد ولادة أول قانون تجاري في العالم، والذي دُوِّن على حجر نُصب في منتصف ساحة المدينة لتنظيم الحركة التجارية.
🔸المعالم الدينية والحياة اليومية
احتضنت تمنع معابد فخمة، أبرزها #معبد_الإله_عثتر_والإله_الأعظم_عم، وهو ما جعل سكان المدينة يعتزون بتسمية أنفسهم "أولاد عم". بُني المعبد بـ كتل حجرية ضخمة، وبجواره شُيد القصر الملكي المعروف باسم حريب. وخلف أسوار المدينة، وقعت مقبرة تميزت بوضع رؤوس من المرمر مع الموتى، إحداها لسيدة تُدعى الليدي هيلقب، والتي نُحتت بملامح هادئة تبدو وكأنها نائمة. ومن القصص الأسطورية التي يرويها الكتاب أن أهل المدينة كانوا يركبون الأسود كما تُركب #الخيول.
🔸الغزو الحضرمي والسر المدفون
وصلت تمنع إلى مستوى فاحش من الثراء، حتى سُمع في ‎#حضرموت أن خزنة المدينة تحوي مليون درهم (مائة مائة مائة مائة درهم). دفع هذا الطمع جيشاً حضرمياً قوياً لاجتياح المدينة بحثاً عن #الذهب. ولما عجزوا عن إيجاده، أسروا الملك وحاشيته وعذبوهم، لكنهم آثروا الموت على كشف مكان الأموال. وعقب إعدامهم، مُنع #التجار من الدخول، فهجر الناس المدينة التي انتهى بها المطاف محترقة.
🔸المدينة تحت الرمال
اختفت تمنع من الخريطة بعد أن زحفت عليها الرمال وغطت أسرارها خلال 100 عام. ويختتم الكتاب روايته بالتأكيد على أن المدينة لا تزال قابعة بالكامل تحت الرمال بحالتها الأصلية؛ بشوارعها، ومعابدها، وأسواقها، وقانونها التجاري، فضلاً عن الذهب الذي دفع الملك حياته ثمناً لحراسة سره.

#تاريخ_ومورث_اليمن
#Legend_of_the_Million