#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

#توثيق_وتحقيق_كتبه :-
#محمد_بن_عمر_الجابري_الشنفري..🖊mo

#صوره_قديمه_لحصن_الغويزي في سنة ١٩٤٤م  ....

وتم بناء حصن الغويزي على صخرة تشرف على الطريق العام  المؤدي إلى مدخل الديس بالشمال الشرقي من اعمال مدينة المكلا بساحل حضرموت...

ويرجع تاريخ بناء الحصن إلى العام  ١١٢٨هجريه الموافق ١٧١٦م في عهد سلاطين امارة آل كسادي...
الذين استطاعوالانفراد بحكم ذاتي مستقل عن الدوله الكثيريه الثانيه(دولة ال عمر بن جعفر) ، وذلك عند ضعف نفوذ دولتهم لكثرة المشاكل بين الاسر الكثيريه الحاكمه ..

كما نجح آل الكسادي إبان تداعي الدولة اليمنية المركزية إبان الحكم العثماني الثالث لليمن ( حكم الدولة الطاهرية) ، في الانفراد بحكم المنطقة السهلية الواقعة بين البحر والجبل إلى الشرق من مدينة عدن بمسافة ١٠٨٠كم ، والتي عرفت في المصادر التاريخية باسم (الخيصة) ..

ونعود الى موضوع حصن الغويزي ، حيث كان الهدف من بناء حصن الغويزي لمراقبةالغارات العسكرية القادمة من اتجاه الشمال  التي كانت تشنها الدوله الكثيرية الثانيه من مدينة الشحر وذلك بعد استردادها من ايدي اليوافع ، حيث كانت الشحر وسيئون تعتبر من حواضرها ، وذلك منذ تاسيس الدوله الكثيريه الاولى في زمن السلطان جعفر بن عبدالله الكثيري  حتى زمن حكم حفيده السلطان  الخطير الشآن  كسار المرافع   بدر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن علي بن عمر الكثيري والملقب (ابو طويرق)
والذي امتد سلطانه من ظفار الى مأرب و الجوف حتى ارض العوالق غربا الى سيحوت شرقا والسواحل الجنوبيه جنوبا والرمال شمالا الى نجد ،  وكان مولده في عام ٩٠٢ هجريه وولي السلطنه وهو شاب  وكان بدرا منيرا مثل اسمه ، ويعتبر اقوى سلطان كثيري اظهر لحضرموت هيبتها واسس فيها القواعد الاساسيه للحكم ومهدها لمن بعده ......انتهى.....

كما ظل حصن الغويزي حارسآ يحمي مدخل مدينة المكلا حتى ظهور القعيطي في الشحر وتحالفه مع الانجليز لانتزاع الشحر من ايدي الاماره الكساديه وبن بريك ، حتى اصبحت الشحر جزءً من املاك القعيطي .

وبعدها تم التخطيط بين القعيطي والانجليز للانقلاب على الاماره الكساديه ، فاستولى القعيطي  على المكلا وبروم  ، وبذلك تم القضاء على الاماره الكساديه في عهد الامير عمر بن صلاح الكسادي سنة ١٢٩٩هجريه الموافق ١٨٨٢م  الذي كان حليف عمر بن عوض القعيطي المؤسس للامارة القعيطيه .

في الختام فقد كانت إمارة آل كساد في المكلا هي أولى المحاولات اليافعية الجادة ، ومن ثم محاولة آل بريك في الشحر من عام ١١٦٥ - ١٢٨٣هـ ، ومن ثم  محاولة آل غرامة في تريم من عام ١٢٢٦ - ١٢٥٥هـ  وتلاهم سقوط حكم ال همام بتريم في عام ١٢٦٣ هجريه على يد مؤسس السلطنه الكثيريه الثالثه السلطان غالب بن محسن بن احمد الكثيري..

أما أكبر النجاحات السياسية لليوافع في حضرموت فكانت عند قيام السلطنة القعيطيه من عام ١٢٥٥ الى ١٣٨٨هـ ، حيث كان من أهم عوامل هذا النجاح:-
١)-الاضطراب السياسي السائد في حضرموت آنذاك .
٢)-الثروات المالية التي جناها عوض بن عمر القعيطي في الهند .
٣)-التهديد البالغ للوجود اليافعي في حضرموت من قبل سلاطين آل كثير .
٤)-التجنيد الجديد لقبائل يافع من خارج حضرموت .
٥)-واهمها الدعم البريطاني الا محدود للسلطنه القعيطيه  لتوسيع حدودها ، حتى استطاعت السلطنة القعيطيه أن تضم تحت لوائها غالبية البلد الحضرمية عدا ما كان في يد آل كثير ..
انتهى والله ولي التوفيق والسداد

#توثيق_كتبه :-
محمد بن عمر الجابري..🖊mo

الايوبي بحضرموت فرصة مواتية لبروز إمارة  آل يماني ، وفي نفس

الفترة التي ظهرت فيها إمارة آل يماني بحضرموت كان قد سطع نجم الدولة الرسولية باليمن ٦٢٦هـ - ٨٥٨هـ والتي حكمت أجزاء كبيرة من بلاد اليمن ووصلت إلى بلاد الحجاز وبعثت حملاتها تباعا نحو حضرموت وعينو نوابا وقادة عسكريين من قبلهم ومنهم المظفر يحيى بن المجاهد الذي وصل إلى وادي حضرموت في عام ٧٦٨هـ ، واتجه بصحبة الامير محمد بن أحمد بن يماني إلى الشحر التي ظلت ولايته يتناوب أمرها الرسوليون حتى عام ٨٣٦هـ ، ولكنهم لم يحرصوا على مد نفوذهم إلى وادي حضرموت واكتفوا بالتبعية الاسمية في ظل إمارة آل يماني التريمية التي طلب أميرها مسعود بن يماني في عام ٦٣٧هـ مساعدتها عندما أرسل ابنه إلى الملك المظفر يوسف الرسولي طالبا منه نجدته لطرد السلطان سالم بن إدريس الحبوظي الذي حاصر تريم لثلاثة أشهر واضطروا إلى تسليمها، وأقام بها تسعة أشهر ، وفي خلالها تم طلب النجدة الا أن المظفر الرسولي لم ينجده بشي واستمرت تبعية إمارة آل يماني للرسولي ومهدوا له المرور بوادي حضرموت عندما أراد مهاجمة الحبوظي في قعر داره بظفار في عام ٦٧٨هـ ..

#الصوره ل‏حصن بن يماني في منطقة قسم شرق مدينة تريم على مسافة ٢٢كم.
وعندما تلج من باب هذا الحصن ، فأنت تلج بابآ من ابواب تاريخ دولة ال بن يماني العريقه في حضرموت ، والتي لا يزال صدى تاريخها يردد الى يومنا هذا في القرن العشرين ، كما لايزال التاريخ الحضرمي شاهدآ على عراقة هذا الحصن وبانيه المقدم/أحمد بن عبدالله بن أحمد بن عبد الشيخ بن يماني التميمي في سنة ١٨٢٦م .
وسيبقى حصن بن يماني شامخآ بشموخ اهله قبيلة ال تميم العريقه ..

#توثيق_وتحقيق كتبه   :-
محمد بن عمر الجابري"الشنفري ..🖊

#صوره_مرسله_من__احد_المتابعين

وذكر انها لقصر النائب الامير علي عيدروس بن علي #العولقي
سلطنة العوالق السفلى م/احور محافظة ابين ، وهو معلم أثري تاريخي يجب الحفاظ عليه ..انتهى..
في الختام فقد أشرت لكم في بحث سابق حول نهاية آخر سلاطين سلطنة العوالق السفلى وهو السلطان ناصر بن عيدروس العولقي ونائبه الثاني للسلطنة أخيه الأمير علي بن عيدروس بن علي العولقي..
وذلك عندما أطاحت الجبهة القوميه اليمنيه بسلطنتهم وبجميع سلطنات اتحاد امارات الجنوب العربي وسلطنات دولة حضرموت الاتحاديه في سنة ١٩٦٧م ،  فقامو بعدها بسجن السلطان ناصر مع ابن عمه الأمير  علي عبد الله عيدروس العولقي بسنة ١٩٦٩م...
ومن ثم حكمو على السلطان ناصر بالسجن لعشر سنوات ، ولكنه قضى في السجن سبعة عشر سنة ، ومن ثم تم إطلاق سراحه في سنة ١٩٨٦م وذلك مع احداث يناير بعدن في نهاية عهد رئاسة على ناصر محمد ، ومن ثم غادر إلى السعودية وأقام فيها ، وقد توفاه الله في ٣/١٠/ ١٤٣٨هجريه/٢٠١٧م...

#توثيق كتبه:-
محمد بن عمر الجابري... 🖊mo

#صوره لقارة حبشيه الواقعه فوق صيقة سنا بهضبة وادي حضرموت الشرقيه.

وقارة حبشيّه اوجبل حبشيّه بفتح الحاء المهملة وسكون الباء وكسر الشين المعجمة وتشديد الياء المثنّاة من تحت المفتوحة ..

حيث جاء في كتاب الشامل (ص١٧):-
قال ، وبلغنا أنه يوجد في هذه القارة المسماة حبشية فوق صيقة سنا بطرف غيل بن يمين بناء بحجارة فيها كتابات ، وعندها كهيئة البئر .. فربما أن يكون ذلك فوق فوهة بركان..

وجاء في كتاب الهجرةاليمنيه(ص٩):-
قال ، وإن اسم الحبشة الذي سميت به إثيوبيا جاءها من اسم قبيلة حبشات ، إحدى بطون الأجاعز التي هاجرت إلى إثيوبيا من منطقة جبل حبشية بحضرموت.
(الهجرة اليمنية) لبامطرف (ص٩).

وقد نشرت لكم في بحث سابق ، انه في حوالي هذه المنطقتين من قارة حبشيه الى بئر ثمود والواقعه في النيد (النجد الشمالي) والمرتبطه باطراف صحراء الدهناء ، يشاع عن تواجد منابع غزيرة للنفط فيهن ، ويقال إنّهم يسمعون دويّا منهن يدلّ على وجود شيء من المخزونات نارا أو غازات أو غيرها ...
كما اشرت لكم مسبقا ، أنه في فترة حكم السلطنات الحضرميه كان يتردد على تلك الاماكن رجال من الحكومة الإنجليزية وذلك لشدة اهتمامهم بهن ، وتكتمهم بعملياتهم وحفرياتهم فيهن ، ومن ثم عقبهم رجال من حكومة الاتحاد السوفيتي وتكتمهم بعملياتهم وذلك بعد سقوط حكم السلطنات الحضرميه .

في الختام فقد ذكر ابن عبيدالآه(ص١٠٤٠):-
وقال ، عن الفقيه عبد القادر الرّوش أنه رأى في مكة المكرمه بعام ١٣٦٤ ه‍جريه عددا ثامنا من الجريدة المسماة بالعالم العربي  الّتي لم يصدر منها إلا سبعة أعداد وجاء فيها:(أن من أغزر منابع النفط بالعالم منابع اليمن ، ومنابع حضرموت ، ومنابع الظّهران)
.. انتهى..

#توثيق_كتبه  :
محمد بن عمر الجابري..🖊mo

#صوره_لكوت_أَلنُخُر_التابع_للدولة_الكثيريه_الحضرميه

ويقع الحصن في ارض مِسَيًَب ، وارض مِسَيًَب تبدأ من طرف منطقة تاربه القبليه وتمتد الى قارة مسيب في شرق قارة العر بمنطقة مريمه على بعد ٨ كم من مدينة سيئون من وادي #حضرموت ..
ومسيب هو الاسم القديم لهذه المنطقه وقد جاء اسم مسيب بكتاب البهاء في تاريخ حضرموت للمؤرخ عبدالرحمن بن علي بن حسان والمتوفي بعام ٨١٨ هجريه وهو اقدم تاريخ حضرمي مرتب على الحوادث والسنين.

ومن ثم في العقود المتأخره اطلق الساده العلويين على الموقع الذي يقع فيه قبر جدهم المهاجر احمد بن عيسى بالحسيسه ... انتهى...

وكوت النخر بني بإتفاق بين الدولة الكثيريه وقبيله ال بن مطرف بن حطاب العامري ، على ان يكون حصن حمايه من السلب والنهب بالمنطقه ، ومصدر هذه المعلومه حذاق قبيلة ال بن مطرف لي شخصيآ (وهم اخوالي)..
في الختام فانني سمعت قصه رواها لي والدي رحمة الله عليه  وحصلت في كوت النخر ، وقال : ان مع سقوط السلطنه الكثيريه ، قام رفاق الجبهة القوميه اليمنيه بمحاصرة احد جنود الدوله الكثيريه بكوت النخر ، وبقى الجندي الكثيري يقاتلهم ولم يستطيعو ان يهزموه ، فنادوه واعطوه الوجه والامان اذا سلم نفسه لهم ، ولكن عندما سلم  نكثو بوعدهم له وقتلوه ..
ومع الاسف مع مرور السنين نسيت اسم هذا الجندي .
كما ان كوت النخر تهدم نصفه الغربي بسبب كوارث امطار سنة ٢٠٠٨م ، وبقى مهملا الى اليوم ولم تتم اعادة ترميمه نهائيآ ..
تفصيل:-( أَلنُخُر : بضم حرف النون و ضم حرف الخاء )
ومسمى النخر بحسب العرف يطلق على خشم الجبل لذلك اي حصن يبنى بجانبه يسمى على اسمه  ويكون الكوت هو الحد الفاصل بين اراضي القبائل ..( انتهى)..

#توثيق كتبه  :-
محمد بن عمر الجابري" الشنفري...🖊mo

https://www.facebook.com/share/v/f7c1sM1DHRX1vDGX/?mibextid=qi2Omg

👆👆👆للمشاهده انقر ع رابط الفيديو👆

#فيديو_للحمر_البريه_بهضبة_وادي_حضرموت_الشماليه

والفيديو مرسل من المتابع #سالم_عبدالله_الحداد حيث قام بتصويره في رؤوس وادي سر ، وذلك في اثناء طلوعه لمقناص للوعول.
كما نوه الى ان تصويره للفيديو ليكون دليلا على صحة بحثي السابق على وجود الحمر الوحشيه (البرية) في رؤوس وادي سر .(🌹 وله كل الشكر والتقدير والعرفان🌹)

حيث قلت في بحثي السابق:- ان هذه السلالة من الحمر البريه تنتشر في سلسلة رؤوس جبال خونب بوادي سر ، ورؤوس وادي هينن ، ورؤوس وادي حجر ووادي المسيني ورؤوس منطقة كثيبه ،  ورؤوس ريدة الدين ، كما تتواجد في بعض رؤوس جبال المهره ورؤوس شبوه ورؤوس جبال ظفار بسلطنة عمان.
وتعيش هذه السلاله منعزله عن البشر لكونها وحشيه وتعتمد في غذائها على الشجر والنباتات الجبليه وتدل مواقع تواجد الماء ، كما يصعب ترويضها لإستئناسها مثل الحمير الاهليه الا اذا تم اصطيادها صغيره ولكن تبقى غريزتها عدوانيه.
ولون الاناث منها يميل الى البني اما الذكور يميل لونها الى السواد وحجمها اكبر من الاناث ، وجميعها قوية البنيه وسريعة العدو في الشعاب والجروف الجبليه ويستحيل الإمساك بها ، وجميعها اكبر حجما من حجم الحمير الاهليه المستأنسه ، ويوجد في كل قطيع منها ذكر مهيمن ..
كما ان صوتها فيه صلصله عندما تصدر صوتآ عاليآ ، والذي لا تستطيع الحمير الاهليه اصدار صوت مثله.

كما وضح احد الاصدقاء نقلآ عن والده ، بأن  هذه النوعيه من الحمر البريه كانت تتواجد بكثرة في رؤوس ريدة الدين وما جاورها وكان يتم اصطيادها لكونها تعتبر من الحمر الوحشيه ، وفي ايام السلطنات الحضرميه كان الانجليز يصطادوها بكثرة وهي حيةً ومن ثم يأخذوها بالطيران الى مناطق خارج حضرموت.
وقد نشرت في بحث سابق صوره لسالم بن غبيشه الراشدي اثناء اصطياده إحدى الحمر البريه وذلك عند مرافقته للرحالة البريطاني ويلفرد ثيسيجر والملقب مبارك بن لندن خلال عبوره في هضبة حضرموت بأربعينيات القرن الماضي..

في الختام فقد وصف الجاحظ في كتابه بعنوان الحيوان ص ١٣٤ :-
قال وتعتبر الحمر الأخدرية البريه أكبر حجمآ بقليل من الحمر المستأنسه حيث يبلغ وزنها حوالي  ٦٣٩رطل وتساوي ٢٩٠ كيلوجرام وطول جسمها ورأسها معا ٢/١ متر ، كما أنها أشبه قدآ بالحصان ، ولكن قوائمها اقصر نسبيا مقارنة بالأحصنة ، كما يعتبر الأخدر غير قابل للترويض او الاستئناس مثل الحمير الاهليه ، لكونها حمر بريه وحشيه.
كما تعيش هذه السلاله من الحمر الوحشيه في سهوب سوريا والعراق بلاد ما بين النهرين وفلسطين  وجنوب شرق الأردن ، وقد ورد ذكر الحمر البريه كثيرا في الشعر العربي...
...............................( انتهى)...............................

#توثيق_كتبه:
محمد بن عمر الجابري الشنفري...🖊mo

#صوره_لإدارة_بريد_مدينة_سيئون_بوادي_حضرموت
#عندما_كانت_عاصمة_الدوله_الكثيريه_الحضرميه

واول طوابع بريديه اصدرتها السلطنه الكثيريه كان في سنة ١٩٤٢م كما اصدرت السلطنه القعيطيه طوابعها في نفس السنه من مدينة المكلا .

وللتوضيح:-
فبعد توقيع وثيقة الصلح والسلام المبرمه بين جميع قبائل حضرموت وبين السلطنه الكثيريه والسلطنه القعيطيه والموقعه في قصر السلطنه الكثيريه  بمدينة سيئون بسنة ١٩٣٨م وبحضور مقادمة واعيان حضرموت والمستشار الانجليزي انجرامس ،  اتفقو جميعا على إنشاء جيش يتألف جله من ابناء القبائل الحضرميه المتناحره وذلك بعد ان تم توقيع الصلح والسلام فيما بينهم ، فتم تاسيس جيش الباديه الحضرمي في سنة ١٩٣٩م ..
وبعدها قامو بشق طريق الكاف حتى يتم ربط الساحل بالوادي معا ، ومن ثم اسست شركات النقل وبيع السيارات.

وفي سنة ١٩٤٠م قامت كل سلطنه حضرميه بتأسيس شرطه عسكريه مسلحه ، كما قامت كل سلطنه بدعم شرطتها العسكريه ، ولكن كلتاهن قمن بدعم جيش الباديه الحضرمي لتوفير الامن والامان لحضرموت.

وفي سنة ١٩٤٢م قامت كل سلطنه حضرميه بإصدار جواز سفر مع علم خاص بكل سلطنه ، وانشاء ادارة للهجرة والجوازات وادارة للمرور وادارة للبريد خاصه بكل سلطنه حضرميه.

كما قامو بعدها بالاتحاد معا واعلان دولة حضرموت الاتحاديه (وتشمل القعيطي والكثيري) ، لاجل التوقيع على ترسيم حدود دولة حضرموت الاتحاديه ودول الجوار من المملكه السعوديه وسلطنة عمان والمملكه المتوكليه اليمنيه وذلك في سنة ١٩٥١م ، وبعد ترسيم الحدود قامو بالتوقيع مع شركة عراقيه للتنقيب عن النفط في صحراء ثمود ومن ثم شركة بريطانيه ومن ثم امريكيه.

وبعدها انتقل الحضارم الى عصر المدنيه والتطور فأقامو شركات مساهمه في مختلف المجالات من البنيه التحتيه والمرافق الحيويه كالماء و الكهرباء والمحروقات ، وبناء المحلات الخاصه لبيع اللحوم ومحلات خاصه لبيع المعادن ومحلات خاصه لبيع البهارات ومحلات خاصه لبيع الخضار وسوق خاص لبيع الاغنام والحرف اليدويه ، كما قامو برصع الطرق الداخليه لتسهيل حركة تنقل السيارات ،  وقامو ببناء المحاكم والعقار وبناء المستشفيات مع توفير الكادر الطبي المتخصص لها ، وبناء المدارس الاساسيه والمتوسطه والثانويه مع جلب المدرسين من الدول العربيه ، وقامو بانشاء معهد الاليات والورش الميكانيكيه ومصانع الثلج وتطوير الزراعه من حفر الابار الارتوازيه وجلب المعدات الزراعيه الحديثه والخبراء الزراعيون  وانشاء الحدائق العامه ، كما قامو بانشاء المطارات وفتح مكاتب خاصه برحلات السفر الجوي الداخلي والدولي تحت ترخيص الباسكو العالمي ، وقامو بتأسيس الموانئ البحريه ، كما قامو بتأسيس البنوك وبناء المساكن الشعبيه والفنادق وقصور الضيافه الحكوميه.

وفي سنة ١٩٦٧م انتهت حكايتها فجأة بين عشية وضحاها.
................................(انتهى)...............................

#توثيق كتبه :-
محمد بن عمر الجابري ...🖊mo

#صوره_لحصن_عزان_التابع_لقبيلة ال عبدالله بن سعيد ال جعفر بن طالب الكثيري..(وهم بيت المشيخة لآل طالب)
وهم :- ال عايض بن سالمين  وال علي بن سالمين  وال عبيد بن صالح وال صالح بن عبيد
وحصونهم تقع في ارضهم بمنطقة قريو مديرية شبام بوادي حضرموت.
كما نلاحظ ان نمط بناء حصونهم الحربيه يطابق نمط بناء الحصون الحربيه الاخرى التابعه لبقية اخوانهم من قبائل الشنافر بحضرموت والمهره وظفار..

في الختام ، ومن ال جعفر بن طالب الكثيري :-
(ال سلامه ، و ال عبدالعزيز ، وال خالد ، وال عمر )

ومن ال طالب (ال عمر بن طالب) ، وهم:-
( ال علي بن سالم ، وال علي بن محمد)

ومن ال طالب ( ال سعيد بن عمر بن طالب) ، وهم :-
( ال عمر ،  و ال بدر ، و ال علي)

ومن ال طالب (ال مرعي بن طالب) ، وهم:-
( ال محمد ، و ال عبدالله ، و ال خالد ، و ال سعيد ، و ال علي ، و ال يماني ، و ال طالب)

وجميع قبائل ال طالب ينتمون الى طالب بن مرعي بن يماني بن عمر بن عامر بن بدر بن محمد بن شنفر بن محمد بن كثير.

#توضيح:
اذا اخطئت في اسم او غفلت عن ذكر احد منهم هنا ، اتمنى ان ترفقو لي اسمهم  في صندوق التعليقات او على الخاص ، ليتم التحقق منهم وتوثيقهم لدي.
................................( انتهى).............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار

#توثيق كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري الشنفري..🖊mo

#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين  عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى  بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون  منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا  ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما  قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

(انتهى والله ولي التوفيق والسداد ، وان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي والشيطان)..

#توثيق_وتحقيق_كتبه:-
#محمد_بن_عمر_الجابري_الشنفري..🖊mo

معبدصرواح بمحافظة مارب

زيارة فريق من الاخصائيين المكلف من رئاسة الهيئة العامة للآثار والمتاحف إلى مدينة صرواح، حيث تم جرد وتوثيق القطع الأثرية التي كانت تحت مسؤولية علي أحمد زملان، أحد حراس معبد صرواح. تم تنفيذ عملية الجرد والتوثيق وفقًا لقاعدة البيانات الموحدة لتوثيق المجموعات المتحفية في المتاحف.

وقام الفريق بتنفيذ عملية ترميم إنقاذي لمخازن معبد "أوعال صروح"، الذي تعرّض لأعمال اعتداء وتكسير. وبفضل الجهود المبذولة والإمكانات المتاحة، تم إعادة تأهيل المخازن.

خلال الزيارة، التقى الفريق بممثلي المنطقة العسكرية الثالثة، وتم إعداد محضر يلزم المنطقة العسكرية بتوفير الحماية العسكرية لمعبد صرواح وملحقاته. وقد أبدت قيادة المنطقة تفهماً لهذا الطلب، وأصدرت توجيهات بإرسال حامية عسكرية للمعبد لضمان حمايته في جميع الظروف.

#أخبار
#زيارة
#محافظة_مارب
#معبد_صروح
#جرد
#توثيق
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

🔹 مَن هم #القَحْطَانِيُّون؟ فخرُ العرب وأصلُهم النابض من اليمن 🇾🇪

ليس القَحْطَانِيّ مجرّد نَسَبٍ نُدوّنه في السجلات…
بل هو تاريخٌ موثّق، وحضارةٌ ناطقة، وهويةٌ يمانيةٌ أصيلةٌ تجري في العروق منذ آلاف السنين.

💠 القَحْطَانِيُّون هم أصل العرب العاربة، ومن بطونهم تفرّعت أعظم القبائل، وشهدت اليمن في ظلّهم حضاراتٍ خالدة:
• سبأ وملكتها بلقيس
• حِمْيَر وسدّ مأرب
• قتبان ومعين وحضرموت
• ظفار وشبام، وعشرات المدن التي خطّت المجد بمداد الشمس.

🔹 تميّز القَحْطَانِيُّون عبر التاريخ بـ:
• الحكمة: قال تعالى: “ولقد آتينا لُقمان الحكمة…”
• البلاغة والفصاحة: لسانٌ عربيٌ مبين.
• الكرم والشهامة: أكرم العرب هم يمنيو الأصل.
• القوة والبأس: “أُولُو بَأْسٍ شَدِيد”، أهل بأس لا يُجارون.

🔰 ومنهم خرج:
• الأنصار (الأوس والخزرج) أنصار رسول الله ﷺ.
• كندة: ملوك العرب في الجاهلية.
• مذحج، قيفة، مراد: درع اليمن في كل المراحل.
• قوم تُبّع الحميري: الذين آمن بهم الأنبياء، وخلّدهم القرآن.
• قحطان اليوم: لا تزال قبائلهم درع الكرامة والقيم والعزّة العربية.

🔹 لم يكونوا فقط حملة سيوف، بل كانوا حملة رايات، ودعاة توحيد، وبناة مدن، وحماة حدود.
ومنهم خرج القادة، العلماء، الفقهاء، الأدباء، والشهداء.

⸻

📌 الخلاصة:

الانتماء إلى قيفة المذحجية القَحْطَانِيّة ليس مجرد فخرٍ ظاهري…
بل هو جذورُ الأصالة، ومجْدُ اليمن، وعِزُّ العرب.
ولن نبحث عن أنسابٍ دخيلة، أو ننسب أنفسنا زيفًا، فنحن – بحمد الله – من بيتٍ فيه كفاية الفخر، وصفاءُ النسب، وثباتُ الموقف.

📜 ولولا القَحْطَانِيُّون، لما بقي لليمن مجدٌ يُروى، ولا للعرب شموخٌ يُذكر.

⸻

✍️ مع خالص التقدير،
نَبِيل عَلِيّ الشُرِيفِيّ
الباحث في تاريخ وأنساب قبيلة آل الشُرِيفِيّ – قيفة – مذحج – اليمن
📚 صاحب المشروع التوثيقي العلمي لنسب آل الشُرِيفِيّ – عُتْمَة – ذمار

⸻

🔖 #قيفة
🔖 #مذحج
🔖 #قحطان
🔖 #اليمن_تاريخ_وحضارة
🔖 #نسب_قحطاني
🔖 #حمير
🔖 #توثيق_الأنساب
🔖 #فخر_العرب
🔖 #اليمن_أصل_العرب
🔖 #نبيل_علي_الشريفي
🔖 #ال_الشريفي🔖