#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

#توثيق_وتحقيق_كتبه :-
#محمد_بن_عمر_الجابري_الشنفري..🖊mo

الايوبي بحضرموت فرصة مواتية لبروز إمارة  آل يماني ، وفي نفس

الفترة التي ظهرت فيها إمارة آل يماني بحضرموت كان قد سطع نجم الدولة الرسولية باليمن ٦٢٦هـ - ٨٥٨هـ والتي حكمت أجزاء كبيرة من بلاد اليمن ووصلت إلى بلاد الحجاز وبعثت حملاتها تباعا نحو حضرموت وعينو نوابا وقادة عسكريين من قبلهم ومنهم المظفر يحيى بن المجاهد الذي وصل إلى وادي حضرموت في عام ٧٦٨هـ ، واتجه بصحبة الامير محمد بن أحمد بن يماني إلى الشحر التي ظلت ولايته يتناوب أمرها الرسوليون حتى عام ٨٣٦هـ ، ولكنهم لم يحرصوا على مد نفوذهم إلى وادي حضرموت واكتفوا بالتبعية الاسمية في ظل إمارة آل يماني التريمية التي طلب أميرها مسعود بن يماني في عام ٦٣٧هـ مساعدتها عندما أرسل ابنه إلى الملك المظفر يوسف الرسولي طالبا منه نجدته لطرد السلطان سالم بن إدريس الحبوظي الذي حاصر تريم لثلاثة أشهر واضطروا إلى تسليمها، وأقام بها تسعة أشهر ، وفي خلالها تم طلب النجدة الا أن المظفر الرسولي لم ينجده بشي واستمرت تبعية إمارة آل يماني للرسولي ومهدوا له المرور بوادي حضرموت عندما أراد مهاجمة الحبوظي في قعر داره بظفار في عام ٦٧٨هـ ..

#الصوره ل‏حصن بن يماني في منطقة قسم شرق مدينة تريم على مسافة ٢٢كم.
وعندما تلج من باب هذا الحصن ، فأنت تلج بابآ من ابواب تاريخ دولة ال بن يماني العريقه في حضرموت ، والتي لا يزال صدى تاريخها يردد الى يومنا هذا في القرن العشرين ، كما لايزال التاريخ الحضرمي شاهدآ على عراقة هذا الحصن وبانيه المقدم/أحمد بن عبدالله بن أحمد بن عبد الشيخ بن يماني التميمي في سنة ١٨٢٦م .
وسيبقى حصن بن يماني شامخآ بشموخ اهله قبيلة ال تميم العريقه ..

#توثيق_وتحقيق كتبه   :-
محمد بن عمر الجابري"الشنفري ..🖊

#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين  عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى  بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون  منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا  ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما  قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

(انتهى والله ولي التوفيق والسداد ، وان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي والشيطان)..

#توثيق_وتحقيق_كتبه:-
#محمد_بن_عمر_الجابري_الشنفري..🖊mo