#صوره_مرسله_من_متابع

#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..

٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.

٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..

٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
----------------(انتهى)------------

#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-

١)- ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ، وال باقضاعه.

٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-

♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.

٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
--------------------(انتهى)----------
🟥#في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-

#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .

#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.

#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.

#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..

#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وولاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ، اضغط على رابط البحث السابق للخط المسند👇
https://www.facebook.com/share/p/ANk5S9yM8xtXS1Qn/?mibextid=oFDknk

#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.

#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

#توثيق_وتحقيق_كتبه :-
#محمد_بن_عمر_الجابري_الشنفري..🖊mo

#صوره_مرسله_من
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني

#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..

٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة  آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.

٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..

٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
---------(انتهى)--------
#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-

١)-  ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ،  وال باقضاعه.

٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-

♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.

٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
----------(انتهى)---------
🟥#في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-

#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين  بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه  في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .

#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.

#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.

#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..

#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين  واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.

#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين  عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى  بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون  منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا  ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما  قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

(انتهى والله ولي التوفيق والسداد ، وان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي والشيطان)..

#توثيق_وتحقيق_كتبه:-
#محمد_بن_عمر_الجابري_الشنفري..🖊mo

#صوره_مرسله_من_المتابع_الكريم_للصفحه
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني

#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..

٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة  آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.

٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..

٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
-----------------------------(انتهى)-------------

#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-

١)-  ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ،  وال باقضاعه.

٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-

♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.

٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
--------------------------------(انتهى)-------
في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-
#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين  بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه  في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .

#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.

#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.

#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..

#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين  واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.

#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين  عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى  بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون  منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا  ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما  قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

(انتهى والله ولي التوفيق والسداد ، وان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي والشيطان)..

كتبه
#محمد_بن_عمر_الجابري