#حصن_بامسدوس
كتب؛؛ الجابري
#صوره_مرسله من الاخ محمد الديني بامسدوس ...
والصوره كما قال المرسل انها لحصن بامسدوس في منطقة الضليعه بريدة الدًين بحضرموت ..
كما جاء في موقع مركز حضرموت للدراسات التاريخيه والتوثيق والنشر ، ان تاريخ إنشاء الحصن كان في عام ٩٧٠ هجريه مثلما هو مكتوب على بوابة الحصن ، وانه يعد من الحصون الدفاعيه المهمه لهضبة حضرموت الجنوبيه ، ويكاد يكون الحصن الوحيد في منطقة الهضبه الجنوبيه المتميز بوجود معاصر (قلاع) دائريه في اركانه الثلاثه حتى اطلق عليه حصن المعصوره ، وان تسمية الحصن ينسب الى قبيلة آل بامسدوس......(انتهى).......
وبداية فمن المعروف ان قبيلة ال بامسدوس هم مشايخ قبائل الدّيّن ، ويقال لمنطقتهم ريدة بامسدوس ، وهي ضمن ريدة الدّيّن. وكانوا يتوارثون الزعامة على الدّيّن ، ومن فروعهم بلّحمر ، وباغشمي وبامكراب.
كما تقع ريدة الدّيّن في مرتفعات الهضبه الغربيه الجنوبيه الواقعة ما بين وادي دوعن ووادي عمد ، وهي صحارى جبلية ، تتخللها شروج ومسايل ماء صغيرة تنحدر منها مياه الأمطار إلى الجروب التي يزرعونها ، ومن قراها شرج الأبيضين والوليجات وكيدام ، وبامسدوس ..
ومن المعلوم والمشهور للعامه أن بحضرموت توجد عدة رِيٍد اخرى منتشره بحضرموت ، ومنها ريدة المشقاص آل عبد الودود ، وريدة الصاعر في الشمال الغربي للوادي الرئيسي وتقع شرقي حصن العبر ،وريدة المعارة وتقع بين ريدة الجوهيّين والحموم شمال شرقي المكلّا بمسافة (١٠٠ كم) ، وريدة الجوهيّين في شمالي غيل بن يمين وتبعد عن الشحر (٨٧ كم) ومنها تشرع الطرق إلى عقبة الفقره ، وعقبة عبد الله غريب ، وعقبة عثه ، وكلها تنزل إلى الساحل ، وقد شقت في هذا الجبل طريق حديثة ، وآل الجوهي المنسوبة إليهم هذه الريدة هم من قبيلة سيبان ، وهناك ريدة الشعيب في وادي عرما جنوب شبوة ، وريدة الرشيد في شمال غرب ميفعة وفيها ناس من آل الواحدي .....
ومن أخبار قبيلة الدًين التي جائت في كتب التاريخ الحضرمي ذكرهم في حادثه بكتاب ادام القوت للسيد ابن عبيدلآة (ص ٣٠١ ، ٣٠٢ ، ٣٠٤) :-
حيث قال إبن عبيدلآه ، أن السيد محمد بن عمر بن علوي باعقيل استجار بالدّيّن ، هاربا من السيد حسين بن حامد المحضار ، فبذلوا له الأمان ، وهم آل بامسدوس ، وآل الهميم ، والمشاجرة ...
ولما جدّ الجدّ ، قال له الأخيرون لا نجيرك من الدولة ، وأما ممّن دونهم فنعم.
وقال أما آل بامسدوس ورئيسهم سالم بن علي باغشمي فثبت مع باعقيل ، فلم يكن من السيد حسين بن حامد إلّا أن زحف عليهم بعسكر من جند القعيطي يتألف من ألفين وأربع مئة ، على رأسهم أخوه السيد عبد الرّحمن بن حامد ومحمّد بن عمر بن أحمد باصرة ، فتقدمت العساكر إلى مكان يقال له الأبيضين ، وإلى مكان آخر يقال له وليجات ، ودامت الحرب نحو من شهرين ، وحملت فيه العساكر القعيطيّة على آل بامسدوس مرتين ، في كلتيهما يصلونهم نارا حامية ، فيتراجعون بعد أن قتل منهم في الهجمتين أكثر من العشرين بدون أن تراق من آل بامسدوس قطرة من الدم .
فما زالوا بحامية قارة صغيرة هناك حتى أرضوهم بما شاؤوا من الدراهم ، فسلموها لهم ، فانكشفت ارض آل بامسدوس حينئذ لمدافع العسكر القعيطي ، فطلبوا مساعدة ماليه من محمد بن عمر باعقيل لشراء الذخيرة حتى يتمكنوا من مواصلة الحرب ، وكان مثريا إلا أنه كان لئيمآ ، فلم يعطهم قليلا ولا كثيرا ، فتوسط السيد عمر بن طاهر بن عمر الحداد والشيخ محمد بن بو بكر باسودان ، وذموا إليهم باعقيل ، وزيّنوا لهم تسليمه ، ومحالفة القعيطي إزاء ما يرضيهم من النقود ، ففعلوا ذلك ، وعندها وصلوا بباعقيل مصفودا في القيود إلى مصنعة عوره ...
ومن ثم قال : وقال فيها السيد حسين بن حامد المحضار :-
سلام منّي ع المناصب والدّول
خصّ المقدّم والمسمّى باعقيل
يومه مطرّد من جبل لمّا جبل
ما قايس أنّا با نردّه بالصّميل
فأجابه أحد شعار قبيلة الدّيّن ، ولكن لم يذكرها ابن عبيدلآه لنسيانه لها كما قال..
وانتقل الى ذكر ما قاله السيد حسين :-
حيّا بكم يالّي قضيتوا شغبكم
بالسّيف والقوّه وصرّات الخزين
ما الدّيّني شلّ الحموله مثقله
كنّه طرحها بعد ذلك يا هوين
فأجابه أحمد بن عبيد بن مسلّم بن ماضي بقوله في بيتين :-
لولا قروشك لي معك قدّمتها
جيشك رجع مكسور يا سيد حسين
وعيال يافع في المقابر ع إثنين
(كما ذكر لي الاخ محمد الديني بامسدوس ، بأن عندما حارب اجدادهم القعيطيي ، قتلو من عسكره الكثير ، فدفنو كل اثنين من مقاتيلهم في قبر واحد ، ولولا الخيانه من فخيذه منهم لما استطاع القعيطي ان يفعلو بهم اي شي ..
وذكر ان قبور مقاتيل القعيطي بتلك الحرب توجد في احد الشروج القريبه من منطقتهم ، واسمها مقبرة اهل يافع ) ...
كتب؛؛ الجابري
#صوره_مرسله من الاخ محمد الديني بامسدوس ...
والصوره كما قال المرسل انها لحصن بامسدوس في منطقة الضليعه بريدة الدًين بحضرموت ..
كما جاء في موقع مركز حضرموت للدراسات التاريخيه والتوثيق والنشر ، ان تاريخ إنشاء الحصن كان في عام ٩٧٠ هجريه مثلما هو مكتوب على بوابة الحصن ، وانه يعد من الحصون الدفاعيه المهمه لهضبة حضرموت الجنوبيه ، ويكاد يكون الحصن الوحيد في منطقة الهضبه الجنوبيه المتميز بوجود معاصر (قلاع) دائريه في اركانه الثلاثه حتى اطلق عليه حصن المعصوره ، وان تسمية الحصن ينسب الى قبيلة آل بامسدوس......(انتهى).......
وبداية فمن المعروف ان قبيلة ال بامسدوس هم مشايخ قبائل الدّيّن ، ويقال لمنطقتهم ريدة بامسدوس ، وهي ضمن ريدة الدّيّن. وكانوا يتوارثون الزعامة على الدّيّن ، ومن فروعهم بلّحمر ، وباغشمي وبامكراب.
كما تقع ريدة الدّيّن في مرتفعات الهضبه الغربيه الجنوبيه الواقعة ما بين وادي دوعن ووادي عمد ، وهي صحارى جبلية ، تتخللها شروج ومسايل ماء صغيرة تنحدر منها مياه الأمطار إلى الجروب التي يزرعونها ، ومن قراها شرج الأبيضين والوليجات وكيدام ، وبامسدوس ..
ومن المعلوم والمشهور للعامه أن بحضرموت توجد عدة رِيٍد اخرى منتشره بحضرموت ، ومنها ريدة المشقاص آل عبد الودود ، وريدة الصاعر في الشمال الغربي للوادي الرئيسي وتقع شرقي حصن العبر ،وريدة المعارة وتقع بين ريدة الجوهيّين والحموم شمال شرقي المكلّا بمسافة (١٠٠ كم) ، وريدة الجوهيّين في شمالي غيل بن يمين وتبعد عن الشحر (٨٧ كم) ومنها تشرع الطرق إلى عقبة الفقره ، وعقبة عبد الله غريب ، وعقبة عثه ، وكلها تنزل إلى الساحل ، وقد شقت في هذا الجبل طريق حديثة ، وآل الجوهي المنسوبة إليهم هذه الريدة هم من قبيلة سيبان ، وهناك ريدة الشعيب في وادي عرما جنوب شبوة ، وريدة الرشيد في شمال غرب ميفعة وفيها ناس من آل الواحدي .....
ومن أخبار قبيلة الدًين التي جائت في كتب التاريخ الحضرمي ذكرهم في حادثه بكتاب ادام القوت للسيد ابن عبيدلآة (ص ٣٠١ ، ٣٠٢ ، ٣٠٤) :-
حيث قال إبن عبيدلآه ، أن السيد محمد بن عمر بن علوي باعقيل استجار بالدّيّن ، هاربا من السيد حسين بن حامد المحضار ، فبذلوا له الأمان ، وهم آل بامسدوس ، وآل الهميم ، والمشاجرة ...
ولما جدّ الجدّ ، قال له الأخيرون لا نجيرك من الدولة ، وأما ممّن دونهم فنعم.
وقال أما آل بامسدوس ورئيسهم سالم بن علي باغشمي فثبت مع باعقيل ، فلم يكن من السيد حسين بن حامد إلّا أن زحف عليهم بعسكر من جند القعيطي يتألف من ألفين وأربع مئة ، على رأسهم أخوه السيد عبد الرّحمن بن حامد ومحمّد بن عمر بن أحمد باصرة ، فتقدمت العساكر إلى مكان يقال له الأبيضين ، وإلى مكان آخر يقال له وليجات ، ودامت الحرب نحو من شهرين ، وحملت فيه العساكر القعيطيّة على آل بامسدوس مرتين ، في كلتيهما يصلونهم نارا حامية ، فيتراجعون بعد أن قتل منهم في الهجمتين أكثر من العشرين بدون أن تراق من آل بامسدوس قطرة من الدم .
فما زالوا بحامية قارة صغيرة هناك حتى أرضوهم بما شاؤوا من الدراهم ، فسلموها لهم ، فانكشفت ارض آل بامسدوس حينئذ لمدافع العسكر القعيطي ، فطلبوا مساعدة ماليه من محمد بن عمر باعقيل لشراء الذخيرة حتى يتمكنوا من مواصلة الحرب ، وكان مثريا إلا أنه كان لئيمآ ، فلم يعطهم قليلا ولا كثيرا ، فتوسط السيد عمر بن طاهر بن عمر الحداد والشيخ محمد بن بو بكر باسودان ، وذموا إليهم باعقيل ، وزيّنوا لهم تسليمه ، ومحالفة القعيطي إزاء ما يرضيهم من النقود ، ففعلوا ذلك ، وعندها وصلوا بباعقيل مصفودا في القيود إلى مصنعة عوره ...
ومن ثم قال : وقال فيها السيد حسين بن حامد المحضار :-
سلام منّي ع المناصب والدّول
خصّ المقدّم والمسمّى باعقيل
يومه مطرّد من جبل لمّا جبل
ما قايس أنّا با نردّه بالصّميل
فأجابه أحد شعار قبيلة الدّيّن ، ولكن لم يذكرها ابن عبيدلآه لنسيانه لها كما قال..
وانتقل الى ذكر ما قاله السيد حسين :-
حيّا بكم يالّي قضيتوا شغبكم
بالسّيف والقوّه وصرّات الخزين
ما الدّيّني شلّ الحموله مثقله
كنّه طرحها بعد ذلك يا هوين
فأجابه أحمد بن عبيد بن مسلّم بن ماضي بقوله في بيتين :-
لولا قروشك لي معك قدّمتها
جيشك رجع مكسور يا سيد حسين
وعيال يافع في المقابر ع إثنين
(كما ذكر لي الاخ محمد الديني بامسدوس ، بأن عندما حارب اجدادهم القعيطيي ، قتلو من عسكره الكثير ، فدفنو كل اثنين من مقاتيلهم في قبر واحد ، ولولا الخيانه من فخيذه منهم لما استطاع القعيطي ان يفعلو بهم اي شي ..
وذكر ان قبور مقاتيل القعيطي بتلك الحرب توجد في احد الشروج القريبه من منطقتهم ، واسمها مقبرة اهل يافع ) ...
#صوره_مرسله من احد المتابعين
وذكر المرسل انها لرجال من قبيلة الرواشد ال كثير عند بئر ثمود التاريخيه في النيد ، وحينها كانو مرافقين مع الرحاله البريطاني مبارك بن لندن في رحلته من سلطنة عمان مرورا بنجود وصحاري حضرموت حتى وصوله الى مدينة المكلا ...
ودعونا نعرج الى ما جاء في كتب التاريخ حول بئر ثمود التاريخيه :-
وبداية فقد ذكر ابن عبيدآلاه بأنه قد اختلفت عليه روايات البادية بين بئر ثمود و جبل أو قارة حبشية ، وقال فمنهم من يجعلهما أواخر نجد العوامر ، ومنهم من يجعلهما من أوائل نجد المناهيل ..
أما جبل حبشيّة فهو على مقربة من بير ثمود ، ويقولون إنهم يسمعون منه دويّا يدل على وجود شيء من المخزونات الغازيه والنار وغيرها ..
وأما بئر ثمود فإنها تقع في جانب النجد الشمالي الذي يقصر ارتفاعه إلى الدهناء وهي في أطرافها ..
وان بقاؤها بهذا الاسم كان منذ قديم الزمان إلى اليوم ، وهذا يؤكد لما يوجد في وادي سر من قبر نبي الله صالح عليه السلام ، والمرسل على قوم ثمود ، والواقع قبره في اعلاء سفح الجبل في مكان يقال له عسنب ..
قال والظاهر أن إسم سر هو إسم محرف لإسم الرّسّ ، ومثل ذلك التحريف واقع بكثرة عند الحضارم وغيرهم ...
كما قال ومن الأدلة على صحة وجود القبر بحضرموت ، منها قوله جلّ ذكره:
(وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٣) وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) ، فقال إذ الخلافة صريحه بوجودهم بديار عاد ، وهي حضرموت غير مدافعة..(انتهى)
كما قال غير واحد من المؤرخين مثل قول ابن عبيدآلاه ، ومنهم اليعقوبي في المجلد الاول ص ٢٢ :-
(إنّه لمّا هلكت عاد .. صار في ديارهم ثمود) ...
وفي كتاب شرح النهج ص ٥٩٠ ج ٢ :-
قال المفسّرون إن عادا لما هلكت ، عمرت ثمود بلادها و خلفوهم في الأرض ...
وجاء في كتاب التاج :-
أن العرب العاربة عاد وثمود وأميم وعبيل ووبار ، وكلهم نزلوا الأحقاف وما جاورها ...
وجاء في كتاب ياقوت المجلد ٣ ص ٤٣:-
(روي أن الرس ديار لطائفة من ثمود).
كما ذكر كتاب البغوي المجلد الاول ص ٢٢ :-
عند تفسير قوله تعالى (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) روي عن الضحاك أن هذه البئر كانت بحضرموت ، ويتأكد هذا في منطقة بور ووجود قبر حنظلة بن صفوان عليهما السلام ، ولا يغبر على شيء ما صح أن ثمود بالحجر ، لأن الموجودين بحضرموت إما أن يكونوا نجعوا إليها بعد نجاتهم من العذاب ، وإما أن يكونوا ضاربين من هناك إلى حضرموت ، إذ لا يستنكر ذلك من أمة عظيمة يملا خبرها سمع الأرض وبصرها وقد سبق في أخبار حجر القول بأن فيها الوادي المشار إليه في قوله جل ذكره(وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ)
__( انتهى)_
ونعود الى موضوعنا حول ما يشاع عن بئر ثمود أن حواليها منابع غزيرة للبترول ، ويتأيد ذلك في تردد رجال الحكومة الإنكليزيّة إلى ذلك المكان في ايام حكم السلطنات الحضرميه ، وشدة اهتمامهم به ، وتكتمهم بعملياتهم وحفرياتهم فيه ، وقد اشرت لكم عنهم في بحث سابق بصفحتي ويمكنكم الاطلاع عليه ...
حيث ذكر ابن عبيدآلاه عن الفقيه عبد القادر الروش أنه رأى بمكة في عام ١٣٦٤ هجريه الموافق لسنة ١٩٤٥م عددا ثامنا من الجريدة المسماة ب(العالم العربي) التي لم يصدر منها إلا سبعة أعداد ، وجاء فيها أن من أغزر منابع بترول العالم ، منابع اليمن ، ثم حضرموت ، ثم الظهران ....
كما ذكر كتاب الشامل ص ١٧:-
قال بلغنا أنه يوجد في القارة المسماه حبشية فوق صيقة سنا بطرف غيل بن يمين بناء من الحجارة فيها كتابات ، وعندها كهيئة البئر ، فربما أن يكون ذلك فوق فوهة بركان ..
كما ذكر بامطرف بكتاب الهجرة اليمنيةص ٩ :-
قال ، ويقولون إن اسم الحبشة الذي سميت به إثيوبيا جاءها من اسم قبيلة حبشات ، إحدى بطون الأجاعز التي هاجرت إلى إثيوبيا من منطقة جبل حبشية بحضرموت...
والله الموفق للصواب ، ودمتم بحفظ الرحمن ..
الصوره قمت بتلوينها ورفع جودتها الى دقة HD ..
كتبه محمد بن عمر الجابري 🖊mo
وذكر المرسل انها لرجال من قبيلة الرواشد ال كثير عند بئر ثمود التاريخيه في النيد ، وحينها كانو مرافقين مع الرحاله البريطاني مبارك بن لندن في رحلته من سلطنة عمان مرورا بنجود وصحاري حضرموت حتى وصوله الى مدينة المكلا ...
ودعونا نعرج الى ما جاء في كتب التاريخ حول بئر ثمود التاريخيه :-
وبداية فقد ذكر ابن عبيدآلاه بأنه قد اختلفت عليه روايات البادية بين بئر ثمود و جبل أو قارة حبشية ، وقال فمنهم من يجعلهما أواخر نجد العوامر ، ومنهم من يجعلهما من أوائل نجد المناهيل ..
أما جبل حبشيّة فهو على مقربة من بير ثمود ، ويقولون إنهم يسمعون منه دويّا يدل على وجود شيء من المخزونات الغازيه والنار وغيرها ..
وأما بئر ثمود فإنها تقع في جانب النجد الشمالي الذي يقصر ارتفاعه إلى الدهناء وهي في أطرافها ..
وان بقاؤها بهذا الاسم كان منذ قديم الزمان إلى اليوم ، وهذا يؤكد لما يوجد في وادي سر من قبر نبي الله صالح عليه السلام ، والمرسل على قوم ثمود ، والواقع قبره في اعلاء سفح الجبل في مكان يقال له عسنب ..
قال والظاهر أن إسم سر هو إسم محرف لإسم الرّسّ ، ومثل ذلك التحريف واقع بكثرة عند الحضارم وغيرهم ...
كما قال ومن الأدلة على صحة وجود القبر بحضرموت ، منها قوله جلّ ذكره:
(وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٣) وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) ، فقال إذ الخلافة صريحه بوجودهم بديار عاد ، وهي حضرموت غير مدافعة..(انتهى)
كما قال غير واحد من المؤرخين مثل قول ابن عبيدآلاه ، ومنهم اليعقوبي في المجلد الاول ص ٢٢ :-
(إنّه لمّا هلكت عاد .. صار في ديارهم ثمود) ...
وفي كتاب شرح النهج ص ٥٩٠ ج ٢ :-
قال المفسّرون إن عادا لما هلكت ، عمرت ثمود بلادها و خلفوهم في الأرض ...
وجاء في كتاب التاج :-
أن العرب العاربة عاد وثمود وأميم وعبيل ووبار ، وكلهم نزلوا الأحقاف وما جاورها ...
وجاء في كتاب ياقوت المجلد ٣ ص ٤٣:-
(روي أن الرس ديار لطائفة من ثمود).
كما ذكر كتاب البغوي المجلد الاول ص ٢٢ :-
عند تفسير قوله تعالى (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) روي عن الضحاك أن هذه البئر كانت بحضرموت ، ويتأكد هذا في منطقة بور ووجود قبر حنظلة بن صفوان عليهما السلام ، ولا يغبر على شيء ما صح أن ثمود بالحجر ، لأن الموجودين بحضرموت إما أن يكونوا نجعوا إليها بعد نجاتهم من العذاب ، وإما أن يكونوا ضاربين من هناك إلى حضرموت ، إذ لا يستنكر ذلك من أمة عظيمة يملا خبرها سمع الأرض وبصرها وقد سبق في أخبار حجر القول بأن فيها الوادي المشار إليه في قوله جل ذكره(وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ)
__( انتهى)_
ونعود الى موضوعنا حول ما يشاع عن بئر ثمود أن حواليها منابع غزيرة للبترول ، ويتأيد ذلك في تردد رجال الحكومة الإنكليزيّة إلى ذلك المكان في ايام حكم السلطنات الحضرميه ، وشدة اهتمامهم به ، وتكتمهم بعملياتهم وحفرياتهم فيه ، وقد اشرت لكم عنهم في بحث سابق بصفحتي ويمكنكم الاطلاع عليه ...
حيث ذكر ابن عبيدآلاه عن الفقيه عبد القادر الروش أنه رأى بمكة في عام ١٣٦٤ هجريه الموافق لسنة ١٩٤٥م عددا ثامنا من الجريدة المسماة ب(العالم العربي) التي لم يصدر منها إلا سبعة أعداد ، وجاء فيها أن من أغزر منابع بترول العالم ، منابع اليمن ، ثم حضرموت ، ثم الظهران ....
كما ذكر كتاب الشامل ص ١٧:-
قال بلغنا أنه يوجد في القارة المسماه حبشية فوق صيقة سنا بطرف غيل بن يمين بناء من الحجارة فيها كتابات ، وعندها كهيئة البئر ، فربما أن يكون ذلك فوق فوهة بركان ..
كما ذكر بامطرف بكتاب الهجرة اليمنيةص ٩ :-
قال ، ويقولون إن اسم الحبشة الذي سميت به إثيوبيا جاءها من اسم قبيلة حبشات ، إحدى بطون الأجاعز التي هاجرت إلى إثيوبيا من منطقة جبل حبشية بحضرموت...
والله الموفق للصواب ، ودمتم بحفظ الرحمن ..
الصوره قمت بتلوينها ورفع جودتها الى دقة HD ..
كتبه محمد بن عمر الجابري 🖊mo
#صوره مرسله من الاخ علي بن عبدالله العوبثاني
وهي للمقدم المرحوم سالم بن علي بلجبلي العوبثاني المولود بسنة ١٩١٧م في وادي عدم بحضرموت ..
وفي البداية فقد ارسل لي الاخ علي ملف توثيقي جمعه ودونه احد اقاربه ويدعى صالح مبارك بلجبلي العوبثاني ، وقد قمت بتصحيح وترتيب ما جاء فيه ليسهل للقارئ فهم تسلسل الاحداث التي حصلت ...
وذكر فيه عدة امور تخص وادي عدم وموروث قبيلة العوابثه ، وسيرة للمقدم المرحوم سالم علي بلجبلي العوبثاني والاحداث التي حصلت معه التي قمت بترتيبها لكم ، واولها فقد ذكر أن المقدم كان احد القاده في ثورة قبائل بادية حضرموت ضد حكومة القعيطي والانجليز ، والتي بدأت في سنة ١٩٥١ واستمرت حتى سنة ١٩٦٢م ..
حيث كان المقدم يمثل قبيلة العوابثة آل بازار في كل اللقاءات والمشاورات التي عقدها مقادمة القبائل في لقاء السويرقة ، وتحت تكليف المقدم بشعار بن حبريش بنتائج اللقاء وبموعد الاجتماع المحدد في السويرقة في يوم ٤ يناير من سنة ١٩٥١م ..
وقبل ان تشن الحكومه القعيطيه وتشن طائرات الانجليز الحرب عليهم ، عقدت قبيلة العوابثة وقبيلة سيبان اجتماع اخر في شرج حاح ، وتم فيه استعراض وثيقة مرسلة من المملكة العربية السعودية وتحرض وتدعوهم للوقوف صفا واحدا ضد الحكومه ..
ومن ثم وجهت قبائل العوابثه وسيبان برسالة إلى الحكومه القعيطيه بعدم اعترافهم بالمجلس السلطاني وبمجلس الدولة ..
ليتم بعدها عقد عدة لقاءات بين الحكومة القعيطيه وقبيلة العوابثة وقبيلة سيبان ولكن لم يتوصلوا إلى حلول ، الى ان انذرتهم الحكومة بعدة إنذارات ومنشورات وكلها تشير على ضرورة التزام تلك القبائل بها والا فإنها ستشن عليهم الحرب ....
قال وبعد تلك المرحلة بدأت مجاميع من قبيلة العوابثة وقبيلة سيبان باعتراض ونهب السيارات وتقطع الطرق ، وذلك في اثناء صدور إعلان الحرب عليهم من قبل القوات البريطانية ، فوجهت قوة عسكريه بقيادة بن سميدع وتمركزت في رأس وادي الغبر بالقرب من المنطقة التي يسكنها المقدم بلجبلي وقبيلة العوابثة بوادي عدم وحينها شنت الطائرات الحربية ضرباتها على منطقة بلجبلي فاحرقت ودمرت البيوت و احرقت النخيل وحتى خلايا النحل ..
وقد كانت مجاميع من قبيلة العوابثه متمركزون في رؤوس الجبال في الجانب القبلي للوادي ، ويتمركز في الجانب الشرقي للوادي أفراد من قوات الجيش . ليتم بعدها تبادل إطلاق النار بين الجانبين ..
حيث كانت الأسلحة التي يحملها أفراد الجيش بنادق يسمى كندي وهو انجليزي الصنع ، بينما المقاومين كانت أسلحتهم بنادق الميازر..
ومن المعلوم أن بنادق الكندي لاتبلغ مرابي المقاومين ، بينما بنادق الميازر مداها أطول ، مما أجبر افراد الجيش على الانسحاب من مواقعها خلال تلك المواجهات وجراء إسقاط طائرتهم ، وذكر ان بقايا الطائره لا تزال موجودة الى اليوم في المنطقة ... وحسبما وردني أن هذه الطائره تم ضربها في اثناء حرب ال يماني ال جابر وبريطانيا ، وبعدها عطبت الطائره وسقطت ع مفرق زبون اوبعده بشوي ..
(ولكن يقال ان الطايره تم ضربها في حرب رسب بن يماني وبريطانيا ومن ثم أعطبت الطائره وسقطت بعدها في مفرق زبون او بعده بمسافه قليله بمدخل عدم )
ونعود الى موضوعنا حيث ذكر المؤلف ان المقدم كان القائد والمحرك لهذه المواجهه وقد استخدم خلالها سياسة الكر والفر للحد من الخسائر البشريه وبالذات من قصف الطائرات التي كان قصفها شبة يومي عليهم ، لذلك فقد تم نقل الأسر والممتلكات إلى الشعاب والأودية الخارجيه ورغم الفارق الكبير في العتاد والأسلحة الا انهم أخضعو قوات الجيش ..
وفي الختام ، فقد ذكر المؤلف أن بعدها تم القبض على المقدم وحكم بالسجن لعشر سنوات مع الإشغال الخفيفه ، وفي اثناء سجنه أصيب بحاله نفسيه كانت ناتجه عن الضغوط التي مورست بحقه وبحق الآخرين مثله في أثناء التحقيق معهم ، وبعدها تم الترتيب بين افراد القبيلة في أن يقومو في فترة برنامج العلاج المحدده للمقدم ، بتبادل في خدمة المقدم حتى منً الله علية بالشفاء ...
ليعود بعدها الى منطقته ويعيش فيها بسلام حتى بلغ من العمر تسعون سنة ، وفي يوم ٢٨ / ٧ من عام ١٤٢٧ هجريه الموافق لسنة ٢٠٠٦م ، توفاه الله إثر جلطه دماغيه أشلت نصفه الايسر وجعلته طريح الفراش لاكثر من ثلاثة اشهر قبل وفاته ..
والله الموفق للصواب لما جاء اعلاه ..
كتبه محمد بن عمر الجابري
وهي للمقدم المرحوم سالم بن علي بلجبلي العوبثاني المولود بسنة ١٩١٧م في وادي عدم بحضرموت ..
وفي البداية فقد ارسل لي الاخ علي ملف توثيقي جمعه ودونه احد اقاربه ويدعى صالح مبارك بلجبلي العوبثاني ، وقد قمت بتصحيح وترتيب ما جاء فيه ليسهل للقارئ فهم تسلسل الاحداث التي حصلت ...
وذكر فيه عدة امور تخص وادي عدم وموروث قبيلة العوابثه ، وسيرة للمقدم المرحوم سالم علي بلجبلي العوبثاني والاحداث التي حصلت معه التي قمت بترتيبها لكم ، واولها فقد ذكر أن المقدم كان احد القاده في ثورة قبائل بادية حضرموت ضد حكومة القعيطي والانجليز ، والتي بدأت في سنة ١٩٥١ واستمرت حتى سنة ١٩٦٢م ..
حيث كان المقدم يمثل قبيلة العوابثة آل بازار في كل اللقاءات والمشاورات التي عقدها مقادمة القبائل في لقاء السويرقة ، وتحت تكليف المقدم بشعار بن حبريش بنتائج اللقاء وبموعد الاجتماع المحدد في السويرقة في يوم ٤ يناير من سنة ١٩٥١م ..
وقبل ان تشن الحكومه القعيطيه وتشن طائرات الانجليز الحرب عليهم ، عقدت قبيلة العوابثة وقبيلة سيبان اجتماع اخر في شرج حاح ، وتم فيه استعراض وثيقة مرسلة من المملكة العربية السعودية وتحرض وتدعوهم للوقوف صفا واحدا ضد الحكومه ..
ومن ثم وجهت قبائل العوابثه وسيبان برسالة إلى الحكومه القعيطيه بعدم اعترافهم بالمجلس السلطاني وبمجلس الدولة ..
ليتم بعدها عقد عدة لقاءات بين الحكومة القعيطيه وقبيلة العوابثة وقبيلة سيبان ولكن لم يتوصلوا إلى حلول ، الى ان انذرتهم الحكومة بعدة إنذارات ومنشورات وكلها تشير على ضرورة التزام تلك القبائل بها والا فإنها ستشن عليهم الحرب ....
قال وبعد تلك المرحلة بدأت مجاميع من قبيلة العوابثة وقبيلة سيبان باعتراض ونهب السيارات وتقطع الطرق ، وذلك في اثناء صدور إعلان الحرب عليهم من قبل القوات البريطانية ، فوجهت قوة عسكريه بقيادة بن سميدع وتمركزت في رأس وادي الغبر بالقرب من المنطقة التي يسكنها المقدم بلجبلي وقبيلة العوابثة بوادي عدم وحينها شنت الطائرات الحربية ضرباتها على منطقة بلجبلي فاحرقت ودمرت البيوت و احرقت النخيل وحتى خلايا النحل ..
وقد كانت مجاميع من قبيلة العوابثه متمركزون في رؤوس الجبال في الجانب القبلي للوادي ، ويتمركز في الجانب الشرقي للوادي أفراد من قوات الجيش . ليتم بعدها تبادل إطلاق النار بين الجانبين ..
حيث كانت الأسلحة التي يحملها أفراد الجيش بنادق يسمى كندي وهو انجليزي الصنع ، بينما المقاومين كانت أسلحتهم بنادق الميازر..
ومن المعلوم أن بنادق الكندي لاتبلغ مرابي المقاومين ، بينما بنادق الميازر مداها أطول ، مما أجبر افراد الجيش على الانسحاب من مواقعها خلال تلك المواجهات وجراء إسقاط طائرتهم ، وذكر ان بقايا الطائره لا تزال موجودة الى اليوم في المنطقة ... وحسبما وردني أن هذه الطائره تم ضربها في اثناء حرب ال يماني ال جابر وبريطانيا ، وبعدها عطبت الطائره وسقطت ع مفرق زبون اوبعده بشوي ..
(ولكن يقال ان الطايره تم ضربها في حرب رسب بن يماني وبريطانيا ومن ثم أعطبت الطائره وسقطت بعدها في مفرق زبون او بعده بمسافه قليله بمدخل عدم )
ونعود الى موضوعنا حيث ذكر المؤلف ان المقدم كان القائد والمحرك لهذه المواجهه وقد استخدم خلالها سياسة الكر والفر للحد من الخسائر البشريه وبالذات من قصف الطائرات التي كان قصفها شبة يومي عليهم ، لذلك فقد تم نقل الأسر والممتلكات إلى الشعاب والأودية الخارجيه ورغم الفارق الكبير في العتاد والأسلحة الا انهم أخضعو قوات الجيش ..
وفي الختام ، فقد ذكر المؤلف أن بعدها تم القبض على المقدم وحكم بالسجن لعشر سنوات مع الإشغال الخفيفه ، وفي اثناء سجنه أصيب بحاله نفسيه كانت ناتجه عن الضغوط التي مورست بحقه وبحق الآخرين مثله في أثناء التحقيق معهم ، وبعدها تم الترتيب بين افراد القبيلة في أن يقومو في فترة برنامج العلاج المحدده للمقدم ، بتبادل في خدمة المقدم حتى منً الله علية بالشفاء ...
ليعود بعدها الى منطقته ويعيش فيها بسلام حتى بلغ من العمر تسعون سنة ، وفي يوم ٢٨ / ٧ من عام ١٤٢٧ هجريه الموافق لسنة ٢٠٠٦م ، توفاه الله إثر جلطه دماغيه أشلت نصفه الايسر وجعلته طريح الفراش لاكثر من ثلاثة اشهر قبل وفاته ..
والله الموفق للصواب لما جاء اعلاه ..
كتبه محمد بن عمر الجابري
#صوره مرسله من الاخ عبدالله محمد غالب بن مهري الكثيري
وذكر المرسل انها لحصن المعيقاب ، الواقع في منطقة حزم شبام بسفح جبل الخبه بسحيل شبام .
وفي البدايه فقد ذكر حصن المعيقاب في كتب التاريخ الحضرمي انه كان يتبع قبيلة ال مهري ، عندما كانوا يسكنون في سحيل شبام كما توجد لهم املاك حواليه .
ولكن بعد الاتفاق الذي حصل بين السلطان غالب بن محسن الكثيري والقعيطي على ان يخرج ال مهري من سحيل شبام ويسكنو بوداي سر والغرفه في مقابل عشرة الف ريال تعويضا لممتلكاتهم ، والتي تسلمها السلطان غالب بيده ، وانفق العشرة الالاف على الجيش الذي فتح به الشحر في جمادي الاولى من سنة ١٢٨٣ هجريه ، ولكن في ٢٨ القعده من السنة المذكوره كان انهزام السلطان غالب من الشحر واستيلاء القعيطي عليها ...
ونعود الى موضوع الاتفاق المبرم بين السلطان غالب والقعيطي على خروج ال مهري من سحيل شبام ، في مقابل ان يخرج اليوافع ال هرهره من مدينة سيئون ويسكنو في منطقة حويله بوادي سر ...
حيث كان يسكن ال هرهرة في مشارف سيؤن وبالتحديد في مدخل حي شحوح الحالي ، و حصونهم تقع على سفح الجبل ولكنها قد تهدمت..
كما حصل في عام ١٢٨٤ هجريه ان استولى السلطان الكثيري على أموال بني بكر بمريمه ، وذلك بعد إبعادهم عنها في عام ١٢٨٤ هجريه ، فحصل من السلطان القعيطي ردّ فعل ، فطرد آل سالم بن زيمة ال كثير من عرض مسرور ، وأسكن كلاََ منهم في محل الآخر ..
كما تقع في جانبه الغربي منطقة حويلة ويسكنها آل بن الشيخ علي ..
وفي شرقي حويلة : مصنعة آل سالم بن علي وآل عبد الله بن علي.
وفي جانبها الشرقي : حصون آل الشيخ أحمد بن علي أيضا ، وكانت بينهم مشاجرات ..
وأما آل سالم بن حسين بن يحيى بن هرهرة فكانت ديارهم في وسط سيئون ، وكانت لهم رئاسة شهارة والسوق بمدينة سيئون ، كما كان سكن رئيسهم بل رئيس آل الظّبي بسيئون : هو الشيخ صالح بن سالم الشرفي في حصن الدويل بسيئون ، ولما اجلاهم عنها السلطان الكثيري كما ذكرناه لكم اعلاه ، تنقلوا أولا ومن ثم ابتنوا لهم حصونا بالقطن ، بين آل الفضلي وآل المصلّي ، وما بها منهم اليوم الا القليل ، لكون اغلبهم هاجرو الى جاوه بإندونيسيا.
توضيح :👇
(ومسمى حويله يعود الى اسم قبيلة ال حويل من آل كثير)
توضيح:👇
وآل بن مهري : هم أسرة تنحدر من سلالة السلطان عيسى بن بدر بوطويرق من آل كثير ، وديارهم بوادي سرّ قرب شبام إلى الجنوب وإليهم ينسب هذا السحيل الواقع في سفح جبل الخبّة جنوب شبام.
توضيح:👇
وحصن المعيقاب : هو اسم الحصن الذي يتع ال مهري ويقع قريبا من الحزم ، وكان يمثل الحدّ الفاصل بين سلطنتي آل كثير و القعيطي ..
والله ولي التوفيق والسداد ..
تحقيق وتوثيق كتبه:-
محمد بن عمر الجابري🖊mo
وذكر المرسل انها لحصن المعيقاب ، الواقع في منطقة حزم شبام بسفح جبل الخبه بسحيل شبام .
وفي البدايه فقد ذكر حصن المعيقاب في كتب التاريخ الحضرمي انه كان يتبع قبيلة ال مهري ، عندما كانوا يسكنون في سحيل شبام كما توجد لهم املاك حواليه .
ولكن بعد الاتفاق الذي حصل بين السلطان غالب بن محسن الكثيري والقعيطي على ان يخرج ال مهري من سحيل شبام ويسكنو بوداي سر والغرفه في مقابل عشرة الف ريال تعويضا لممتلكاتهم ، والتي تسلمها السلطان غالب بيده ، وانفق العشرة الالاف على الجيش الذي فتح به الشحر في جمادي الاولى من سنة ١٢٨٣ هجريه ، ولكن في ٢٨ القعده من السنة المذكوره كان انهزام السلطان غالب من الشحر واستيلاء القعيطي عليها ...
ونعود الى موضوع الاتفاق المبرم بين السلطان غالب والقعيطي على خروج ال مهري من سحيل شبام ، في مقابل ان يخرج اليوافع ال هرهره من مدينة سيئون ويسكنو في منطقة حويله بوادي سر ...
حيث كان يسكن ال هرهرة في مشارف سيؤن وبالتحديد في مدخل حي شحوح الحالي ، و حصونهم تقع على سفح الجبل ولكنها قد تهدمت..
كما حصل في عام ١٢٨٤ هجريه ان استولى السلطان الكثيري على أموال بني بكر بمريمه ، وذلك بعد إبعادهم عنها في عام ١٢٨٤ هجريه ، فحصل من السلطان القعيطي ردّ فعل ، فطرد آل سالم بن زيمة ال كثير من عرض مسرور ، وأسكن كلاََ منهم في محل الآخر ..
كما تقع في جانبه الغربي منطقة حويلة ويسكنها آل بن الشيخ علي ..
وفي شرقي حويلة : مصنعة آل سالم بن علي وآل عبد الله بن علي.
وفي جانبها الشرقي : حصون آل الشيخ أحمد بن علي أيضا ، وكانت بينهم مشاجرات ..
وأما آل سالم بن حسين بن يحيى بن هرهرة فكانت ديارهم في وسط سيئون ، وكانت لهم رئاسة شهارة والسوق بمدينة سيئون ، كما كان سكن رئيسهم بل رئيس آل الظّبي بسيئون : هو الشيخ صالح بن سالم الشرفي في حصن الدويل بسيئون ، ولما اجلاهم عنها السلطان الكثيري كما ذكرناه لكم اعلاه ، تنقلوا أولا ومن ثم ابتنوا لهم حصونا بالقطن ، بين آل الفضلي وآل المصلّي ، وما بها منهم اليوم الا القليل ، لكون اغلبهم هاجرو الى جاوه بإندونيسيا.
توضيح :👇
(ومسمى حويله يعود الى اسم قبيلة ال حويل من آل كثير)
توضيح:👇
وآل بن مهري : هم أسرة تنحدر من سلالة السلطان عيسى بن بدر بوطويرق من آل كثير ، وديارهم بوادي سرّ قرب شبام إلى الجنوب وإليهم ينسب هذا السحيل الواقع في سفح جبل الخبّة جنوب شبام.
توضيح:👇
وحصن المعيقاب : هو اسم الحصن الذي يتع ال مهري ويقع قريبا من الحزم ، وكان يمثل الحدّ الفاصل بين سلطنتي آل كثير و القعيطي ..
والله ولي التوفيق والسداد ..
تحقيق وتوثيق كتبه:-
محمد بن عمر الجابري🖊mo
#صوره مرسله من احد المتابعين لخط حلف بين الدوله ال عبدالله وال حاج ال جابر في سنة ١٢٦٢ هجريه ..
وخلاصة الحلف انهم حالفو السلطان حلف تبعه ويدعيهم في كل نايبه من أمر حدث من حادث على قبيلي أو غليب وهو بجانب السلطان وعلى كل كاين من كان في حيت يسرح السلطان الكثيري ...
وللإطلاع على نص الحلف وبصيغته الاصليه ، فهو كالاتي:-
نقل حلف بين الدولة آل عبدالله و آل حاج آل جابر
الحمدلله وحده
وبعد لما كان يوم لآحد نص شهر جماد الآخر سنة ١٢٦٢ إثنين وستين ومئتين وألف ...
اتفقوا الآتي ذكرهم وهما الدوله آل بدر بن عبدالله القائم عنهم السلطان غالب والسلطان محسن والنائب عن أخيه السلطان عبد الله إبن السلطان محسن بن أحمد بن محمد وآل جابر آل حاج الآتي ذكرهم حالفو السلطان حلف تبعه للسلطان على كاين من كان في حيت يسرح السلطان وشلو المذكورين التبعه للسلطان وإن دعاهم السلطان بنايبه من أمر حدث من حادث على قبيلي أو غليب وهو بجانب السلطان فهو بوجه الشلاله المذكورين وان حدث حادث من الذي بجانب السلطان بنايبته على المذكورين فهو بوجه السلطان في وقت أنايبه منهم المذكورين في السمع وطاعه وتبعه للسلطان على كل شرع وافي في كل ماينوب السلطان أمان لضعيف ومسكين وغير في كل ماهو ينوب ويشوم على السلطان بوجه المذكورين على كل شرع وافي على عوايد أبوانهم وجدودهم الدولة وآل جابر ...
شل وبدا بوجهه عبدالله بن قحيز على عياله في ود عايذهم ومن هو تبعه ..
وشل وبدا بوجهه محمد بن عبد الله بن مشطاب بن محمد بن سعيد بن محمد على آل سعيد بن عمر وبيت القعيطي وعلى دخايلهم وتبعتهم ..
شل وبدا بوجهه عمر بن عبد الله بلغارات على آل مدحوه ودخايلهم وتبعتهم ...
شل وبدا بوجهه سالم بن عمر بن عيران على آل عيران ودخايلهم ..
شل وبدا بوجهه عبدالله مجلي و سعد بن عمر على آل سالم من إجدود ودخايلهم وتبعتهم ..
شل وبدا سالم بن بشر بن محيور بن يماني على كافة آل يماني ودخايلهم ومنهم في تبعتهم ..
شل وبدا بوجهه سعيد انبدر بن عبود علئ محمد بلحاج وتبعتهم ومن يليهم ...
بدو ماذكروا والله الجيد لما كتب كفيل عليهم بكل واو فيه بكل مايقع عليهم بالشرع الوافي للسلطان المذكور ...
وشل وتحمل الحلف بحمل السلطان عبدالله بن محسن لكل مافي وجه المسطور لآل جابر على كل ما بدا منهم على حسب مافي وجه السطور..
كتب ذلك وشهد على جميع ماشمله هذا المسطور السيد علوي بن حسن بن علوي بن سماعيل العيدروس ..
كتبه محمد بن عمر الجابري الشنفري🖊mo
باحث في تاريخ قرى حضرموت
وخلاصة الحلف انهم حالفو السلطان حلف تبعه ويدعيهم في كل نايبه من أمر حدث من حادث على قبيلي أو غليب وهو بجانب السلطان وعلى كل كاين من كان في حيت يسرح السلطان الكثيري ...
وللإطلاع على نص الحلف وبصيغته الاصليه ، فهو كالاتي:-
نقل حلف بين الدولة آل عبدالله و آل حاج آل جابر
الحمدلله وحده
وبعد لما كان يوم لآحد نص شهر جماد الآخر سنة ١٢٦٢ إثنين وستين ومئتين وألف ...
اتفقوا الآتي ذكرهم وهما الدوله آل بدر بن عبدالله القائم عنهم السلطان غالب والسلطان محسن والنائب عن أخيه السلطان عبد الله إبن السلطان محسن بن أحمد بن محمد وآل جابر آل حاج الآتي ذكرهم حالفو السلطان حلف تبعه للسلطان على كاين من كان في حيت يسرح السلطان وشلو المذكورين التبعه للسلطان وإن دعاهم السلطان بنايبه من أمر حدث من حادث على قبيلي أو غليب وهو بجانب السلطان فهو بوجه الشلاله المذكورين وان حدث حادث من الذي بجانب السلطان بنايبته على المذكورين فهو بوجه السلطان في وقت أنايبه منهم المذكورين في السمع وطاعه وتبعه للسلطان على كل شرع وافي في كل ماينوب السلطان أمان لضعيف ومسكين وغير في كل ماهو ينوب ويشوم على السلطان بوجه المذكورين على كل شرع وافي على عوايد أبوانهم وجدودهم الدولة وآل جابر ...
شل وبدا بوجهه عبدالله بن قحيز على عياله في ود عايذهم ومن هو تبعه ..
وشل وبدا بوجهه محمد بن عبد الله بن مشطاب بن محمد بن سعيد بن محمد على آل سعيد بن عمر وبيت القعيطي وعلى دخايلهم وتبعتهم ..
شل وبدا بوجهه عمر بن عبد الله بلغارات على آل مدحوه ودخايلهم وتبعتهم ...
شل وبدا بوجهه سالم بن عمر بن عيران على آل عيران ودخايلهم ..
شل وبدا بوجهه عبدالله مجلي و سعد بن عمر على آل سالم من إجدود ودخايلهم وتبعتهم ..
شل وبدا سالم بن بشر بن محيور بن يماني على كافة آل يماني ودخايلهم ومنهم في تبعتهم ..
شل وبدا بوجهه سعيد انبدر بن عبود علئ محمد بلحاج وتبعتهم ومن يليهم ...
بدو ماذكروا والله الجيد لما كتب كفيل عليهم بكل واو فيه بكل مايقع عليهم بالشرع الوافي للسلطان المذكور ...
وشل وتحمل الحلف بحمل السلطان عبدالله بن محسن لكل مافي وجه المسطور لآل جابر على كل ما بدا منهم على حسب مافي وجه السطور..
كتب ذلك وشهد على جميع ماشمله هذا المسطور السيد علوي بن حسن بن علوي بن سماعيل العيدروس ..
كتبه محمد بن عمر الجابري الشنفري🖊mo
باحث في تاريخ قرى حضرموت
#صوره_مرسله_من_احد_المتابعين
لأجتماع أعضاء الجبهة القوميه لسكرتارية الحزب الاشتراكي اليمني ، في ندوة نقاشية ، تحت شعار (ستظل معلمنا يا شعلة التعليم ، من مجلس أحرار شعب لينين العظيم) ...
ولينين هو زعيم ومؤسس الحزب الشيوعي الماركسي العلماني في الاتحاد السوفيتي ، وهو من أصول يهوديه.
#واستغفر_الله
#كتبه محمد عمر - الجابري " .... 🖊mo
لأجتماع أعضاء الجبهة القوميه لسكرتارية الحزب الاشتراكي اليمني ، في ندوة نقاشية ، تحت شعار (ستظل معلمنا يا شعلة التعليم ، من مجلس أحرار شعب لينين العظيم) ...
ولينين هو زعيم ومؤسس الحزب الشيوعي الماركسي العلماني في الاتحاد السوفيتي ، وهو من أصول يهوديه.
#واستغفر_الله
#كتبه محمد عمر - الجابري " .... 🖊mo
#صوره_مرسله_من_متابع
#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..
٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.
٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..
٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
----------------(انتهى)------------
#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-
١)- ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ، وال باقضاعه.
٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-
♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.
٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
--------------------(انتهى)----------
🟥#في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-
#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .
#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.
#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.
#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..
#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وولاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ، اضغط على رابط البحث السابق للخط المسند👇
https://www.facebook.com/share/p/ANk5S9yM8xtXS1Qn/?mibextid=oFDknk
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.
#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..
٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.
٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..
٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
----------------(انتهى)------------
#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-
١)- ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ، وال باقضاعه.
٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-
♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.
٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
--------------------(انتهى)----------
🟥#في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-
#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .
#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.
#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.
#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..
#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وولاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ، اضغط على رابط البحث السابق للخط المسند👇
https://www.facebook.com/share/p/ANk5S9yM8xtXS1Qn/?mibextid=oFDknk
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.
#صوره_مرسله_من__احد_المتابعين
وذكر انها لقصر النائب الامير علي عيدروس بن علي #العولقي
سلطنة العوالق السفلى م/احور محافظة ابين ، وهو معلم أثري تاريخي يجب الحفاظ عليه ..انتهى..
في الختام فقد أشرت لكم في بحث سابق حول نهاية آخر سلاطين سلطنة العوالق السفلى وهو السلطان ناصر بن عيدروس العولقي ونائبه الثاني للسلطنة أخيه الأمير علي بن عيدروس بن علي العولقي..
وذلك عندما أطاحت الجبهة القوميه اليمنيه بسلطنتهم وبجميع سلطنات اتحاد امارات الجنوب العربي وسلطنات دولة حضرموت الاتحاديه في سنة ١٩٦٧م ، فقامو بعدها بسجن السلطان ناصر مع ابن عمه الأمير علي عبد الله عيدروس العولقي بسنة ١٩٦٩م...
ومن ثم حكمو على السلطان ناصر بالسجن لعشر سنوات ، ولكنه قضى في السجن سبعة عشر سنة ، ومن ثم تم إطلاق سراحه في سنة ١٩٨٦م وذلك مع احداث يناير بعدن في نهاية عهد رئاسة على ناصر محمد ، ومن ثم غادر إلى السعودية وأقام فيها ، وقد توفاه الله في ٣/١٠/ ١٤٣٨هجريه/٢٠١٧م...
#توثيق كتبه:-
محمد بن عمر الجابري... 🖊mo
وذكر انها لقصر النائب الامير علي عيدروس بن علي #العولقي
سلطنة العوالق السفلى م/احور محافظة ابين ، وهو معلم أثري تاريخي يجب الحفاظ عليه ..انتهى..
في الختام فقد أشرت لكم في بحث سابق حول نهاية آخر سلاطين سلطنة العوالق السفلى وهو السلطان ناصر بن عيدروس العولقي ونائبه الثاني للسلطنة أخيه الأمير علي بن عيدروس بن علي العولقي..
وذلك عندما أطاحت الجبهة القوميه اليمنيه بسلطنتهم وبجميع سلطنات اتحاد امارات الجنوب العربي وسلطنات دولة حضرموت الاتحاديه في سنة ١٩٦٧م ، فقامو بعدها بسجن السلطان ناصر مع ابن عمه الأمير علي عبد الله عيدروس العولقي بسنة ١٩٦٩م...
ومن ثم حكمو على السلطان ناصر بالسجن لعشر سنوات ، ولكنه قضى في السجن سبعة عشر سنة ، ومن ثم تم إطلاق سراحه في سنة ١٩٨٦م وذلك مع احداث يناير بعدن في نهاية عهد رئاسة على ناصر محمد ، ومن ثم غادر إلى السعودية وأقام فيها ، وقد توفاه الله في ٣/١٠/ ١٤٣٨هجريه/٢٠١٧م...
#توثيق كتبه:-
محمد بن عمر الجابري... 🖊mo
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#صوره_مرسله_من_الاخ:
فهد سالم بن عماني ال حويل بن عكشات الجابري الشنفري
ووضًح ان هذه النبذه التاريخيه المرفقه اعدها المهندس احمد سعيد بن عماني الجابري الشنفري ..
( كما قمت بالتحقق منها وتصحيحها وترتيبها ، ومن ثم ارفقت في اخرها تفصيل كامل لمشجرة ال عامر بن علي ال حاج ال جابر بن محمد بن شنفر بن محمد ، وقد نشرتها مسبقآ مع مشجره توضح كافة فروع قبيلة آل جابر وقمت بأرشفتها من الصفحه لحقوق الملكيه وحفاظا عليها)
وفي بدايتها ذكر ان الصوره :-
⚔️لحصن آل عماني بن حويل ال جابر⚔️
الواقع في منطقة رسب بهضبة #وادي_حضرموت.
وذكر انه بني قبل حوالي ٤٥٠ سنه ، وذلك بحسب رواية حذاق المنطقه (كبار السن).
ووضح أن الغاية من بنائه ليكون سكناً لأفراد قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وحمايةً للحدود النجديه (الشمالية) من المنطقة لآل يماني ال جابر.
كما ان الحصن يعتبر آخر حصن للمنطقه من الناحية النجديه ، ويأتي بعده من جهته النجديه حصن آل منيف ال جابر ولايزال حصنهم معروفا بإسمهم الى اليوم مع جميع شواهده ..
ونوه الى ان المواد التي بني منها الحصن من ماده (الكشح) والبعضهم يسميها (الصليل) مع القليل من الطين ، وعند تسقيف الحصن استخدمت عيدان من شجرة العلب(السدر).
ومن المعلوم ان هذه المواد التي بني بها الحصن تعمر طويلا وتتحمل حرارة الشمس و الأمطار .
كما يتألف الحصن من ثلاثة أدوار ، والدور الأرضي يحتوي على ست غرف وضيقه (ممر).
والدور الأول: يحتوي على غرفتين وماد واسع(صاله)ويعتبر المقصد للضيوف وفيه توجد مساخن للقهوه وتوابعها من محماس البن والدلال والفناجين ...الخ
اما الدور الثالث يحتوي على غرفة وفي اعلاها سطح الحصن ، وتوجد في الغرفه عكره (فتحه) وتقع في اعلى باب الحصن الرئيسي ، ومن خلالها يتم رمي أحجار أو زيت حار على اي مقتحم لباب الحصن الرئيسي.
كما نوًه الى وجود المشاويف على جميع جدران الحصن الخارجيه ، والمشاويف هي فتحات صغيرة وتستخدم لاخراج ماصورة البندق عند الاطلاق لتمنع أي هجوم يأتي من خارج الحصن.
#في الختام:-
فقد وضًح أنً من سكن في هذا الحصن التاريخي هم رجال قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وقد هاجر من هذا الحصن عبدالله بن عماني الجابري إلى منطقة ظفار التابعه اليوم لسلطنة عمان وأعقب له فيها ذرية ولاتزال ذريته باقيه فيها إلى اليوم ومنهم الشيخ خالد أحمد صالح بن عماني الجابري وجماعته.
كما أن هذا الحصن كان مأوى ومسكن لبعض الناس عند حدوث الكوارث والحروب والمجاعة.
وآخر من سكن في هذا الحصن هو ابن الشيخ صالح عماني وهو: عبدالله بن صالح بن عماني آل حويل بن عكشات الجابري الذي توفي سنة ١٩٩٤م.
................................(انتهى)............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار
وللمزيد من الفائده التاريخيه حول اخوة ال عكشات ال جابر وابناء عمومتهم ، فهم كالاتي :-
أولا فأخوة ال عكشات من جدهم عامر بن يماني بن احمد بن عيسى (تفصيل١) بن عامر (تفصيل٢) بن علي بن حاج ال جابر بن محمد بن شنفر ؛ هم كالاتي :-
١)- ال احمد بن عامر:- ومنه خرج ال بن قحيز ومنهم ال حويصل ، وال عمر ، وال عبدالله بن سعيد.
٢)- ال عمر بن عامر : ومنه خرج ال منيف ومنهم ال حسين ، وال مبارك ، وال حليمان ، وال عوض ، وال حم.
٣)- ال عبد بن عامر
٤)- ال احمد بن عوض بن عامر
تفصيل(١):-
ومن ال احمد بن عيسى :- ال عنقوره بن عمر بن احمد بن عيسى بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ، و يتواجدون في منطقتي ساه ورسب.
(تفصيل٢):-
ومن ال عامر بن علي:- ال بلغارات بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ومنهم ال مدحوه..
#تحقيق وتوثيق :-
محمد بن عمر الجابري الشنفري...🖊mo
فهد سالم بن عماني ال حويل بن عكشات الجابري الشنفري
ووضًح ان هذه النبذه التاريخيه المرفقه اعدها المهندس احمد سعيد بن عماني الجابري الشنفري ..
( كما قمت بالتحقق منها وتصحيحها وترتيبها ، ومن ثم ارفقت في اخرها تفصيل كامل لمشجرة ال عامر بن علي ال حاج ال جابر بن محمد بن شنفر بن محمد ، وقد نشرتها مسبقآ مع مشجره توضح كافة فروع قبيلة آل جابر وقمت بأرشفتها من الصفحه لحقوق الملكيه وحفاظا عليها)
وفي بدايتها ذكر ان الصوره :-
⚔️لحصن آل عماني بن حويل ال جابر⚔️
الواقع في منطقة رسب بهضبة #وادي_حضرموت.
وذكر انه بني قبل حوالي ٤٥٠ سنه ، وذلك بحسب رواية حذاق المنطقه (كبار السن).
ووضح أن الغاية من بنائه ليكون سكناً لأفراد قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وحمايةً للحدود النجديه (الشمالية) من المنطقة لآل يماني ال جابر.
كما ان الحصن يعتبر آخر حصن للمنطقه من الناحية النجديه ، ويأتي بعده من جهته النجديه حصن آل منيف ال جابر ولايزال حصنهم معروفا بإسمهم الى اليوم مع جميع شواهده ..
ونوه الى ان المواد التي بني منها الحصن من ماده (الكشح) والبعضهم يسميها (الصليل) مع القليل من الطين ، وعند تسقيف الحصن استخدمت عيدان من شجرة العلب(السدر).
ومن المعلوم ان هذه المواد التي بني بها الحصن تعمر طويلا وتتحمل حرارة الشمس و الأمطار .
كما يتألف الحصن من ثلاثة أدوار ، والدور الأرضي يحتوي على ست غرف وضيقه (ممر).
والدور الأول: يحتوي على غرفتين وماد واسع(صاله)ويعتبر المقصد للضيوف وفيه توجد مساخن للقهوه وتوابعها من محماس البن والدلال والفناجين ...الخ
اما الدور الثالث يحتوي على غرفة وفي اعلاها سطح الحصن ، وتوجد في الغرفه عكره (فتحه) وتقع في اعلى باب الحصن الرئيسي ، ومن خلالها يتم رمي أحجار أو زيت حار على اي مقتحم لباب الحصن الرئيسي.
كما نوًه الى وجود المشاويف على جميع جدران الحصن الخارجيه ، والمشاويف هي فتحات صغيرة وتستخدم لاخراج ماصورة البندق عند الاطلاق لتمنع أي هجوم يأتي من خارج الحصن.
#في الختام:-
فقد وضًح أنً من سكن في هذا الحصن التاريخي هم رجال قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وقد هاجر من هذا الحصن عبدالله بن عماني الجابري إلى منطقة ظفار التابعه اليوم لسلطنة عمان وأعقب له فيها ذرية ولاتزال ذريته باقيه فيها إلى اليوم ومنهم الشيخ خالد أحمد صالح بن عماني الجابري وجماعته.
كما أن هذا الحصن كان مأوى ومسكن لبعض الناس عند حدوث الكوارث والحروب والمجاعة.
وآخر من سكن في هذا الحصن هو ابن الشيخ صالح عماني وهو: عبدالله بن صالح بن عماني آل حويل بن عكشات الجابري الذي توفي سنة ١٩٩٤م.
................................(انتهى)............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار
وللمزيد من الفائده التاريخيه حول اخوة ال عكشات ال جابر وابناء عمومتهم ، فهم كالاتي :-
أولا فأخوة ال عكشات من جدهم عامر بن يماني بن احمد بن عيسى (تفصيل١) بن عامر (تفصيل٢) بن علي بن حاج ال جابر بن محمد بن شنفر ؛ هم كالاتي :-
١)- ال احمد بن عامر:- ومنه خرج ال بن قحيز ومنهم ال حويصل ، وال عمر ، وال عبدالله بن سعيد.
٢)- ال عمر بن عامر : ومنه خرج ال منيف ومنهم ال حسين ، وال مبارك ، وال حليمان ، وال عوض ، وال حم.
٣)- ال عبد بن عامر
٤)- ال احمد بن عوض بن عامر
تفصيل(١):-
ومن ال احمد بن عيسى :- ال عنقوره بن عمر بن احمد بن عيسى بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ، و يتواجدون في منطقتي ساه ورسب.
(تفصيل٢):-
ومن ال عامر بن علي:- ال بلغارات بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ومنهم ال مدحوه..
#تحقيق وتوثيق :-
محمد بن عمر الجابري الشنفري...🖊mo
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#صوره_مرسله_من
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني
#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..
٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.
٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..
٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
---------(انتهى)--------
#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-
١)- ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ، وال باقضاعه.
٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-
♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.
٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
----------(انتهى)---------
🟥#في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-
#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .
#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.
#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.
#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..
#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني
#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..
٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.
٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..
٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
---------(انتهى)--------
#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-
١)- ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ، وال باقضاعه.
٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-
♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.
٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
----------(انتهى)---------
🟥#في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-
#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .
#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.
#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.
#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..
#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#صوره_مرسله_من_الاخ:
فهد سالم بن عماني ال حويل بن عكشات الجابري الشنفري
ووضًح ان هذه النبذه التاريخيه المرفقه اعدها المهندس احمد سعيد بن عماني الجابري الشنفري ..
( كما قمت بالتحقق منها وتصحيحها وترتيبها ، ومن ثم ارفقت في اخرها تفصيل كامل لمشجرة ال عامر بن علي ال حاج ال جابر بن محمد بن شنفر بن محمد ، وقد نشرتها مسبقآ مع مشجره توضح كافة فروع قبيلة آل جابر وقمت بأرشفتها من الصفحه لحقوق الملكيه وحفاظا عليها)
وفي بدايتها ذكر ان الصوره :-
⚔️لحصن آل عماني بن حويل ال جابر⚔️
الواقع في منطقة رسب بهضبة #وادي_حضرموت.
وذكر انه بني قبل حوالي ٤٥٠ سنه ، وذلك بحسب رواية حذاق المنطقه (كبار السن).
ووضح أن الغاية من بنائه ليكون سكناً لأفراد قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وحمايةً للحدود النجديه (الشمالية) من المنطقة لآل يماني ال جابر.
كما ان الحصن يعتبر آخر حصن للمنطقه من الناحية النجديه ، ويأتي بعده من جهته النجديه حصن آل منيف ال جابر ولايزال حصنهم معروفا بإسمهم الى اليوم مع جميع شواهده ..
ونوه الى ان المواد التي بني منها الحصن من ماده (الكشح) والبعضهم يسميها (الصليل) مع القليل من الطين ، وعند تسقيف الحصن استخدمت عيدان من شجرة العلب(السدر).
ومن المعلوم ان هذه المواد التي بني بها الحصن تعمر طويلا وتتحمل حرارة الشمس و الأمطار .
كما يتألف الحصن من ثلاثة أدوار ، والدور الأرضي يحتوي على ست غرف وضيقه (ممر).
والدور الأول: يحتوي على غرفتين وماد واسع(صاله)ويعتبر المقصد للضيوف وفيه توجد مساخن للقهوه وتوابعها من محماس البن والدلال والفناجين ...الخ
اما الدور الثالث يحتوي على غرفة وفي اعلاها سطح الحصن ، وتوجد في الغرفه عكره (فتحه) وتقع في اعلى باب الحصن الرئيسي ، ومن خلالها يتم رمي أحجار أو زيت حار على اي مقتحم لباب الحصن الرئيسي.
كما نوًه الى وجود المشاويف على جميع جدران الحصن الخارجيه ، والمشاويف هي فتحات صغيرة وتستخدم لاخراج ماصورة البندق عند الاطلاق لتمنع أي هجوم يأتي من خارج الحصن.
#في الختام:-
فقد وضًح أنً من سكن في هذا الحصن التاريخي هم رجال قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وقد هاجر من هذا الحصن عبدالله بن عماني الجابري إلى منطقة ظفار التابعه اليوم لسلطنة عمان وأعقب له فيها ذرية ولاتزال ذريته باقيه فيها إلى اليوم ومنهم الشيخ خالد أحمد صالح بن عماني الجابري وجماعته.
كما أن هذا الحصن كان مأوى ومسكن لبعض الناس عند حدوث الكوارث والحروب والمجاعة.
وآخر من سكن في هذا الحصن هو ابن الشيخ صالح عماني وهو: عبدالله بن صالح بن عماني آل حويل بن عكشات الجابري الذي توفي سنة ١٩٩٤م.
................................(انتهى)............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار
وللمزيد من الفائده التاريخيه حول اخوة ال عكشات ال جابر وابناء عمومتهم ، فهم كالاتي :-
أولا فأخوة ال عكشات من جدهم عامر بن يماني بن احمد بن عيسى (تفصيل١) بن عامر (تفصيل٢) بن علي بن حاج ال جابر بن محمد بن شنفر ؛ هم كالاتي :-
١)- ال احمد بن عامر:- ومنه خرج ال بن قحيز ومنهم ال حويصل ، وال عمر ، وال عبدالله بن سعيد.
٢)- ال عمر بن عامر : ومنه خرج ال منيف ومنهم ال حسين ، وال مبارك ، وال حليمان ، وال عوض ، وال حم.
٣)- ال عبد بن عامر
٤)- ال احمد بن عوض بن عامر
تفصيل(١):-
ومن ال احمد بن عيسى :- ال عنقوره بن عمر بن احمد بن عيسى بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ، و يتواجدون في منطقتي ساه ورسب.
(تفصيل٢):-
ومن ال عامر بن علي:- ال بلغارات بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ومنهم ال مدحوه..
#كتبه :-
محمد بن عمر الجابري
فهد سالم بن عماني ال حويل بن عكشات الجابري الشنفري
ووضًح ان هذه النبذه التاريخيه المرفقه اعدها المهندس احمد سعيد بن عماني الجابري الشنفري ..
( كما قمت بالتحقق منها وتصحيحها وترتيبها ، ومن ثم ارفقت في اخرها تفصيل كامل لمشجرة ال عامر بن علي ال حاج ال جابر بن محمد بن شنفر بن محمد ، وقد نشرتها مسبقآ مع مشجره توضح كافة فروع قبيلة آل جابر وقمت بأرشفتها من الصفحه لحقوق الملكيه وحفاظا عليها)
وفي بدايتها ذكر ان الصوره :-
⚔️لحصن آل عماني بن حويل ال جابر⚔️
الواقع في منطقة رسب بهضبة #وادي_حضرموت.
وذكر انه بني قبل حوالي ٤٥٠ سنه ، وذلك بحسب رواية حذاق المنطقه (كبار السن).
ووضح أن الغاية من بنائه ليكون سكناً لأفراد قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وحمايةً للحدود النجديه (الشمالية) من المنطقة لآل يماني ال جابر.
كما ان الحصن يعتبر آخر حصن للمنطقه من الناحية النجديه ، ويأتي بعده من جهته النجديه حصن آل منيف ال جابر ولايزال حصنهم معروفا بإسمهم الى اليوم مع جميع شواهده ..
ونوه الى ان المواد التي بني منها الحصن من ماده (الكشح) والبعضهم يسميها (الصليل) مع القليل من الطين ، وعند تسقيف الحصن استخدمت عيدان من شجرة العلب(السدر).
ومن المعلوم ان هذه المواد التي بني بها الحصن تعمر طويلا وتتحمل حرارة الشمس و الأمطار .
كما يتألف الحصن من ثلاثة أدوار ، والدور الأرضي يحتوي على ست غرف وضيقه (ممر).
والدور الأول: يحتوي على غرفتين وماد واسع(صاله)ويعتبر المقصد للضيوف وفيه توجد مساخن للقهوه وتوابعها من محماس البن والدلال والفناجين ...الخ
اما الدور الثالث يحتوي على غرفة وفي اعلاها سطح الحصن ، وتوجد في الغرفه عكره (فتحه) وتقع في اعلى باب الحصن الرئيسي ، ومن خلالها يتم رمي أحجار أو زيت حار على اي مقتحم لباب الحصن الرئيسي.
كما نوًه الى وجود المشاويف على جميع جدران الحصن الخارجيه ، والمشاويف هي فتحات صغيرة وتستخدم لاخراج ماصورة البندق عند الاطلاق لتمنع أي هجوم يأتي من خارج الحصن.
#في الختام:-
فقد وضًح أنً من سكن في هذا الحصن التاريخي هم رجال قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وقد هاجر من هذا الحصن عبدالله بن عماني الجابري إلى منطقة ظفار التابعه اليوم لسلطنة عمان وأعقب له فيها ذرية ولاتزال ذريته باقيه فيها إلى اليوم ومنهم الشيخ خالد أحمد صالح بن عماني الجابري وجماعته.
كما أن هذا الحصن كان مأوى ومسكن لبعض الناس عند حدوث الكوارث والحروب والمجاعة.
وآخر من سكن في هذا الحصن هو ابن الشيخ صالح عماني وهو: عبدالله بن صالح بن عماني آل حويل بن عكشات الجابري الذي توفي سنة ١٩٩٤م.
................................(انتهى)............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار
وللمزيد من الفائده التاريخيه حول اخوة ال عكشات ال جابر وابناء عمومتهم ، فهم كالاتي :-
أولا فأخوة ال عكشات من جدهم عامر بن يماني بن احمد بن عيسى (تفصيل١) بن عامر (تفصيل٢) بن علي بن حاج ال جابر بن محمد بن شنفر ؛ هم كالاتي :-
١)- ال احمد بن عامر:- ومنه خرج ال بن قحيز ومنهم ال حويصل ، وال عمر ، وال عبدالله بن سعيد.
٢)- ال عمر بن عامر : ومنه خرج ال منيف ومنهم ال حسين ، وال مبارك ، وال حليمان ، وال عوض ، وال حم.
٣)- ال عبد بن عامر
٤)- ال احمد بن عوض بن عامر
تفصيل(١):-
ومن ال احمد بن عيسى :- ال عنقوره بن عمر بن احمد بن عيسى بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ، و يتواجدون في منطقتي ساه ورسب.
(تفصيل٢):-
ومن ال عامر بن علي:- ال بلغارات بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ومنهم ال مدحوه..
#كتبه :-
محمد بن عمر الجابري
#صوره_مرسله_من_المتابع_الكريم_للصفحه
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني
#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..
٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.
٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..
٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
-----------------------------(انتهى)-------------
#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-
١)- ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ، وال باقضاعه.
٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-
♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.
٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
--------------------------------(انتهى)-------
في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-
#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .
#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.
#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.
#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..
#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني
#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..
٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.
٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..
٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
-----------------------------(انتهى)-------------
#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-
١)- ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ، وال باقضاعه.
٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-
♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.
٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
--------------------------------(انتهى)-------
في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-
#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .
#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.
#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.
#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..
#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.