97 ذرع أمر أيمن الثاني/ ابن 96 .
98 أبو كرب أسعد/ابن 96، أصبح ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهما في الطود والتهائم 390-420م
99 حسان يهأمن/ ابن 98 420-448م
100 شرحبيل يعفر/ ابن 98، عُرف بعمرو شقيق حسان (انظر 99) في التراث العربي 428-457م
102 عبد كلال/ عُرف باسم "عبد كليل عبد الكلال" أو ذو رعين في التراث العربي ...-458
103 شرحبيل يكوف/ ابن 99، حكم مع أبنائه الثلاثة 104 و 105 و 106، عُرف بعمرو بن حسان (انظر 99) في التراث العربي
104 معدي كرب يهنعم/ ابن 103، عُرف بحسن بن عمرو بن التبعي أسعد أبي كرب (98).
105 لحيعة ينوف/ ابن 103، عُرف باسم التبعي أسعد بن عمرو (103) بن حسان (99) بن التبعي أسعد (98) في التراث العربي .
106 نوفم/ ابن 103 .
107 مرثد إلن ينوف/ عُرِفَ باسم مرثد بن عبد كلال (102) في التقليد العربي .
108 لحيعة ينوف ذي هصبح /
109 يوسف أسار يثأر (ذو نواس) ابن (105) 517-527
110 سميفع أشوع عينه كالب/
111 سيف بن ذي يزن...
.
________
#توضيح:
عندما يقابلك لقب(ذمار)
او(امر)او(ذريح)
وهم كثر من تلقبوا بهذا اللقب. ومنهم من اختصره وجعله(الامر)
فهويعني(ذي امرالريح)
او(امرالريح)وبعضم اختار هذا اللقب تيمنا بصاحبه الاول:
(امر الريح)سليمان عليه افضل الصلاة والسلام...
{فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ}.
اما(يدع ايل)=(يدعوالله)
واما(وتر)فتعني الواحد الاحد.
.
98 أبو كرب أسعد/ابن 96، أصبح ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهما في الطود والتهائم 390-420م
99 حسان يهأمن/ ابن 98 420-448م
100 شرحبيل يعفر/ ابن 98، عُرف بعمرو شقيق حسان (انظر 99) في التراث العربي 428-457م
102 عبد كلال/ عُرف باسم "عبد كليل عبد الكلال" أو ذو رعين في التراث العربي ...-458
103 شرحبيل يكوف/ ابن 99، حكم مع أبنائه الثلاثة 104 و 105 و 106، عُرف بعمرو بن حسان (انظر 99) في التراث العربي
104 معدي كرب يهنعم/ ابن 103، عُرف بحسن بن عمرو بن التبعي أسعد أبي كرب (98).
105 لحيعة ينوف/ ابن 103، عُرف باسم التبعي أسعد بن عمرو (103) بن حسان (99) بن التبعي أسعد (98) في التراث العربي .
106 نوفم/ ابن 103 .
107 مرثد إلن ينوف/ عُرِفَ باسم مرثد بن عبد كلال (102) في التقليد العربي .
108 لحيعة ينوف ذي هصبح /
109 يوسف أسار يثأر (ذو نواس) ابن (105) 517-527
110 سميفع أشوع عينه كالب/
111 سيف بن ذي يزن...
.
________
#توضيح:
عندما يقابلك لقب(ذمار)
او(امر)او(ذريح)
وهم كثر من تلقبوا بهذا اللقب. ومنهم من اختصره وجعله(الامر)
فهويعني(ذي امرالريح)
او(امرالريح)وبعضم اختار هذا اللقب تيمنا بصاحبه الاول:
(امر الريح)سليمان عليه افضل الصلاة والسلام...
{فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ}.
اما(يدع ايل)=(يدعوالله)
واما(وتر)فتعني الواحد الاحد.
.
#صوره_لحصن_عزان_التابع_لقبيلة ال عبدالله بن سعيد ال جعفر بن طالب الكثيري..(وهم بيت المشيخة لآل طالب)
وهم :- ال عايض بن سالمين وال علي بن سالمين وال عبيد بن صالح وال صالح بن عبيد
وحصونهم تقع في ارضهم بمنطقة قريو مديرية شبام بوادي حضرموت.
كما نلاحظ ان نمط بناء حصونهم الحربيه يطابق نمط بناء الحصون الحربيه الاخرى التابعه لبقية اخوانهم من قبائل الشنافر بحضرموت والمهره وظفار..
في الختام ، ومن ال جعفر بن طالب الكثيري :-
(ال سلامه ، و ال عبدالعزيز ، وال خالد ، وال عمر )
ومن ال طالب (ال عمر بن طالب) ، وهم:-
( ال علي بن سالم ، وال علي بن محمد)
ومن ال طالب ( ال سعيد بن عمر بن طالب) ، وهم :-
( ال عمر ، و ال بدر ، و ال علي)
ومن ال طالب (ال مرعي بن طالب) ، وهم:-
( ال محمد ، و ال عبدالله ، و ال خالد ، و ال سعيد ، و ال علي ، و ال يماني ، و ال طالب)
وجميع قبائل ال طالب ينتمون الى طالب بن مرعي بن يماني بن عمر بن عامر بن بدر بن محمد بن شنفر بن محمد بن كثير.
#توضيح:
اذا اخطئت في اسم او غفلت عن ذكر احد منهم هنا ، اتمنى ان ترفقو لي اسمهم في صندوق التعليقات او على الخاص ، ليتم التحقق منهم وتوثيقهم لدي.
................................( انتهى).............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار
#توثيق كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري الشنفري..🖊mo
وهم :- ال عايض بن سالمين وال علي بن سالمين وال عبيد بن صالح وال صالح بن عبيد
وحصونهم تقع في ارضهم بمنطقة قريو مديرية شبام بوادي حضرموت.
كما نلاحظ ان نمط بناء حصونهم الحربيه يطابق نمط بناء الحصون الحربيه الاخرى التابعه لبقية اخوانهم من قبائل الشنافر بحضرموت والمهره وظفار..
في الختام ، ومن ال جعفر بن طالب الكثيري :-
(ال سلامه ، و ال عبدالعزيز ، وال خالد ، وال عمر )
ومن ال طالب (ال عمر بن طالب) ، وهم:-
( ال علي بن سالم ، وال علي بن محمد)
ومن ال طالب ( ال سعيد بن عمر بن طالب) ، وهم :-
( ال عمر ، و ال بدر ، و ال علي)
ومن ال طالب (ال مرعي بن طالب) ، وهم:-
( ال محمد ، و ال عبدالله ، و ال خالد ، و ال سعيد ، و ال علي ، و ال يماني ، و ال طالب)
وجميع قبائل ال طالب ينتمون الى طالب بن مرعي بن يماني بن عمر بن عامر بن بدر بن محمد بن شنفر بن محمد بن كثير.
#توضيح:
اذا اخطئت في اسم او غفلت عن ذكر احد منهم هنا ، اتمنى ان ترفقو لي اسمهم في صندوق التعليقات او على الخاص ، ليتم التحقق منهم وتوثيقهم لدي.
................................( انتهى).............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار
#توثيق كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري الشنفري..🖊mo
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#توضيح حول ما نشر في وسائل التواصل الاجتماعي ..
تابع الفنان ايوب طارش عبسي بعض ما نشر في وسائل التواصل الإجتماعي من إشاعات لا اساس لها من الصحة .
ونحن هنا نود أن نوضح لكم بعض النقاط وهي كالتالي :
اولاً- حول ملكية النشيد الوطني للجمهورية اليمنية : ليس لمؤسسة ايوب طارش أي حقوق ملكية للنشيد الوطني الرسمي للجمهورية اليمنية الذي تم أداءه وتوزيعه رسميا من قبل الفرقة الموسيقية الرسمية للدولة كون النشيد الوطني ملك للدولة بحسب القانون .
ثانياً : فيما يتعلق بالتسجيلات المختلفة لـ إنشودة (رددي أيتها الدنيا نشيدي) وبقية الأناشيد الوطنية بصوت وعزف الفنان ايوب طارش فهي أناشيد وطنية (محمية ) بموجب القانون وليست (محظورة ) وهي متاحة للنشر أو الاقتباس او أداءها من قبل آخرين على ان تؤدى كما هي بدون تغيير للكلمات أو اللحن مع كتابة وذكر اسم مؤلف الكلمات واللحن الاصلي وأن لا تستخدم لأغراض تجارية ، وهذا التوجه نحن ملتزمون به منذ عودة الحقوق وحتى الآن ، حيث قد قمنا بتفعيل زر السماح للاخرين بنشرها واستخدامها في وسائل التواصل الاجتماعي ولم يتم حظرها نهائياً .
ثالثاً - فيما يتعلق بالكتم الذي يحصل في بعض بلدان العالم لا علاقة لنا به اطلاقا وهي سياسة خاصة بشركة ميتا - فيسبوك حيث تقوم بكتم بعض المقاطع الموسيقية التي تتناسب مع سياستها في تلك البلدان التي لاتملك فيها حقوق موسيقى ، مع العلم ان صفحة الفنان أيوب طارش على فيسبوك هي صفحه شخصية لا نجني منها أي عوائد ماليه وتهدف بالدرجة الاولى لحماية الحقوق الفكرية لاعمال الفنان ايوب طارش والتواصل مع جمهوره .
رابعاً- يؤكد الفنان أيوب طارش ويطمئن جمهوره الكريم إن جميع أعمالة الغنائية منذ استعدنا حقوقها هي متاحة للجميع لاستخدامها وفق الاستخدام العادل بموجب القانون وبما يضمن الحفاظ على الحقوق الفكرية، مع ذكر و/أوكتابة اسم المؤلف الاصلي للعمل الفني ( الشاعر والملحن ) كحقوق أدبية أبدية غير قابلة للبيع او التنازل بموجب القانون ، وهي محمية بحسب قوانين الملكية الفكرية الدولية ، وقانون الملكية الفكرية اليمني .
خامساً - يعلم الجميع إنه قد عانينا خلال مسيرتنا الفنية من ضياع حقوقنا الفكرية ( الأدبية والمالية ) وتم استغلالها أبشع استغلال بعلمنا وبدون علمنا ، وقد ناضلنا معاً لاستعادة هذه الحقوق لمدة ثمان سنوات ماضية من الآن الى ان تم استعادتها بكافة الطرق القانونية والقضائية ، ورغم كل ذلك مازلنا نعاني حتى الان من السطو والسرقة وإدعاء الحقوق من قبل بعض الشركات المحلية والخارجية حتى بعد صدور الاحكام القضائية ، فما بالكم في حال تركناها و تخلينا عن حمايتها بشكل نهائي .
وهنا سوف نذكر لكم حال بعض اعمالنا الغنائية قبل استعادة الحقوق ، وهي على سبيل المثال لا الحصر كالتالي :
1. فيما يتعلق بحقوق النشر والملكية لانشودة (رددي ايتها الدنيا نشيدي) كانت مسجلةومملوكة ومرخصة باسم منتحل إسمه:
AdRev for rights holder
وانه وصلت عدد المطالبات على هذه الانشودة الى 3500 مطالبة بالحقوق والملكية لها (مرفق لكم صورة توضح ذلك ) .
2. كانت اغنية (طائر امغرب) ملكيتها وحقوق النشر لجمعية فلبينية اسمها (filscap) كانت تدعي ملكية اللحن وحقوق النشر (مرفق لكم صورة توضح ذلك ) وهكذا كانت بقية اعمال الفنان ايوب طارش الوطنية والعاطفية والتراثية والروحانية تتقاسمها شركات محلية وخارجية بدون وجه حق وبدون علمنا .
٣. هناك الكثير من الأعمال الغنائية تعرضت لسرقة اللحن بشكل متعمد من قبل آخرين وحرفت كلماتها على سبيل المثال لا الحصر ( خذني معك ويا حبييبي شتبعك) حرفت الى (خذني معك ويايسوع المسيح شتبعك) و أغنية ( مطر مطر والضبا بينه ) حرفت الى ( مطر مطر والمطر نعمة ) ، وكذلك بعض الزفات ، والاغاني الوطنية ..الخ ولسنا هنا بصدد ذكرها كلها أوحصرها ، وتم تركيب لحن الاغنية الأصلية على كلمات لشعراء أخرين بدون أي استئذان من مؤلف اللحن الموسيقي ونسبوها لانفسهم ولا ذكر لأي حقوق أدبية عليها ..الخ ، والجميع من جمهور و محبي ايوب الغيور على إرثه الفني يعلم ذلك جيدا ومستوعب حجم الكارثة على إرث وطن بأكمله .
وفي الختام نود ان نقدم جزيل الشكر لكم جميعاً ، ولكل من ساند ووقف الى جانبنا والى جانب قضيتنا الحقوقية حتى ولو بكلمة ، ونتقبل ونحترم كل من أنتقد انتقاداً بناءً بدون أي تجريح.
ونأمل منكم ان تكونوا سندا لكل الفنانيين والمبدعيين لاستعادة حقوقهم الفكرية وحمايتها باعتبار ذلك حقا مشروعا لهم كفله القانون لهم وللاجيال القادمة للحفاظ على هويتنا الوطنية وحماية تراثنا اليمني الأصيل من السطو والسرقة من قبل الاخرين .
تابع الفنان ايوب طارش عبسي بعض ما نشر في وسائل التواصل الإجتماعي من إشاعات لا اساس لها من الصحة .
ونحن هنا نود أن نوضح لكم بعض النقاط وهي كالتالي :
اولاً- حول ملكية النشيد الوطني للجمهورية اليمنية : ليس لمؤسسة ايوب طارش أي حقوق ملكية للنشيد الوطني الرسمي للجمهورية اليمنية الذي تم أداءه وتوزيعه رسميا من قبل الفرقة الموسيقية الرسمية للدولة كون النشيد الوطني ملك للدولة بحسب القانون .
ثانياً : فيما يتعلق بالتسجيلات المختلفة لـ إنشودة (رددي أيتها الدنيا نشيدي) وبقية الأناشيد الوطنية بصوت وعزف الفنان ايوب طارش فهي أناشيد وطنية (محمية ) بموجب القانون وليست (محظورة ) وهي متاحة للنشر أو الاقتباس او أداءها من قبل آخرين على ان تؤدى كما هي بدون تغيير للكلمات أو اللحن مع كتابة وذكر اسم مؤلف الكلمات واللحن الاصلي وأن لا تستخدم لأغراض تجارية ، وهذا التوجه نحن ملتزمون به منذ عودة الحقوق وحتى الآن ، حيث قد قمنا بتفعيل زر السماح للاخرين بنشرها واستخدامها في وسائل التواصل الاجتماعي ولم يتم حظرها نهائياً .
ثالثاً - فيما يتعلق بالكتم الذي يحصل في بعض بلدان العالم لا علاقة لنا به اطلاقا وهي سياسة خاصة بشركة ميتا - فيسبوك حيث تقوم بكتم بعض المقاطع الموسيقية التي تتناسب مع سياستها في تلك البلدان التي لاتملك فيها حقوق موسيقى ، مع العلم ان صفحة الفنان أيوب طارش على فيسبوك هي صفحه شخصية لا نجني منها أي عوائد ماليه وتهدف بالدرجة الاولى لحماية الحقوق الفكرية لاعمال الفنان ايوب طارش والتواصل مع جمهوره .
رابعاً- يؤكد الفنان أيوب طارش ويطمئن جمهوره الكريم إن جميع أعمالة الغنائية منذ استعدنا حقوقها هي متاحة للجميع لاستخدامها وفق الاستخدام العادل بموجب القانون وبما يضمن الحفاظ على الحقوق الفكرية، مع ذكر و/أوكتابة اسم المؤلف الاصلي للعمل الفني ( الشاعر والملحن ) كحقوق أدبية أبدية غير قابلة للبيع او التنازل بموجب القانون ، وهي محمية بحسب قوانين الملكية الفكرية الدولية ، وقانون الملكية الفكرية اليمني .
خامساً - يعلم الجميع إنه قد عانينا خلال مسيرتنا الفنية من ضياع حقوقنا الفكرية ( الأدبية والمالية ) وتم استغلالها أبشع استغلال بعلمنا وبدون علمنا ، وقد ناضلنا معاً لاستعادة هذه الحقوق لمدة ثمان سنوات ماضية من الآن الى ان تم استعادتها بكافة الطرق القانونية والقضائية ، ورغم كل ذلك مازلنا نعاني حتى الان من السطو والسرقة وإدعاء الحقوق من قبل بعض الشركات المحلية والخارجية حتى بعد صدور الاحكام القضائية ، فما بالكم في حال تركناها و تخلينا عن حمايتها بشكل نهائي .
وهنا سوف نذكر لكم حال بعض اعمالنا الغنائية قبل استعادة الحقوق ، وهي على سبيل المثال لا الحصر كالتالي :
1. فيما يتعلق بحقوق النشر والملكية لانشودة (رددي ايتها الدنيا نشيدي) كانت مسجلةومملوكة ومرخصة باسم منتحل إسمه:
AdRev for rights holder
وانه وصلت عدد المطالبات على هذه الانشودة الى 3500 مطالبة بالحقوق والملكية لها (مرفق لكم صورة توضح ذلك ) .
2. كانت اغنية (طائر امغرب) ملكيتها وحقوق النشر لجمعية فلبينية اسمها (filscap) كانت تدعي ملكية اللحن وحقوق النشر (مرفق لكم صورة توضح ذلك ) وهكذا كانت بقية اعمال الفنان ايوب طارش الوطنية والعاطفية والتراثية والروحانية تتقاسمها شركات محلية وخارجية بدون وجه حق وبدون علمنا .
٣. هناك الكثير من الأعمال الغنائية تعرضت لسرقة اللحن بشكل متعمد من قبل آخرين وحرفت كلماتها على سبيل المثال لا الحصر ( خذني معك ويا حبييبي شتبعك) حرفت الى (خذني معك ويايسوع المسيح شتبعك) و أغنية ( مطر مطر والضبا بينه ) حرفت الى ( مطر مطر والمطر نعمة ) ، وكذلك بعض الزفات ، والاغاني الوطنية ..الخ ولسنا هنا بصدد ذكرها كلها أوحصرها ، وتم تركيب لحن الاغنية الأصلية على كلمات لشعراء أخرين بدون أي استئذان من مؤلف اللحن الموسيقي ونسبوها لانفسهم ولا ذكر لأي حقوق أدبية عليها ..الخ ، والجميع من جمهور و محبي ايوب الغيور على إرثه الفني يعلم ذلك جيدا ومستوعب حجم الكارثة على إرث وطن بأكمله .
وفي الختام نود ان نقدم جزيل الشكر لكم جميعاً ، ولكل من ساند ووقف الى جانبنا والى جانب قضيتنا الحقوقية حتى ولو بكلمة ، ونتقبل ونحترم كل من أنتقد انتقاداً بناءً بدون أي تجريح.
ونأمل منكم ان تكونوا سندا لكل الفنانيين والمبدعيين لاستعادة حقوقهم الفكرية وحمايتها باعتبار ذلك حقا مشروعا لهم كفله القانون لهم وللاجيال القادمة للحفاظ على هويتنا الوطنية وحماية تراثنا اليمني الأصيل من السطو والسرقة من قبل الاخرين .
🔵🔴 خاطرة
#بدايةً :-
فقاتل معن بن زائده الشيباني هو محمد بن عمرو بن عبدالله الحارثي بن الاشباء وكان انتقاما من قاتل ابيه الامير عمرو بن عبدالله.
وقارة الاشباء لازالت موجوده الى اليوم في منطقة باهزيل بوادي بن علي.
ومسمى وادي بن علي ينسب إلى علي بن حسن الجابري ، وهو احد فروع قبيلة آل جابر من الشنافر.
كما ان صاحب ثورة طالب الحق هو الامير علي بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الشنفري من سكان وادي بن علي.
#توضيح :-
وتاريخيا ، فان قرى وسط حضرموت والتي تبدأ من العقاد الى وادي بن علي وصولا الى قبر هود ، تعتبر مناطق حكم مشتركه بين امرائها الحضرميون من قبائل الايزون ومن قبائل الاشباء.
اما مسمى خلع راشد ( والمحرفه اليوم بمسمى الحوطه ) كان نسبة الى امارة عبدالله بن راشد بن فهد بن الهزيل بن الاشباء ، وابناء عمومته امراء شبام ال دغار بن الهزيل ، ويلتقي ال دغار وال راشد في النسب عند فهد بن الهزيل بن القيل بن يعفر بن مره .
كما ان من فروع الاشباء : ال حارث.
والشاهد لصدق كلامي هو ماقاله نشوان الحميري في قصيدته المشهوره :
وبني الهزيل وال فهد منهم
من كل هش للندى مرتاح
وذروة دورهم كله تلى ذروة دور ثورة طالب الحق الامير علي بن يحي الجابري الذي قتل في عام ١٢٩ هجريه.
وبعده مقتله برز دور ال راشد وال دغار ، ابتداءً من القرن الثاني الهجري ويقدر دورهم كله بنحو ثلاثة قرون ، ومن ثم يليه دور ال يماني ويقدر بنحو ثلاثة قرون ايضا ، ثم الدور الكثيري الاول ويقدر مدته بنحو ثلاثة قرون ونصف ، ومن ثم الدور الكثيري الثاني والثالث ويقدر دوره بقرابة ثلاثه قرون.
ومن المعلوم ان كل دولة من هذه الدول السنيه قد توارثت الحكم على حضرموت. (وقد فصلتهم في عدة بحوث سابقه لكم.)
🔴 #في_الختام 🔴
فقد اختلف المؤرخون في نسب قبائل الاشباء وقبائل الايزون.
فمنهم ينسبهم الى حمير كالهمداني ، ومنهم ينسبهم الى قبيلة حضرموت كالحجري والمقحفي.
ولكن ما قمت بنشره في بحث سابق لكم ، في ترجمتي لمحتوى الخط المسند في نسب صاحب ثورة طالب الحق الامير علي بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الشنفري الابي الحميري.
وحينما تقوم بتتبع كتب التاريخ المتاخره ستجد ان هذه القبائل مرة ينسبونها الى حمير ومرة ينسبوها الى كنده ومرة ينسبوها الى همدان.
ويحصل كل هذا الهبد عند المؤرخين بسبب النسخ والنقل دون فهم او بسبب المصالح السياسيه والفتن المذهبيه التي تحدث بين امراء هذه القبائل والدول المتعاقبه عليها.
كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري
#بدايةً :-
فقاتل معن بن زائده الشيباني هو محمد بن عمرو بن عبدالله الحارثي بن الاشباء وكان انتقاما من قاتل ابيه الامير عمرو بن عبدالله.
وقارة الاشباء لازالت موجوده الى اليوم في منطقة باهزيل بوادي بن علي.
ومسمى وادي بن علي ينسب إلى علي بن حسن الجابري ، وهو احد فروع قبيلة آل جابر من الشنافر.
كما ان صاحب ثورة طالب الحق هو الامير علي بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الشنفري من سكان وادي بن علي.
#توضيح :-
وتاريخيا ، فان قرى وسط حضرموت والتي تبدأ من العقاد الى وادي بن علي وصولا الى قبر هود ، تعتبر مناطق حكم مشتركه بين امرائها الحضرميون من قبائل الايزون ومن قبائل الاشباء.
اما مسمى خلع راشد ( والمحرفه اليوم بمسمى الحوطه ) كان نسبة الى امارة عبدالله بن راشد بن فهد بن الهزيل بن الاشباء ، وابناء عمومته امراء شبام ال دغار بن الهزيل ، ويلتقي ال دغار وال راشد في النسب عند فهد بن الهزيل بن القيل بن يعفر بن مره .
كما ان من فروع الاشباء : ال حارث.
والشاهد لصدق كلامي هو ماقاله نشوان الحميري في قصيدته المشهوره :
وبني الهزيل وال فهد منهم
من كل هش للندى مرتاح
وذروة دورهم كله تلى ذروة دور ثورة طالب الحق الامير علي بن يحي الجابري الذي قتل في عام ١٢٩ هجريه.
وبعده مقتله برز دور ال راشد وال دغار ، ابتداءً من القرن الثاني الهجري ويقدر دورهم كله بنحو ثلاثة قرون ، ومن ثم يليه دور ال يماني ويقدر بنحو ثلاثة قرون ايضا ، ثم الدور الكثيري الاول ويقدر مدته بنحو ثلاثة قرون ونصف ، ومن ثم الدور الكثيري الثاني والثالث ويقدر دوره بقرابة ثلاثه قرون.
ومن المعلوم ان كل دولة من هذه الدول السنيه قد توارثت الحكم على حضرموت. (وقد فصلتهم في عدة بحوث سابقه لكم.)
🔴 #في_الختام 🔴
فقد اختلف المؤرخون في نسب قبائل الاشباء وقبائل الايزون.
فمنهم ينسبهم الى حمير كالهمداني ، ومنهم ينسبهم الى قبيلة حضرموت كالحجري والمقحفي.
ولكن ما قمت بنشره في بحث سابق لكم ، في ترجمتي لمحتوى الخط المسند في نسب صاحب ثورة طالب الحق الامير علي بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الشنفري الابي الحميري.
وحينما تقوم بتتبع كتب التاريخ المتاخره ستجد ان هذه القبائل مرة ينسبونها الى حمير ومرة ينسبوها الى كنده ومرة ينسبوها الى همدان.
ويحصل كل هذا الهبد عند المؤرخين بسبب النسخ والنقل دون فهم او بسبب المصالح السياسيه والفتن المذهبيه التي تحدث بين امراء هذه القبائل والدول المتعاقبه عليها.
كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري
🔵🔴 خاطرة
#بدايةً :-
فقاتل معن بن زائده الشيباني هو محمد بن عمرو بن عبدالله الحارثي بن الاشباء وكان انتقاما من قاتل ابيه الامير عمرو بن عبدالله.
وقارة الاشباء لازالت موجوده الى اليوم في منطقة باهزيل بوادي بن علي.
ومسمى وادي بن علي ينسب إلى علي بن حسن الجابري ، وهو احد فروع قبيلة آل جابر من الشنافر.
كما ان صاحب ثورة طالب الحق هو الامير اسماعيل بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الحضرمي من سكان وادي بن علي.
#توضيح :-
وتاريخيا ، فان قرى وسط حضرموت والتي تبدأ من العقاد الى وادي بن علي وصولا الى قبر هود ، تعتبر مناطق حكم مشتركه بين امرائها الحضرميون من قبائل الايزون ومن قبائل الاشباء.
اما مسمى خلع راشد ( والمحرفه اليوم بمسمى الحوطه ) كان نسبة الى امارة عبدالله بن راشد بن فهد بن الهزيل بن الاشباء ، وابناء عمومته امراء شبام ال دغار بن الهزيل ، ويلتقي ال دغار وال راشد في النسب عند فهد بن الهزيل بن القيل بن يعفر بن مره .
كما ان من فروع الاشباء : ال حارث.
والشاهد لصدق كلامي هو ماقاله نشوان الحميري في قصيدته المشهوره :
وبني الهزيل وال فهد منهم
من كل هش للندى مرتاح
وذروة دورهم كله تلى ذروة دور ثورة طالب الحق الامير اسماعيل بن يحي الجابري الذي قتل في عام ١٢٩ هجريه.
وبعده مقتله برز دور ال راشد وال دغار ، ابتداءً من القرن الثاني الهجري ويقدر دورهم كله بنحو ثلاثة قرون ، ومن ثم يليه دور ال يماني ويقدر بنحو ثلاثة قرون ايضا ، ثم الدور الكثيري الاول ويقدر مدته بنحو ثلاثة قرون ونصف ، ومن ثم الدور الكثيري الثاني والثالث ويقدر دوره بقرابة ثلاثه قرون.
ومن المعلوم ان كل دولة من هذه الدول السنيه قد توارثت الحكم على حضرموت. (وقد فصلتهم في عدة بحوث سابقه لكم.)
🔴 #في_الختام 🔴
فقد اختلف المؤرخون في نسب قبائل الاشباء وقبائل الايزون.
فمنهم ينسبهم الى حمير كالهمداني ، ومنهم ينسبهم الى قبيلة حضرموت كالحجري والمقحفي.
ولكن ما قمت بنشره في بحث سابق لكم ، في ترجمتي لمحتوى الخط المسند في نسب صاحب ثورة طالب الحق الامير اسماعيل بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الحضرمي الابي الحميري.
وحينما تقوم بتتبع كتب التاريخ المتاخره ستجد ان هذه القبائل مرة ينسبونها الى حمير ومرة ينسبوها الى كنده ومرة ينسبوها الى همدان.
ويحصل كل هذا الهبد عند المؤرخين بسبب النسخ والنقل دون فهم او بسبب المصالح السياسيه والفتن المذهبيه التي تحدث بين امراء هذه القبائل والدول المتعاقبه عليها.
1 / يوليو / 2025 ميلاديه
محمد بن عمر الجابري #الشنفري
#بدايةً :-
فقاتل معن بن زائده الشيباني هو محمد بن عمرو بن عبدالله الحارثي بن الاشباء وكان انتقاما من قاتل ابيه الامير عمرو بن عبدالله.
وقارة الاشباء لازالت موجوده الى اليوم في منطقة باهزيل بوادي بن علي.
ومسمى وادي بن علي ينسب إلى علي بن حسن الجابري ، وهو احد فروع قبيلة آل جابر من الشنافر.
كما ان صاحب ثورة طالب الحق هو الامير اسماعيل بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الحضرمي من سكان وادي بن علي.
#توضيح :-
وتاريخيا ، فان قرى وسط حضرموت والتي تبدأ من العقاد الى وادي بن علي وصولا الى قبر هود ، تعتبر مناطق حكم مشتركه بين امرائها الحضرميون من قبائل الايزون ومن قبائل الاشباء.
اما مسمى خلع راشد ( والمحرفه اليوم بمسمى الحوطه ) كان نسبة الى امارة عبدالله بن راشد بن فهد بن الهزيل بن الاشباء ، وابناء عمومته امراء شبام ال دغار بن الهزيل ، ويلتقي ال دغار وال راشد في النسب عند فهد بن الهزيل بن القيل بن يعفر بن مره .
كما ان من فروع الاشباء : ال حارث.
والشاهد لصدق كلامي هو ماقاله نشوان الحميري في قصيدته المشهوره :
وبني الهزيل وال فهد منهم
من كل هش للندى مرتاح
وذروة دورهم كله تلى ذروة دور ثورة طالب الحق الامير اسماعيل بن يحي الجابري الذي قتل في عام ١٢٩ هجريه.
وبعده مقتله برز دور ال راشد وال دغار ، ابتداءً من القرن الثاني الهجري ويقدر دورهم كله بنحو ثلاثة قرون ، ومن ثم يليه دور ال يماني ويقدر بنحو ثلاثة قرون ايضا ، ثم الدور الكثيري الاول ويقدر مدته بنحو ثلاثة قرون ونصف ، ومن ثم الدور الكثيري الثاني والثالث ويقدر دوره بقرابة ثلاثه قرون.
ومن المعلوم ان كل دولة من هذه الدول السنيه قد توارثت الحكم على حضرموت. (وقد فصلتهم في عدة بحوث سابقه لكم.)
🔴 #في_الختام 🔴
فقد اختلف المؤرخون في نسب قبائل الاشباء وقبائل الايزون.
فمنهم ينسبهم الى حمير كالهمداني ، ومنهم ينسبهم الى قبيلة حضرموت كالحجري والمقحفي.
ولكن ما قمت بنشره في بحث سابق لكم ، في ترجمتي لمحتوى الخط المسند في نسب صاحب ثورة طالب الحق الامير اسماعيل بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الحضرمي الابي الحميري.
وحينما تقوم بتتبع كتب التاريخ المتاخره ستجد ان هذه القبائل مرة ينسبونها الى حمير ومرة ينسبوها الى كنده ومرة ينسبوها الى همدان.
ويحصل كل هذا الهبد عند المؤرخين بسبب النسخ والنقل دون فهم او بسبب المصالح السياسيه والفتن المذهبيه التي تحدث بين امراء هذه القبائل والدول المتعاقبه عليها.
1 / يوليو / 2025 ميلاديه
محمد بن عمر الجابري #الشنفري