❇www.telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕
#لغات اليمن
في كتب العربية
(12 )
.. ..🔷♦🔷♦🔷♦🔷
... وقد ذكر #الهمداني في صفة جزيرة العرب ص136 السطر 3 من القبائل التي تسكن المنطقة التي تخترقها طريق القوافل .. بعض أفخاذ من مذحج
( جَنب و #زُبيد ) و#قضاعة ( #سِنحان و#نهد ) و#أزد شنوءة ( بني أسامة وعنز ) ثم من خثعم وهم يجرون في كلامهم ويحذفون .. و #هلال وعامر بن ربيعه ، ثم بعد هذا مرة اخرى فصائل من الأزد ( #الحِجر ودوس و#غامد ويشكر ) ثم من فََهم فثقيف فبجيلة ، وأخيراً طائفة يسميها بني عليّ ...
ولكنه ينبه بوجه خاص إلى أن المجموعات التي تسكن سفوح الجبال الغربيه من هذه القبائل ( تجاه #تهامة ) أقل فصاحة ممن يعيشون في أعالي الجبال ..
وكما أثر جوار تهامة تأثيراً سيئاً في فصاحة اللغة في هذة المناطق ، أثر أيضاً نفس التأثير في إقليم الجوف كما يرى الهمداني إذ يقول إن سكان الجوف فصحاء إلا من خالطهم من من جيرة لهم تهاميين ..
أما أن أهل تهامة ينطقون عربية رديئة فهذا مايستفاد بوضوح من ملاحظتة (ص135 س10) حيث يقول إن بلد الأشعر وعك وحكم ( من بني #سعد العشيرة ) من بطن تهامة لا بأس بلغتهم
إلا من سكن منهم القرى ويقول يوجد قبيلتان أخريان في جوار #الأشعريين وهم بنو واقد الذين يعدون من ثقيف وبنو مجيد الحميريون في الأصل وهما فصيحتان أيضاً ..
كذلك في ناحية صعدة توجد العربية الفصيحة فقط عند بني خولان الذين يخيمون في السهل ..
على حين أن بني قبيلتهم الساكنين بالمنخفض
( الغور ) غُتم غير فصحاء ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
📕📖📕📖📕
#لغات اليمن
في كتب العربية
(12 )
.. ..🔷♦🔷♦🔷♦🔷
... وقد ذكر #الهمداني في صفة جزيرة العرب ص136 السطر 3 من القبائل التي تسكن المنطقة التي تخترقها طريق القوافل .. بعض أفخاذ من مذحج
( جَنب و #زُبيد ) و#قضاعة ( #سِنحان و#نهد ) و#أزد شنوءة ( بني أسامة وعنز ) ثم من خثعم وهم يجرون في كلامهم ويحذفون .. و #هلال وعامر بن ربيعه ، ثم بعد هذا مرة اخرى فصائل من الأزد ( #الحِجر ودوس و#غامد ويشكر ) ثم من فََهم فثقيف فبجيلة ، وأخيراً طائفة يسميها بني عليّ ...
ولكنه ينبه بوجه خاص إلى أن المجموعات التي تسكن سفوح الجبال الغربيه من هذه القبائل ( تجاه #تهامة ) أقل فصاحة ممن يعيشون في أعالي الجبال ..
وكما أثر جوار تهامة تأثيراً سيئاً في فصاحة اللغة في هذة المناطق ، أثر أيضاً نفس التأثير في إقليم الجوف كما يرى الهمداني إذ يقول إن سكان الجوف فصحاء إلا من خالطهم من من جيرة لهم تهاميين ..
أما أن أهل تهامة ينطقون عربية رديئة فهذا مايستفاد بوضوح من ملاحظتة (ص135 س10) حيث يقول إن بلد الأشعر وعك وحكم ( من بني #سعد العشيرة ) من بطن تهامة لا بأس بلغتهم
إلا من سكن منهم القرى ويقول يوجد قبيلتان أخريان في جوار #الأشعريين وهم بنو واقد الذين يعدون من ثقيف وبنو مجيد الحميريون في الأصل وهما فصيحتان أيضاً ..
كذلك في ناحية صعدة توجد العربية الفصيحة فقط عند بني خولان الذين يخيمون في السهل ..
على حين أن بني قبيلتهم الساكنين بالمنخفض
( الغور ) غُتم غير فصحاء ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
موقع العرب وأقوامها
إن السيرة النبوية - على صاحبها الصلاة والسلام-
عبارة في الحقيقة عن الرسالة التي حملها رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى المجتمع البشري، وأخرج بها الناس من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة الله.
وإذن فلا يمكن إحضار صورتها الرائعة بتمامها إلا بعد المقارنة بين خلفيات هذه الرسالة وآثارها.
ونظرا إلى ذلك نقدم فصلا عن أقوام العرب وتطوراتها قبل الإسلام، وعن الظروف التي بعث فيها محمد صلّى الله عليه وسلم.
موقع #العرب
العرب لغة: الصحاري والقفار، والأرض المجدبة التي لا ماء فيها ولا نبات.
وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على #جزيرة العرب.
كما أطلق على قوم قطنوا تلك الأرض، واتخذوها موطنا لهم.
وجزيرة العرب يحدها غربا البحر الأحمر وشبه جزيرة #سيناء،
وشرقا الخليج العربي وجزء كبير من بلاد العراق الجنوبية، وجنوبا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند،
وشمالا بلاد #الشام وجزء من بلاد #العراق على اختلاف في بعض هذه الحدود،
وتقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع.
والجزيرة لها أهمية بالغة من حيث موقعها الطبيعي والجغرافي؛
فأما باعتبار وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب،
ومن أجل هذا الوضع صارت الجزيرة حصنا منيعا لا يسمح للأجانب أن يحتلوها ويبسطوا عليها سيطرتهم ونفوذهم.
ولذلك نرى سكان الجزيرة أحرارا في جميع الشؤون منذ أقدم العصور،
مع أنهم كانوا مجاورين لإمبراطوريتين عظيمتين لم يكونوا يستطيعون دفع هجماتهما لولا هذا السد المنيع.
وأما بالنسبة إلى الخارج فإنها تقع بين القارات المعروفة في العالم القديم. وتلتقي بها برا وبحرا. فإن ناحيتها الشمالية الغربية باب للدخول في قارة أفريقية،
وناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوروبا،
والناحية الشرقية تفتح أبواب العجم والشرق الأوسط والأدنى. وتفضي إلى الهند والصين،
وكذلك تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا،
وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا.
ولأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة وجنوبها مهبطا للأمم ومركزا لتبادل التجارة، والثقافة، والديانة..
أقوام #العرب
وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام بحسب السلالات التي ينحدرون منها:
١- العرب #البائدة:
وهم العرب القدامى الذين لم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، مثل: #عاد و #ثمود وطسم وجديس و #عملاق وسواها.
٢- العرب #العاربة: وهم العرب المنحدرة من صلب #يعرب بن #يشجب بن #قحطان، وتسمى بالعرب #القحطانية.
٣- العرب #المستعربة: وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل، وتسمى بالعرب #العدنانية.
٢ - العرب العاربة
أما العرب العاربة وهي شعب #قحطان- فمهدها بلاد #اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها فاشتهرت منها قبيلتان:
أ- #حمير
، وأشهر بطونها زيد الجمهور، وقضاعة، و #السكاسك.
ب- #كهلان
، وأشهر بطونها #همدان، وأنمار، وطيء، و #مذحج، و #كندة، ولخم، وجذام، والأزد، والأوس، والخزرج، وأولاد جفنة ملوك الشام.
وهاجرت بطون #كهلان عن #اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة، وكانت هجرة معظمهم قبيل سيل العرم حين فشلت تجارتهم؛ لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية، وإفسادهم طريق البر بعد احتلالهم بلاد مصر والشام.
ولا غرو فقد كانت منافسة بين بطون كهلان وبطون حمير أدت إلى جلاء كهلان، ويشير إلى ذلك بقاء حمير مع جلاء #كهلان.
ويمكن تقسيم المهاجرين من بطون #كهلان إلى أربعة أقسام:
١- #الأزد:
وكانت هجرتهم على رأي سيدهم وكبيرهم عمران بن عمرو مزيقباء فساروا يتنقلون في بلاد اليمن ويرسلوها الرواد، ثم ساروا بعد ذلك إلى الشمال. وهاك تفصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيا: عطف ثعلبة بن عمرو من الأزد نحو الحجاز، فأقام بين الثعلبية وذي قار، ولما كبر ولده وقوي ركنه سار نحو المدينة، فأقام بها واستوطنها. ومن أبناء ثعلبة هذا: #الأوس و #الخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة.
وانتقل منهم حارثة بن عمرو وهو #خزاعة- وبنوه في ربوع الحجاز، حتى نزلوا بمر الظهران، ثم افتتحوا الحرم فقطنوا مكة وأجلوا سكانها الجراهمة.
ونزل عمران بن عمرو في #عمان، واستوطنها هو وبنوه، وهم أزد عمان، وأقامت قبائل لفر بن الأزد بتهامة، وهم #أزد_شنوءة.
وسار جفنة بن عمرو إلى الشام فأقام بها وهو وبنوه، وهو أبو الملوك الغساسنة. نسبة إلى ماء في الحجاز يعرف #بغسان كانوا قد نزلوا بها أولا قبل تنقلهم إلى #الشام.
٢- #لخم و #جذام:
وكان في اللخميين نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.
٣- بنو #طيء:
ساروا بعد مسير الأزد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين أجا وسلمى، وأقاموا هناك، حتى عرف الجبلان بجبلي طيء.
٤- #كندة:
نزلوا بالبحرين، ثم اضطروا إلى مغادرتها فنزلوا بحضر موت، ولاقوا هناك ما لاقوا بالبحرين، ثم نزلوا نجد، وكونوا هناك حكومة كبيرة الشأن ولكنها سرعان ما فنيت وذهبت آثارها.
وهناك قبيلة من #حمير مع اختلاف في نسبت
موقع العرب وأقوامها
إن السيرة النبوية - على صاحبها الصلاة والسلام-
عبارة في الحقيقة عن الرسالة التي حملها رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى المجتمع البشري، وأخرج بها الناس من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة الله.
وإذن فلا يمكن إحضار صورتها الرائعة بتمامها إلا بعد المقارنة بين خلفيات هذه الرسالة وآثارها.
ونظرا إلى ذلك نقدم فصلا عن أقوام العرب وتطوراتها قبل الإسلام، وعن الظروف التي بعث فيها محمد صلّى الله عليه وسلم.
موقع #العرب
العرب لغة: الصحاري والقفار، والأرض المجدبة التي لا ماء فيها ولا نبات.
وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على #جزيرة العرب.
كما أطلق على قوم قطنوا تلك الأرض، واتخذوها موطنا لهم.
وجزيرة العرب يحدها غربا البحر الأحمر وشبه جزيرة #سيناء،
وشرقا الخليج العربي وجزء كبير من بلاد العراق الجنوبية، وجنوبا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند،
وشمالا بلاد #الشام وجزء من بلاد #العراق على اختلاف في بعض هذه الحدود،
وتقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع.
والجزيرة لها أهمية بالغة من حيث موقعها الطبيعي والجغرافي؛
فأما باعتبار وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب،
ومن أجل هذا الوضع صارت الجزيرة حصنا منيعا لا يسمح للأجانب أن يحتلوها ويبسطوا عليها سيطرتهم ونفوذهم.
ولذلك نرى سكان الجزيرة أحرارا في جميع الشؤون منذ أقدم العصور،
مع أنهم كانوا مجاورين لإمبراطوريتين عظيمتين لم يكونوا يستطيعون دفع هجماتهما لولا هذا السد المنيع.
وأما بالنسبة إلى الخارج فإنها تقع بين القارات المعروفة في العالم القديم. وتلتقي بها برا وبحرا. فإن ناحيتها الشمالية الغربية باب للدخول في قارة أفريقية،
وناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوروبا،
والناحية الشرقية تفتح أبواب العجم والشرق الأوسط والأدنى. وتفضي إلى الهند والصين،
وكذلك تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا،
وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا.
ولأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة وجنوبها مهبطا للأمم ومركزا لتبادل التجارة، والثقافة، والديانة..
أقوام #العرب
وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام بحسب السلالات التي ينحدرون منها:
١- العرب #البائدة:
وهم العرب القدامى الذين لم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، مثل: #عاد و #ثمود وطسم وجديس و #عملاق وسواها.
٢- العرب #العاربة: وهم العرب المنحدرة من صلب #يعرب بن #يشجب بن #قحطان، وتسمى بالعرب #القحطانية.
٣- العرب #المستعربة: وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل، وتسمى بالعرب #العدنانية.
٢ - العرب العاربة
أما العرب العاربة وهي شعب #قحطان- فمهدها بلاد #اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها فاشتهرت منها قبيلتان:
أ- #حمير
، وأشهر بطونها زيد الجمهور، وقضاعة، و #السكاسك.
ب- #كهلان
، وأشهر بطونها #همدان، وأنمار، وطيء، و #مذحج، و #كندة، ولخم، وجذام، والأزد، والأوس، والخزرج، وأولاد جفنة ملوك الشام.
وهاجرت بطون #كهلان عن #اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة، وكانت هجرة معظمهم قبيل سيل العرم حين فشلت تجارتهم؛ لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية، وإفسادهم طريق البر بعد احتلالهم بلاد مصر والشام.
ولا غرو فقد كانت منافسة بين بطون كهلان وبطون حمير أدت إلى جلاء كهلان، ويشير إلى ذلك بقاء حمير مع جلاء #كهلان.
ويمكن تقسيم المهاجرين من بطون #كهلان إلى أربعة أقسام:
١- #الأزد:
وكانت هجرتهم على رأي سيدهم وكبيرهم عمران بن عمرو مزيقباء فساروا يتنقلون في بلاد اليمن ويرسلوها الرواد، ثم ساروا بعد ذلك إلى الشمال. وهاك تفصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيا: عطف ثعلبة بن عمرو من الأزد نحو الحجاز، فأقام بين الثعلبية وذي قار، ولما كبر ولده وقوي ركنه سار نحو المدينة، فأقام بها واستوطنها. ومن أبناء ثعلبة هذا: #الأوس و #الخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة.
وانتقل منهم حارثة بن عمرو وهو #خزاعة- وبنوه في ربوع الحجاز، حتى نزلوا بمر الظهران، ثم افتتحوا الحرم فقطنوا مكة وأجلوا سكانها الجراهمة.
ونزل عمران بن عمرو في #عمان، واستوطنها هو وبنوه، وهم أزد عمان، وأقامت قبائل لفر بن الأزد بتهامة، وهم #أزد_شنوءة.
وسار جفنة بن عمرو إلى الشام فأقام بها وهو وبنوه، وهو أبو الملوك الغساسنة. نسبة إلى ماء في الحجاز يعرف #بغسان كانوا قد نزلوا بها أولا قبل تنقلهم إلى #الشام.
٢- #لخم و #جذام:
وكان في اللخميين نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.
٣- بنو #طيء:
ساروا بعد مسير الأزد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين أجا وسلمى، وأقاموا هناك، حتى عرف الجبلان بجبلي طيء.
٤- #كندة:
نزلوا بالبحرين، ثم اضطروا إلى مغادرتها فنزلوا بحضر موت، ولاقوا هناك ما لاقوا بالبحرين، ثم نزلوا نجد، وكونوا هناك حكومة كبيرة الشأن ولكنها سرعان ما فنيت وذهبت آثارها.
وهناك قبيلة من #حمير مع اختلاف في نسبت
تردّ منهم سائلا قلت رواه #الديلمي من طريقه والطبراني في الكبير والأوسط.
وعن أنس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم #الأزد أسد الله في أرضه يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أبي كان أزديا ويا ليت أمي كانت أزدية أخرجه الترمذي ، وقال حديث غريب حسن وقد روي موقوفا على أنس وهو عندنا #أصح.
وعن ابي هريرة مرفوعا أنه قال : نعم القوم #الأزد نقية قلوبهم طيبة أفواههم رواه أحمد في مسنده عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة.
وقال في نثر الدر أيضا عند ذكر الوفود مقدما وفادة #ضماد رضياللهعنه لأنه أول وافد إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
أخرج مسلم وأحمد في مسنده والبيهقي وابن عساكر عن ابن عباس رضيالله عنهما واللفظ لمسلم أن #ضمّادا قدم مكة وكان من #أزد_شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من أهل مكة يقولون إن محمدا مجنون فقال : لو أني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يدي .. قال فلقيه ، فقال : يا محمد إني أرقي من هذه الريح وأن الله يشفي على يدي من شاء فهل لك؟ فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : أن الحمد لله نحمده ونستعينه من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد قال : فقال : #أعد علي كلماتك هؤلاء فأعادهن عليه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثلاث مرات قال : فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء ولقد بلغن ناعوس البحر أي لجته ووسطه ، قال : فقال : هات يدك أبايعك على #الإسلام قال فبايعه ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلى #قومك قال وعلى قومي
قال ثم بعث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سرية فمروا بقومه فقال صاحب السرية للجيش هل أصبتم من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل من القوم : أصبت منهم #مطهرة فقال ردوها فإن هؤلاء قوم #ضمّاد انتهى.
ووفد على رسول الله صلىاللهعليهوسلم جمع من #أزد_شنوءة فيهم #صرد بن عبد الله وكان أفضلهم فأمّره على من اسلم من قومه وأن يجاهد بمن أسلم من يليه
72
وعن أنس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم #الأزد أسد الله في أرضه يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أبي كان أزديا ويا ليت أمي كانت أزدية أخرجه الترمذي ، وقال حديث غريب حسن وقد روي موقوفا على أنس وهو عندنا #أصح.
وعن ابي هريرة مرفوعا أنه قال : نعم القوم #الأزد نقية قلوبهم طيبة أفواههم رواه أحمد في مسنده عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة.
وقال في نثر الدر أيضا عند ذكر الوفود مقدما وفادة #ضماد رضياللهعنه لأنه أول وافد إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
أخرج مسلم وأحمد في مسنده والبيهقي وابن عساكر عن ابن عباس رضيالله عنهما واللفظ لمسلم أن #ضمّادا قدم مكة وكان من #أزد_شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من أهل مكة يقولون إن محمدا مجنون فقال : لو أني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يدي .. قال فلقيه ، فقال : يا محمد إني أرقي من هذه الريح وأن الله يشفي على يدي من شاء فهل لك؟ فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : أن الحمد لله نحمده ونستعينه من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد قال : فقال : #أعد علي كلماتك هؤلاء فأعادهن عليه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثلاث مرات قال : فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء ولقد بلغن ناعوس البحر أي لجته ووسطه ، قال : فقال : هات يدك أبايعك على #الإسلام قال فبايعه ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلى #قومك قال وعلى قومي
قال ثم بعث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سرية فمروا بقومه فقال صاحب السرية للجيش هل أصبتم من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل من القوم : أصبت منهم #مطهرة فقال ردوها فإن هؤلاء قوم #ضمّاد انتهى.
ووفد على رسول الله صلىاللهعليهوسلم جمع من #أزد_شنوءة فيهم #صرد بن عبد الله وكان أفضلهم فأمّره على من اسلم من قومه وأن يجاهد بمن أسلم من يليه
72