❇www.telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕
#لغات اليمن
في كتب العربية
(12 )
.. ..🔷♦🔷♦🔷♦🔷
... وقد ذكر #الهمداني في صفة جزيرة العرب ص136 السطر 3 من القبائل التي تسكن المنطقة التي تخترقها طريق القوافل .. بعض أفخاذ من مذحج
( جَنب و #زُبيد ) و#قضاعة ( #سِنحان و#نهد ) و#أزد شنوءة ( بني أسامة وعنز ) ثم من خثعم وهم يجرون في كلامهم ويحذفون .. و #هلال وعامر بن ربيعه ، ثم بعد هذا مرة اخرى فصائل من الأزد ( #الحِجر ودوس و#غامد ويشكر ) ثم من فََهم فثقيف فبجيلة ، وأخيراً طائفة يسميها بني عليّ ...
ولكنه ينبه بوجه خاص إلى أن المجموعات التي تسكن سفوح الجبال الغربيه من هذه القبائل ( تجاه #تهامة ) أقل فصاحة ممن يعيشون في أعالي الجبال ..
وكما أثر جوار تهامة تأثيراً سيئاً في فصاحة اللغة في هذة المناطق ، أثر أيضاً نفس التأثير في إقليم الجوف كما يرى الهمداني إذ يقول إن سكان الجوف فصحاء إلا من خالطهم من من جيرة لهم تهاميين ..
أما أن أهل تهامة ينطقون عربية رديئة فهذا مايستفاد بوضوح من ملاحظتة (ص135 س10) حيث يقول إن بلد الأشعر وعك وحكم ( من بني #سعد العشيرة ) من بطن تهامة لا بأس بلغتهم
إلا من سكن منهم القرى ويقول يوجد قبيلتان أخريان في جوار #الأشعريين وهم بنو واقد الذين يعدون من ثقيف وبنو مجيد الحميريون في الأصل وهما فصيحتان أيضاً ..
كذلك في ناحية صعدة توجد العربية الفصيحة فقط عند بني خولان الذين يخيمون في السهل ..
على حين أن بني قبيلتهم الساكنين بالمنخفض
( الغور ) غُتم غير فصحاء ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
📕📖📕📖📕
#لغات اليمن
في كتب العربية
(12 )
.. ..🔷♦🔷♦🔷♦🔷
... وقد ذكر #الهمداني في صفة جزيرة العرب ص136 السطر 3 من القبائل التي تسكن المنطقة التي تخترقها طريق القوافل .. بعض أفخاذ من مذحج
( جَنب و #زُبيد ) و#قضاعة ( #سِنحان و#نهد ) و#أزد شنوءة ( بني أسامة وعنز ) ثم من خثعم وهم يجرون في كلامهم ويحذفون .. و #هلال وعامر بن ربيعه ، ثم بعد هذا مرة اخرى فصائل من الأزد ( #الحِجر ودوس و#غامد ويشكر ) ثم من فََهم فثقيف فبجيلة ، وأخيراً طائفة يسميها بني عليّ ...
ولكنه ينبه بوجه خاص إلى أن المجموعات التي تسكن سفوح الجبال الغربيه من هذه القبائل ( تجاه #تهامة ) أقل فصاحة ممن يعيشون في أعالي الجبال ..
وكما أثر جوار تهامة تأثيراً سيئاً في فصاحة اللغة في هذة المناطق ، أثر أيضاً نفس التأثير في إقليم الجوف كما يرى الهمداني إذ يقول إن سكان الجوف فصحاء إلا من خالطهم من من جيرة لهم تهاميين ..
أما أن أهل تهامة ينطقون عربية رديئة فهذا مايستفاد بوضوح من ملاحظتة (ص135 س10) حيث يقول إن بلد الأشعر وعك وحكم ( من بني #سعد العشيرة ) من بطن تهامة لا بأس بلغتهم
إلا من سكن منهم القرى ويقول يوجد قبيلتان أخريان في جوار #الأشعريين وهم بنو واقد الذين يعدون من ثقيف وبنو مجيد الحميريون في الأصل وهما فصيحتان أيضاً ..
كذلك في ناحية صعدة توجد العربية الفصيحة فقط عند بني خولان الذين يخيمون في السهل ..
على حين أن بني قبيلتهم الساكنين بالمنخفض
( الغور ) غُتم غير فصحاء ..
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
وكلاهما خارب في العصر الحاضر ، وأحسن مزارع ناحية بني حشيش العنب.
ومياهها تصب في #الجوف كما تقدم في أودية مخلاف ذي جرة ، وأودية الجوف.
(حرف الحاء مع الصاد وما إليهما)
#الحصانة : من قرى وادي سهام حكاها الشرجي في ترجمة أبي حفص عمر بن حميد.
#حصبان : من بلدان حراز ، صنف الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى بعض كتبه في حصبان (١) كما حكاه فيها رحمهالله.
#الحصبة : موضع شمالي صنعاء على مسافة نصف ساعة (٢)
#الحصيب : بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة وسكون المثناة التحتية ثم باء موحدة : اسم لمدينة #زبيد ، وزبيد اسم للوادي كما قاله الهمداني ومسلم اللحجي كما نقله صاحب المعجم ، وقال في معجم البلدان : الحصيّب مصغرا وهو إسم الوادي الذي فيه زبيد باليمن ، وقال ابن أبي الدمينة الهمداني : الحصيب قرية زبيد وهي ل #الأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقال #اللحجي في #الأترجة : وفي نزول عيسى بن محمد بن يعفر الحوالي زبيد يقول عبد الخالق بن أبي طلحة :
رام عيسى ما لا يرام فأضحى
ثاويا بالحصيب نائي المزار
وقال اللحجي : والحصيب : اسم مدينة زبيد وزبيد اسم الوادي.
انتهى كلام ياقوت.
#حصي : بلدة في ناحية المشرق ، قال الهمداني عند الكلام على #رداع ما لفظه : و #رداع بين نجد #حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد #مذحج الذي عليه ردمان وقرن وجنوبيها مدينة حصي وبثرى والحيق من أرض
السّرو. انتهى كلام الهمداني.
وقال ابن مخرمة : حصي بالفتح وكسر الصاد المهملة ثم مثناة من
______
(١) في هجرة حصبان.
(٢) امتد عمران صنعاء اليوم فشمل الحصبة وتجاوزها
#محمد_الحجري
وكلاهما خارب في العصر الحاضر ، وأحسن مزارع ناحية بني حشيش العنب.
ومياهها تصب في #الجوف كما تقدم في أودية مخلاف ذي جرة ، وأودية الجوف.
(حرف الحاء مع الصاد وما إليهما)
#الحصانة : من قرى وادي سهام حكاها الشرجي في ترجمة أبي حفص عمر بن حميد.
#حصبان : من بلدان حراز ، صنف الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى بعض كتبه في حصبان (١) كما حكاه فيها رحمهالله.
#الحصبة : موضع شمالي صنعاء على مسافة نصف ساعة (٢)
#الحصيب : بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة وسكون المثناة التحتية ثم باء موحدة : اسم لمدينة #زبيد ، وزبيد اسم للوادي كما قاله الهمداني ومسلم اللحجي كما نقله صاحب المعجم ، وقال في معجم البلدان : الحصيّب مصغرا وهو إسم الوادي الذي فيه زبيد باليمن ، وقال ابن أبي الدمينة الهمداني : الحصيب قرية زبيد وهي ل #الأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقال #اللحجي في #الأترجة : وفي نزول عيسى بن محمد بن يعفر الحوالي زبيد يقول عبد الخالق بن أبي طلحة :
رام عيسى ما لا يرام فأضحى
ثاويا بالحصيب نائي المزار
وقال اللحجي : والحصيب : اسم مدينة زبيد وزبيد اسم الوادي.
انتهى كلام ياقوت.
#حصي : بلدة في ناحية المشرق ، قال الهمداني عند الكلام على #رداع ما لفظه : و #رداع بين نجد #حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد #مذحج الذي عليه ردمان وقرن وجنوبيها مدينة حصي وبثرى والحيق من أرض
السّرو. انتهى كلام الهمداني.
وقال ابن مخرمة : حصي بالفتح وكسر الصاد المهملة ثم مثناة من
______
(١) في هجرة حصبان.
(٢) امتد عمران صنعاء اليوم فشمل الحصبة وتجاوزها
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
سمي #الأشعر لأنه ولد وعلى ذراعيه شعر فسمي الأشعر ، وهو أخو #مذحج و #طي و #مرة جد #كندة ، و
#الأشاعر هم رهط أبي موسى #الأشعري صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهو عبد الله بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وايل بن ناجية بن الجماهر بن #الأشعر وهو نبت بن #أدد.
ومساكن الأشاعر وادي #زبيد بفتح الزاي من بلاد #تهامة ، قال في نثر الدر المكنون وفد #الأشعريون على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سنة خمس وقيل سنة ست وقيل سنة سبع من الهجرة ، وقال الحافظ ابن حجر في #الإصابة في ترجمة ابي موسى في حرف العين : إنه أسلم وهاجر الى #الحبشة وقيل : رجع إلى قومه ولم يهاجر الى الحبشة وهذا قول الأكثر ؛ فإن موسى بن عقبة وابن إسحق والواقدي لم يذكروه في مهاجرة الحبشة ، وقيل : لا وفادة له قبل هذه ، والأصح أن الأشعريين وفدوا من اليمن سنة #سبع وصادفت سفينتهم سفينة #جعفر عليهالسلام ومن معه من المهاجرين رضياللهعنهم عائدين من الحبشة وقدموا معهم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ب #خيبر بعد فتحها وكانوا نيفا وخمسين نفرا فأسهم لهم من غنايمها وقال لهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من أين جئتم؟ قالوا من #زبيد قال بارك الله في زبيد. قالوا : وفي #رمع قال : بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في #رمع. انتهى كلام الأهدل.
وقال أيضا في نثر الدر المكنون : وفي سيرة #الشامي الجزء الثالث ، قال صلىاللهعليهوآلهوسلم أني لأعرف أصوات #الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل ، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن باللّيل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار رواه البخاري في صحيحه.
وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن الأشعريين إذا #أرملوا (١) في الغزو وقلّ طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسويّة #فهم #مني وأنا منهم رواه مسلم انتهى.
______
(١) أرمل القوم نفد زادهم ، وافتقروا.
#محمد_الحجري
سمي #الأشعر لأنه ولد وعلى ذراعيه شعر فسمي الأشعر ، وهو أخو #مذحج و #طي و #مرة جد #كندة ، و
#الأشاعر هم رهط أبي موسى #الأشعري صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهو عبد الله بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وايل بن ناجية بن الجماهر بن #الأشعر وهو نبت بن #أدد.
ومساكن الأشاعر وادي #زبيد بفتح الزاي من بلاد #تهامة ، قال في نثر الدر المكنون وفد #الأشعريون على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سنة خمس وقيل سنة ست وقيل سنة سبع من الهجرة ، وقال الحافظ ابن حجر في #الإصابة في ترجمة ابي موسى في حرف العين : إنه أسلم وهاجر الى #الحبشة وقيل : رجع إلى قومه ولم يهاجر الى الحبشة وهذا قول الأكثر ؛ فإن موسى بن عقبة وابن إسحق والواقدي لم يذكروه في مهاجرة الحبشة ، وقيل : لا وفادة له قبل هذه ، والأصح أن الأشعريين وفدوا من اليمن سنة #سبع وصادفت سفينتهم سفينة #جعفر عليهالسلام ومن معه من المهاجرين رضياللهعنهم عائدين من الحبشة وقدموا معهم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ب #خيبر بعد فتحها وكانوا نيفا وخمسين نفرا فأسهم لهم من غنايمها وقال لهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من أين جئتم؟ قالوا من #زبيد قال بارك الله في زبيد. قالوا : وفي #رمع قال : بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في #رمع. انتهى كلام الأهدل.
وقال أيضا في نثر الدر المكنون : وفي سيرة #الشامي الجزء الثالث ، قال صلىاللهعليهوآلهوسلم أني لأعرف أصوات #الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل ، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن باللّيل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار رواه البخاري في صحيحه.
وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن الأشعريين إذا #أرملوا (١) في الغزو وقلّ طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسويّة #فهم #مني وأنا منهم رواه مسلم انتهى.
______
(١) أرمل القوم نفد زادهم ، وافتقروا.