❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 28 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارالملك_المفضل ..
ووصل خبر إستيلاء #الفقهاء على حصن #التعكر إلى المفصل بن أبي البركات وهو في #زبيد ..
فسار لايلوي على أحد .. حتى وصل إلى #التعكر .. فطلع #عزان التعكر .. وحاصر الحصن .. وحصر فيه الفقهاء .. وأدام عليهم الحصار .. فقامت #خولان - طائفه من خولان العليا .. في نصرة الفقهاء وحاصروا المفضل .. ثم تخاذلوا .. وإنصرفوا .. فقال #إبراهيم بن زيدان ؛ لن أموت حتى أقتل المفضل .. ثم أهلاً بالموت .. فعمد إلى نساء المفضل في الحصن وحظاياه من السراري .. فأخرجهنّ في أكمل زي وأحسنه وجعل بأيديهن الطارات - الدفوف - واظهرهن على سطح القصر .. بحيث يراهن ويشاهدهن المفضل .. وأمرهن بالغناء والرقص ..
وكان #المفضل من أشد الناس غيرة وأنفه .. فقيل أنه مات من ليلته تلك .. وقال آخرون ؛ إمتصّ خاتماً كان في يده .. معداً عنده .. فأصبح ميتاً ..والخاتم في فمه .. وكانت وفاته في رمضان سنة أربع وخمس مائة 504هجريه ..
ولما مات المفضل طلعت الملكة الحره السيدة أروى من ذي جبلة .. وخيمت في #الربادي على ابواب الحصن - الربادي اسم للمنطقه التي تعلو جبلة من الناحية الجنوبيه وتمتد الى التعكر ومازالت تسمى بنفس الإسم - وكاتبت الفقهاء في الحصن ولاطفتهم ..وفاوضوها وحاوروها حتى كتبت لهم بما إشترطوا من الأموال والأمان .. وإشترطوا عليها أيضاً أن ترحل عنهم هي وجميع حشودها ...
وأن ترسل إليهم والياً يرضونه عليهم وعلى الحصن .. وأن يقيمو معه ويبقوا في الحصن حتى تصل اموالهم التي طلبوها الى مأمنهم ..
فوفت لهم بكل ذلك ..
وولت عليهم وعلى #التعكر مولاها .. #فتح_بن_مفتاح ..
وهنا يقول #عمارة_الحكمي .. حدثني السلطان ناصر بن منصور قال ؛
حدثني عمك إبراهيم بن زيدان بعد نزوله من حصن التعكر إن نصيبه من الاموال التي إشترطوها كان خمسةوعشرون ألفاً دنانير ...
وكانت بعض من قبائل #خولان* قد دخلت إلى مخلاف جعفر ( أغلب محافطة إب حالياً وريمه ووصاب ) قبل موت الملك المفضل وأكثرهم من #بنوبحر و #بنوضنة و #مران و #رواح و #رازح و #شعب_حي و #بنوجماعة .. ففرقهم المفضل في الحصون استحلفهم العهود للملكة السيدة أروى ..
* #خولان ؛ تحدث #الهمداني في كتابه #صفة_جزيرة_العرب .. عن #بني_بحر .. على أنهم بطن من #ربيعة التي تنتسب إليها بطون أخرى مثل بطن #خولان ( ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان ) و خولان قبيلة سميت بإسم خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وكانت تسكن في #صعدة وضواحيها ..وسكنت بعض أفخاذها بالقرب من #زبيد في قرية القحماء في وادي حصيب و #الكدراء .. وغيرها ..
ويطلق إسم #ربيعة أيضاً على قبيلة صغيرة هي بنو جنب ...
وجاء عند #الهمداني.. أيضاً ؛
أن بحراً بطن من #الصدف وهي الأخرى بطن من #كندة سكان #حضرموت .. ومن سلالة #مرّة و #عريب ... وفي صفة جزيرة العرب أيضاً ص112 يذكر أيضاً قبيلة أو أسرة إسمها #بُحر ..على أنها من سلالة #حِمير ...
ويذكر #بني_ضنة فيعتبرها بطناً من بني #عذرة التي يرجع أصلها إلى #قضاعة .. ثم في مواضع أخرى من سلالة القبيلة الإسماعيلية #نمير
وورد إسم بني #مران كبطن من #همدان وورد كبطن من #حمير
وجاء إن بني #زر ينتمون إلى قبيلة #جبر ( من سلالة #يافع ).. وعلى ذلك فهم من #حمير أيضاً ولكنه في صفحة 57 من صفة .. عندما تحدث عن أحد أفراد هذه الأسرة نسبه إلى #خولان ...
وذهب الهمداني إلى أن بني #زرية وبني #جماع من #خولان ..
ويخبرنا أن قبيلتي #شعب و #شعب_حي سكنتا سراة #خولان ..
ووصف بني #حي بأنهم من #خولان ....
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

وَدخلت سنة سِتّ وَسبعين وَألف
1076 هجرية
فِي محرمها وصل حَاج الْيمن وَاتفقَ مَعَهم فِي الدُّخُول بعض شلش مَعَ #الحرامية وَقتل مِنْهُم وَاحِد وَمن معسكر الْمحمل إثنان وَفِي هَذِه الْأَيَّام رَجَعَ صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن من #الْجوف وَكَانَ فِي عزمه النّفُوذ إِلَى #برط لتقرير الْوَاجِبَات وتمهيد الْأَحْوَال وَرُبمَا أَرَادَ ضبط الْبِلَاد بعمال فتفطن لذَلِك قُضَاة الْجِهَة وعلماؤها بني #الْعَنسِي وَلَهُم الْوَاجِبَات تساق إِلَيْهِم بِغَيْر وَاسِطَة فاتفق رَأْيهمْ ورأي أَعْيَان برط أَن يسْتَدرك الصفي على وَجه خَفِي فحثوا الْبرد بالرسائل إِلَى الإِمَام وَإِلَى ابْن أَخِيه الْملك عز الْإِسْلَام بِمَا يتَضَمَّن أَن أَحْوَال الْبِلَاد فِي الصّلاح وَمَا هُنَاكَ خلل ومنادي طاعتها يُؤذن لدولتكم بحي على الْفَلاح #حَيّ_على_خير_الْعَمَل وصفي الْإِسْلَام لَا تحمله الْبِلَاد هَذِه الْأَيَّام والواجبات المفترضة فِي الْأَمْوَال قد توجه مصرفها من غير وَاسِطَة الْعمَّال فَعَاد أَحْمد بعد أَن نفذت تِلْكَ الرسائل ونجعت فِي خاطر الإِمَام وَعز الْإِسْلَام تِلْكَ الرسائل
وفيهَا #ساخت جبال بِالْيمن مِنْهَا جبل فِي جِهَة #الأهجر حَتَّى كبس الطَّرِيق وَمنع الْمَارَّة عَنْهَا وَمِنْهَا بِبِلَاد #كحلان وعفار وفيهَا مَاتَ الْفَقِيه الْعَلامَة بدر الدّين مُحَمَّد بن لطف الله الخواجا #الشِّيرَازِيّ الأَصْل ثمَّ الصَّنْعَانِيّ بوطنه #الجراف خرج
وَفِي ربيع الآخر توفّي بحصن مُبين نَائِب حجه السَّيِّد مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم #الجحافي وَقعد مَكَانَهُ أَخُوهُ عَليّ بن الْحُسَيْن وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصلت كتب مَكَّة معلنة بِخُرُوج الشريف بَرَكَات وَمَعَهُ جمَاعَة من عَسْكَر السلطنة وَصَاحب الْمحمل الْعِرَاقِيّ إِلَى محروس الْمَبْعُوث وَأَن الشريف يعد بن زيد سَار من الطَّائِف إِلَى بحيلة وَهِي مَا بَين الطَّائِف وبلاد #بيشة

205

و #الحي نسبا الى قبيل من خولان يعْرفُونَ ببني #حَيّ تفقه باحمد بن الْحُسَيْن الْحكمِي واخذ عَن مُحَمَّد بن عمر وَتُوفِّي سنة سبع وَسَبْعمائة وَمِنْهُم ابو #الْحجَّاج يُوسُف بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن حسان #السيفي عرف بِابْن #المزجد فَقِيه فَاضل ومدرس كَامِل وَهُوَ الان الْمدرس بمدرسة عَبَّاس بن عبد الْجَلِيل مقدم الذّكر وَمِنْهُم عَليّ بن ابراهيم عرف بِ #ابْن_سردام تفقه بِمُحَمد بن عَمْرو وبالفقيه الْحَضْرَمِيّ ويدرس بِجَامِع #عَبَّاس وَمِنْهُم ابو بكر بن مُوسَى بن مُحَمَّد بن خَليفَة #الكسى من عصبَة ابْن مَسْعُود فَقِيه مجود تفقه بابن #مطير وبابن المزجد وَابْن سردام
وَمن بَيت #عطا رجل كَانَ فَقِيها والى وَلَده احْمَد وصل الشَّيْخ #أبو_الْغَيْث كَانَ الفقية عطا وَولده احْمَد يذكران بالفقه وَالْخَيْر ولاحمد ولد اسْمه مُحَمَّد وَكَانَ خيرا وَنسب عطا فِي بني #عُبَيْدَة الْمُقدم ذكرهم وَلم اتحقق من نعتهم شَيْئا وفقيه الْقرْيَة الان يَعْقُوب بن مُحَمَّد الخرب بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام وخفض الرَّاء ثمَّ بَاء مُوَحدَة لقب لابيه نسبه فِي #الزيدين وتفقه بَابي بكر الْعَبْسِي وَعلي بن مُحَمَّد الخلي مقدمي الذّكر قدم تعز واقام فِي الْمدرسَة #المجيرية سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة تفقه بِهِ عبد الرَّحْمَن ولد الْفَقِيه ابي بكر #التعزي ثمَّ عَاد بَلَده وَقَبله جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب بن سُلَيْمَان نسبه من الانصار وَكَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بَابي بكر #الْعَبْسِي الْمُقدم الذّكر وَالِده من خَواص اصحاب الشَّيْخ ابي الْغَيْث وَوصل الى بَيت عطا صحبته من الْجَبَل ذكر الثِّقَة ان رجلا وصل الى هَذَا يَعْقُوب وَهُوَ فِي النزع فساله عَن مَسْأَلَة فاجابه وَهُوَ غافل ثمَّ توفّي فراه بعض اصحابه بعد دَفنه بِيَوْم اَوْ يَوْمَيْنِ فَقَالَ يَا فلَان رح الى الرجل الَّذِي سالني فِي محضرك عَن كَذَا وَكَذَا وانا فِي النزع وَقل لَهُ اني اجبته فِي حَال شغل والاصح ان جَوَابه كَذَا
742

ثم مخلاف #كبود ومنه عزلة زاجد وفيها قلعة #الوايلي وعزلة النشم وبها حصن النشم وعزلة الغربي وعزلة جبل خيور وعزلة #الرقعي وعزلة #مذحج و #قفر_العول وبلاد #قوازي وبني #الزايدي.
ثم مخلاف #نقذ ومنه عزلة السانة وفيها حصن #السانة وعزلة #بني_ساوي وعزلة معيضي و #جمهوري وعزلة #الشوكا وعزلة الأثلوث وبني #حي_صبر ، وبني حي شقة وعزلة #الجدهان وعزلة #الأجعود وعزلة #بني_المصنف وعزلة #خدش وعزلة بني #الوادعي وعزلة #سقيّفة بضم السين المهملة ، وعزلة #حمير وعزلة بني ربيعة.
ثم مخلاف #القايمة ومنه عزلة #النقفة وفيها حصن #عزان وعزلة #ظفران وفيها حصن ظفران ، وعزلة #الكلبيين وفيها حصن #ضهر.
ثم مخلاف #بني_شعيب ومنه عزلة الموسطة وعزلة #محزر وعزلة #العبادي وعزلة الجدلّة وعزلة العنين وعزلة #القابل.
ثم مخلاف #الجبجب ومنه عزلة #الأجبار وفيها حصن #رجوف وعزلة #يريس وعزلة #مزاحم وعزلة المنارة وعزلة الشوكا وعزلة #عرّاف ؛ فهذه مخاليف #وصاب_العالي.
وأما #وصاب_السافل فيشمل عزلة بني #حطّام وعزلة بني سوادة وعزلة #جربان وعزلة العارس وعزلة قرضان وعزلة #المصباح وعزلة بني حسن وعزلة بني عبد الله وعزلة #قوّر وعزلة بني الحسام وفيها حصن #يناخ وعزلة بني سلمة السافلة وعزلة #بني_سلمة العالية وعزلة #الأجراف وعزلة #بني_غليس وعزلة بني مرجف.
ومن وصاب السافل مخلاف بني حي ومنه عزلة بني أحمد وعزلة بني #الشماخ وعزلة بني مزيج وعزلة #بني_عياش.
وفي #وصاب السافل #جبل_قوّر في أعلاه آثار عمارة قديمة ، وجبل المصباح وبني مرجف وجبل بني معانس وجبل بني علي وجبال بني حي منها جبل #القاهرة فيه عمائر قديمة وجبل #غراب وجبل بني عمر وجبل #بني_عباس وجبل خبش وجبل عباد وجبل الأجراف.
366

#نجم_البلدة_المكلا

من ذاكرة البحر...
حكاية من #حي_برع_السدة
شارع ركن مسجد السلطان عمر ..
في حي برع السدة بالمكلا هناك شارع يحتفظ برائحة البحر وصوت الأمواج هو شارع مسجد عمر ذاك الشارع المفتوح الذي يطل على البحر ويعانقه كل صباح ومساء حيث تتسلل نسمات المحيط إلى صدور المارة وتغسل وجوه البيوت القديمة برذاذ مالح ناعم .
يقع هذا الشارع تحديدآ مقابل دار العمودي، وفيه تلتقي الوجوه وتتشابك الحكايات يأتيه الناس من كل حدب من الأهالي والمجاورين، ومن القرى والريف المحيط بحثآ عن الدفء الإنساني والخدمات الأساسية التي طالما تميّز بها المكان من مطاعم و مقاهي و مسجد وروح بحر لا تنام .
تحاذي الشارع مقاهي تاريخية لكل منها نكهتها وجمهورها تحت مسجد عمر تمامآ تقع مقهى بازهير ومقابلها مقهى باشميلة في دار باشنفر وكل واحدة له طابعه وزواره وأحاديثه اليومية هناك تشم رائحة الشاي و القهوة الممزوجة برذاذ البحر وتحكى القصص على طاولات صغيرة وتراقب الشمس وهي تنزل على سطح الموج .
في موسم نجم البلدة يتحول المكان إلى مهرجان شعبي غير معلن تمتلئ المطاعم بالزوار وتنتشر رائحة السمك المقلي و الدهرة بين الأزقة صحن رز وقطعة سمك طازج من التنار او الكري وكوب شاي أحمر او لبن يطل على البحر تكفي لتجعل الزائر يشعر بأنه حاكم زمانه مسترخ على عرش من البساطة والنسيم العليل .
إنه الشارع الذي لا تمله الناس ولا تنساه الذاكرة مكان يستفيد من موسم البلدة كأنه عيد موسم لا يتكرر إلا مرة واحدة في العام ولكنه يكفي لتظل نسماته حية في القلوب إلى أن يعود من جديد ..
المكلا القديمة ..

#محمد_عمر

#المكلا #حي_البلاد

من ذاكرة البحر... حكاية من حي البلاد .
مسجد بازرارة في موسم #نجم_البلدة ..
في قلب حي البلاد التاريخي بين جامع #البلاد أقدم مساجد #المكلا ومسجد
#نور_البلاد ( #بن_شاهين) يتوسط مسجد #بازرارة المكان كأحد معالم المكلا الدينية والبحرية ذات الرمزية العميقة، وقد تأسس سنة 1245هـ / 1829م، في عهد الإمارة #الكسادية .
لكن ما يميز مسجد #بازرارة حقآ ليس فقط تاريخه أو موقعه بل ارتباطه الحي بموسم نجم البلدة حيث يتحول إلى فضاء جامع للناس والماء والذكرى. في أيام البلدة حين تهب النسمات الباردة من البحر وتزدهر عادات التطهر والاغتسال يصبح المسجد نقطة التقاء بين العبادة والبحر .
فالمسجد يمتد بقشارته الطبيعية حتى يلامس مياه البحر وتحيط به بركة صغيرة تتصل بالساحل عبر فتحة تحت الجدار تدخل مياه البحر وتجددها لتتحوّل إلى مسبح طبيعي مغلق يقصده من لا يفضل الازدحام في البحر المفتوح. هناك يغتسل الرجال والأطفال نهارآ وفي المساء تنزل #النساء للاستحمام في خصوصية وراحة تامة بعيدآ عن أعين العامة في تقليد سنوي راسخ .
خلال موسم نجم البلدة يزداد النشاط حول المسجد وتنبض الحياة في أركانه ومحيطه وتبرز معالم طبيعية واجتماعية تتصل به ارتباطآ وثيقآ يستغلها الاهالي عند خروجهم البحر .
حي البلاد ...

#محمد_عمر

#حي_البلاد

في حي البلاد بالمكلا حيث الجوار يجمع القلوب قبل البيوت تتجلى معاني التسامح والمحبة في كل زاوية في هذا الزمن الذي غلبت فيه المادة نجد في حي البلاد نموذجاً يحتذى به في العيش المشترك والتعاون .
هنا في هذا الحي العتيق بالمكلا.. لوحة فنية ترسمها أيدي أهلها بكل ما فيها من حب وتآخي. ففي هذا الحي العريق تتجذر القيم النبيلة كالاحترام والتسامح لتشكل نسيجاً اجتماعياً متماسكاً يقاوم تحديات العصر المادية .
الصورة بجانب البنقلة بحافة الهنود بحي البلاد بالمكلا ..

#محمد_عمر

#صنعاء_القديمة
#حي_القطيع #القطيع

( #حي_القطيع ) تنقسم إلى ثلاث احياء. 1 حي القطيع ِومعناها الارض المرتفعه ولا يعرف اليوم باسم حي القطيع في صنعاء القديمه
ولقد ذكر في تاريخ مدينه #صنعاء المؤرخ احمد عبد الله الرازي ان حي القطيع هو أساس تكوين المدينة وكان فيه علية القوم آنذاك ففيه دور الاغنياء والوالي والتجار ودار الاخباري المؤرخ المشهور وهب بن منبه الابناوي المتوفي سنة 114هجري ودار القاضي هشام بن يوسف #الصنعاني احد كبار المحدثين المتوفي سنة 197هجري

ويتكون حي #القطيع من 19 حارة ويقع في غربة مركز السوق وفي شرقها ويميل إلى الجنوب قصر السلاح.
وحدوده واضحة بالسور المحيطة به و بمحور المدينة والممتد إلى باب #شعوب شمالاحتى #باب_اليمن والذي يفصله عن حي السرار الشرقي .
وفي الحي 16 مسجدا بما فيها مسجد الجناح والمذهب او التي تقع في وسطه وهما #مسجد_الشهيدين و #مسجد_علي ِواكبر هذه المساجد مساحة وحجما هو قبة #البكيرية
واصغرها مسجد #المفتون
وتتوزع على حارته 4 حمامات أكبرها حمام #الميدان واصغرها حمام ياسر .ويوجد فيه اكبر تجمع للماذن المزخرفة العاليه والمتوسطة وعددها ثمان من أصل أربعة عشر في المدينة وخمسة عشر #سبيلا وحوض وعشر محاسن ماء واحدى عشر #سمسره سمسار أبوا كبيره ومتوسطة وخزن
وتقدر المساحة الخضرا عشرين في الميئة وكان يوجد في عهد #الاتراك #المحكمة ومطبعه لجريدة رسمية تأتي باخبار الباب العالي انذك ومبنى #الفرمانات وغيرها

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج .