🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
                           ( 3 )

أهل #صنعاء
ومنهم ؛ السيد العلامة  الفقيه الإمام
#عزالدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى ..
وهو أخ ل الهادي الذي طالعنا ترجمته البارحة ..
قال #البريهي ؛
كان إماماً يرجع إليه في المعضلات أجمعت العامة - الأمة يعني - من أهل صنعاء على جلالته واحترامه وتفضيله واكرامه ...
ولزومه طريق السُّنّة ورفضه لأهل البدعة ..
وترجم له بعض أئمة الزيدية - لم يشر الى المصدر - فقال ؛
هو الشريف المحدث الأصولي النحوي المفسر المتكلّم الفقيه البليغ المفوّه الرّحالة الحُجّة السنّي حامل لواء الاسناد وبقية أهل الإجتهاد بلا خلاف ولا عناد ...... ،، ، إنتهى
مولده في سنة 776هج وتوفي بالطاعون شهيداً - إن شاء الله تعالى - سنة 804هج
سمع الإمام محمد بن إبراهيم المرتضى  الحديث من إمام الحرم جمال الدين محمد بن عبدالله بن ظهيرة #القرشي #الشافعي المكي - عالم الحجاز ومفتيها ت؛ 817هج -  وكذلك من شيخ علماء اليمن نفيس الدين سليمان بن إبراهيم #العلوي
و سمعه كذلك من شيخ الحديث ب #صنعاء حسين بن محمد #العلفي وغيرهم ممن عني بالحديث ،،
كان الإمام محمد المرتضى داعياً إلى السنّة وأكثر مؤلفاته في ذلك ككتابه #العواصم -/
هو من أشهر مصنفاته وأهمها وهو في الرد على أحد مشايخه ، قال #الشوكاني يصفه ( لو خرج هذا الكتاب إلى غير اليمن لكان من مفاخر اليمن وأهله ..) منه عدة نسخ خطية وطبع مختصره بعنوان #الروض_الباسم -/
وهو في أربعة مجلدات يشتمل على تحقيق مذهب السلف وأهل السنة والرد على المبتدعه .. والذّب عن أئمة المذاهب الأربعة .. وقد جود فيه القول في مسألة الأفعال ومسألة المشيئة والأقدار - محور الخلاف العقيدي بين أهل السنة والزيدية والمعتزلة والشيعة - ،،
وألّف مختصراً في السنّة الخالصة -/
يقصد كتابه #إيثار_الحق وهو كتاب مطبوع -/ وهو عن عبارات المتأخرين عن جميع المذاهب وهو مصنف لطيف ،،
وصنف كذلك كتاب #ترجيح_أساليب_القرآن على أساليب اليونان -/ كتاب فلسفة #توحيد مما يسمى علم الكلام حققه ونشره المؤرخ محمد بن يحيى #زبارة سنة 1349هج أي قبل 90 سنة تقريباً وله مختصر للعلامة #المهلا -/ في معرفة الله سبحانه وتعالى ،،
وكذلك صنف كتاب #البرهان_القاطع في معرفة الصانع
-/ طبع سنة 1348هج بعناية محمد #زبارة أيضاً-/
وله غير ذلك من المصنفات والمؤلفات ..
وكان الامام محمد بن إبراهيم هذا مضحك كمائم النكت من نوادره كما وصف مفتح نوادر الطرائف من مصادره .. شاعراً له شعر رائق ومن ماقاله في قصيدة طويلة له ؛

إذا افتتحت أبواب رحمة ربنا
صغرن لديها موبقات الجرائمِ

وإن هي لم تفتح ولم تسمح الخطا
فعُدّ من الهُلاك أهل العزائمِ

وما الربح والخسران إلا لحكمةٍ
بها جفّت الأقلام قبل الخواتمِ

وجمع العشرة - المبشرين بالجنة - رضي الله عنهم في بيت واحد هو قوله ؛

للمصطفى خير صحبٍ نُصّ أنهمُ
في جنّة الخلد نصاً زادهم شرفا

هم طلحة  ابن عوفٍ والزبير كذا
أبو عبيدة والسَّعدان  والخُلفا

وشعره كثير وذكرته في الأصل - التاريخ الكبير وهذا مختصره -
وقد مدحه الشعراء ومنهم الشاعر الأديب البليغ أحمد قاسم بن علي #الشامي وكان شاعراً مجودا وبحراً زاخراً بعلوم الزيدية والتاريخ وغيرها فقال مادحاً له ؛

ألِمَّ بمحمود السجايا #محمداً
يُعنك وإن صالت عليك المهالكُ

فتقتبس الأنوار من نور علمه
وتلتمس الأزهار وهي ضواحكُ

هو البحر علماً بل هو البدرُ طلعةً
هو القطر جوداً وهو للمجد مالكُ

وهي قصيدة طويلة ..
رحم الله الامام العلامة الفقيه عز الدين ؛ محمد ابن إبراهيم بن علي #المرتضى ..

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

لمحة من التاريخ , قلة بني ومسلم وكتاب العواصم والقواصم .

‌‎#الامام_محمد_بن_ابراهيم_الوزير قائلا في بداية كتابه العواصم والقواصم في ‎#قله_بني_مسلم.
فهذا البحر وهو الزخار يحتاج من السحب مددا, والبدر وهو النوار يحتاج من الشمس إلى يد, ومن أين يتأتى ذلك أو يتهيأ لي وأنا في بواد خوالي وجبال عوالي .

‏فحينا بطود تمطر السحب دونه. أشم منيف بالغمام مؤزر .
وحينا بشعب بطن واد كأنه. حشا قلم تمسي به الطير تصفر .
إذا التفت الساري به نحو قلة. توهمها من طولها تتأخر .
أجاور في ارجائه البوم والقطا. فجيرتها للمرء أولى وأجدر .
‏هنالك يصفو لي من العيش ورده. وإلا فورد العيش رنق مكثر .
فإن يبست ثم المراعي وأجدبت. فروض العلا والعلم والدين أخضر .
ولا عار أن ينجو كريم بنفسه. ولكن عار عجزه حين ينصر .
فقد هاجر المختار قبلي وصحبه. وفر إلى أرض النجاشي جعفر .

‏ولما أنشأت هذا الجواب من هذه الجبال العالية والبوادي الخالية قصر باعي وضاقت رباعي فتمصصت من بلل ما عندي برضا وما أكفى ذلك وأرضى.

وذكر العلامة الاكوع في مقدمة ‎#العواصم_والقواصم (1/67) أن ‎#الامام_محمد_بن_ابراهيم_الوزير قال هذه الكلمات في رأس ‎#قله_بني_مسلم جبل ‎#سحمر.
‏فرحم الله ‎#الامام_محمد_بن_ابراهيم_الوزير ورحم الله القاضي الأكوع وحمى الله بلادنا من كل شر .

#مجموع_بلدان_اليمن

وابن مسعود جعلها من ستة للأخت ثلاثة وللأم سهما والجد سهمين ، وأمير المؤمنين عليّ جعلها من ستة للأخت ثلاثة والجد سهما والأم سهمين.
ومن أئمة اليمن الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي المتوفى سنة ٢٩٨ ، من مؤلفاته كتاب الأحكام ، والمنتخب ، والفنون.
والإمام أحمد بن سليمان توفي سنة ٥٦٦ ومن مؤلفاته كتاب أصول الأحكام وغيره.
والإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان توفي سنة ٦١٤ ومن مؤلفاته كتاب #الشافي وغيره.
والإمام يحيى #بن_حمزة توفي سنة ٧٤٧ ، ومن مؤلفاته كتاب الإنتصار في الفقه ، والطراز ، و #التصفية ، وغير ذلك.
والإمام المهدي أحمد بن يحيى بن #المرتضى توفي سنة ٨٤٠ ، من مؤلفاته البحر الزخار ، والغيث المدرار ، و #الأزهار في الفقه ، وله مصنفات كثيرة جدا.
والإمام محمد بن ابراهيم #الوزير توفي سنة ٨٤٠ من مؤلفاته كتاب #العواصم و #القواصم في الذب عن سنّة أبي القاسم ، وكتاب إيثار الحق على الخلق ، ذكر في حرف الواو.
والإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن المهدي أحمد بن يحيى بن #المرتضى توفي سنة ٩٦٥ من مؤلفاته #الأثمار في الفقه وغير ذلك.
والإمام القاسم بن محمد بن علي المتوفى سنة ١٠٢٩ من مؤلفاته #الإعتصام ، والأساس ، وغير ذلك.
وابنه الحسين مصنف #الغاية في أصول الفقه.
والسيد الحسن بن أحمد #الجلال المتوفى سنة ١٠٨٤ من مصنفاته #ضوء_النهار وغيره.
والقاضي صالح بن مهدي #المقبلي ذكر في المقبل (صاحب العلم الشامخ والأبحاث المسددة والمنار على البحر الزخار و #الاتحاف على الكشاف).
والسيد العلّامة محمد بن إسماعيل #الأمير صاحب التصانيف النافعة

#شبوة، ارض #العواصم

أ/ #صالح_الصريري

تمضي الايام والسنوات والعقود، في حياة الإنسان، وتتكشف حقائق الجغرافيا والتاريخ، بالدراسة والاهتمام والبحث الجاد في مجاهل الجغرافيا واعماق التاريخ، وتتبلور رؤية واضحة جلية عن نطاق معين من المعمورة.
وتعتبر جغرافية شبوه ذات الامتداد الفريد توسطا وتنوعا في تكويناتها الطبيعية والبشرية، وتاريخها الضارب في حقب ما قبل الميلاد، أيقونة التقاء الحضارات. اذ تفردت عن غيرها من محافظات اليمن الأخرى بظهور عدد من المراكز الحضارية التي تحولت عبر مراحل تاريخها إلى عواصم لها ثقل سياسي وعسكري واقتصادي وفكري.
فعلى امتداد مساحة محافظة شبوه، نشأت عليها مدن حضارية، أصبح بعضها عواصم ممالك العصر القديم في جنوب الجزيرة العربية، فقد ظهرت مدينة ميفعة القديمة، التي يقع موضعها الجغرافي في جنوب نطاق شبوه الجنوبي، مهيمنة على مجرا وادي ميفعة في ضفته الغربية، كأول عاصمة سياسة وتجارية لمملكة حضرموت في الفترة التي امتدت ما بين بداية القرن الرابع قبل الميلاد حتى العام ٣٢٠ق م تقريبا. وماهي الا فترة قصيرة بمقياس التاريخ القديم حتى ظهرت عاصمة جديدة لمملكة حضرموت في النطاق الشمالي لشبوه وهي شبوه التي يقع موضعها الجغرافي في نهاية مصب وادي المعشار الملقي مياهه في مفازة صيهد (رملة السبعتين) واستمرت عاصمة سياسة وتجارية وعسكرية للفترة ما بين ٣٥٠ ق م حتى العام ٣٠٠م أو يزيد عنه بقليل. وإذا انتقلنا إلى النطاقات الوسطى والغربية، وجدنا أثار مدينة تمنع في هجر بن حميد وهي العاصمة السياسية والتجارية لدولة قتبان التي نشأت في الفترة ما بين ٣٥٠ ق م حتى العام ٩٠ ق م. ولم يقتصر العطاء الحضاري لهذه المدينة في تأثيرها السياسي والعسكري أو ازدهار حركة التجارة، بل ظهر فيها اول تشريع قانوني في حضارة اليمن القديم وجنوب الجزيرة العربية بشكل عام، وهو قانون سوق شمر الذي تمت كتابته بنقش على مسلة حجرية مازالت شاهدة على التطور الفكري لأرض شبوه.
ولا نمضي قليلا من الزمان ولا قليلا من المكان، بالاتجاه جنوب تمنع حتى نجد عاصمة أخرى من عواصم الممالك اليمنية القديمة، تبدو وكأنها طائر اليمامة حلقت بجناحيها بين جبال شبوه الجنوبية الغربية، على ضفة وادي مرخه هي مدينة هجر الناب، التي ظهرت في القرن السابع قبل الميلاد، كعاصمة لمملكة اوسان والتي استطاعت أن تضم إليها أجزاء من شرق افريقيا، إلى سلطانها.
جغرافية شبوه الطبيعية وانسان شبوه وما تم بينهما من تفاعل، جعلا من تاريخ شبوه حافل بالمعطيات الحضارية، وما هذا الا غيض من فيض، ومن هنا نتساءل، الم يحن الوقت لأن تستعيد شبوه لدورها الحضاري بتكاتف أبناءها يدا بيد وقلب بقلب لكي تبقى.. ارض العواصم!