طالب كرم الله
قبائل -#الحباب :
ويقال لهم في كتب مؤرخي العرب (الأصحاب) وهم لفيف من قبائل يمنية عبرت الشاطيء الشرقي، وجماعات من أمم التيجري ترأسهم عائلة من نسل (الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب (عبد العُزّي) بن عبد المطلب). والفضل هو أحد شعراء بني هاشم المشهورين وفصحائهم وكان شديد السواد، وتفتخر العرب بالسمار والسواد، وهو القائل:
وأنا الأخضر من يعرفني ـــ أخضر الجلدة في بيت العرب
وكان رئيس الحباب يستمد سلطته من ملك الحبشة، وهو الذي ينعم عليه بلقب (كنتيباي) ورتبة (بحر نجاسي) ومعناها ملك البحر. وفي عام 1898م دخل كنتيباي محمود بن حامد هو ومن أطاعه من قبيلته (السودان) من قرورة وعاش معززاً مكرماً حتي وفاته حيث خلفه ابنه التقي الورع كنتيباي حسن بن محمود. لقد سجل آل كنتيباي تاريخا ناصعا ضد الاستعمار بكل أشكاله حيث وقفوا وقفة مشرفة مع المهدية ضد المستعمرين بمختلف جنسياتهم أيام تواجد الأمير أبو قرجة في شرق (السودان) فسمي أحد أبنائه علي زعيمهم. ويشترط في نظارة وعموديات الحباب أن يكون الرئيس من عائلة أسقدي بئمنت القرشية. وتفرعت من الحباب ثلاث قبائل هي (بيت بحايلاي) و (عد تكليس) و(عد تماريام).
قبيلة -#الرشايدة :
الرشايده هم اقربا البدو في المملكة العربية السعوديه, والذين هاجرو من شبه الجزيرة العربية قبل 150 سنه. الكثير منهم ايضا يعيش في اريتريا, وهم يكونون نسبة خمسة بالمئه من سكان اريتريا البالغ تعداده ثلاثة ملايين وسبعمئة وخمسون الف شخص. تعدادهم بالسودان حوالي 68000 نسمه, ويعيش اغلبهم في الجزء الشمالي الشرقي من السودان في ضواحي -#كسلا, والتي تعتبر من المناطق السياحية بالسودان, ابناء الرشايده يعيشون بالخيام المصنوعة من صوف الماعز. وهم في الاساس يقومون برعي وتربية الاغنام.
واغلبهم اميون , يحفضون غيبا سجلات مفصلة لسلالات *تهم لاكثر من سبعة اجيال. وهم عادة يهتمون بسلالة الامهات فقط.
بالاضافة الى ذلك يكسبون قوتهم ايضا من بيع المجوهرات التي تقوم النساء المحتشمات بصناعتها في سوق كسلا والذي يعد من افضل اسواق السودان ويعرض فيه العديد من افضل السلع مثل الفواكه وغيرها.
______
والعديد من العوائل العربية القادمة من اليمن والجزيرة العربية والذين هاجرو بسبب المعيشة والتجارة ونشر الدين فجزى الله الجميع
والمعذرة في حال انني نسيت اي قبيلة من القبائل العربية فهذا مالدي وانتظر منكم المزيد من المعلومات
اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبنا وشفيعنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه الكرام الاطهار الى يوم الدين
📖المصادر:
-كتاب تاريخ ارتريا المعاصر الأرض والتاريخ – القاهرة 1994م للأستاذ محمد عثمان ابوبكر
- كتاب العروبة والإسلام في القرن الأفريقي
المؤلف : محمد سعيد ناود
عدد الصفحات : 180 صفحة من القطع المتوسط
- كتاب عروبة ارتريا حقائق ووثائق
تأليف الأستاذ : محمد عثمان علي خير
قبائل -#الحباب :
ويقال لهم في كتب مؤرخي العرب (الأصحاب) وهم لفيف من قبائل يمنية عبرت الشاطيء الشرقي، وجماعات من أمم التيجري ترأسهم عائلة من نسل (الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب (عبد العُزّي) بن عبد المطلب). والفضل هو أحد شعراء بني هاشم المشهورين وفصحائهم وكان شديد السواد، وتفتخر العرب بالسمار والسواد، وهو القائل:
وأنا الأخضر من يعرفني ـــ أخضر الجلدة في بيت العرب
وكان رئيس الحباب يستمد سلطته من ملك الحبشة، وهو الذي ينعم عليه بلقب (كنتيباي) ورتبة (بحر نجاسي) ومعناها ملك البحر. وفي عام 1898م دخل كنتيباي محمود بن حامد هو ومن أطاعه من قبيلته (السودان) من قرورة وعاش معززاً مكرماً حتي وفاته حيث خلفه ابنه التقي الورع كنتيباي حسن بن محمود. لقد سجل آل كنتيباي تاريخا ناصعا ضد الاستعمار بكل أشكاله حيث وقفوا وقفة مشرفة مع المهدية ضد المستعمرين بمختلف جنسياتهم أيام تواجد الأمير أبو قرجة في شرق (السودان) فسمي أحد أبنائه علي زعيمهم. ويشترط في نظارة وعموديات الحباب أن يكون الرئيس من عائلة أسقدي بئمنت القرشية. وتفرعت من الحباب ثلاث قبائل هي (بيت بحايلاي) و (عد تكليس) و(عد تماريام).
قبيلة -#الرشايدة :
الرشايده هم اقربا البدو في المملكة العربية السعوديه, والذين هاجرو من شبه الجزيرة العربية قبل 150 سنه. الكثير منهم ايضا يعيش في اريتريا, وهم يكونون نسبة خمسة بالمئه من سكان اريتريا البالغ تعداده ثلاثة ملايين وسبعمئة وخمسون الف شخص. تعدادهم بالسودان حوالي 68000 نسمه, ويعيش اغلبهم في الجزء الشمالي الشرقي من السودان في ضواحي -#كسلا, والتي تعتبر من المناطق السياحية بالسودان, ابناء الرشايده يعيشون بالخيام المصنوعة من صوف الماعز. وهم في الاساس يقومون برعي وتربية الاغنام.
واغلبهم اميون , يحفضون غيبا سجلات مفصلة لسلالات *تهم لاكثر من سبعة اجيال. وهم عادة يهتمون بسلالة الامهات فقط.
بالاضافة الى ذلك يكسبون قوتهم ايضا من بيع المجوهرات التي تقوم النساء المحتشمات بصناعتها في سوق كسلا والذي يعد من افضل اسواق السودان ويعرض فيه العديد من افضل السلع مثل الفواكه وغيرها.
______
والعديد من العوائل العربية القادمة من اليمن والجزيرة العربية والذين هاجرو بسبب المعيشة والتجارة ونشر الدين فجزى الله الجميع
والمعذرة في حال انني نسيت اي قبيلة من القبائل العربية فهذا مالدي وانتظر منكم المزيد من المعلومات
اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبنا وشفيعنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه الكرام الاطهار الى يوم الدين
📖المصادر:
-كتاب تاريخ ارتريا المعاصر الأرض والتاريخ – القاهرة 1994م للأستاذ محمد عثمان ابوبكر
- كتاب العروبة والإسلام في القرن الأفريقي
المؤلف : محمد سعيد ناود
عدد الصفحات : 180 صفحة من القطع المتوسط
- كتاب عروبة ارتريا حقائق ووثائق
تأليف الأستاذ : محمد عثمان علي خير
#حضارم المهجر ..
#محمد_عمر
الشيخ المناضل :
(أحمد عمر #باخريبة)
(1878م - 1949م)
هنالك رجال يصنعون التاريخ ، يسجلون أسماءهم بأحرف من نور على صفحات تاريخ #السودان الحديث ..
الشيخ المناضل : (أحمد عمر باخريبة) المولود في 1878م في مدينة #المكلأ ب #اليمن.
هاجر مع والده الشيخ : (عمر صالح باعمر باخريبة) في عام 1886م صوب #السودان والذي استقر بمدينة ( #حلايب ) ، ثم انتقل إلى( #طوكر ) ومنها إلى مدينة ( #كسلا )، ثم في أخر المطاف استقر مع أسرته بمدينة #ود_مدني .
في مدني برز دور المرحوم (أحمد #باخريبة) كمناضل ذو فكر ورأي متقدم في الحركة السياسية والاجتماعية ، وخاصة بعد أن أصبحت مدينة ود مدني عاصمة لمديرية #النيل الازرق وكانت مركزاً تجارياً هاماً، وبرزت أهميتها الاقتصادية .
فكان مدافعاً عن حقوق المزارعين بمشروع الجزيرة بالسودان، وحرض مزارعي المشروع ضد "تقديرات الضرائب الباهظة وعملية نزع ملكية الأراضي"، وبعد قيام (جمعية اللواء الأبيض) في مطلع عام 1924م - أوكل للمناضل : (أحمد باخريبة) تنظيم المزارعين في الجزيرة، وأصبح نائباً لرئيس الجمعية بمديرية النيل الأزرق بمدينة ود مدني، وكانت له مراسلات واتصالات مع رئيس الجمعية : (علي عبد اللطيف).
كان للمرحوم (أحمد باخريبة)مواقف سياسية واضحة تجاه سياسات الإدارة #البريطانية في السودان، وقام بإرسال رسالة تم نشرها في صحيفة الاهرام المصرية في 31 يوليو من العام 1924م، متهماً فيها الحكومة البريطانية بالاستبداد وقهر المواطنين السودانيين ، وعدم توفر العدالة وانعدام حق التقاضي للمواطن السوداني، وإهانة الانجليز بل وتعديهم السافر على كبار العلماء ورجال الدين.
واستعرض في رسالته العديد من المواقف التي قصد بها توجيه الإدانة المباشرة والواضحة للحكومة البريطانية والتي تبرهن على سوء المعاملة والاضهاد من جانب الحكومة البريطانية للسودانيين.
وضرب العديد من الأمثلة، و منها:
○ قيام الحكومة البريطانية بمصادرة أملاك الأهالي وتسليمها للشركة الزراعية الانجليزية، مما ترتب عليه حرمان الأيتام والأرامل من إرث هذه الأملاك.
○ اغتصاب أراضي الجزيرة عن طريق الإيجار الغير مجزٍ للأهالي.
○ فرض الضرائب الباهظة وابتداع ضريبة السكر، بالاضافة إلى الزيادات الغير مقبولة وغير العادلة للعوائد، وكثرة الغرامات حتى للمخالفات الطفيفة.
○ إزدياد حالات رفع القضايا على الأهالي لنزع ملكيتهم للأراضي والحصول على محاصيلهم، مع سرعة تنفيذ أحكام المحاكم لهذه القضايا لصالح الشركة الزراعية الانجليزية.
○ استمرار الأحكام العرفية، والإساءة والإهانة المتعمدة للأهالي.
○ عدم المساواة في درجات الموظفين الأجانب والأهالي والتمييز بينهم في المحاكم السودانية.
○ فرض مصاريف باهظة للأهالي لتعليم أبنائهم في المدارس تفوق إمكانياتهم بغية تقييد إلحاق أبنائهم بالمدارس.
○ مصادرة جميع العرائض الموقعة والتي تنادي بالوحدة مع مصر.
وإزاء القمع المتواصل الذي تمارسه الحكومة البريطانية على السودانيين ، قامت جمعية اللواء الأبيض بتوزيع المنشورات ، ونظمت #المظاهرات في أمدرمان وعطبرة وبورتسودان ومدني في 19 يوليو ، ثم أعقبتها أخرى في 23 يوليو من عام 1924م ، وكانت تنادي باستقلال #السودان والاتحاد مع #مصر ، جُرح فيها العشرات وقامت الحكومة البريطانية باعتقال العشرات ، ونجحت جمعية اللواء الأبيض في إيصال الاحتجاجات إلى الصحف المصرية والانجليزية.
تنبهت الحكومة إلى الحراك الذي قامت به جمعية اللواء الأبيض وبذلت كل جهودها في القضاء عليها، وقامت بالقاء القبض على أعضائها البارزين بتهمة التآمر على قلب نظام الحكم، وتمت محاكمتهم بأحكام مختلفة، منها الاعدام والسجن والنفي والإبعاد.
تم القبض على المناضل : (أحمد #باخريبة) وصدر ضده حكماً بالسجن ، والنفي من السودان، وبعد أن قضى عقوبة السجن قامت الحكومة بنفيه إلى مدينة ( #جدة ) ، بالمملكة العربية #السعودية ، وفيها قام بتأسيس (المكتبة #الحضرمية) التي صارت ملتقى لكل المثقفين وأهل الفكر والأدب، وكان يؤمها عدد كبير من الناس في الأمسيات ويستمعون منه لشتى الدروس في الأدب والفكر والسياسة.
في العام 1949 م تقدم ابنه الدكتور : (علي أحمد باخريبة) بالتماس لدى السلطات البريطانية لإلغاء قرار النفي والسماح له بالحضور للسودان للعلاج ولرؤية أبنائه و أحفاده ، ولكن السلطات البريطانية رفضت الالتماس ومنحته اسبوعين فقط للحضور للسودان والعودة لمنفاه مرة أخرى ، وكان يبلغ من العمر حينها (71) عاماً ، ولم يمكث بعد وصوله سوى أيام قليلة بمدينة #كسلا حتى توفاه الله وتم دفنه بها .
كان المناضل (أحمد عمر #باخريبة) من الذين تنازلوا عن مكتسباتهم الشخصية من أجل أن ينعم الوطن بالحرية و الديمقراطية ، ومن الذين كانت مآثرهم عظيمة تتناقلها الأجيال جيلاً بعد جيل، تحكي عن رؤاهم وتطلعاتهم في النهوض بالوطن، فأصبحوا من الخالدين في الذاكرة الوطنية #السودانية.
#محمد_عمر
الشيخ المناضل :
(أحمد عمر #باخريبة)
(1878م - 1949م)
هنالك رجال يصنعون التاريخ ، يسجلون أسماءهم بأحرف من نور على صفحات تاريخ #السودان الحديث ..
الشيخ المناضل : (أحمد عمر باخريبة) المولود في 1878م في مدينة #المكلأ ب #اليمن.
هاجر مع والده الشيخ : (عمر صالح باعمر باخريبة) في عام 1886م صوب #السودان والذي استقر بمدينة ( #حلايب ) ، ثم انتقل إلى( #طوكر ) ومنها إلى مدينة ( #كسلا )، ثم في أخر المطاف استقر مع أسرته بمدينة #ود_مدني .
في مدني برز دور المرحوم (أحمد #باخريبة) كمناضل ذو فكر ورأي متقدم في الحركة السياسية والاجتماعية ، وخاصة بعد أن أصبحت مدينة ود مدني عاصمة لمديرية #النيل الازرق وكانت مركزاً تجارياً هاماً، وبرزت أهميتها الاقتصادية .
فكان مدافعاً عن حقوق المزارعين بمشروع الجزيرة بالسودان، وحرض مزارعي المشروع ضد "تقديرات الضرائب الباهظة وعملية نزع ملكية الأراضي"، وبعد قيام (جمعية اللواء الأبيض) في مطلع عام 1924م - أوكل للمناضل : (أحمد باخريبة) تنظيم المزارعين في الجزيرة، وأصبح نائباً لرئيس الجمعية بمديرية النيل الأزرق بمدينة ود مدني، وكانت له مراسلات واتصالات مع رئيس الجمعية : (علي عبد اللطيف).
كان للمرحوم (أحمد باخريبة)مواقف سياسية واضحة تجاه سياسات الإدارة #البريطانية في السودان، وقام بإرسال رسالة تم نشرها في صحيفة الاهرام المصرية في 31 يوليو من العام 1924م، متهماً فيها الحكومة البريطانية بالاستبداد وقهر المواطنين السودانيين ، وعدم توفر العدالة وانعدام حق التقاضي للمواطن السوداني، وإهانة الانجليز بل وتعديهم السافر على كبار العلماء ورجال الدين.
واستعرض في رسالته العديد من المواقف التي قصد بها توجيه الإدانة المباشرة والواضحة للحكومة البريطانية والتي تبرهن على سوء المعاملة والاضهاد من جانب الحكومة البريطانية للسودانيين.
وضرب العديد من الأمثلة، و منها:
○ قيام الحكومة البريطانية بمصادرة أملاك الأهالي وتسليمها للشركة الزراعية الانجليزية، مما ترتب عليه حرمان الأيتام والأرامل من إرث هذه الأملاك.
○ اغتصاب أراضي الجزيرة عن طريق الإيجار الغير مجزٍ للأهالي.
○ فرض الضرائب الباهظة وابتداع ضريبة السكر، بالاضافة إلى الزيادات الغير مقبولة وغير العادلة للعوائد، وكثرة الغرامات حتى للمخالفات الطفيفة.
○ إزدياد حالات رفع القضايا على الأهالي لنزع ملكيتهم للأراضي والحصول على محاصيلهم، مع سرعة تنفيذ أحكام المحاكم لهذه القضايا لصالح الشركة الزراعية الانجليزية.
○ استمرار الأحكام العرفية، والإساءة والإهانة المتعمدة للأهالي.
○ عدم المساواة في درجات الموظفين الأجانب والأهالي والتمييز بينهم في المحاكم السودانية.
○ فرض مصاريف باهظة للأهالي لتعليم أبنائهم في المدارس تفوق إمكانياتهم بغية تقييد إلحاق أبنائهم بالمدارس.
○ مصادرة جميع العرائض الموقعة والتي تنادي بالوحدة مع مصر.
وإزاء القمع المتواصل الذي تمارسه الحكومة البريطانية على السودانيين ، قامت جمعية اللواء الأبيض بتوزيع المنشورات ، ونظمت #المظاهرات في أمدرمان وعطبرة وبورتسودان ومدني في 19 يوليو ، ثم أعقبتها أخرى في 23 يوليو من عام 1924م ، وكانت تنادي باستقلال #السودان والاتحاد مع #مصر ، جُرح فيها العشرات وقامت الحكومة البريطانية باعتقال العشرات ، ونجحت جمعية اللواء الأبيض في إيصال الاحتجاجات إلى الصحف المصرية والانجليزية.
تنبهت الحكومة إلى الحراك الذي قامت به جمعية اللواء الأبيض وبذلت كل جهودها في القضاء عليها، وقامت بالقاء القبض على أعضائها البارزين بتهمة التآمر على قلب نظام الحكم، وتمت محاكمتهم بأحكام مختلفة، منها الاعدام والسجن والنفي والإبعاد.
تم القبض على المناضل : (أحمد #باخريبة) وصدر ضده حكماً بالسجن ، والنفي من السودان، وبعد أن قضى عقوبة السجن قامت الحكومة بنفيه إلى مدينة ( #جدة ) ، بالمملكة العربية #السعودية ، وفيها قام بتأسيس (المكتبة #الحضرمية) التي صارت ملتقى لكل المثقفين وأهل الفكر والأدب، وكان يؤمها عدد كبير من الناس في الأمسيات ويستمعون منه لشتى الدروس في الأدب والفكر والسياسة.
في العام 1949 م تقدم ابنه الدكتور : (علي أحمد باخريبة) بالتماس لدى السلطات البريطانية لإلغاء قرار النفي والسماح له بالحضور للسودان للعلاج ولرؤية أبنائه و أحفاده ، ولكن السلطات البريطانية رفضت الالتماس ومنحته اسبوعين فقط للحضور للسودان والعودة لمنفاه مرة أخرى ، وكان يبلغ من العمر حينها (71) عاماً ، ولم يمكث بعد وصوله سوى أيام قليلة بمدينة #كسلا حتى توفاه الله وتم دفنه بها .
كان المناضل (أحمد عمر #باخريبة) من الذين تنازلوا عن مكتسباتهم الشخصية من أجل أن ينعم الوطن بالحرية و الديمقراطية ، ومن الذين كانت مآثرهم عظيمة تتناقلها الأجيال جيلاً بعد جيل، تحكي عن رؤاهم وتطلعاتهم في النهوض بالوطن، فأصبحوا من الخالدين في الذاكرة الوطنية #السودانية.