تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 45 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للجهرة
الطبقة الخامسة ؛
قال الجندي ؛
وقد عرض مع سيرة الحسن بن أبي عقامة ذكر #المعري و #إبن_القم ( ثم يترجم لهما ) فيقول ؛
فالمَعِرِّي هو ؛
أبو العلاء أحمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي ، نسباً ، المعري بلداً - من المعرة معرة النعمان في سوريا قرب حماةوتنسب إلى النعمان بن بشير الصحابي لأنه سكنها في صدر الإسلام - وتنوخ قبيلة من العرب تنصّرت في الجاهلية مع بهراء وتغلب ،
ولد المعري سنة 363هج وكان عالماً باللغة وفنون شتى
-( إشتهر بشعر الحكمة والفلسفة ووصل إلى حد الإلحاد بسبب إيغاله في العقلية - تحكيم العقل فقط والاحتكام إليه - )،
وله كتب ومصنفات منها ؛
#لزوم مالا يلزم ، وديوان شعر #سقط_الزند وقام بشرحه ، وله كتاب موسوعي ضخم هو ؛
#الأيك_والغصون يقارب المائة جزء ، وقد صحبه جماعه - تتلمذوا على يديه - وتخرجوا به منهم ؛ #الخطيب التبريزي و أبو الحسن علي بن همام ، و أبو القاسم بن علي بن الحسين التنوخي ، وغيرهم ،،،
وكان المعري أعمى من جدري أصابه وهو إبن أريع سنين ، ( وهذا هو سبب إتقاد ذكائه وأيضاً هو سبب سخطه وتمرده وتجاوزه وشطحه وإغراقه في التفلسف والبعد عن الإيمان والخشوع - وهو يذكرني بصاحبنا البردوني والبردوني يذكرني به وان لم يوغل البردوني في التفلسف والتجاوز مثله ففيهما كثير من المشتركات )،
دخل #بغداد مرتين ثم رجع بلدته فلازم منزله -،،
( إعتزل الناس وإعتكف وإحتجب وهذا يعني وصوله الى مرحله مناقضة للمجتمع وعدم إحتمال كل منهما للآخر وثبوت الغربه والغرابه بينهما وعدم الإستساغه منه ومنهم لكل منهم ، وهي حاله تصيب كثير من العباقرة الذين يتجاوزون فكر وعقيدة وثقافة مجتمعاتهم، ويعيشون علومهم الدقيقه التي لايدركها إلا نفر معدود من المجتمع ، وهم يريدون العامه كلهم أن تستوعب دقائق نظرياتهم في ماوراء الكون وفي ما بعد الخلود وفي ما قبل الخلق وفي ما بعد الجزاء وهذا هو الجنون بعينه ، لذا نهى عليه الصلاة والسلام عن مخاطبة الناس بما لا يعقلون ووصف ذلك بأنه فتنه ، وأمر بالتفكر في مخلوقات الله ونهى عن التفكر في ذات الله ، بل قال أن ذلك من الشيطان )،،
قال #الجندي؛
وغلب عليه معتقد #الحكماء ،
( هنا يشير الجندي إلى معتقد غير معتقد المسلمين فكأنه دين آخر او قل مذهب لفرقة من المسلمين يخالف الاسلام !! والحكماء ؛ مجموعة من العلماء الفلاسفة الذين اتخذوا الفلسفة الاغريقية طريقاً وأساسا ونهجاً وجعلوا العقل المجرد هو الحكم والحاكم وضمن هذا عادوا الى شريعتهم الاسلاميه وأسقطوا عليها هذا المقياس وفرموها فرماً حسب عقولهم وأحكامهم وبلغوا حد السخافه في التحليل والتحريم وحد البلاهة في الايمان والتوحيد حتى بلغ ببعظهم القول ؛ لماذا خلق الله إبليس ؟ ولماذا تركه يفعل بنا أفعاله ؟ ثم قدسوه لعنه الله ولعنهم ، وبلغ ببعضهم القول ؛ مالفائدة من الخلود في الجنة ؟ وقد رد على كل خزعبلاتهم الإمام إبن تيمية في مؤلفاته وكذلك إبن قيم الجوزيه في مصنفاته وفضحوا كفرهم ونفاقهم وخطأ وضلال أساس منهجهم وانحراف سبلهم ودنائة مقصدهم )،
قال الجندي ؛
وأقام المعري خمساً وأربعين سنة لا يأكل اللحم !!!
( وهذا تحريم لما أحله الله وإنكار لتفضيل الله لبني آدم ، ورفض لنعمة الله علينا وتكرمه ، وهو ضمناً تخطيئ لله في إباحته للذبح وأكل لحوم الأنعام فكانهم أرحم وأحكم من الله سبحانه وتعالى وهذا كفر صريح )،،
قال الجندي ؛
وحجتهم أن في الذبح إيلام للحيوان !!
قال الجندي ؛
وقد عمل المعري الشعر وهو إبن إحدى عشر سنة ،
ولما عرف عنه معتقد الحكماء هذا وكفّره كثير من علماء المسلمين إعتزل وإنقطع عن الناس ، وزاره الوزير #أبو النصر - وهو أحمد بن يوسف المعروف بالمنازي المتوفى سنة 437هج - ودخل عليه شكا إليه المعري الأذى من الناس - فتاوي التكفير من العلماء - فقال الوزير مواسياً له ؛
مالهم ولك ؟ وقد تركت لهم الدنيا و#الآخره !! وجعل يكررها !! ،،
( هنا طرفة؛
فالوزير يؤكد أنه كافر بتركه لهم الآخره وانه ليس له حظ من الآخره أيضاً ، فبدل من أن يواسيه أكد التهمه وأزعج الرجل بانه ترك الآخره ولم يؤمن بها ولم يعمل لها )،،،
وقيل أن المعري آخر عمره رجع عن معتقده ذاك !؟ - أظهر التوبة خشية نفور الناس عن شهود جنازته وخوف ان لايقبر -
لكنه أوصى بكتابة بيت على قبره وهو ماتحققوا به أنه مازال على معتقده وبيت الشعر هو ؛
هذا ما جناهُ أبي عليّ
وماجنيت على أحد ؟!
( وهو يشير الى عزوفه عن الزواج كي لاينجب أبناء يشقوا ويتالموا في هذه ا
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 45 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للجهرة
الطبقة الخامسة ؛
قال الجندي ؛
وقد عرض مع سيرة الحسن بن أبي عقامة ذكر #المعري و #إبن_القم ( ثم يترجم لهما ) فيقول ؛
فالمَعِرِّي هو ؛
أبو العلاء أحمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي ، نسباً ، المعري بلداً - من المعرة معرة النعمان في سوريا قرب حماةوتنسب إلى النعمان بن بشير الصحابي لأنه سكنها في صدر الإسلام - وتنوخ قبيلة من العرب تنصّرت في الجاهلية مع بهراء وتغلب ،
ولد المعري سنة 363هج وكان عالماً باللغة وفنون شتى
-( إشتهر بشعر الحكمة والفلسفة ووصل إلى حد الإلحاد بسبب إيغاله في العقلية - تحكيم العقل فقط والاحتكام إليه - )،
وله كتب ومصنفات منها ؛
#لزوم مالا يلزم ، وديوان شعر #سقط_الزند وقام بشرحه ، وله كتاب موسوعي ضخم هو ؛
#الأيك_والغصون يقارب المائة جزء ، وقد صحبه جماعه - تتلمذوا على يديه - وتخرجوا به منهم ؛ #الخطيب التبريزي و أبو الحسن علي بن همام ، و أبو القاسم بن علي بن الحسين التنوخي ، وغيرهم ،،،
وكان المعري أعمى من جدري أصابه وهو إبن أريع سنين ، ( وهذا هو سبب إتقاد ذكائه وأيضاً هو سبب سخطه وتمرده وتجاوزه وشطحه وإغراقه في التفلسف والبعد عن الإيمان والخشوع - وهو يذكرني بصاحبنا البردوني والبردوني يذكرني به وان لم يوغل البردوني في التفلسف والتجاوز مثله ففيهما كثير من المشتركات )،
دخل #بغداد مرتين ثم رجع بلدته فلازم منزله -،،
( إعتزل الناس وإعتكف وإحتجب وهذا يعني وصوله الى مرحله مناقضة للمجتمع وعدم إحتمال كل منهما للآخر وثبوت الغربه والغرابه بينهما وعدم الإستساغه منه ومنهم لكل منهم ، وهي حاله تصيب كثير من العباقرة الذين يتجاوزون فكر وعقيدة وثقافة مجتمعاتهم، ويعيشون علومهم الدقيقه التي لايدركها إلا نفر معدود من المجتمع ، وهم يريدون العامه كلهم أن تستوعب دقائق نظرياتهم في ماوراء الكون وفي ما بعد الخلود وفي ما قبل الخلق وفي ما بعد الجزاء وهذا هو الجنون بعينه ، لذا نهى عليه الصلاة والسلام عن مخاطبة الناس بما لا يعقلون ووصف ذلك بأنه فتنه ، وأمر بالتفكر في مخلوقات الله ونهى عن التفكر في ذات الله ، بل قال أن ذلك من الشيطان )،،
قال #الجندي؛
وغلب عليه معتقد #الحكماء ،
( هنا يشير الجندي إلى معتقد غير معتقد المسلمين فكأنه دين آخر او قل مذهب لفرقة من المسلمين يخالف الاسلام !! والحكماء ؛ مجموعة من العلماء الفلاسفة الذين اتخذوا الفلسفة الاغريقية طريقاً وأساسا ونهجاً وجعلوا العقل المجرد هو الحكم والحاكم وضمن هذا عادوا الى شريعتهم الاسلاميه وأسقطوا عليها هذا المقياس وفرموها فرماً حسب عقولهم وأحكامهم وبلغوا حد السخافه في التحليل والتحريم وحد البلاهة في الايمان والتوحيد حتى بلغ ببعظهم القول ؛ لماذا خلق الله إبليس ؟ ولماذا تركه يفعل بنا أفعاله ؟ ثم قدسوه لعنه الله ولعنهم ، وبلغ ببعضهم القول ؛ مالفائدة من الخلود في الجنة ؟ وقد رد على كل خزعبلاتهم الإمام إبن تيمية في مؤلفاته وكذلك إبن قيم الجوزيه في مصنفاته وفضحوا كفرهم ونفاقهم وخطأ وضلال أساس منهجهم وانحراف سبلهم ودنائة مقصدهم )،
قال الجندي ؛
وأقام المعري خمساً وأربعين سنة لا يأكل اللحم !!!
( وهذا تحريم لما أحله الله وإنكار لتفضيل الله لبني آدم ، ورفض لنعمة الله علينا وتكرمه ، وهو ضمناً تخطيئ لله في إباحته للذبح وأكل لحوم الأنعام فكانهم أرحم وأحكم من الله سبحانه وتعالى وهذا كفر صريح )،،
قال الجندي ؛
وحجتهم أن في الذبح إيلام للحيوان !!
قال الجندي ؛
وقد عمل المعري الشعر وهو إبن إحدى عشر سنة ،
ولما عرف عنه معتقد الحكماء هذا وكفّره كثير من علماء المسلمين إعتزل وإنقطع عن الناس ، وزاره الوزير #أبو النصر - وهو أحمد بن يوسف المعروف بالمنازي المتوفى سنة 437هج - ودخل عليه شكا إليه المعري الأذى من الناس - فتاوي التكفير من العلماء - فقال الوزير مواسياً له ؛
مالهم ولك ؟ وقد تركت لهم الدنيا و#الآخره !! وجعل يكررها !! ،،
( هنا طرفة؛
فالوزير يؤكد أنه كافر بتركه لهم الآخره وانه ليس له حظ من الآخره أيضاً ، فبدل من أن يواسيه أكد التهمه وأزعج الرجل بانه ترك الآخره ولم يؤمن بها ولم يعمل لها )،،،
وقيل أن المعري آخر عمره رجع عن معتقده ذاك !؟ - أظهر التوبة خشية نفور الناس عن شهود جنازته وخوف ان لايقبر -
لكنه أوصى بكتابة بيت على قبره وهو ماتحققوا به أنه مازال على معتقده وبيت الشعر هو ؛
هذا ما جناهُ أبي عليّ
وماجنيت على أحد ؟!
( وهو يشير الى عزوفه عن الزواج كي لاينجب أبناء يشقوا ويتالموا في هذه ا
2⃣
#صنعاء_القديمة
#قاع_اليهود
#عرفات_البهلولي
كان #اليهود القاطنون في #صنعاء يعيشون في حارة ما تسمى اليوم ب #الجلا و #الخرائب ، والاسم واضح بما فيه الكفاية للدلالة عن سبب تسميته بذلك ، فقد تم إجلاء اليهود منه ، فبيوتهم منها ما بيع ومنها ما خرب ومنها ما بقي مهجورا ،فأصبحت تسمى المنطقة بالجلاء والخرائب ، كما أن #اليهود كانوا يعيشون في حارات أخرى ولكن بشكل اقل ،ولكن ما جعلهم يتركزون في حارة الجلاء هو وجود اهم #كنيس لهم وهو ما يعرف اليوم ب #مسجد_الجلاء
وبجواره الحمام الخاص بهم وهو باسم حمام الجلاء أيضا ومازال ، ولعل ما يزيد دهشتي حول كنيس الجلاء وهو أنه بعض العلماء والأعيان قد حاولوا ثني #المهدي أحمد بن الحسن من هدم كنيس الجلا وقالوا له انه المكان الذي نزل فيه #رسول #رسول_الله #وبر بن يحنس #الأنصاري رضى الله عنه أثناء قدومه #صنعاء وتأسيس مسجدها الجامع الكبير في السنة الـ 6 للهجرة .
ثم تضاربت الروايات التاريخية حول إن كان هدمه أو تحويله إلى مسجد ، ولكن اُرجح انه بقي على حاله – بعد زيارتي له اكثر من مرة – وهناك بعض الشواهد قد تؤيد ذلك مثل #انحراف #قبلته بشكل كبير وسقفه المنخفض كما أن هناك إشارات لوجود توسعه ملحقه بالبناء القديم .
سجل المؤرخون اليمنيون شكوكهم حول بعض الوافدون إلى اليمن خصوصا لمن يمتهن مهنه الطب وهو ما كانوا يسموه في تلك الأيام ب #الحكماء ، وأضافوا انهم يتسترون بالطب و باللغة العربية لإخفاء يهوديتهم ورصدوا التقاء هؤلاء الغرباء مع زعماء #يهود خفية خارج مدينة #صنعاء , وأضافوا انهم كانوا يقدمون هدايا للحكام المسلمين و الأعيان فيها #سحر وما إليه ، وانه ما حصل تلفظ #اليهود بعبارات أثارت العامة إلا بعد وصول هؤلاء مثل ظهور #مخلصهم وانهم سيرحلون ل #أرض_الميعاد وتخلصهم من هيمنة غيرهم وان حكمهم قد بدأ (أن الحسبه وفيت).
وبالربط بما سجله المؤرخون اليمنيون حول هذا وماجري من حدث في ديار الدولة #العثمانية في أزمير من قبل اليهودي شبتاي تسفي وتداعيات الحدث داخل الدولة العثمانية وخارجها ،فلربما كانوا هؤلاء الرسل الغرباء فعلا لهم بصلة حول حركة #شبتاي_تسيفي .
إذن أصبح هناك اكثر من عامل مرتبط بإجلاء اليهود من #اليمن ، تحتاج لجهد و بحث اكثر لتعيين نقاط تقاطع هذه العوامل لتحديد أسباب إجلاء اليهود بوضوح أو تلك التي أكثرها تأثيرا ،
لان هناك إشارات تاريخية بأن ليس كل #اليهود قد تجاوبوا مع هذه الدعوات أو تورطوا فيها ،ولا انسى أن أشير أن هناك إشارات تاريخية – إن كان ليس محلها هنا - تعاكس الراي الشائع حتى اليوم وهو أن اليهود كانوا #يركبون الخيول ويلبسون #الجنابي و #يعتمون و #يمتلكون المزارع والأعناب وغيره .
وهنا أسرد نقولات هامة من المؤرخ المعاصر للأحداث #يحيى بن الحسين بن الإمام #القاسم المتوفى تقريبا 1100هـ/1687م رحمه الله
دَوَّنها قلمه دون غيره في كتابة بهجة الزمن في تاريخ اليمن ،قال المؤرخ يحيى بن الحسين [[وفي غرة شهر شعبان (1088 هـ/1677 م)منها وصلت كتب أحمد بن حسن إلى محمد بن المتوكل صاحب #صنعاء يذكر له فيها أنه رأى أن #اليهود كثرت ضريبتهم ( ضربهم للعملة ) المشبهة على دار الضرب، وفيها نحاس كثير و #غش وكثر منهم بيع #الخمر من المسلمين وأعمال #السحر، وأنه قد رأى #إخراجهم من جزيرة العرب لما ثبت في الحديث عنه (الرسول عليه الصلاة والسلام) أنه قال: "أخرجوا اليهود من جزيرة العرب " ، وأنه مع هذا الذي رآه لا يستغني عن استمداد الرأي في مثل ذلك، فعرض محمد بن #المتوكل الكتاب على جماعة من الحاضرين، فأجاب الفقيه أحمد بن صالح بن أبي الرجال بأن الرأي إخراجهم عن جزيرة العرب، ولا يبقى منهم أحد، وصنف في ذلك #كراسة كل حججها مقلوبة معلولة، و وافقه #يحيى_جباري قاضي #ذمار، فاستحسن إخراجهم، مصانعة مسايرة ل #المهدي ، ويحيى بن حسين بن #المؤيد كَثَّر في تحريض المهدي بإخراجهم.
وقال القاضي محمد بن قيس: الأمر كذلك، وأنه لا #ذمة لهم في #اليمن وليس من مساكنهم، لكنه #يجب عليكم #تأمينهم وحفظهم من تخطفات #القبائل إلى مأمنهم؛ لقوله تعالى: {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ}
وأجاب القاضي محمد بن علي #العنسي بأنه "يخرج #المفسد فقط لا غيره".
وأودع محمد بن المتوكل إلى كاتب الأحرف (وهو مصنف الكتاب )ما ترونه في هذا؟
فقلت للرسول(المرسل من محمد بن #المتوكل ):
ما أقول بشيء غير ما قال العلماء #السابقون والعلماء #المحققون:
فهذه المسألة قد فرغوا عنها وقرروها في كتبهم وحرروها، فلا ينبغي منا قول يخالف ذلك، وهذا كتاب " #البحر" أجمع كتاب في الخلاف، وأقوال العلماء في آخره في السير يقول فيه: أن المراد بجزيرة العرب، هو #الحجاز لا غيره وإن مراد النبي بالجزيرة لحديث آخر رواه البيهقي وغيره أنه قال: "أخرجوا اليهود من #الحجاز " وأن قوله في الحديث: أخرجوا اليهود من جزيرة العرب من تسمية البعض باسم الكل، من المجاز المرسل.
#صنعاء_القديمة
#قاع_اليهود
#عرفات_البهلولي
كان #اليهود القاطنون في #صنعاء يعيشون في حارة ما تسمى اليوم ب #الجلا و #الخرائب ، والاسم واضح بما فيه الكفاية للدلالة عن سبب تسميته بذلك ، فقد تم إجلاء اليهود منه ، فبيوتهم منها ما بيع ومنها ما خرب ومنها ما بقي مهجورا ،فأصبحت تسمى المنطقة بالجلاء والخرائب ، كما أن #اليهود كانوا يعيشون في حارات أخرى ولكن بشكل اقل ،ولكن ما جعلهم يتركزون في حارة الجلاء هو وجود اهم #كنيس لهم وهو ما يعرف اليوم ب #مسجد_الجلاء
وبجواره الحمام الخاص بهم وهو باسم حمام الجلاء أيضا ومازال ، ولعل ما يزيد دهشتي حول كنيس الجلاء وهو أنه بعض العلماء والأعيان قد حاولوا ثني #المهدي أحمد بن الحسن من هدم كنيس الجلا وقالوا له انه المكان الذي نزل فيه #رسول #رسول_الله #وبر بن يحنس #الأنصاري رضى الله عنه أثناء قدومه #صنعاء وتأسيس مسجدها الجامع الكبير في السنة الـ 6 للهجرة .
ثم تضاربت الروايات التاريخية حول إن كان هدمه أو تحويله إلى مسجد ، ولكن اُرجح انه بقي على حاله – بعد زيارتي له اكثر من مرة – وهناك بعض الشواهد قد تؤيد ذلك مثل #انحراف #قبلته بشكل كبير وسقفه المنخفض كما أن هناك إشارات لوجود توسعه ملحقه بالبناء القديم .
سجل المؤرخون اليمنيون شكوكهم حول بعض الوافدون إلى اليمن خصوصا لمن يمتهن مهنه الطب وهو ما كانوا يسموه في تلك الأيام ب #الحكماء ، وأضافوا انهم يتسترون بالطب و باللغة العربية لإخفاء يهوديتهم ورصدوا التقاء هؤلاء الغرباء مع زعماء #يهود خفية خارج مدينة #صنعاء , وأضافوا انهم كانوا يقدمون هدايا للحكام المسلمين و الأعيان فيها #سحر وما إليه ، وانه ما حصل تلفظ #اليهود بعبارات أثارت العامة إلا بعد وصول هؤلاء مثل ظهور #مخلصهم وانهم سيرحلون ل #أرض_الميعاد وتخلصهم من هيمنة غيرهم وان حكمهم قد بدأ (أن الحسبه وفيت).
وبالربط بما سجله المؤرخون اليمنيون حول هذا وماجري من حدث في ديار الدولة #العثمانية في أزمير من قبل اليهودي شبتاي تسفي وتداعيات الحدث داخل الدولة العثمانية وخارجها ،فلربما كانوا هؤلاء الرسل الغرباء فعلا لهم بصلة حول حركة #شبتاي_تسيفي .
إذن أصبح هناك اكثر من عامل مرتبط بإجلاء اليهود من #اليمن ، تحتاج لجهد و بحث اكثر لتعيين نقاط تقاطع هذه العوامل لتحديد أسباب إجلاء اليهود بوضوح أو تلك التي أكثرها تأثيرا ،
لان هناك إشارات تاريخية بأن ليس كل #اليهود قد تجاوبوا مع هذه الدعوات أو تورطوا فيها ،ولا انسى أن أشير أن هناك إشارات تاريخية – إن كان ليس محلها هنا - تعاكس الراي الشائع حتى اليوم وهو أن اليهود كانوا #يركبون الخيول ويلبسون #الجنابي و #يعتمون و #يمتلكون المزارع والأعناب وغيره .
وهنا أسرد نقولات هامة من المؤرخ المعاصر للأحداث #يحيى بن الحسين بن الإمام #القاسم المتوفى تقريبا 1100هـ/1687م رحمه الله
دَوَّنها قلمه دون غيره في كتابة بهجة الزمن في تاريخ اليمن ،قال المؤرخ يحيى بن الحسين [[وفي غرة شهر شعبان (1088 هـ/1677 م)منها وصلت كتب أحمد بن حسن إلى محمد بن المتوكل صاحب #صنعاء يذكر له فيها أنه رأى أن #اليهود كثرت ضريبتهم ( ضربهم للعملة ) المشبهة على دار الضرب، وفيها نحاس كثير و #غش وكثر منهم بيع #الخمر من المسلمين وأعمال #السحر، وأنه قد رأى #إخراجهم من جزيرة العرب لما ثبت في الحديث عنه (الرسول عليه الصلاة والسلام) أنه قال: "أخرجوا اليهود من جزيرة العرب " ، وأنه مع هذا الذي رآه لا يستغني عن استمداد الرأي في مثل ذلك، فعرض محمد بن #المتوكل الكتاب على جماعة من الحاضرين، فأجاب الفقيه أحمد بن صالح بن أبي الرجال بأن الرأي إخراجهم عن جزيرة العرب، ولا يبقى منهم أحد، وصنف في ذلك #كراسة كل حججها مقلوبة معلولة، و وافقه #يحيى_جباري قاضي #ذمار، فاستحسن إخراجهم، مصانعة مسايرة ل #المهدي ، ويحيى بن حسين بن #المؤيد كَثَّر في تحريض المهدي بإخراجهم.
وقال القاضي محمد بن قيس: الأمر كذلك، وأنه لا #ذمة لهم في #اليمن وليس من مساكنهم، لكنه #يجب عليكم #تأمينهم وحفظهم من تخطفات #القبائل إلى مأمنهم؛ لقوله تعالى: {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ}
وأجاب القاضي محمد بن علي #العنسي بأنه "يخرج #المفسد فقط لا غيره".
وأودع محمد بن المتوكل إلى كاتب الأحرف (وهو مصنف الكتاب )ما ترونه في هذا؟
فقلت للرسول(المرسل من محمد بن #المتوكل ):
ما أقول بشيء غير ما قال العلماء #السابقون والعلماء #المحققون:
فهذه المسألة قد فرغوا عنها وقرروها في كتبهم وحرروها، فلا ينبغي منا قول يخالف ذلك، وهذا كتاب " #البحر" أجمع كتاب في الخلاف، وأقوال العلماء في آخره في السير يقول فيه: أن المراد بجزيرة العرب، هو #الحجاز لا غيره وإن مراد النبي بالجزيرة لحديث آخر رواه البيهقي وغيره أنه قال: "أخرجوا اليهود من #الحجاز " وأن قوله في الحديث: أخرجوا اليهود من جزيرة العرب من تسمية البعض باسم الكل، من المجاز المرسل.