كتاب #رسول_الله (ص)
لملوك #حضرموت
صوره عام ١٩٥٠م لرجل من قبائل حضرموت ويلبس الكاره السوداء و يلبسها فقط البدو من حملة السلاح و طريقة لبسها هي بطيها في الجزء السفلي من جسد الرجل ، وتشابه الازار او المقطب او المعوز في الوقت الراهن ..
ومحتزم بجنبيه حضرميه ، وشعر راسه وفره ( وهو اسبال الشعر للكتفين وتفريقه بخد من الامام وهي عاده موجوده فقط عند اغلب القبائل في حضرموت) ويضع على راسه طوقا من الجلد وبعضه ياتي مزينا بنقوش من الفضه. ..
وجميل جدا ان يكون اصلك حضرمي والاجمل رسالة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى وائل بن حجر واقيال وعباهلة ملوك مملكة حضرموت
واليكم نصالرساله لتعم الفائده👇👇👇 ...
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لوائل بن حجر: لما أراد الشخوص إلى بلاده حضرموت ،،، فقال: يا رسول الله، اكتب إلى قومي بحضرموت كتاباً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اكتب له يا معاوية».
وذكره ابن سعد في الوفود أيضا قال: قدم وائل بن حجر وافداً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: جئت راغباً في الإسلام والهجرة، فدعا له ومسح رأسه ونودي ليجتمع الناس، الصلاة جامعة سروراً بقدوم وائل بن حجر، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم معاوية أن ينزله، فمشى معه ووائل راكب، فقال له معاوية: ألق إلي نعلك، قال لا، إني لم أكن لألبسها وقد لبستها، قال: فأردفني، قال: لست من أرداف الملوك، قال: إن الرمضاء قد أحرقت قدمي، قال: امشي في ظل ناقتي وكفى به شرفاً.
وقال وائل: يا رسول الله، اكتب لي بأرضي التي كانت لي في الجاهلية، وشهد له أقيال حمير وأقيال حضرموت، وكتب له:
« وهذا نص الرسالة 👇👇👇»:
هذا كتاب من محمد رسول الله لوائل بن حجر قيل حضرموت، وذلك أنك أسلمت، وجعلت لك ما في يديك من الأرضين والحصون، وأنه يأخذ منك من كل عشرة واحد، ينظر في ذلك ذوا عدل، وجعلت لك أن لا تظلم فيها ما قام الدين والنبي والمؤمنون عليه أنصار». قال: وكان الأشعث وغيره من كندة نازعوا وائل بن حجر في واد بحضرموت فادعوه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب به رسول الله لوائل بن حجر.
يضيف شيخ الإسلام الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي في كتاب «رسائل ورسل رسول الله(ص) إلى الملوك والأشراف، ووائل بن حجر الحضرمي القحطاني، هو أحد أقيال (ملوك) حضرموت، توفي نحو 50 هـ نحو 670 م، وكان أبوه من ملوكهم، وقد وفد وائل علي النبي صلي الله عليه وسلم فرحب به وبسط له رداءه فأجلسه معه عليه، وقال: اللهم بارك في وائل وولده، واستعمله على ملوك من حضرموت، وأعطاه كتابا للمهاجر بن أبي أمية، وكتابا للأقيال هم دون الملك الأعظم .. والعباهلة أي الذين أقروا على ملكهم فلم يزالوا عنه، كما أرسل معه الرسول معاوية بن أبي سفيان إلى أهل حضرموت ليعلمهم القرآن والإسلام. وتذكر الروايات أن وائل بن حجر أحد الذين شاركوا في الفتوح وقد نزل الكوفة وزار معاوية لما ولي الخلافة، فأجلسه معه على السرير، وأجازه فرد عليه الجائزة ولم يقبلها، وأراد معاوية أن يجري عليه رزقا فرفض أيضا وقال: أنا في غنى عنه وليأخذه من هو أولى به مني، واستقر وائل بن حجر بالكوفة حتى مات سنة 50 هـ.
وقد كتب صلى الله عليه وسلم كتابا إلى وائل بن حجر وأهل حضرموت، وأوضح له فيه بعض أحكام الإسلام، من إقامة للصلوات الخمس وتأدية الزكاة الواجبة على المال والزروع وغيرها، وأمره بأن يأخذ الزكاة على التيعة، هي أدنى ما تجب فيه الزكاة من الحيوان، كالخمس من الإبل والأربعين من الغنم، وكذلك الخمس في السيوب، وتشمل المعدن والكنز.
ونهى الرسول عليه السلام في كتابه الناس عن خلط إبلهم بإبل غيرهم ليمنعوا حق اللّه تعالى وهو الزكاة عليها، كما نهى عن الوراط، أي أن يقوم البعض بجعل الغنم في وهدة من الأرض لتخفي على جامع الصدقة، وهي أساليب كانت تستعملها بعض القبائل العربية قديما لمنع حق اللّه تعالى في الزكاة عليها.
ومن ضمن العادات القديمة التي كانت معروفة في الجاهلية والتي نهى عنها صلى الله عليه وسلم في كتابه لأهل حضرموت الشعار، وهو أن يزوج الرجل الرجل أخته أو ابنته على أن يزوجه أخته أو ابنته دون مهر، كما نهى عن الربا وعن المسكر وقال بأنهما حرام.
يقول الدكتور محمد أمين شاكر حلوانى في كتاب «عالمية الإسلام- ورسائل النبي (ص) إلى الملوك والأمراء»، وفي رواية أخرى بأن كتاب الرسول لأهل حضرموت جاء مشتملا الأحكام السابقة، وزاد عليها في الرواية الثانية بأن من زنى من أمبكر – أي من البكر على لغة أهل اليمن الذين يبدلون( أل) التعريف ميما، فحكم الإسلام أن يجلد مائة جلدة وينفى ويغرب خارج قبيلته أو عشيرته، عاماً أما من زنى وهو محصن فحكمه الرجم حتى الموت، ويشدد الرسول في كتابه على عدم التواني عن تطبيق شريعة اللّه، أو الستر على أحد لم يطبق فرائض اللّه تعالى، وهذا توجيه من الرسول عليه السلام للمؤمنين للالتزام بشرع اللّه وأحكامه، وفيما يلي نص الكتاب الذي كتبه صلى الله عليه وسلم إلى أهل حضرموت ، وك
لملوك #حضرموت
صوره عام ١٩٥٠م لرجل من قبائل حضرموت ويلبس الكاره السوداء و يلبسها فقط البدو من حملة السلاح و طريقة لبسها هي بطيها في الجزء السفلي من جسد الرجل ، وتشابه الازار او المقطب او المعوز في الوقت الراهن ..
ومحتزم بجنبيه حضرميه ، وشعر راسه وفره ( وهو اسبال الشعر للكتفين وتفريقه بخد من الامام وهي عاده موجوده فقط عند اغلب القبائل في حضرموت) ويضع على راسه طوقا من الجلد وبعضه ياتي مزينا بنقوش من الفضه. ..
وجميل جدا ان يكون اصلك حضرمي والاجمل رسالة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى وائل بن حجر واقيال وعباهلة ملوك مملكة حضرموت
واليكم نصالرساله لتعم الفائده👇👇👇 ...
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لوائل بن حجر: لما أراد الشخوص إلى بلاده حضرموت ،،، فقال: يا رسول الله، اكتب إلى قومي بحضرموت كتاباً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اكتب له يا معاوية».
وذكره ابن سعد في الوفود أيضا قال: قدم وائل بن حجر وافداً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: جئت راغباً في الإسلام والهجرة، فدعا له ومسح رأسه ونودي ليجتمع الناس، الصلاة جامعة سروراً بقدوم وائل بن حجر، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم معاوية أن ينزله، فمشى معه ووائل راكب، فقال له معاوية: ألق إلي نعلك، قال لا، إني لم أكن لألبسها وقد لبستها، قال: فأردفني، قال: لست من أرداف الملوك، قال: إن الرمضاء قد أحرقت قدمي، قال: امشي في ظل ناقتي وكفى به شرفاً.
وقال وائل: يا رسول الله، اكتب لي بأرضي التي كانت لي في الجاهلية، وشهد له أقيال حمير وأقيال حضرموت، وكتب له:
« وهذا نص الرسالة 👇👇👇»:
هذا كتاب من محمد رسول الله لوائل بن حجر قيل حضرموت، وذلك أنك أسلمت، وجعلت لك ما في يديك من الأرضين والحصون، وأنه يأخذ منك من كل عشرة واحد، ينظر في ذلك ذوا عدل، وجعلت لك أن لا تظلم فيها ما قام الدين والنبي والمؤمنون عليه أنصار». قال: وكان الأشعث وغيره من كندة نازعوا وائل بن حجر في واد بحضرموت فادعوه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب به رسول الله لوائل بن حجر.
يضيف شيخ الإسلام الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي في كتاب «رسائل ورسل رسول الله(ص) إلى الملوك والأشراف، ووائل بن حجر الحضرمي القحطاني، هو أحد أقيال (ملوك) حضرموت، توفي نحو 50 هـ نحو 670 م، وكان أبوه من ملوكهم، وقد وفد وائل علي النبي صلي الله عليه وسلم فرحب به وبسط له رداءه فأجلسه معه عليه، وقال: اللهم بارك في وائل وولده، واستعمله على ملوك من حضرموت، وأعطاه كتابا للمهاجر بن أبي أمية، وكتابا للأقيال هم دون الملك الأعظم .. والعباهلة أي الذين أقروا على ملكهم فلم يزالوا عنه، كما أرسل معه الرسول معاوية بن أبي سفيان إلى أهل حضرموت ليعلمهم القرآن والإسلام. وتذكر الروايات أن وائل بن حجر أحد الذين شاركوا في الفتوح وقد نزل الكوفة وزار معاوية لما ولي الخلافة، فأجلسه معه على السرير، وأجازه فرد عليه الجائزة ولم يقبلها، وأراد معاوية أن يجري عليه رزقا فرفض أيضا وقال: أنا في غنى عنه وليأخذه من هو أولى به مني، واستقر وائل بن حجر بالكوفة حتى مات سنة 50 هـ.
وقد كتب صلى الله عليه وسلم كتابا إلى وائل بن حجر وأهل حضرموت، وأوضح له فيه بعض أحكام الإسلام، من إقامة للصلوات الخمس وتأدية الزكاة الواجبة على المال والزروع وغيرها، وأمره بأن يأخذ الزكاة على التيعة، هي أدنى ما تجب فيه الزكاة من الحيوان، كالخمس من الإبل والأربعين من الغنم، وكذلك الخمس في السيوب، وتشمل المعدن والكنز.
ونهى الرسول عليه السلام في كتابه الناس عن خلط إبلهم بإبل غيرهم ليمنعوا حق اللّه تعالى وهو الزكاة عليها، كما نهى عن الوراط، أي أن يقوم البعض بجعل الغنم في وهدة من الأرض لتخفي على جامع الصدقة، وهي أساليب كانت تستعملها بعض القبائل العربية قديما لمنع حق اللّه تعالى في الزكاة عليها.
ومن ضمن العادات القديمة التي كانت معروفة في الجاهلية والتي نهى عنها صلى الله عليه وسلم في كتابه لأهل حضرموت الشعار، وهو أن يزوج الرجل الرجل أخته أو ابنته على أن يزوجه أخته أو ابنته دون مهر، كما نهى عن الربا وعن المسكر وقال بأنهما حرام.
يقول الدكتور محمد أمين شاكر حلوانى في كتاب «عالمية الإسلام- ورسائل النبي (ص) إلى الملوك والأمراء»، وفي رواية أخرى بأن كتاب الرسول لأهل حضرموت جاء مشتملا الأحكام السابقة، وزاد عليها في الرواية الثانية بأن من زنى من أمبكر – أي من البكر على لغة أهل اليمن الذين يبدلون( أل) التعريف ميما، فحكم الإسلام أن يجلد مائة جلدة وينفى ويغرب خارج قبيلته أو عشيرته، عاماً أما من زنى وهو محصن فحكمه الرجم حتى الموت، ويشدد الرسول في كتابه على عدم التواني عن تطبيق شريعة اللّه، أو الستر على أحد لم يطبق فرائض اللّه تعالى، وهذا توجيه من الرسول عليه السلام للمؤمنين للالتزام بشرع اللّه وأحكامه، وفيما يلي نص الكتاب الذي كتبه صلى الله عليه وسلم إلى أهل حضرموت ، وك
تعظيم #رسول_الله باجماع العلماء وكل المذاهب مستحب وليس بدعه وليس اشراك وتعظيمه وتوقيره من معرفة الله ومعرفة عظمته ... واليمنيين في كل مكان ومدينة وقرية من اليمن كانوا يحيون ذكرى مولده الشريف بذكر الله واستعادة وقرائة سيرته وترديد القصائد في مدحه والتذكير بخلقه واخلاقه ومناقبه وفي هذا فائدة لكل مسلم .. ونحن لانذكر به ونحتفل نكاية باحد او إغاضة لاحد او لنزعم اننا فقط نحن اولى به لا ابدا وفي ذلك تجني وجنايه .. وايضا ليس لنرضي احد او تيار او طائفه او حزب او مذهب فهو رسولنا رسول كل المسلمين بل رسول كل العالمين
تحياتي
تحياتي
2⃣
#صنعاء_القديمة
#قاع_اليهود
#عرفات_البهلولي
كان #اليهود القاطنون في #صنعاء يعيشون في حارة ما تسمى اليوم ب #الجلا و #الخرائب ، والاسم واضح بما فيه الكفاية للدلالة عن سبب تسميته بذلك ، فقد تم إجلاء اليهود منه ، فبيوتهم منها ما بيع ومنها ما خرب ومنها ما بقي مهجورا ،فأصبحت تسمى المنطقة بالجلاء والخرائب ، كما أن #اليهود كانوا يعيشون في حارات أخرى ولكن بشكل اقل ،ولكن ما جعلهم يتركزون في حارة الجلاء هو وجود اهم #كنيس لهم وهو ما يعرف اليوم ب #مسجد_الجلاء
وبجواره الحمام الخاص بهم وهو باسم حمام الجلاء أيضا ومازال ، ولعل ما يزيد دهشتي حول كنيس الجلاء وهو أنه بعض العلماء والأعيان قد حاولوا ثني #المهدي أحمد بن الحسن من هدم كنيس الجلا وقالوا له انه المكان الذي نزل فيه #رسول #رسول_الله #وبر بن يحنس #الأنصاري رضى الله عنه أثناء قدومه #صنعاء وتأسيس مسجدها الجامع الكبير في السنة الـ 6 للهجرة .
ثم تضاربت الروايات التاريخية حول إن كان هدمه أو تحويله إلى مسجد ، ولكن اُرجح انه بقي على حاله – بعد زيارتي له اكثر من مرة – وهناك بعض الشواهد قد تؤيد ذلك مثل #انحراف #قبلته بشكل كبير وسقفه المنخفض كما أن هناك إشارات لوجود توسعه ملحقه بالبناء القديم .
سجل المؤرخون اليمنيون شكوكهم حول بعض الوافدون إلى اليمن خصوصا لمن يمتهن مهنه الطب وهو ما كانوا يسموه في تلك الأيام ب #الحكماء ، وأضافوا انهم يتسترون بالطب و باللغة العربية لإخفاء يهوديتهم ورصدوا التقاء هؤلاء الغرباء مع زعماء #يهود خفية خارج مدينة #صنعاء , وأضافوا انهم كانوا يقدمون هدايا للحكام المسلمين و الأعيان فيها #سحر وما إليه ، وانه ما حصل تلفظ #اليهود بعبارات أثارت العامة إلا بعد وصول هؤلاء مثل ظهور #مخلصهم وانهم سيرحلون ل #أرض_الميعاد وتخلصهم من هيمنة غيرهم وان حكمهم قد بدأ (أن الحسبه وفيت).
وبالربط بما سجله المؤرخون اليمنيون حول هذا وماجري من حدث في ديار الدولة #العثمانية في أزمير من قبل اليهودي شبتاي تسفي وتداعيات الحدث داخل الدولة العثمانية وخارجها ،فلربما كانوا هؤلاء الرسل الغرباء فعلا لهم بصلة حول حركة #شبتاي_تسيفي .
إذن أصبح هناك اكثر من عامل مرتبط بإجلاء اليهود من #اليمن ، تحتاج لجهد و بحث اكثر لتعيين نقاط تقاطع هذه العوامل لتحديد أسباب إجلاء اليهود بوضوح أو تلك التي أكثرها تأثيرا ،
لان هناك إشارات تاريخية بأن ليس كل #اليهود قد تجاوبوا مع هذه الدعوات أو تورطوا فيها ،ولا انسى أن أشير أن هناك إشارات تاريخية – إن كان ليس محلها هنا - تعاكس الراي الشائع حتى اليوم وهو أن اليهود كانوا #يركبون الخيول ويلبسون #الجنابي و #يعتمون و #يمتلكون المزارع والأعناب وغيره .
وهنا أسرد نقولات هامة من المؤرخ المعاصر للأحداث #يحيى بن الحسين بن الإمام #القاسم المتوفى تقريبا 1100هـ/1687م رحمه الله
دَوَّنها قلمه دون غيره في كتابة بهجة الزمن في تاريخ اليمن ،قال المؤرخ يحيى بن الحسين [[وفي غرة شهر شعبان (1088 هـ/1677 م)منها وصلت كتب أحمد بن حسن إلى محمد بن المتوكل صاحب #صنعاء يذكر له فيها أنه رأى أن #اليهود كثرت ضريبتهم ( ضربهم للعملة ) المشبهة على دار الضرب، وفيها نحاس كثير و #غش وكثر منهم بيع #الخمر من المسلمين وأعمال #السحر، وأنه قد رأى #إخراجهم من جزيرة العرب لما ثبت في الحديث عنه (الرسول عليه الصلاة والسلام) أنه قال: "أخرجوا اليهود من جزيرة العرب " ، وأنه مع هذا الذي رآه لا يستغني عن استمداد الرأي في مثل ذلك، فعرض محمد بن #المتوكل الكتاب على جماعة من الحاضرين، فأجاب الفقيه أحمد بن صالح بن أبي الرجال بأن الرأي إخراجهم عن جزيرة العرب، ولا يبقى منهم أحد، وصنف في ذلك #كراسة كل حججها مقلوبة معلولة، و وافقه #يحيى_جباري قاضي #ذمار، فاستحسن إخراجهم، مصانعة مسايرة ل #المهدي ، ويحيى بن حسين بن #المؤيد كَثَّر في تحريض المهدي بإخراجهم.
وقال القاضي محمد بن قيس: الأمر كذلك، وأنه لا #ذمة لهم في #اليمن وليس من مساكنهم، لكنه #يجب عليكم #تأمينهم وحفظهم من تخطفات #القبائل إلى مأمنهم؛ لقوله تعالى: {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ}
وأجاب القاضي محمد بن علي #العنسي بأنه "يخرج #المفسد فقط لا غيره".
وأودع محمد بن المتوكل إلى كاتب الأحرف (وهو مصنف الكتاب )ما ترونه في هذا؟
فقلت للرسول(المرسل من محمد بن #المتوكل ):
ما أقول بشيء غير ما قال العلماء #السابقون والعلماء #المحققون:
فهذه المسألة قد فرغوا عنها وقرروها في كتبهم وحرروها، فلا ينبغي منا قول يخالف ذلك، وهذا كتاب " #البحر" أجمع كتاب في الخلاف، وأقوال العلماء في آخره في السير يقول فيه: أن المراد بجزيرة العرب، هو #الحجاز لا غيره وإن مراد النبي بالجزيرة لحديث آخر رواه البيهقي وغيره أنه قال: "أخرجوا اليهود من #الحجاز " وأن قوله في الحديث: أخرجوا اليهود من جزيرة العرب من تسمية البعض باسم الكل، من المجاز المرسل.
#صنعاء_القديمة
#قاع_اليهود
#عرفات_البهلولي
كان #اليهود القاطنون في #صنعاء يعيشون في حارة ما تسمى اليوم ب #الجلا و #الخرائب ، والاسم واضح بما فيه الكفاية للدلالة عن سبب تسميته بذلك ، فقد تم إجلاء اليهود منه ، فبيوتهم منها ما بيع ومنها ما خرب ومنها ما بقي مهجورا ،فأصبحت تسمى المنطقة بالجلاء والخرائب ، كما أن #اليهود كانوا يعيشون في حارات أخرى ولكن بشكل اقل ،ولكن ما جعلهم يتركزون في حارة الجلاء هو وجود اهم #كنيس لهم وهو ما يعرف اليوم ب #مسجد_الجلاء
وبجواره الحمام الخاص بهم وهو باسم حمام الجلاء أيضا ومازال ، ولعل ما يزيد دهشتي حول كنيس الجلاء وهو أنه بعض العلماء والأعيان قد حاولوا ثني #المهدي أحمد بن الحسن من هدم كنيس الجلا وقالوا له انه المكان الذي نزل فيه #رسول #رسول_الله #وبر بن يحنس #الأنصاري رضى الله عنه أثناء قدومه #صنعاء وتأسيس مسجدها الجامع الكبير في السنة الـ 6 للهجرة .
ثم تضاربت الروايات التاريخية حول إن كان هدمه أو تحويله إلى مسجد ، ولكن اُرجح انه بقي على حاله – بعد زيارتي له اكثر من مرة – وهناك بعض الشواهد قد تؤيد ذلك مثل #انحراف #قبلته بشكل كبير وسقفه المنخفض كما أن هناك إشارات لوجود توسعه ملحقه بالبناء القديم .
سجل المؤرخون اليمنيون شكوكهم حول بعض الوافدون إلى اليمن خصوصا لمن يمتهن مهنه الطب وهو ما كانوا يسموه في تلك الأيام ب #الحكماء ، وأضافوا انهم يتسترون بالطب و باللغة العربية لإخفاء يهوديتهم ورصدوا التقاء هؤلاء الغرباء مع زعماء #يهود خفية خارج مدينة #صنعاء , وأضافوا انهم كانوا يقدمون هدايا للحكام المسلمين و الأعيان فيها #سحر وما إليه ، وانه ما حصل تلفظ #اليهود بعبارات أثارت العامة إلا بعد وصول هؤلاء مثل ظهور #مخلصهم وانهم سيرحلون ل #أرض_الميعاد وتخلصهم من هيمنة غيرهم وان حكمهم قد بدأ (أن الحسبه وفيت).
وبالربط بما سجله المؤرخون اليمنيون حول هذا وماجري من حدث في ديار الدولة #العثمانية في أزمير من قبل اليهودي شبتاي تسفي وتداعيات الحدث داخل الدولة العثمانية وخارجها ،فلربما كانوا هؤلاء الرسل الغرباء فعلا لهم بصلة حول حركة #شبتاي_تسيفي .
إذن أصبح هناك اكثر من عامل مرتبط بإجلاء اليهود من #اليمن ، تحتاج لجهد و بحث اكثر لتعيين نقاط تقاطع هذه العوامل لتحديد أسباب إجلاء اليهود بوضوح أو تلك التي أكثرها تأثيرا ،
لان هناك إشارات تاريخية بأن ليس كل #اليهود قد تجاوبوا مع هذه الدعوات أو تورطوا فيها ،ولا انسى أن أشير أن هناك إشارات تاريخية – إن كان ليس محلها هنا - تعاكس الراي الشائع حتى اليوم وهو أن اليهود كانوا #يركبون الخيول ويلبسون #الجنابي و #يعتمون و #يمتلكون المزارع والأعناب وغيره .
وهنا أسرد نقولات هامة من المؤرخ المعاصر للأحداث #يحيى بن الحسين بن الإمام #القاسم المتوفى تقريبا 1100هـ/1687م رحمه الله
دَوَّنها قلمه دون غيره في كتابة بهجة الزمن في تاريخ اليمن ،قال المؤرخ يحيى بن الحسين [[وفي غرة شهر شعبان (1088 هـ/1677 م)منها وصلت كتب أحمد بن حسن إلى محمد بن المتوكل صاحب #صنعاء يذكر له فيها أنه رأى أن #اليهود كثرت ضريبتهم ( ضربهم للعملة ) المشبهة على دار الضرب، وفيها نحاس كثير و #غش وكثر منهم بيع #الخمر من المسلمين وأعمال #السحر، وأنه قد رأى #إخراجهم من جزيرة العرب لما ثبت في الحديث عنه (الرسول عليه الصلاة والسلام) أنه قال: "أخرجوا اليهود من جزيرة العرب " ، وأنه مع هذا الذي رآه لا يستغني عن استمداد الرأي في مثل ذلك، فعرض محمد بن #المتوكل الكتاب على جماعة من الحاضرين، فأجاب الفقيه أحمد بن صالح بن أبي الرجال بأن الرأي إخراجهم عن جزيرة العرب، ولا يبقى منهم أحد، وصنف في ذلك #كراسة كل حججها مقلوبة معلولة، و وافقه #يحيى_جباري قاضي #ذمار، فاستحسن إخراجهم، مصانعة مسايرة ل #المهدي ، ويحيى بن حسين بن #المؤيد كَثَّر في تحريض المهدي بإخراجهم.
وقال القاضي محمد بن قيس: الأمر كذلك، وأنه لا #ذمة لهم في #اليمن وليس من مساكنهم، لكنه #يجب عليكم #تأمينهم وحفظهم من تخطفات #القبائل إلى مأمنهم؛ لقوله تعالى: {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ}
وأجاب القاضي محمد بن علي #العنسي بأنه "يخرج #المفسد فقط لا غيره".
وأودع محمد بن المتوكل إلى كاتب الأحرف (وهو مصنف الكتاب )ما ترونه في هذا؟
فقلت للرسول(المرسل من محمد بن #المتوكل ):
ما أقول بشيء غير ما قال العلماء #السابقون والعلماء #المحققون:
فهذه المسألة قد فرغوا عنها وقرروها في كتبهم وحرروها، فلا ينبغي منا قول يخالف ذلك، وهذا كتاب " #البحر" أجمع كتاب في الخلاف، وأقوال العلماء في آخره في السير يقول فيه: أن المراد بجزيرة العرب، هو #الحجاز لا غيره وإن مراد النبي بالجزيرة لحديث آخر رواه البيهقي وغيره أنه قال: "أخرجوا اليهود من #الحجاز " وأن قوله في الحديث: أخرجوا اليهود من جزيرة العرب من تسمية البعض باسم الكل، من المجاز المرسل.