❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 36 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير أو #محمد_الوصابي .. هو شاعر اليمن الأول في القرن السابع الهجري بل من أعظم شعراء اليمن على الإطلاق يقول #الأكوع :
ولد محمدبن حمير الوصابي بالحرف من #وصاب والتي تتبع حالياً #ريمة غرب ذمار شمال شرق الحديدة وإنتقل بعد حين وأسرته إلى رأس وادي سهام من زبيد وتوفي في #زبيد سنة 650هجرية ..
وكان لمشائخ الصوفية حيزاً كبيراً من إنتاجه الشعري .. ولاعجب فالصوفية الصادقون في تصوفهم هم المسلمون حقاً بل هم آباء وعلماء وحكماء المسلمين في سائر البقاع .. وهم من حفظوا وتمسكوا بالدين والاسلام يوم تخلى عنه ونساه عامة المسلمين .. وعلى مدار التأريخ من ينكر أهمية عمالقة التصوف في كل مجتمع بتربيته وتضميد جراحه وإعانته على النهوض من عثاره فمن يتجاهل #أويس_القرني و #الحسن_البصري و #أبي سليمان_الداراني و #أبي_القاسم_الجنيد و #عبدالقادر_الجيلاني ....
وفي اليمن برز في القرن السابع - وهو قرن أفول نجم الدولة الإسلاميه المركزيه الأولى في #بغداد - عمالقة في الإصلاح والعلم والولاية جائوا من الشعب ومن طبقاته المسحوقه المهمشة فكانوا بواقع عطائهم وإبداعاتهم ونقائهم وسخائهم آباء للشعب المظلوم المحروم المنهك الفقير المستعبد فبرز #إبراهيم_الكينعي و ظهر #أبي_الغيث بن جميل و بدا #أحمد_بن_علوان وإشتهر #محمد_بن_حسن #البجلي و تجلى #محمد بن أبي بكر #الحكمي و ذكر #أحمد_بن_موسى #العجيل رضي الله عنهم جميعاً برزوا وإشتهروا وأحبهم الناس وإتبعوهم لعلمهم وفقههم وعدلهم وحكمتهم وأدبهم وولايتهم ورحمتهم ورقتهم وتواضعهم وإنصافهم الرعيه وشجاعتهم وبسالتهم وتضحياتهم ..
وكان للبجلي والحكمي حضور كبير في ديوان #إبن_حمير #الوصابي
وننبه إلى أن #البجلي كان رجلاً غزير العلم وثيق الصلة بربّ العزّه رحيماً بالعباد متعففاً عن الدنيا ولياً مباركاً .. ويروى أنه كان يركب حماره أكثر من مرة من #سهام إلى #تعز لمقابلة الملك هناك تشفعاً في مظلوم وسعياً لنفع محروم دون مقابل أو مصلحة .. ومن أقوال هذا الرجل - البجلي -:
هذي بنات المخاض قاعدة
والعَود في رحله وفي قتبه
لم يسترح من مضاض رحلته من راحة العالمين في تعبه
وكذلك كان أيضاً شأن زميله الصالح #الحكمي ... فلا غرو بأن يحتفظ لهم الظمير والوجدان الشعبي بالحبّ الخالص والتقدير الكبير .. وكان من حسن حظ شاعرنا #الوصابي أن يزورهما ويلتقي بهما في حياتهما .. إذ عاش #البجلي حتى سنة 621هجرية .. وتعاطف شاعرنا إبن حمير مع ذريتهما من بعدهما .. ..
ونورد اليوم نموذج يمدحهما فيه لكنه أيضاً نموذجاً على سلامة الشعر اليمني يومها من العاهات التي أصابت الشعر العربي في الأقطار الأخرى في عصور الإنحطاط الثقافي .. وإنظر لإبن حمير إلتزامه بالمقدمه الغزليه الوصفيه التمهيديه التي كانت من سمة شعر العرب منذ الجاهليه .. وفخره بشعره وعبقريته الشعريه .. وسأجتزء المقدمه فقط ثم سأورد نص آخر له عن علاقته بالبجلي و الحكمي ....
يقول الشاعر #محمد_بن_حمير #الوصابي :
من مجيري من شبيه القمرِ
مائساً مثل القضيبِ النّضِرِ
من عذيري من هوى ذي حورٍ
لحظهُ يفعل فعل القدرِ
لو رأيتم خدّهُ مهما بدا
لرأيتم زهراً في نهرِ
لو رأيتم عطفهُ في ردفهِ
لشهدتم أسمراً في أعفرِ
عامريّ أهله من عامرٍ
دارهم بين الغضا والسُّمَرِ
سكنوا مني السوادين فهم
في فؤادي إن نأوا عن بصري
وأعاضوني بنومي سهراً
فإلى كم أشتكي وآسهري
ياخليلي إلى كم ذا وذا
يتقضى في الأماني عمري
كلما لاح بريقٌ بالغضا
قلّ عن أهلِ الغضا مصطبري
كلما عرّضَ ركبٌ بالحِما
قلتُ يا ركبُ عسى من خبرِ
يدّعي للشعر رجال طالما
أغرقتهم قطرةً من مطري
لا زهير فيه يقفوني ولا
لجريرٍ مَركضٌ في أثري
ليس من يعرفه من زاخرٍ
مثل من ينحته من حجرِ
أنا للقوم أخيرٌ أولٌ
وخيار الليل وقت السّحرِ
فعلا لقد كان #الوصابي يغرف من بحر البلاغه والمشاعر والقوافي غرفا ويصبه علينا مطراً سهولة ورقه وعذوبه ونغماً ..
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على :
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪ّ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 36 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير أو #محمد_الوصابي .. هو شاعر اليمن الأول في القرن السابع الهجري بل من أعظم شعراء اليمن على الإطلاق يقول #الأكوع :
ولد محمدبن حمير الوصابي بالحرف من #وصاب والتي تتبع حالياً #ريمة غرب ذمار شمال شرق الحديدة وإنتقل بعد حين وأسرته إلى رأس وادي سهام من زبيد وتوفي في #زبيد سنة 650هجرية ..
وكان لمشائخ الصوفية حيزاً كبيراً من إنتاجه الشعري .. ولاعجب فالصوفية الصادقون في تصوفهم هم المسلمون حقاً بل هم آباء وعلماء وحكماء المسلمين في سائر البقاع .. وهم من حفظوا وتمسكوا بالدين والاسلام يوم تخلى عنه ونساه عامة المسلمين .. وعلى مدار التأريخ من ينكر أهمية عمالقة التصوف في كل مجتمع بتربيته وتضميد جراحه وإعانته على النهوض من عثاره فمن يتجاهل #أويس_القرني و #الحسن_البصري و #أبي سليمان_الداراني و #أبي_القاسم_الجنيد و #عبدالقادر_الجيلاني ....
وفي اليمن برز في القرن السابع - وهو قرن أفول نجم الدولة الإسلاميه المركزيه الأولى في #بغداد - عمالقة في الإصلاح والعلم والولاية جائوا من الشعب ومن طبقاته المسحوقه المهمشة فكانوا بواقع عطائهم وإبداعاتهم ونقائهم وسخائهم آباء للشعب المظلوم المحروم المنهك الفقير المستعبد فبرز #إبراهيم_الكينعي و ظهر #أبي_الغيث بن جميل و بدا #أحمد_بن_علوان وإشتهر #محمد_بن_حسن #البجلي و تجلى #محمد بن أبي بكر #الحكمي و ذكر #أحمد_بن_موسى #العجيل رضي الله عنهم جميعاً برزوا وإشتهروا وأحبهم الناس وإتبعوهم لعلمهم وفقههم وعدلهم وحكمتهم وأدبهم وولايتهم ورحمتهم ورقتهم وتواضعهم وإنصافهم الرعيه وشجاعتهم وبسالتهم وتضحياتهم ..
وكان للبجلي والحكمي حضور كبير في ديوان #إبن_حمير #الوصابي
وننبه إلى أن #البجلي كان رجلاً غزير العلم وثيق الصلة بربّ العزّه رحيماً بالعباد متعففاً عن الدنيا ولياً مباركاً .. ويروى أنه كان يركب حماره أكثر من مرة من #سهام إلى #تعز لمقابلة الملك هناك تشفعاً في مظلوم وسعياً لنفع محروم دون مقابل أو مصلحة .. ومن أقوال هذا الرجل - البجلي -:
هذي بنات المخاض قاعدة
والعَود في رحله وفي قتبه
لم يسترح من مضاض رحلته من راحة العالمين في تعبه
وكذلك كان أيضاً شأن زميله الصالح #الحكمي ... فلا غرو بأن يحتفظ لهم الظمير والوجدان الشعبي بالحبّ الخالص والتقدير الكبير .. وكان من حسن حظ شاعرنا #الوصابي أن يزورهما ويلتقي بهما في حياتهما .. إذ عاش #البجلي حتى سنة 621هجرية .. وتعاطف شاعرنا إبن حمير مع ذريتهما من بعدهما .. ..
ونورد اليوم نموذج يمدحهما فيه لكنه أيضاً نموذجاً على سلامة الشعر اليمني يومها من العاهات التي أصابت الشعر العربي في الأقطار الأخرى في عصور الإنحطاط الثقافي .. وإنظر لإبن حمير إلتزامه بالمقدمه الغزليه الوصفيه التمهيديه التي كانت من سمة شعر العرب منذ الجاهليه .. وفخره بشعره وعبقريته الشعريه .. وسأجتزء المقدمه فقط ثم سأورد نص آخر له عن علاقته بالبجلي و الحكمي ....
يقول الشاعر #محمد_بن_حمير #الوصابي :
من مجيري من شبيه القمرِ
مائساً مثل القضيبِ النّضِرِ
من عذيري من هوى ذي حورٍ
لحظهُ يفعل فعل القدرِ
لو رأيتم خدّهُ مهما بدا
لرأيتم زهراً في نهرِ
لو رأيتم عطفهُ في ردفهِ
لشهدتم أسمراً في أعفرِ
عامريّ أهله من عامرٍ
دارهم بين الغضا والسُّمَرِ
سكنوا مني السوادين فهم
في فؤادي إن نأوا عن بصري
وأعاضوني بنومي سهراً
فإلى كم أشتكي وآسهري
ياخليلي إلى كم ذا وذا
يتقضى في الأماني عمري
كلما لاح بريقٌ بالغضا
قلّ عن أهلِ الغضا مصطبري
كلما عرّضَ ركبٌ بالحِما
قلتُ يا ركبُ عسى من خبرِ
يدّعي للشعر رجال طالما
أغرقتهم قطرةً من مطري
لا زهير فيه يقفوني ولا
لجريرٍ مَركضٌ في أثري
ليس من يعرفه من زاخرٍ
مثل من ينحته من حجرِ
أنا للقوم أخيرٌ أولٌ
وخيار الليل وقت السّحرِ
فعلا لقد كان #الوصابي يغرف من بحر البلاغه والمشاعر والقوافي غرفا ويصبه علينا مطراً سهولة ورقه وعذوبه ونغماً ..
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على :
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪ّ
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 111 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #تهامة من الكثيب؛
#أحمد_بن_موسى_بن_علي_بن_عجيل ....
وهو إبن الفقيه موسى سابق الذكر واحمد هذا عظيم البركة كبير القدر ../ وهو الولي المشهور في تهامة الى الآن #العجيل / ..
ومولده كان في رمضان سنة 608هج ، تفقه واخذ العلم عن عمه إبراهيم .. وإستفاد بموضعه ولم يرحل إلى أحد بل إجتهد لنفسه حتى فتح الله عليه فتحاً مبيناً في الفقه والفرائض والعربية والأصول وغير ذلك .. ولما حصل من #المعازبة بعد موت عمه إبراهيم تخبيط - يشير الى تخبط عقائدي ومذهبي - انتقل عن المدرسة - في الكثيب كثيب الشوكة - إلى محل #الأعوص
/ قرية في الكثيب نفسه كان عمه ابراهيم قد مكث فيها فترة قبله /
وانتقل معه أبناء عمومته فلما أصلحوا - أهل الكثيب البقعة التي فيها المدرسة التي بناها عمه إبراهيم وبنى فيها بيتاً له وسمية البقعه ب #المدرسة - عاد الفقيه أحمد بن موسى العجيل إلى المدرسة وبيته فيها .. وبقى بها إلى أن مات ..
وكان أحمد العجيل إماماً من أئمة المسلمين وعمدةً للمفتين وقدوة للورعين والزاهدين ، ولم يكن في الفقهاء المتأخرين أدق نظراً منه في الفقه والغوص على دقائقه وقد أجمع على تفضيله وصلاحه المخالف والمؤالف ،،
وكان مبارك في التدريس تفقه به وتعلم على يده جمع كثير من نواحي شتى ...
منهم ؛ الفقيه الإمام اللغوي النحوي #علي_بن_شافع_المصري_المخلافي_البيشي ..
وهو أول من من قرأ عليه - تعلم وتتلمذ عنده وعلى يديه -
ومن تلاميذه أيضاً ؛ الفقيه
#يوسف_المجرر وقد لازمه يتعلم ويأخذ عنه ثلاثين سنة ...
ومنهم ؛ الفقيه علي بن أحمد الصريدح الذوالي ، والفقيه محمد بن عيسى الذوالي ، والفقيه يوسف بن محمد المزجد - هذا أدركه في آخر عمره وقرأ وتعلم عنه #المهذب ...
وحواشيه - تعليقات الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل - على المسموعات - الروايات خاصة لاصول الحديث والفقه - تدل على فضله ، - يعني فهمه وإدراكهه ووعيه وسعة علمه وإطلاعه - ،،
وقد سئل الشيخ أبو الحسن الأصبحي عن شيئ من معنى كلامه في مشكلات المهذب فقال نحن نجري مع أبي العباس - مؤلف المهذب - في ظواهر الفقه دون دقائقه - أسراره ومعانيه وغاياته - والفقيه يعنى بكلامه أكثر من الظواهر ،،،،
قال الجندي ؛
وكان صاحب كرامات مشهورة تظهر عليه على حرص منه على كتمانها ...
وكانت الملوك تصله وتزوره تبركاً به .. وكانوا يقبلون شفاعته .. ويعرضون عليه إعفائه فيما يزرعه - الزكاه والضرائب - فلا يرضى ويقول أكون من جملة الرعية الدفاعه ، وكان الملوك يعرضون عليه المال فيأبى ولا يقبله ...،،،
وتذاكر أصحابه الكرامات عنده وذكروا له صاحبي عواجة والفقيه إسماعيل و الحضرمي وأمثاله ،، - وهولاء مشهورين عندهم بالكرامات وقصص الكرامات - ،،
وقالوا له ؛ مالنا لا نرى منك كرامات مثلهم ؟
فقال لهم ؛ لكل ولي كرامة ومايظهر منها نقص من الإناء وأحب أن ألقى الله بإنائي ملآن ،
/ لكن الجندي مولع بالكرامات والخوارق ويصر على رواية كراماته /
قال الجندي ؛
وكان - سابقاً ؟- حكى الثقة عن كرامات أحمد بن عجيل
/ - لم يقل لم يذكر من هو هذا الثقه وحكى تدل على رواية غير مكتوبة /،،
أنه في بعض حجاته بالناس خرج عليهم #عرب -
/كانت القبائل البدو في القرن السابع والثامن الهجري من شمال اليمن حتى نواحي مكة والمدينة تعترض الحجاج وتنهبهم دائماً / وارادوا نهبهم وكان يحج مع الإمام أحمد بن موسى بن عجيل خلق كثير تبركاً به وأنساً فلا يكاد يتعرض لهم أحد بسوء وإن فعل لا يفلح ، فأمر ابن عجيل القافلة أن تحط هناك فحطت فقال العرب نبيع ونشتري معهم يوماً او يومين ثم ننهبهم .. فناموا تلك الليلة فلما كان آخر الليل ألقى الله على العرب نوماً فناموا عن آخرهم فلما تهوّر الليل أمر ابن عجيل القافلة بالرحيل وارتحلوا والعرب نيام لم يوقظهم إلا بعض من مر بهم في ثاني يوم أو ثالثه ، فظنوا أن أهل القافلة قد #بَنّجوهم ،،
// - البنج عشبة صغيرة بارتفاع نصف متر، ذات زهرة كأسية بيضاء وثمرة بحجم الطماطم صلبة خضراء شوكية تجف وتتشقق عن بذور صغيرة بحجم العدس صفراء لا تاكلها البهائم أوراقها لها تأثير مخدر منوم ان اكلت او إستنشقت ،،//
وأشاع العرب ذلك بين الناس ،، ثم مرت قافلة أحمد بن عجيل بعرب - قطاع طريق - آخرين على بعد مرحلتين من المدينة النبوية فأرادوا مصادرة - نهب - القافلة وكانت القافلة في حرّة ذات أحجار مدببه لا يقدر أحد أن يحط عليها ، فعرض الفقيه على العرب مايليق بحال القافلة - أي عرض إبن عجيل على قطاع الطريق ان يدفع كل فرد فيها مبلغ من المال يأخذوه
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 111 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #تهامة من الكثيب؛
#أحمد_بن_موسى_بن_علي_بن_عجيل ....
وهو إبن الفقيه موسى سابق الذكر واحمد هذا عظيم البركة كبير القدر ../ وهو الولي المشهور في تهامة الى الآن #العجيل / ..
ومولده كان في رمضان سنة 608هج ، تفقه واخذ العلم عن عمه إبراهيم .. وإستفاد بموضعه ولم يرحل إلى أحد بل إجتهد لنفسه حتى فتح الله عليه فتحاً مبيناً في الفقه والفرائض والعربية والأصول وغير ذلك .. ولما حصل من #المعازبة بعد موت عمه إبراهيم تخبيط - يشير الى تخبط عقائدي ومذهبي - انتقل عن المدرسة - في الكثيب كثيب الشوكة - إلى محل #الأعوص
/ قرية في الكثيب نفسه كان عمه ابراهيم قد مكث فيها فترة قبله /
وانتقل معه أبناء عمومته فلما أصلحوا - أهل الكثيب البقعة التي فيها المدرسة التي بناها عمه إبراهيم وبنى فيها بيتاً له وسمية البقعه ب #المدرسة - عاد الفقيه أحمد بن موسى العجيل إلى المدرسة وبيته فيها .. وبقى بها إلى أن مات ..
وكان أحمد العجيل إماماً من أئمة المسلمين وعمدةً للمفتين وقدوة للورعين والزاهدين ، ولم يكن في الفقهاء المتأخرين أدق نظراً منه في الفقه والغوص على دقائقه وقد أجمع على تفضيله وصلاحه المخالف والمؤالف ،،
وكان مبارك في التدريس تفقه به وتعلم على يده جمع كثير من نواحي شتى ...
منهم ؛ الفقيه الإمام اللغوي النحوي #علي_بن_شافع_المصري_المخلافي_البيشي ..
وهو أول من من قرأ عليه - تعلم وتتلمذ عنده وعلى يديه -
ومن تلاميذه أيضاً ؛ الفقيه
#يوسف_المجرر وقد لازمه يتعلم ويأخذ عنه ثلاثين سنة ...
ومنهم ؛ الفقيه علي بن أحمد الصريدح الذوالي ، والفقيه محمد بن عيسى الذوالي ، والفقيه يوسف بن محمد المزجد - هذا أدركه في آخر عمره وقرأ وتعلم عنه #المهذب ...
وحواشيه - تعليقات الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل - على المسموعات - الروايات خاصة لاصول الحديث والفقه - تدل على فضله ، - يعني فهمه وإدراكهه ووعيه وسعة علمه وإطلاعه - ،،
وقد سئل الشيخ أبو الحسن الأصبحي عن شيئ من معنى كلامه في مشكلات المهذب فقال نحن نجري مع أبي العباس - مؤلف المهذب - في ظواهر الفقه دون دقائقه - أسراره ومعانيه وغاياته - والفقيه يعنى بكلامه أكثر من الظواهر ،،،،
قال الجندي ؛
وكان صاحب كرامات مشهورة تظهر عليه على حرص منه على كتمانها ...
وكانت الملوك تصله وتزوره تبركاً به .. وكانوا يقبلون شفاعته .. ويعرضون عليه إعفائه فيما يزرعه - الزكاه والضرائب - فلا يرضى ويقول أكون من جملة الرعية الدفاعه ، وكان الملوك يعرضون عليه المال فيأبى ولا يقبله ...،،،
وتذاكر أصحابه الكرامات عنده وذكروا له صاحبي عواجة والفقيه إسماعيل و الحضرمي وأمثاله ،، - وهولاء مشهورين عندهم بالكرامات وقصص الكرامات - ،،
وقالوا له ؛ مالنا لا نرى منك كرامات مثلهم ؟
فقال لهم ؛ لكل ولي كرامة ومايظهر منها نقص من الإناء وأحب أن ألقى الله بإنائي ملآن ،
/ لكن الجندي مولع بالكرامات والخوارق ويصر على رواية كراماته /
قال الجندي ؛
وكان - سابقاً ؟- حكى الثقة عن كرامات أحمد بن عجيل
/ - لم يقل لم يذكر من هو هذا الثقه وحكى تدل على رواية غير مكتوبة /،،
أنه في بعض حجاته بالناس خرج عليهم #عرب -
/كانت القبائل البدو في القرن السابع والثامن الهجري من شمال اليمن حتى نواحي مكة والمدينة تعترض الحجاج وتنهبهم دائماً / وارادوا نهبهم وكان يحج مع الإمام أحمد بن موسى بن عجيل خلق كثير تبركاً به وأنساً فلا يكاد يتعرض لهم أحد بسوء وإن فعل لا يفلح ، فأمر ابن عجيل القافلة أن تحط هناك فحطت فقال العرب نبيع ونشتري معهم يوماً او يومين ثم ننهبهم .. فناموا تلك الليلة فلما كان آخر الليل ألقى الله على العرب نوماً فناموا عن آخرهم فلما تهوّر الليل أمر ابن عجيل القافلة بالرحيل وارتحلوا والعرب نيام لم يوقظهم إلا بعض من مر بهم في ثاني يوم أو ثالثه ، فظنوا أن أهل القافلة قد #بَنّجوهم ،،
// - البنج عشبة صغيرة بارتفاع نصف متر، ذات زهرة كأسية بيضاء وثمرة بحجم الطماطم صلبة خضراء شوكية تجف وتتشقق عن بذور صغيرة بحجم العدس صفراء لا تاكلها البهائم أوراقها لها تأثير مخدر منوم ان اكلت او إستنشقت ،،//
وأشاع العرب ذلك بين الناس ،، ثم مرت قافلة أحمد بن عجيل بعرب - قطاع طريق - آخرين على بعد مرحلتين من المدينة النبوية فأرادوا مصادرة - نهب - القافلة وكانت القافلة في حرّة ذات أحجار مدببه لا يقدر أحد أن يحط عليها ، فعرض الفقيه على العرب مايليق بحال القافلة - أي عرض إبن عجيل على قطاع الطريق ان يدفع كل فرد فيها مبلغ من المال يأخذوه
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
د #مقشر
من أقوال الإمام أحمد بن موسى #العجيل
أورد الجندي في (السلوك) بعضاً من اقوال قطب اليمن الإمام أحمد بن موسى بن علي العجيل (608 - 690هـ) فقال :- " وَأَخْبرنِي الثِّقَة عَن أَبِيه أَنه قَالَ خرجنَا من جبل الحشاء وناحية العوادر جمعا كثيرا نُرِيد الْحَج فمررنا على الإِمَام فَأَتَانَا بِالطَّعَامِ وَجعل يغسل علينا بِنَفسِهِ وَجَعَلنَا نقُول لَهُ مَا جرت عَادَة الْبِلَاد غسلك الله من الذُّنُوب وَجعل يَقُول يَا حجاج فِي عَافِيَة فِي عَافِيَة فَإِن الْغسْل من الذُّنُوب إِنَّمَا يكون غَالِبا بالأمراض "
من أقوال الإمام أحمد بن موسى #العجيل
أورد الجندي في (السلوك) بعضاً من اقوال قطب اليمن الإمام أحمد بن موسى بن علي العجيل (608 - 690هـ) فقال :- " وَأَخْبرنِي الثِّقَة عَن أَبِيه أَنه قَالَ خرجنَا من جبل الحشاء وناحية العوادر جمعا كثيرا نُرِيد الْحَج فمررنا على الإِمَام فَأَتَانَا بِالطَّعَامِ وَجعل يغسل علينا بِنَفسِهِ وَجَعَلنَا نقُول لَهُ مَا جرت عَادَة الْبِلَاد غسلك الله من الذُّنُوب وَجعل يَقُول يَا حجاج فِي عَافِيَة فِي عَافِيَة فَإِن الْغسْل من الذُّنُوب إِنَّمَا يكون غَالِبا بالأمراض "