ومنه (١) : أنّ محمّد لعجم من السّابقين ؛ لأنّه سبق سلفه.
ومنه : أنه لمّا توفّي أحمد بكار لعجم .. قال والدي : توفّي وهو خير من بالبلد.
ولمّا توفّي عبد الله بن عمر لعجم .. قال الحبيب أحمد بن عمر بن سميط : إنّه من الأخيار الّذين يدفع الله بهم البلاء ، ومن الّذين يحييهم ويميتهم الله في عافية ، وكانت وفاته بسبب #الوباء الّذي وقع ب #شبام و #سيئون و #بور في سنة (١٢٥٠ ه).
ومنه : أنّ الحبيب محمّد بن زين بن سميط قال : ما تحقّقت أنّ أحدا يحبّ للمسلمين ما يحبّ لنفسه إلّا عبد الله بن زين #الحبشيّ صاحب #ثبيّ ، وبكّار بن عوض #لعجم ؛ فإنّ هذا يقوم إليّ في الدّرس ويقول : تكلّم في كذا ؛ فإنّ النّاس واقعون فيه.
ومنه : أنّ الشّيخ أحمد صلعان ممّن ترجم له الحبيب محمّد بن سميط ، وأن محمّد #صلعان كثيرا ما يستشهد بحكم ابن عطاء الله يكاد يحفظها ، وأنّ القرآن معجون بمحمّد بن عقبة سديس.
ومنه : أنّ المرحوم محمّد بن أحمد #بايوسف ـ جدّ آل بايوسف ـ من الصّالحين ، وكذلك ولده أحمد.
ومنه : أخبرني عبد الله باسعود عن الحبيب جعفر بن أحمد بن زين قال : أدركنا أهل #شبام ثلاث طبقات : أوّل طبقة لباسهم كوافي بيض وأردية شمال ، وثاني طبقة كوافي سوسي وملاحف بيض ، وثالث طبقة كوافي #صنعانيات من نصف ريال وملاحف سود.
قال : ومن بعد توسّعوا مصانف وكوافي #صنعانيّات من ريالين.
ومنه : أنّه لمّا توفّي عمر بن أحمد #معاشر .. قال : إنّه من الّذين يمشون على الأرض هونا ، وقال مثل ذلك لمّا مات أحمد بن محمّد جبر.
ونقل الشّيخ عليّ بن عبد الرّحيم بن قاضي في ترجمته لنفسه : أنّ والده تولّى
______
(١) أي : من كلام ابن سميط.
521
ومنه : أنه لمّا توفّي أحمد بكار لعجم .. قال والدي : توفّي وهو خير من بالبلد.
ولمّا توفّي عبد الله بن عمر لعجم .. قال الحبيب أحمد بن عمر بن سميط : إنّه من الأخيار الّذين يدفع الله بهم البلاء ، ومن الّذين يحييهم ويميتهم الله في عافية ، وكانت وفاته بسبب #الوباء الّذي وقع ب #شبام و #سيئون و #بور في سنة (١٢٥٠ ه).
ومنه : أنّ الحبيب محمّد بن زين بن سميط قال : ما تحقّقت أنّ أحدا يحبّ للمسلمين ما يحبّ لنفسه إلّا عبد الله بن زين #الحبشيّ صاحب #ثبيّ ، وبكّار بن عوض #لعجم ؛ فإنّ هذا يقوم إليّ في الدّرس ويقول : تكلّم في كذا ؛ فإنّ النّاس واقعون فيه.
ومنه : أنّ الشّيخ أحمد صلعان ممّن ترجم له الحبيب محمّد بن سميط ، وأن محمّد #صلعان كثيرا ما يستشهد بحكم ابن عطاء الله يكاد يحفظها ، وأنّ القرآن معجون بمحمّد بن عقبة سديس.
ومنه : أنّ المرحوم محمّد بن أحمد #بايوسف ـ جدّ آل بايوسف ـ من الصّالحين ، وكذلك ولده أحمد.
ومنه : أخبرني عبد الله باسعود عن الحبيب جعفر بن أحمد بن زين قال : أدركنا أهل #شبام ثلاث طبقات : أوّل طبقة لباسهم كوافي بيض وأردية شمال ، وثاني طبقة كوافي سوسي وملاحف بيض ، وثالث طبقة كوافي #صنعانيات من نصف ريال وملاحف سود.
قال : ومن بعد توسّعوا مصانف وكوافي #صنعانيّات من ريالين.
ومنه : أنّه لمّا توفّي عمر بن أحمد #معاشر .. قال : إنّه من الّذين يمشون على الأرض هونا ، وقال مثل ذلك لمّا مات أحمد بن محمّد جبر.
ونقل الشّيخ عليّ بن عبد الرّحيم بن قاضي في ترجمته لنفسه : أنّ والده تولّى
______
(١) أي : من كلام ابن سميط.
521
ب ( #الزّلزلة ) .. سنحت له الفرصة ، فقطع الصّلاة ، وقال له : #زلزل الله بوالديك يا شرّ المشايخ! وهل ل #الزّلزلة مكان بعد ما نحن فيه؟
الجمعدار مزلزل ، والمحضار مبهذل ، وأنا مسفّل ، ثمّ تأتي لنا فوق ذلك بالزّلزلة.
!؟؟؟؟؟
وهكذا سمعتها ، ولكنّ وجود السّيّد حسين بن حامد لذلك العهد بصفة النّديم أو نحوه للجمعدار عبد الله .. لا يخلو من البعد .. فلعلّ النّظر انتقل عن أبيه أو غيره إليه.
ومنها : أنّه مرّ ب #شباميّ و #يهوديّ يتلاطمان في #عدن ، فلمّا أراد أن يبطش بالّذي هو عدوّ لهما .. انسلّ #الشّباميّ ، وترك زينا مع اليهوديّ ، حتّى حجز بينهما الشّرط ، وساقوهما إلى السّجن ، فسأل زين عن المقرّبين لدى الحكومة ، فقيل له : صالح جعفر ، فأرسل إليه .. فوصل ، فاستخفّ روحه ، فضمن عليه وأخذه إلى داره وأكرم مثواه ، فرأى عنده من النّعمة ما لا يعرف شيئا منه في بيوت آل شبام بعدن ، فانقطع عنهم ، وما زالوا يبحثون عنه حتّى ظفروا به ، فسبّهم وقال : لقد خرجت من النّار إلى الجنّة. قالوا : لكنّك لا تدري ما حال صالح جعفر. قال : وما حاله؟ !!!؟
قالوا : يبغض الشّيخين أبا بكر وعمر #متشيع !؟
فاستعظمها ، وقال : إذا كان يبغض هذين .. فأيّ دين له ،
ومن يحبّ؟
قالوا : لا يحبّ إلّا فاطمة وزوجها وأولادها رضي الله عنهم.
فازدهر وجهه بعد العبوس ، وقال : أمّا إذا كان يحبّ أهلي ..
فليبغض من شاء ،
وأنا كبدي محترقة من #بوبكر #لعجم و #عمر بن بو بكر #باذيب ،
فسألعنهما إن #لعن جبرا لخاطره. !!!؟؟
ثمّ نهض من فوره ودخل على صالح جعفر فأوهم أنّه عثر .. فقال : لعنة الله على أبي بكر وعمر (١).!!!؟؟؟
______
(١) وفي فعله هذا #تورية عن سب الشيخين رضي الله عنهما بسب معاصريه ، ولفعله شواهد كثيرة كقصة الإمام مع المأمون في مسألة خلق القرآن وغيرها ، ولكن رغم ذلك لم يخرج عن الإعذار ؛ فإنه لا يجوز لعن المعيّن ، بل هو حرام ، وكان على المؤلف رحمه الله أن لا يذكر الأشخاص كما فعل السيد صالح الحامد في «رحلته» ؛ فإنه ذكر الحكاية بدون ذكر الأشخاص.
529
الجمعدار مزلزل ، والمحضار مبهذل ، وأنا مسفّل ، ثمّ تأتي لنا فوق ذلك بالزّلزلة.
!؟؟؟؟؟
وهكذا سمعتها ، ولكنّ وجود السّيّد حسين بن حامد لذلك العهد بصفة النّديم أو نحوه للجمعدار عبد الله .. لا يخلو من البعد .. فلعلّ النّظر انتقل عن أبيه أو غيره إليه.
ومنها : أنّه مرّ ب #شباميّ و #يهوديّ يتلاطمان في #عدن ، فلمّا أراد أن يبطش بالّذي هو عدوّ لهما .. انسلّ #الشّباميّ ، وترك زينا مع اليهوديّ ، حتّى حجز بينهما الشّرط ، وساقوهما إلى السّجن ، فسأل زين عن المقرّبين لدى الحكومة ، فقيل له : صالح جعفر ، فأرسل إليه .. فوصل ، فاستخفّ روحه ، فضمن عليه وأخذه إلى داره وأكرم مثواه ، فرأى عنده من النّعمة ما لا يعرف شيئا منه في بيوت آل شبام بعدن ، فانقطع عنهم ، وما زالوا يبحثون عنه حتّى ظفروا به ، فسبّهم وقال : لقد خرجت من النّار إلى الجنّة. قالوا : لكنّك لا تدري ما حال صالح جعفر. قال : وما حاله؟ !!!؟
قالوا : يبغض الشّيخين أبا بكر وعمر #متشيع !؟
فاستعظمها ، وقال : إذا كان يبغض هذين .. فأيّ دين له ،
ومن يحبّ؟
قالوا : لا يحبّ إلّا فاطمة وزوجها وأولادها رضي الله عنهم.
فازدهر وجهه بعد العبوس ، وقال : أمّا إذا كان يحبّ أهلي ..
فليبغض من شاء ،
وأنا كبدي محترقة من #بوبكر #لعجم و #عمر بن بو بكر #باذيب ،
فسألعنهما إن #لعن جبرا لخاطره. !!!؟؟
ثمّ نهض من فوره ودخل على صالح جعفر فأوهم أنّه عثر .. فقال : لعنة الله على أبي بكر وعمر (١).!!!؟؟؟
______
(١) وفي فعله هذا #تورية عن سب الشيخين رضي الله عنهما بسب معاصريه ، ولفعله شواهد كثيرة كقصة الإمام مع المأمون في مسألة خلق القرآن وغيرها ، ولكن رغم ذلك لم يخرج عن الإعذار ؛ فإنه لا يجوز لعن المعيّن ، بل هو حرام ، وكان على المؤلف رحمه الله أن لا يذكر الأشخاص كما فعل السيد صالح الحامد في «رحلته» ؛ فإنه ذكر الحكاية بدون ذكر الأشخاص.
529