وَلم يمض شهر من الْيَوْم الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَحْمد بن مُحَمَّد حَتَّى قضي على أَخِيه السَّيِّد الْعَلامَة إِسْمَاعِيل ابْن مُحَمَّد ب #العدين فذرفت لمصرعه عُيُون الْأَعْيَان وتوالت لفقده مَوَاضِع الأشجان وأصبحت الْعُيُون عبرا والأرجاء غبرا وَكَانَ بَقِيَّة أَعْيَان الدولة #العزية بحماه لائذين وَمن طوارق آفَات الإمتهان بجواره عائذين فضوعف لَهُم أجر الصابرين على الْبِلَاد بذهاب وَاسِطَة عقدهم وَولي حلهم وعقدهم وَكَانَ بِمَثَابَة من سَائِر الْعُلُوم فآثاره فِي كتبه تقضي بالوقوع على طائل عَظِيم وحظ جسيم وَله سمط اللآل فِي شعر الْآل وَقعد مَكَان ولَايَته السَّيِّد جَعْفَر بن مطهر بِولَايَة الإِمَام
وَذكر بَعضهم أَن السَّيِّد #صارم_الدّين فِي هَذِه الْأَحَايِين تحرّك للدعوة بِسَبَب اشْتِبَاه اسْم الإِمَام باسم ذَلِك السَّيِّد الْهمام فَظن أَنه الْمقْضِي عَلَيْهِ والموجه وَجه الْقَضَاء إِلَيْهِ وَالله أعلم بِحَقِيقَة ذَلِك وَكَانَ ملك عز الْإِسْلَام وَأَوْلَاده الْأَعْلَام إِلَى تَارِيخ وَفَاة وَلَده إِسْمَاعِيل فَوق أَرْبَعِينَ عَاما
وَفِي صفر مَاتَ السَّيِّد الْعَارِف الْحُسَيْن بن عَليّ بن صَلَاح #العبالي القاسمي وأصل وَالِده من بِلَاد #الحرجة بِالشَّام سكن بالعبال من بِلَاد حجَّة وَنسب إِلَى السَّيِّد الْحُسَيْن اختراق #التَّشَيُّع وتضليل #الْمُعْتَزلَة وَجَمَاعَة من الْأَئِمَّة كَالْإِمَامِ الْمُؤَيد بِاللَّه #الهاروني وَالْإِمَام يحيى بن حَمْزَة وَالْإِمَام #الْمهْدي وإنكار الدَّجَّال وَقد قَالُوا أَن الْأَحَادِيث بِخُرُوجِهِ آخر الزَّمَان بلغت التَّوَاتُر وَنسب إِلَيْهِ أَيْضا اعْتِقَاد #الحسينية وَقد انقرض مَذْهَبهم السخيف والطعن فِي كتب السّنة النَّبَوِيَّة وَإِن الدَّابَّة لَا تكون على الْحَقِيقَة وَإِنَّمَا هِيَ الْمهْدي وَفتح رَاء الرّوم من قَوْله تَعَالَى {الم غلبت الرّوم} وَتَفْسِيره بِمذهب الْحُسَيْن بن الْقَاسِم وَغير ذَلِك فَلَا حول ولاقوة الا بالله
254
وَذكر بَعضهم أَن السَّيِّد #صارم_الدّين فِي هَذِه الْأَحَايِين تحرّك للدعوة بِسَبَب اشْتِبَاه اسْم الإِمَام باسم ذَلِك السَّيِّد الْهمام فَظن أَنه الْمقْضِي عَلَيْهِ والموجه وَجه الْقَضَاء إِلَيْهِ وَالله أعلم بِحَقِيقَة ذَلِك وَكَانَ ملك عز الْإِسْلَام وَأَوْلَاده الْأَعْلَام إِلَى تَارِيخ وَفَاة وَلَده إِسْمَاعِيل فَوق أَرْبَعِينَ عَاما
وَفِي صفر مَاتَ السَّيِّد الْعَارِف الْحُسَيْن بن عَليّ بن صَلَاح #العبالي القاسمي وأصل وَالِده من بِلَاد #الحرجة بِالشَّام سكن بالعبال من بِلَاد حجَّة وَنسب إِلَى السَّيِّد الْحُسَيْن اختراق #التَّشَيُّع وتضليل #الْمُعْتَزلَة وَجَمَاعَة من الْأَئِمَّة كَالْإِمَامِ الْمُؤَيد بِاللَّه #الهاروني وَالْإِمَام يحيى بن حَمْزَة وَالْإِمَام #الْمهْدي وإنكار الدَّجَّال وَقد قَالُوا أَن الْأَحَادِيث بِخُرُوجِهِ آخر الزَّمَان بلغت التَّوَاتُر وَنسب إِلَيْهِ أَيْضا اعْتِقَاد #الحسينية وَقد انقرض مَذْهَبهم السخيف والطعن فِي كتب السّنة النَّبَوِيَّة وَإِن الدَّابَّة لَا تكون على الْحَقِيقَة وَإِنَّمَا هِيَ الْمهْدي وَفتح رَاء الرّوم من قَوْله تَعَالَى {الم غلبت الرّوم} وَتَفْسِيره بِمذهب الْحُسَيْن بن الْقَاسِم وَغير ذَلِك فَلَا حول ولاقوة الا بالله
254
وَفِي هَذِه الْأَيَّام انْقَطع إِلَى الله الْفَقِيه الْعَارِف أَحْمد بن عبد الله #الجربي نفع الله بسره وَترك علائق الإشتغال بالدنيا وسعى فِي خويصة نَفسه من إحْيَاء مَجْمُوع أوقاته بالنسك والتفكر الصَّادِق فِي أَمر الْآخِرَة مَعَ شمائل عنبرية وأخلاق نبوية من الإيثار على النَّفس وتفقد أَحْوَال ضعفة الْمُسلمين إِلَى أَبْوَاب بُيُوتهم بقدر طاقته وَاسْتمرّ حَاله كَذَلِك وَانْفَرَدَ بسلوك هَذِه المسالك وَقد كَانَ درس من فروع #الزيدية فِي شرح الأزهار والتذكرة وَغَيرهَا
وَفِي ثَانِي شَوَّال مَاتَ الشريف مُحَمَّد بن عبد الله بن #عَامر بقصر صنعاء وَله مشارفة على بعض العلميات سِيمَا فِي العقائد على مَذْهَب #الْمُحْتَرِقَة من الشِّيعَة رَحمَه الله وَكَانَ مَسْكَنه الدَّار الَّتِي فَوق بَاب الْقصر الْخَارِج الَّتِي كَانَت بدولة #الأتراك ل #عَلي_آغا وَفِي تَاسِع عشر شَوَّال مَاتَ الشريف الْعَلامَة عز الدّين بن عَليّ ابْن فَخر الدّين بن حسن بن عَليّ #العبالي بِمَدِينَة صنعاء وَكَانَ متظلعا من فنون الْعَرَبيَّة سهل الْأَخْلَاق لطيف الْبَحْث مَعَ الطّلبَة سَلس القياد أَخْبرنِي شَيخنَا الْعَلامَة عَليّ بن يحيى #البرطي حفظه الله أَنه قَرَأَ عَلَيْهِ من لَيْسَ عِنْده كل التَّمْيِيز وَكَانَ يَقُول للسَّيِّد فِي الجليات هَذَا مُشكل وَالسَّيِّد يُرِيد إقناعه لما عرف
أَن إرشاده إِلَى وَجه الصَّوَاب غير مُمكن فَيَقُول لَهُ عقيب ذَلِك وَأَنا أسمع ان هَهُنَا إشْكَالًا وَيُرِيد بذلك انه سمع من ذَلِك التلميذ فَيَقَع بِمُجَرَّد ذَلِك ويسرد بَقِيَّة الْكَلَام
354
وَفِي ثَانِي شَوَّال مَاتَ الشريف مُحَمَّد بن عبد الله بن #عَامر بقصر صنعاء وَله مشارفة على بعض العلميات سِيمَا فِي العقائد على مَذْهَب #الْمُحْتَرِقَة من الشِّيعَة رَحمَه الله وَكَانَ مَسْكَنه الدَّار الَّتِي فَوق بَاب الْقصر الْخَارِج الَّتِي كَانَت بدولة #الأتراك ل #عَلي_آغا وَفِي تَاسِع عشر شَوَّال مَاتَ الشريف الْعَلامَة عز الدّين بن عَليّ ابْن فَخر الدّين بن حسن بن عَليّ #العبالي بِمَدِينَة صنعاء وَكَانَ متظلعا من فنون الْعَرَبيَّة سهل الْأَخْلَاق لطيف الْبَحْث مَعَ الطّلبَة سَلس القياد أَخْبرنِي شَيخنَا الْعَلامَة عَليّ بن يحيى #البرطي حفظه الله أَنه قَرَأَ عَلَيْهِ من لَيْسَ عِنْده كل التَّمْيِيز وَكَانَ يَقُول للسَّيِّد فِي الجليات هَذَا مُشكل وَالسَّيِّد يُرِيد إقناعه لما عرف
أَن إرشاده إِلَى وَجه الصَّوَاب غير مُمكن فَيَقُول لَهُ عقيب ذَلِك وَأَنا أسمع ان هَهُنَا إشْكَالًا وَيُرِيد بذلك انه سمع من ذَلِك التلميذ فَيَقَع بِمُجَرَّد ذَلِك ويسرد بَقِيَّة الْكَلَام
354
#فضل_الجثام
#العبالي_والخلاقي_ومشكلة_الاسم ???
#نقش/جام 705-محرم بلقيس-مارب .
_برسم الفصحى:
1) الو(هب) [.....] م/واوسعثت/بن
2)و/عبلم/ قنيو/المقه/بع
3)ل/اوم/صلمن/ذذهبن/لوف
4)ي/بنهمو/ضبعن/ذسمي/المق
5)ه/اوس ال/بن/عبلم/ول/وسف
6) همو/المقه/وبنهمو/او
7)س ال/اولدم/وقنيم/بعثتر
8) وب المقه
#المحتوى:
// هذان ايل وهب ....واوسعثت ابني عبال اهدايا المقه رب اوام (معبد) صنماً مذهباً لعافية ابنهما
ضبعان الذي سماه المقه
اوس ايل بن عبال وليزيدهما
المقه وابنهما اوس ايل اولاداً
ومالاً بحق عثتر والمقه //
#تعليقنا:
#نقشنا هذا تصفحته في :
/مختارات من النقوش اليمنية /61 ..وقد ادهشني ان صاحبيه توخيا بتقدمتهما للاله ايل مقه(الله الحامي) عافية لوحيدهما :
#ضبعان (الضبع -الذي لابد انه اعياهم امره ) فسماه الرب ب
#اوس_ايل (ذئب الله) ..وقد توخياه ان يكثر لهما ولابنهما اوس ايل الاولاد والاموال ..بحق الاله عثتر وبذاته هو ايل مقه //
كانت هذه الواقعة التي جمدها النقش تعود لقرابة 3 الآف سنة خلت ..وكما يقولون في تراثنا :
- الب الاسم (غلب الاسم) فكانت عافية / ضبعان/بان صار /اوس الله/ وقد تبادر الى ذهني ان ذات الداء قد الم بزميلي البرفيسور /علي صالح الخلاقي ..في بعض سنوات ستينيات القرن العشرين فكان الدواء ذاته لذات الداء حيث قلبوا اسمه من :
/محمد الى علي ?/ وفقاً لما امتعنا به في بودكاست اليمن ! وفوق هذا اكرموه ب:
- لذعة ميسم ! توجوا به جبينه
// وما اشبه الليلة بالبارحة !?// وليعافينا الله واياه من كل داء عضال !
__فضل الجثام #اليافعي
#العبالي_والخلاقي_ومشكلة_الاسم ???
#نقش/جام 705-محرم بلقيس-مارب .
_برسم الفصحى:
1) الو(هب) [.....] م/واوسعثت/بن
2)و/عبلم/ قنيو/المقه/بع
3)ل/اوم/صلمن/ذذهبن/لوف
4)ي/بنهمو/ضبعن/ذسمي/المق
5)ه/اوس ال/بن/عبلم/ول/وسف
6) همو/المقه/وبنهمو/او
7)س ال/اولدم/وقنيم/بعثتر
8) وب المقه
#المحتوى:
// هذان ايل وهب ....واوسعثت ابني عبال اهدايا المقه رب اوام (معبد) صنماً مذهباً لعافية ابنهما
ضبعان الذي سماه المقه
اوس ايل بن عبال وليزيدهما
المقه وابنهما اوس ايل اولاداً
ومالاً بحق عثتر والمقه //
#تعليقنا:
#نقشنا هذا تصفحته في :
/مختارات من النقوش اليمنية /61 ..وقد ادهشني ان صاحبيه توخيا بتقدمتهما للاله ايل مقه(الله الحامي) عافية لوحيدهما :
#ضبعان (الضبع -الذي لابد انه اعياهم امره ) فسماه الرب ب
#اوس_ايل (ذئب الله) ..وقد توخياه ان يكثر لهما ولابنهما اوس ايل الاولاد والاموال ..بحق الاله عثتر وبذاته هو ايل مقه //
كانت هذه الواقعة التي جمدها النقش تعود لقرابة 3 الآف سنة خلت ..وكما يقولون في تراثنا :
- الب الاسم (غلب الاسم) فكانت عافية / ضبعان/بان صار /اوس الله/ وقد تبادر الى ذهني ان ذات الداء قد الم بزميلي البرفيسور /علي صالح الخلاقي ..في بعض سنوات ستينيات القرن العشرين فكان الدواء ذاته لذات الداء حيث قلبوا اسمه من :
/محمد الى علي ?/ وفقاً لما امتعنا به في بودكاست اليمن ! وفوق هذا اكرموه ب:
- لذعة ميسم ! توجوا به جبينه
// وما اشبه الليلة بالبارحة !?// وليعافينا الله واياه من كل داء عضال !
__فضل الجثام #اليافعي