#صنعاء_القديمة
#حارة_داود من الحارات متوسطة المساحة وتقع في حي #السرار الشرقي ومن البيوت المشهورة بالعلم والأدب والفضل بيت القاضي العلامة احمد #الانسي وبيت #سويد وبيت #المؤيد والان هو للحاج احمد الطويل وبيت الحاج علي اليمني وبيت #الصنعاني وبيت الثور وبيت مطهر وبيت المنشد المرحوم محمد #السراجي وبيت صبر وبيت #العمري وبيت الغرياني وبيت #الثلايا وبيت عبد الباري المقعول وهو الان لبيت احمد #السياني وبيت عامر. وبيت شرهان وبيت علي لطفي وهو الان لبيت #الماوري وبيت علي المنصور وبيت #الراعي وبيت #الشبا وهو الان لبيت علي #شاميه وبيت #المسوري وهو الان لبيت الحاج علي قشاشة وبيت #البخيتي وبيت الحداد وبيت علي الانسي وبيت المرنة وبيوت ال #الأكوع وبيت قاسم الكبسي وبيت عقبه وبيت احمد الشاطبي وبيت علي الباشا وبيت الحداى وهو الان للاخ محمد احمد #كباس وبيت الاخ زيد الغيثي طبعا في زقاق الراعي. وبيت #الكحلاني وبيت الرفيق وبيت جبارة وبيت طاهر. وبيت حسين عبيد وبيت الحاج المرحوم عبد الله الأمير.وبيت مطير وبيت الحاج محمد سويد وبيت الصنعاني وبيت حسين النهمي وغيرهم من الفضلا والطيبين التي تعج الحارة بهم وبلجوره الطيبة
اما مسجد #داود فنسبته إلى #داود بن #المكين
في نحو القرن السابع الهجري وقد زاد في المسجد الإمام #المتوكل على الله شرف الدين يحى بن شمس الدين بن الإمام #المهدي
في النصف الأول من القرن العاشر كما هو مصرح في المسودة #السنانيه
اماعماره المنارة فمن محاسن الحاج عبد الكريم بن مطهر #عقبة احد تجار صنعا والقاطنين بجوار المسجد
وكان عمارة المنارة في أول القرن الرابع عشر الهجري ومن محاسن الحاج عبد الله #سويد عمارة السقيفة عدني الصوح في أول القرن الرابع عشر
واما عن أبرز ماكتب #زباره في نشر العرف عن احد اساطين الادب في القرن الثاني عشر وقد سكن منزلهم منازل مسجد #داود الاديب إسماعيل بن حسن بن أبي #الرجال
كان في بداية أمره من نوابغ الاذكيا يحفظ المباحث والأشعار غياب وقد درس في #مكه وصناعة #كوكبان و #ثلا وبعد ذالك اختلط عقله فصار في اهل عصره يغير مفهوم كلامه الهذيان ليتكلم ب #الهنديه و #الفارسية على زعمه ويأتي بالشي الواحد بمائة اسم على وزن واحد
وغايه الامر انه كان وقد تحكمت. به الخيلات والاوهام وتكدرت معيشته وتغيرت حالته وقد استبدت به الوساوس والخيالات يقو جحاف في تاريخه المخطوط انه كان يشير الى سكان الهوى وشخص ببصره بعيدا وبعيدة سريعا ويقول كذابين كذابين ثم يقول هذا غلط والصواب كاذبون
اي هم كاذبون وكان أكثر مكوثه في احد منازل داود فإذا حان وقت الصلاة نزل المسجد فصلا قصرا ويقول ذهب من العقل نصف وبقي نصف صلاة ويصلي الرباعية ركعتين ثم يصعد إلى منزلته ويسرج مصباح
ويقول إلى جيرانه اشهدو علي ويضع على فمه. خرقه ثم يشد على شفتيه بحبل وثيق خوفا من #الجن يأخذون لسانه ويتكلمون في سب #المهدي عباس ومن عادته انه اذا نام لاتطفئ السراج
فإذا أصبح اعتقد أن الجن اطفاوه ومن سيرة اديبنا. المصاب انه لم. يكن له تصرفات سلبية بل له الافعال الإصلاحية من ذالك انه انتقد مسلك محمد بن حسن حطبه في توسعية لمسجد داود فقال له اخبرني ما حاجه الناس لعملك هذا وبالله عليك هل سمعت احد يقول لك ما وجدت اين اصلي او انك لاتزال تسمع أكثر الناس يقول انا #جائع سأموت من الجوع تصدقوا علي فاجعل مونه هذه العمارة صدقة اشباع الجياع وأحيا الأموات الذين صاروا يموتون جوعا في الازقة واما الصلاة فيصلي حيث أدركته حتى في اصطبل .
وهذ القول لاياتي الا عن رجل له شعور اجتماعي عظيم يقول عنه المؤرخ الاديب عبد الله بن عيسى #الكوكباني .وهو بهلول الزمان وجعيفران الاوان.
وله من الادب مضيئ وشعر كثير سالم من اللحن خالي عن التقصير يظهر فيه كامن جنونه وكانت هيته هيه العقلاء ولباسه لباس ذوي العيان الا انه لايوذي ولا يترجم بالحجارة فليس جنانه غير لسانه ِيقول عنه قريبه العلامة احمد بن صالح ابو الرجال ؛
كل المجانين في حل من مشاق التكليف الا اسمعيل فإنه انتقل بجانبه إلى تكليف اشد والدولي آخر ايامه اشتد به المرض وربما اصابة تشنج والقى بنفسه وطرحها على الارض واضطراب من قبح ما يتصورله من خيالات وقد يا ظنه بالناس. التكمله اقراها في نشر العرف #زباره ِ
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#حارة_داود من الحارات متوسطة المساحة وتقع في حي #السرار الشرقي ومن البيوت المشهورة بالعلم والأدب والفضل بيت القاضي العلامة احمد #الانسي وبيت #سويد وبيت #المؤيد والان هو للحاج احمد الطويل وبيت الحاج علي اليمني وبيت #الصنعاني وبيت الثور وبيت مطهر وبيت المنشد المرحوم محمد #السراجي وبيت صبر وبيت #العمري وبيت الغرياني وبيت #الثلايا وبيت عبد الباري المقعول وهو الان لبيت احمد #السياني وبيت عامر. وبيت شرهان وبيت علي لطفي وهو الان لبيت #الماوري وبيت علي المنصور وبيت #الراعي وبيت #الشبا وهو الان لبيت علي #شاميه وبيت #المسوري وهو الان لبيت الحاج علي قشاشة وبيت #البخيتي وبيت الحداد وبيت علي الانسي وبيت المرنة وبيوت ال #الأكوع وبيت قاسم الكبسي وبيت عقبه وبيت احمد الشاطبي وبيت علي الباشا وبيت الحداى وهو الان للاخ محمد احمد #كباس وبيت الاخ زيد الغيثي طبعا في زقاق الراعي. وبيت #الكحلاني وبيت الرفيق وبيت جبارة وبيت طاهر. وبيت حسين عبيد وبيت الحاج المرحوم عبد الله الأمير.وبيت مطير وبيت الحاج محمد سويد وبيت الصنعاني وبيت حسين النهمي وغيرهم من الفضلا والطيبين التي تعج الحارة بهم وبلجوره الطيبة
اما مسجد #داود فنسبته إلى #داود بن #المكين
في نحو القرن السابع الهجري وقد زاد في المسجد الإمام #المتوكل على الله شرف الدين يحى بن شمس الدين بن الإمام #المهدي
في النصف الأول من القرن العاشر كما هو مصرح في المسودة #السنانيه
اماعماره المنارة فمن محاسن الحاج عبد الكريم بن مطهر #عقبة احد تجار صنعا والقاطنين بجوار المسجد
وكان عمارة المنارة في أول القرن الرابع عشر الهجري ومن محاسن الحاج عبد الله #سويد عمارة السقيفة عدني الصوح في أول القرن الرابع عشر
واما عن أبرز ماكتب #زباره في نشر العرف عن احد اساطين الادب في القرن الثاني عشر وقد سكن منزلهم منازل مسجد #داود الاديب إسماعيل بن حسن بن أبي #الرجال
كان في بداية أمره من نوابغ الاذكيا يحفظ المباحث والأشعار غياب وقد درس في #مكه وصناعة #كوكبان و #ثلا وبعد ذالك اختلط عقله فصار في اهل عصره يغير مفهوم كلامه الهذيان ليتكلم ب #الهنديه و #الفارسية على زعمه ويأتي بالشي الواحد بمائة اسم على وزن واحد
وغايه الامر انه كان وقد تحكمت. به الخيلات والاوهام وتكدرت معيشته وتغيرت حالته وقد استبدت به الوساوس والخيالات يقو جحاف في تاريخه المخطوط انه كان يشير الى سكان الهوى وشخص ببصره بعيدا وبعيدة سريعا ويقول كذابين كذابين ثم يقول هذا غلط والصواب كاذبون
اي هم كاذبون وكان أكثر مكوثه في احد منازل داود فإذا حان وقت الصلاة نزل المسجد فصلا قصرا ويقول ذهب من العقل نصف وبقي نصف صلاة ويصلي الرباعية ركعتين ثم يصعد إلى منزلته ويسرج مصباح
ويقول إلى جيرانه اشهدو علي ويضع على فمه. خرقه ثم يشد على شفتيه بحبل وثيق خوفا من #الجن يأخذون لسانه ويتكلمون في سب #المهدي عباس ومن عادته انه اذا نام لاتطفئ السراج
فإذا أصبح اعتقد أن الجن اطفاوه ومن سيرة اديبنا. المصاب انه لم. يكن له تصرفات سلبية بل له الافعال الإصلاحية من ذالك انه انتقد مسلك محمد بن حسن حطبه في توسعية لمسجد داود فقال له اخبرني ما حاجه الناس لعملك هذا وبالله عليك هل سمعت احد يقول لك ما وجدت اين اصلي او انك لاتزال تسمع أكثر الناس يقول انا #جائع سأموت من الجوع تصدقوا علي فاجعل مونه هذه العمارة صدقة اشباع الجياع وأحيا الأموات الذين صاروا يموتون جوعا في الازقة واما الصلاة فيصلي حيث أدركته حتى في اصطبل .
وهذ القول لاياتي الا عن رجل له شعور اجتماعي عظيم يقول عنه المؤرخ الاديب عبد الله بن عيسى #الكوكباني .وهو بهلول الزمان وجعيفران الاوان.
وله من الادب مضيئ وشعر كثير سالم من اللحن خالي عن التقصير يظهر فيه كامن جنونه وكانت هيته هيه العقلاء ولباسه لباس ذوي العيان الا انه لايوذي ولا يترجم بالحجارة فليس جنانه غير لسانه ِيقول عنه قريبه العلامة احمد بن صالح ابو الرجال ؛
كل المجانين في حل من مشاق التكليف الا اسمعيل فإنه انتقل بجانبه إلى تكليف اشد والدولي آخر ايامه اشتد به المرض وربما اصابة تشنج والقى بنفسه وطرحها على الارض واضطراب من قبح ما يتصورله من خيالات وقد يا ظنه بالناس. التكمله اقراها في نشر العرف #زباره ِ
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
* الشيخ حسن بن صالح بن حسن مفتاح #البخيتي *
تاريخ الميلاد: غير معروف
تاريخ الوفاة: 1355هـ/ 1936م
القرن: 14هـ / 20م
وجيه قبلي، قائد ميداني، محارب
الصفات: سياسي، همام، ذو وجاهة
وُلد ونشأ صاحب الترجمة في قرية (المَلْحاء)[1] ببلاد #الحدا، من بدنة بني حسن مفتاح، إحدى بطون بني مفتاح[2] من قبيلة بني بخيت التابعة إداريًا لمحافظة ذمار.
يُعدّ من أوائل المشائخ القبليين في بلاد الحدا الذين شاركوا في مقاومة الوجود العثماني (الأتراك)، وقد عُرف بمكانته الوجيهة بين قبائل بني بخيت، وكانت مشيخته -هو وبنو حسن مفتاح- محصورة في #مخلاف_الكميم وعدد من القرى المجاورة.
وقد نعته الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) في إحدى مراسلاته بلقب: «الشيخ #الهمام».
وفي عام 1309هـ / 1891م قاد المترجَم له، ومعه عدد من مشائخ الحدا، منهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)[3]، والشيخ (ناصر قائد حليف الحياني)[4]، وبمشاركة أتباعهم من قبائل الحدا، هجومًا على عامل #زراجة (حمود بن غالب بن #المتوكل)[5]
الموالي للعثمانيين، وتمكنوا من الاستيلاء على الأموال التي كانت بحوزته.
وكُلّف صاحب الترجمة، إلى جانب عدد من مشائخ الحدا، بمهام عسكرية وميدانية متعددة، أبرزهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)، الشيخ (صالح بن علي #البخيتي) [6]، الشيخ (علي بن حسين عامر البخيتي) [7].
وكان هؤلاء من أركان العمل القبلي والعسكري في مناطق الحدا و #خولان التابعة حينها لـ لواء #صنعاء.
ومن أبرز تلك المهام: فتح الأعمال والبلدان والتعبئة لمحاربة القوات العثمانية عام 1328هـ / 1910م.
وبعد تلك الأحداث انقطعت أخبار صاحب الترجمة، توفي سنة 1355هـ / 1936م بحسب افادة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
------------------
الهوامش:
1. الملحاء: قرية ومركز إداري في مديرية الحدا شمال ذمار. من قراها: الأوضان، بني بَدا، الهَرَمة، بني شَرهان، دَحْقَة، الخليف، وغيرها. انظر: الثروات والكنوز الحضارية والمدن التاريخية في محافظة ذمار - مديرية الحدا (الحلقة الأولى) للمؤرخ (محمد محمد العرشي).
2. بنو مفتاح: مشائخ قبيلة بني بخيت، ويُعرفون اليوم بلقب البخيتي، ومنهم بنو حسن مفتاح. ومن بني مفتاح في أوائل القرن الثالث عشر الهجري الشيخ (سعد مفتاح) المذكور في كتاب تاريخ جحاف.
3. حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح: وجيه قبلي من مواليد الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، عام 1260هـ / 1844م. من أوائل المناهضين للوجود العثماني، وكانت له صِلات بعدد من الأئمة، ولاسيما الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين).
4. الشيخ ناصر قائد حليف الحياني: وجيه قبلي من قرية بني حيان، بلاد الحدا، عُرف بدوره البارز في مقاومة الوجود التركي، وقد نصّبه الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) شيخًا على بني حيان وعدة قرى مجاورة.
5. حمود بن غالب بن المتوكل (واسمه الكامل: حمود بن غالب بن المتوكل محمد بن يحيى بن المنصور علي بن المهدي عباس): عامل زراجة المعيّن من قِبل العثمانيين. انظر: حوليات يمانية (ص 352، 477).
6. الشيخ صالح بن علي البخيتي: من الوجاهات في قبيلة بني بخيت بلاد الحدا شارك في محاربة الوجود العثماني وهو الذي لقبه الامام (يحيى بن محمد حميد الدين) بـ "الماجد".
7. الشيخ علي بن حسين عامر البخيتي: وجيه قبلي ولد في قرية الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، كان له دور فاعل في مجابهة العثمانيين (الأتراك) وهو الملقّب بـ "الجمالي".
--------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- وثائق تاريخية حصلنا على نسخ منها من حفيد صاحب الترجمة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
- سجلات الأئمة المتوكلية: رسائل الإمام يحيى حميد الدين إلى مشايخ الحدأ (1323–1328هـ).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد بن محمد #العَمْري).
تاريخ الميلاد: غير معروف
تاريخ الوفاة: 1355هـ/ 1936م
القرن: 14هـ / 20م
وجيه قبلي، قائد ميداني، محارب
الصفات: سياسي، همام، ذو وجاهة
وُلد ونشأ صاحب الترجمة في قرية (المَلْحاء)[1] ببلاد #الحدا، من بدنة بني حسن مفتاح، إحدى بطون بني مفتاح[2] من قبيلة بني بخيت التابعة إداريًا لمحافظة ذمار.
يُعدّ من أوائل المشائخ القبليين في بلاد الحدا الذين شاركوا في مقاومة الوجود العثماني (الأتراك)، وقد عُرف بمكانته الوجيهة بين قبائل بني بخيت، وكانت مشيخته -هو وبنو حسن مفتاح- محصورة في #مخلاف_الكميم وعدد من القرى المجاورة.
وقد نعته الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) في إحدى مراسلاته بلقب: «الشيخ #الهمام».
وفي عام 1309هـ / 1891م قاد المترجَم له، ومعه عدد من مشائخ الحدا، منهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)[3]، والشيخ (ناصر قائد حليف الحياني)[4]، وبمشاركة أتباعهم من قبائل الحدا، هجومًا على عامل #زراجة (حمود بن غالب بن #المتوكل)[5]
الموالي للعثمانيين، وتمكنوا من الاستيلاء على الأموال التي كانت بحوزته.
وكُلّف صاحب الترجمة، إلى جانب عدد من مشائخ الحدا، بمهام عسكرية وميدانية متعددة، أبرزهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)، الشيخ (صالح بن علي #البخيتي) [6]، الشيخ (علي بن حسين عامر البخيتي) [7].
وكان هؤلاء من أركان العمل القبلي والعسكري في مناطق الحدا و #خولان التابعة حينها لـ لواء #صنعاء.
ومن أبرز تلك المهام: فتح الأعمال والبلدان والتعبئة لمحاربة القوات العثمانية عام 1328هـ / 1910م.
وبعد تلك الأحداث انقطعت أخبار صاحب الترجمة، توفي سنة 1355هـ / 1936م بحسب افادة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
------------------
الهوامش:
1. الملحاء: قرية ومركز إداري في مديرية الحدا شمال ذمار. من قراها: الأوضان، بني بَدا، الهَرَمة، بني شَرهان، دَحْقَة، الخليف، وغيرها. انظر: الثروات والكنوز الحضارية والمدن التاريخية في محافظة ذمار - مديرية الحدا (الحلقة الأولى) للمؤرخ (محمد محمد العرشي).
2. بنو مفتاح: مشائخ قبيلة بني بخيت، ويُعرفون اليوم بلقب البخيتي، ومنهم بنو حسن مفتاح. ومن بني مفتاح في أوائل القرن الثالث عشر الهجري الشيخ (سعد مفتاح) المذكور في كتاب تاريخ جحاف.
3. حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح: وجيه قبلي من مواليد الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، عام 1260هـ / 1844م. من أوائل المناهضين للوجود العثماني، وكانت له صِلات بعدد من الأئمة، ولاسيما الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين).
4. الشيخ ناصر قائد حليف الحياني: وجيه قبلي من قرية بني حيان، بلاد الحدا، عُرف بدوره البارز في مقاومة الوجود التركي، وقد نصّبه الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) شيخًا على بني حيان وعدة قرى مجاورة.
5. حمود بن غالب بن المتوكل (واسمه الكامل: حمود بن غالب بن المتوكل محمد بن يحيى بن المنصور علي بن المهدي عباس): عامل زراجة المعيّن من قِبل العثمانيين. انظر: حوليات يمانية (ص 352، 477).
6. الشيخ صالح بن علي البخيتي: من الوجاهات في قبيلة بني بخيت بلاد الحدا شارك في محاربة الوجود العثماني وهو الذي لقبه الامام (يحيى بن محمد حميد الدين) بـ "الماجد".
7. الشيخ علي بن حسين عامر البخيتي: وجيه قبلي ولد في قرية الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، كان له دور فاعل في مجابهة العثمانيين (الأتراك) وهو الملقّب بـ "الجمالي".
--------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- وثائق تاريخية حصلنا على نسخ منها من حفيد صاحب الترجمة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
- سجلات الأئمة المتوكلية: رسائل الإمام يحيى حميد الدين إلى مشايخ الحدأ (1323–1328هـ).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد بن محمد #العَمْري).