❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 24 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
وظهر في هذه الفتره #شجاع الدولة ..و #شمس المعالي مت الأمراء ...وكانا صديقين حيث دفع له شمس المعالي ألوفا من المال... وكان #شمس المعالي كريماً وهو زوج فاطمة بنت المكرم .. بنت الحرة السيدة الملكة أروى ..
ثم تزوج عليها ... فكتبت لامها الملكه تستنجدها .. فأمدتها ب #المفضّل بن أبي البركات في عساكر له .. وخرجت فاطمه من الحصن بملابس الرجال ووصلت الى المفضل الذي سيرها إلى أمها الملكه في ذي جبله وأدام الحصار على زوجها شمس المعالي ..حتى أخرجه من مملكته بأمان على نفسه .. فذهب إلى #الأفضل؟؟؟!! مستنجداً ..
فلم يلتفت إليه ولم يكرمه ...
وحمل إليه الامير شجاع الدوله الذي كان هو قد أغناه ثلاثين أردباً من الشعير .. ولم يطعمه منها الأفضل لقمة خبز .. ولا أحسن معه العشره .. وعاد علي بن سبأ وشمس المعالي ( من أين ؟؟!!) إلى اليمن ..
فملك حصون أبيه ( من ؟؟!! ) وقيل أن الأمير المفضل بن أبي البركات دس له من قتله بالسم سنة 495هجرية ...
وهنا تجنب #عمارة الايضاح وطوى الاحداث طياً ويجب التمعن والتفصيل لفهم أحداث عدة حدثت وليس بهذا الإيجاز الشديد ...

اولاً ماذا حدث لسبأ الصليحي الداعي ؛
بعد موت المكرم حدثت امور اولها رفض الملكه للوصيه وتعيين سبأ ملكاً وداعياً وسيطرت هي على مقاليد الامور وان كانت رسمياً كما طلبت من المستنصر تدعم تعيين إبنها عبدالمستنصر ملكاً وداعياً لليمن ... ونجد أن موقف الملك الفاطمي المستنصر في #القاهره قد أقر ودعم وعين عبدالمستنصر بن المكرم ملكا، وداعياً لليمن وكل المراسلات من 478هجريه وبعدها تدل على ذلك .. لكن تدخله في تزويج الملكه السيده من منازع إبنها الامر سبأ الصليحي وامرها بان تتزوجه غريب او خطة إحتواء لسبأ فقط وان كان هذا الزواج لم يفد سبأ بشيء غير إسكاته فقد أصبحت الملكه أروى زوجته .. وتتصرف بثقه أكبر ولم يعد يستطع حربها او منازعتها ... وفعلا خمدت ثورة الداعي سبأ وأتباعه وكان سكوته مصابره وإذعاناً لسياسة الأمر الواقع وإرضاء لرغبة الإمام المستنصربالله .. وزواجه بها كان بعد وفاة إبنيها محمد وعلي إبنا المكرم .. ويبدو ان الزواج الشكلي فعلا أخمد النزاع ..
لكن بعدها لم نر ذكر لا لعبدالمستنصر ولا ل سبأ الصليحي فقد حكمت وملكت ودعت ووليت الملكه السيدة وتصرفت باسمهما معاً ... فهي والدة الملك وزوجة الداعي

وهنا يقول #الخزرجي ؛( ظل سبأ بن أحمد الصليحي مقيماً في حصنه #أشيح - هذا الحصن من أشهر حصون اليمن كان رأس جبال #آنس #ذمار وكانت فيه خزائن بني #المظفر .. وهو للسلطان المنصور أبي حمير سبأ الصليحي ويسمى حالياً حصن ظفار وذكره ياقوت : البلدان / أشيح ، - إلى وفاته سنة 492هجرية .. وبعد موته خرجت #صنعاء وماوالها عن ملك الصليحيين ...وظلت الملكة أروى مقيمة في ذي جبلة حتى وفاتها ..
والذي إستولى وفتح #صنعاء هو السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس الهمداني من بني #المغلس ثم من مذكر ثم من يام .. وتولى واستولى على صنعاء سنة 492هجرية .. بمساعده ودعم من قبائل #همدان له ، وصارت بعدها لإبنه عبدالله بن حاتم .. ثم إلى أخيه #معن بن حاتم .. ثم خلعته همدان وولت مكانه #هشام و #حسام إبني القبيب الهمداني ثم إختارت همدان السلطان #حاتم بن أحمد #المجيدي بن عمران بن الفضل اليامي الهمداني أميراً على #صنعاء أعمالها سنة 533هجرية .. وملكها بعده إبنه علي بن حاتم وضربت بإسمهما السكة .. وأقيمت لهما الخطبة .. وإنتصر السلطان علي بن حاتم اليامي هذا في وقعة #ذي_عدينة على جيوش #عبدالنبي بن علي بن مهدي #الحميري نصراً عظيماً وفر عبدالنبي إلى #زبيد .. واتسعت دولة الهمدانيين حتى أزاله وأخاه بشر الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين الأيوبي عن صنعاء وغيرها من معاقلهم ...
أما من هو الأفضل الذي لجأ إليه
شمس المعالي زوج فاطمة بنت المكرم إبنة الملكة السيده أروى ؛
الأفضل شاهنشاه وزيراً وحاكماً مطلقاً في الدولة الفاطمية في #القاهرة في عهد الخليفتين #المستعلي و #الآمر وكان إبن أمير الحيوش ، وزّر بعد وفاة أبيه سنة 487هجرية في عهد المستعلي الفاطمي .. وكان رجلاً حسن التدبير محنكاً وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه ودبر دولته .. ثم حجر عليه ..
وسيطر الآمر على أمره وأمر بقتله في رمضان سنة 515هجريه ...
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 30 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارإبن_نجيب_الدولة ؛

قال #عمارة_الحكمي ؛
ولما كانت سنة 513هجرية قدم إلى اليمن #إبن_نجيب_الدولة ..
ومن أخباره ؛
وكان في بداية أمره على خزانة الكتب الأفضلية - أمين مكتبة الملك #الأفضل .. في #مصر - وكان غزير الحفظ ، مستبصراً في المذهب #الفاطمي - يسميه عمارة المذهب الطاهر ولا ندري من أين أتى بهذا الاسم فالاسم الشائع الفاطمي او الإسماعيلي - وكان قائماً بتلاوة القرآن الكريم .. وكان يجيد عدة قرآئات للقرآن ..
وإسمه ؛
علي إبن إبراهيم بن نجيب الدولة
وأما ألقابه فهو :
الأمير المنتخب عز الخلافة الفاطمية ..
فخر الدولة
الموفق في الدين داعي أمير المؤمنين ..
وقد سار بمن معه من #الحجرية عشرون فارساً .. مختارون منتقون ..
#الحَجَرية ؛ فريق من الرجال كانوا في خدمة الخلفاء الفاطميين وسموا كذلك لانهم كانوا يقيمون في ثكنات تعرف باسم الحجر تقع بين القصر الكبير وباب النصر في #القاهرة في #مصر وهم في الأصل من أرباب الحرف المهره .. إنتقاهم الخليفه #المعز ثم حولوا الى محاربين وقادهم الأفضل شاهنشاه لمحاربة الفرنجة في #عسقلان ولكنهم فروا وهجروا قائدهم فعاد مهزوما بعد اشعالهم النار في مخازنه ...
وأعاد الأفضل * تنظيم هذه الفرقه الحربيه فقصر عددهم على ثلاثة آلاف رجل وجعل عليهم أميراً لقبه الموفق ولم تعد تقتصر على مصريين وكان يتم إختيارهم بعد تدقيق وتمحيص ...
*الأفضل ؛ هو إبن أمير الجيوش بدر الجمالي هو الذي أرسل إبن نجيب الدولة إلى #اليمن في سنة 513هجرية .. وكان الهدف من إرساله هو رغبة الخليفة الآمر بالله بن المستعلي في أن يستفيد من نشاطه ومهارته في تمكين الدعوة المستعلية - الدعوة الفاطمية - في نفوس أهل اليمن لانه كان من علماء الفاطميين وحفظ ودرس جميع كتبهم ومنهجهم وإعتقاداتهم .. وأيضاً تعزيز وتمكين الملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي بعد أن بدأ يطمع فيها زعماء اليمن ومشائخها كي ينتزعوا منها الملك ..
وقد إستقل وتمرد وسيطر بعض أمرائها على مافي أيديهم .. /
وعندما وصل ابن نجيب الدوله إلى جزيرة #دهلك اليمنية أرسل إلى #الكاظم في عدن الذي سارع الى لقائه والكاظم لقب ل؛ محمد بن أبي عرب الداعي الفاطمي من ولد صاعد بن حميد الدين ...
فكشف لابن نجيب الدولة كل أسرار اليمن وكل أحوال الناس وأسمائهم وحلاهم وكناهم وتواريخ ولادتهم وحتى ماتحت ثياب أحدهم من شامة او ثؤلول خاصة كبار القوم ومشائخ القبائل والمشهورين من أهل اليمن .. وكما قلنا كان إبن نجيب غزير الحفظ فلم تفته شارة ولا وارده ... فكان إذا لقي واحداً منهم قص عليه كل مايعرف عنه واتى اليه باوصاف لايعرفها أجنبي فاعتقدوا أنه يعلم الغيب ؟!!!
(علم الدعاة والعلماء الإسماعيليين مريديهم المعاني الخفيه التي يمكن إن تؤول اليها بعض الفاظ القرآن وآياته - علم الحرف وعلم كتاب الجفر - وقد ترقى إلى علم السحر - ويبدوا أن نجيب الدوله بالاضافة إلى ما تلقاه من الكاظم إستعرض بعض مهاراته في ذالك العلم ولايكفي ماجمع من معلومات لكي يصدق اليمنيون أنه يعلم الغيب ..
وكان أول مافعله في اليمن أن كفّ #خولان عن ذي جبلة حيث أخذ رجلاً من بني الزر يقال له سليمان بن عبيد وهو رجل نبيه عال الذكر فضربه بالعصا حتى أخذت من ثيابه ورجعت خولان عن ذي جبله وقد أفرج عن الرجل سليمان بن احمد الزواحي ابن اخ الحرة الملكة وزوج بنت المكرم أم همدان بغير رضا من ابن نجيب الدوله وأكرم الرجل وخلع عليه وأعطاه وأرسله إلى قومه .. فانكفت أكف خولان عن ذلك البسط ...
ثم إن ابن نجيب الدولة غزا أهل وادي #ميتم - وادي تصب فيه سيول إب وجبلة وبعدان يتجه شرق إب في سفح بعدان الجنوبي - وغزا #زبيد .. فأمنت البلاد ورخصت الاسعار وانكف الذعر وقبض يده عن اعمال الناس وأقام العدل فيهم وأقام الحدود .. وعز وعلى به جانب الملكة الحرة بنت أحمد ..
وإنقمع طمع أهل اليمن باطراف بلادها .. وإستخدم - جنّد - من بني #حماس و #سِنحان ثلاثمائة فارس وولى عليهم #الطوق_الهمداني قائدا وأميراً ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 31 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار إبن نجيب الدولة ...
ولما مات الملك #الأفضل سنة 515هجرية قواه #المأمون وشدّ أزره ( يقصد المأمون البطائحي وزير الآمر الفاطمي من سنة 515- 519هجرية .. ) ..وكتب إليه بتفويض وبسط يده ولسانه في #اليمن وسير إليه أربعمائة فارس ارمني حاملي أقواس وسبع مئة أسود وسكن مدينة #الجند وهي وطيئة للحافر متوسطة في الأعمال .. فضاق الأمر على سلاطين ذاك الوقت وهم سليمان وعمران إبني #الزر وكذلك منصور بن المفضل بن ابي البركات ..
و سبأ بن أبي السعود ومفضل بن #زريع ...
وفي سنة 518هجرية غزا إبن نجيب الدولة #زبيد فقاتل أهلها على باب #القرتب ..والوزير يومئذ هو مَنّ الله الفاتكي ، وكان عشرة رُماه من الأرمن من أصحاب إبن نجيب الدولة قد إستأمنو إلى أهل #زبيد ولما تزاحف الناس للحرب ..رمى أحدهم بسهم فلم يخطئ أنف الفرس الذي عليه إبن نجيب الدولة فسقط به الفرس إلى الأرض وشتّ به الفرس ... فأنهزم عسكره .. فقتل جنوده من السودان بأسرهم ولم ينجو من الأرمن سوى خمسين وكانو أربعمائة رامي قوس ...

وانا الداعي ( ابن نجيب الدولة ) فقاتلت عليه قبائل #همدان أشد القتال ..حتى أردفه منهم رجل يقال له #السباعي وكانوا خمسة عشرة فارساً من همدان حوله .. أحدهم #الطوق الهمداني قائد جيش ابن نجيب الدولة اليمني .. وعارّ - جمح و هرب فرس ابن نجيب الدوله من الموقعه وقت صلاة الجمعه ظهراً من #زبيد وأصبح يوم السبت في مدينة #الجند .. وبينها وبين زبيد أربعة أيام أو ثلاثة أيام للمُجِد !!
ولم يمس الخبر إلا بذي جبلة بأن ابن نجيب الدولة قد قتل في زبيد ..
ولم يصل الداعي ابن نجيب الدولة الى الجند إلا بعد أربعة أيام ..
ثم ركب إلى ذي جبلة لمقابلة الملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي .. وقابل السيدة .. وإرتاش حينها - أصابه المرض .. ويبدوا أنها ملاريا زبيد وحماها ...ثم عادت حاله ..
فغزا بلاد سليمان بن أبي الزر .. أربعة أشهر ثم تهادنا .. وعاد إلى الجند ..
ثم غزا آل #زريع إلى #الجوة.
( الجؤة) ..فلقاه المفضل ابن زريع بحمى #بني_سلمة ... فهجم على ابن نجيب الدولة ولم يكن فارساً فأسقطه إلى الأرض .. فطعنه عبدٌ لمسعود بن زريع يقال له مسافر ..وحمل الطوق الهمداني على مسافر فقتله .. ووقف على ابن نجيب الدوله حتى ركب ... ثم عاد الى الجند .. وكان جوشنه - درعه - قد سقط .. فقال مفضل ابن زريع فيه ؛

مضى هارباً ناسياً جوشنه
مخافة يامٍ بأن تطعنه

وليس من الموت يُنجي الفرار
كذاك ترى الأنفس المُوقنة

وفي سنة 519هجرية .. سائت سيرة ابن نجيب الدولة مع الملكة السيدة بنت أحمد .. وقال أنها قد خرفت .. وإستحق عندي أن يحجر عليها .. وحاول هو الاستيلاء على ملكها...
وهنا سنحت الفرصة لسلاطين وأمراء اليمن ان يستبعدوه ..
فاجتمعوا وتوجهوا الى الملكة السيدة بنت احمد #الصليحي ..
وهم سليمان وعمران ابني الزر و سبأ بن أبي السعود و #أبوالغارات و أسعد بن أبي الفتوح والمنصور بن المفضل ... وإستئذنوها بحصار ابن نجيب الدولة الداعي الفاطمي في #الجند .. فأذنت لهم .. وكانت الجند مسورة ومعه فيها أربعمائة فارس منتقون كل فارس منهم يعد بمئة من #همدان ..
فجائه السلاطين في ثلاثة آلاف فارس وثلاثة آلاف راجل .. وأحاطوا به ..
وكان معه في الجند من همدان الطوق بن عبدالله ، ومحمد بن أحمد بن عمران بن الفضل بن على اليامي ، و #عبدالله بن عبدالله وقيل علي بن عبدالله #الصليحي وهو الذي وليَّ الدعوة بعد ابن نجيب الدولة ..
و علي بن سليمان الزواحي و أبوالغيث بن سامر و محمد بن الأعز وهذا عاش إلى أن ذبحه إبن المهدي غدراً ...ومنهم الفريدين ...
ولما إشتدّ الحصار على ابن نجيب الدولة ، وهو في أشد التعب ... قررت الملكه الحره إنقاذه ...
فكتبت كعادتها إلى عمرو بن عرفطة الجنبي .. فأتها وخيم في ذي جبلة وبعثت إلى وجوه ومشائخ القبائل .. وفرقت فيهم عشرة آلاف دينار ذهبية مصرية وقالت لرسلها أشيعوا في القبائل أن هذا من ابن نجيب الدولة وهو الذي فرقها فإن أنفق السلاطين والامراء مثلها وإلا ارتحلنا عنه ... فشاع في الناس ذلك وقابلوا السلاطين والامراء وطلبو منهم المال ... فوعدوا الناس ذلك .. فلما كان الليل قرر السلاطين الارتحال وعدم إعطاء الناس اموالهم ... فأصبح الناس من كل بلد بلا رأس لا قائد .. وارتحلت الحشود عن الجند ... وفك عن الداعي الحصار ...
ثم قيل له إنظر الى تدبير الملكة للتي قلت عنها خرفة . ..
فركب إليها وتنصل وإعتذر ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 32 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار إبن نجيب الدولة ...
وهكذا أصبحت الملكة السيدة الحرة بنت أحمد #الصليحي ؛ حجة الإمام عليه السلام !!!...
ثم أن #المأمون في وزارته سيّرَ رسولاً إلى اليمن كان يحمل السيف - عسكري - ويسمى الأمير الكذاب ؟! الأمير الغير حقيقي - وكان قائد شرطة قاهرة المعز في #مصر ..
فلما وصل إلى اليمن اجتمع بابن نجيب الدولة في #ذي_جبلة وفي مجلس حافل ...
ولم يكرمه ابن نجيب الدولة ولا ضيفه ولا عني به وقصده أن يغض من مقامه ..
وامام الناس قال له ؛
أنت والي الشرطة بالقاهرة ؟!
فقال له لا ؟!
إنما أنا الذي يلطم خيار من فيها عشرة آلاف نعل على وجهه .. ؟؟؟؟!!!
فغضب من ذلك ابن نجيب الدولة ...
ثم لما رأى الحاظرون ماحدث وسمعوا ... إلتصق به المبغضين لابن نجيب الدولة من سلاطين وأمراء اليمن واخذوه وأكرموه وضيفوه وأعلوا من شأنه ومقامه في قبائلهم .. وحملوا اليه الهدايا وأكثروا برّه ..
فضمن لهم خلاصهم وهلاك ابن نجيب الدوله علي ابن ابراهيم بفصلين ؛
الاول : بان قال لهم إكتبوا معي إلى مولانا #الآمر كتباً تذكرون فيها أنه دعاكم إلى #نزار* .. وانه راودكم على ذلك فأبيتم ...
والثاني ؛ إضربوا لي سكة - عملة معدنيه نزاريه* .. وأنا سأحملها إلى مولانا الآمر بأحكام الله لكي يستوقن ذلك ..
ففعلوا كل ما أشار به ...
وغادر اليمن ولما وصل الى مصر #القاهرة وافق وصوله القبض على #المأمون* وزير الآمر .. فسلم الرسائل والسكة إلى مولانا الآمر ...
فأمر من فوره بتسيير الأمير #الموفق إبن الخياط للقبض على ابن نجيب الدولة وسار معه من باب القاهرة مئة فارس من الحجرية المفظعين ( المسلحين سلاحاً يرهب من يراهم ) ...
* قبض الخليفة #الفاطمي الآمر بالله على #المأمون_البطائحي وزيره في الرابع من رمضان سنة519هجرية وأمر بإعدامه فقتل سنة 522هجرية أما الأسباب فهي سياسية مذهبية ويذكر #المقريزي أن تهمته أنه أرسل إبن نجيب الدوله ليدعو ل الإمام #المختار محمد بن نزار !! وهذا مجانب للصواب فالذي ارسل الداعي ابن نجيب الدوله هو #الأفضل .. وذكرنا الأسباب سابقاً ..
* #النزارية؛ هم أجداد آغا خان ويعرفون بأنهم أنصار ( الدعوة الجديدة ) واما أتباع #المستعلي فيسمون #المستعليه وهم أنصار الدعوة القديمة ومنهم عدد كبير الان في الهند ( يقصد الإسماعيليين الفاطميين البهره فمازال لهم إرتباط بحراز وجامع الملكة أروى في جبله ومسجدهم في كريتر قرب مقبرة العيدروس حيث يزورون هذه الأماكن سنوياً وأحيانا يزورها سلطانهم سلطان البهره وكان في عهد ما سلطانهم سيف الدين وهم ينسبون إلى الإمام #الطيب بن الآمر بن المستعلي الإسماعيلي الفاطمي ) ..
( أما الفرع الثاني #النزاريه فالذي أوجد هذه الفرقه هو #الحسن الصباح وهناك كتاب #دولة_النزارية أجداد آغا خان .. تأليف د. طه شرف )
و#نزار هو ابن الخليفة الفاطمي #المستنصر ولما توفي هذا الخليفة سنة 487هجرية إعتلى أحمد بن المستنصر العرش بمساعدة الوزير #ألأفضل .. ولقب ب #المستعلي بالله .. فهرب أخاه نزار إلى #الإسكندرية .. حيث بويع بالخلافه وإتخذ لنفسه لقب المصطفى لدين الله .. ومالبث أن أجبر على تسليم نفسه للأفضل ونقل إلى القاهره حيث أعدم .. وقد شايع الإسماعيلية الشرقية - يقصد المشرق اليمن - بعضهم - وعمان والهند - دعوى نزار فهم تمسكوا بوصية أبيه ورفضوا الانقلاب عليه من الأفضل الذي خلعه ونصب أخاه أحمد المستعلي .. فخرج النزاريه على طاعة المستعلي وخلفائه ووصفوهم بالغصب والإغتصاب ... وقد رد عليهم أتباع المستعلي بوصفهم بالملاحده .. وتمت مطاردتهم وقتل الكثير منهم ... وقد أطلق على النزارية عدة ألقاب بناءً على مافعلوه في سبيل دعوتهم وتمسكهم باتباع نزار المصطفى لدين الله .. فسموا ( #فداويه من الفدائيه والتضحية ) وسموا ( #الحشاشين ) فرقة خراسان وقلعتهم هناك قلعة الحشاشين .. وفي العصور المتأخرة هناك رئيس لهم إمام يقيم في #بمباي.. يزعم أنه من سلالة نزار بن المستنصر ..
(وفي القرن التاسع عشر الميلادي أثناء الإحتلال البريطاني للهند تقدمت طائفة الشيعة الإثني عشرية وهم غالبية المسلمين هناك بمطالب ضد و تمس حق طائفة( #البهرة النزاريه الفاطميه الإسماعيلية ) بطلب الى المحكمة البريطانية في #الهند - الصراع مستمر -
.. وبحثت المحكمة برئاسة السير جوزيف أرنولد القضية وأصدر حكما دقيقاً إستعرض فيه تاريخ العلويين من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى زمن الطلب والشكوى ... وأكد أن فرقة خاملة الذكر قليلة العدد تعيش في بمباي قادره على أن تثبت حقها كطائفه لها طقوسها وتمثل #البهرة #القرامطة #النزارية الذين كانوا على جانب من القوه في يوم ما .. وتمثل أيضاً #الحشاشين الذين جنحوا للسلم وأمن الناس أخيراً غوائلهم وجرائمهم ...
وهم أيضاً يمثل

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 92 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
من أهل #أبين
#أبوبكر_بن_أحمد #العندي الأديب الوزير ،،
تحدثنا امس عنه وعن بداياته ،،
وفي احدى المرّات راجع الكاتب الأديب أبوبكر العندي الوزير بلال المعظمي في حوائج جماعة وفدوا الى #عدن فقال له الوزير بلال ؛
يامولاي - هذه فيها تعظيم للكاتب ورفع لمكانته وفيها تواضع جم وثقة مطلقة من الوزير - الأديب الدّولة دولتك والمال مالك فأجب وأثب كيف شئت ولمن شئت بما شئت ، وفي أخرى راجعه بعريضة فكتب له الوزير بلال عليها بخطه بمثل ذلك الجواب ، فكتمه الاديب أبوبكر تواضعاً وتحرزاً من الفساد والحساد ، وكان يبالغ في إخفاء مكانته عند الوزير لكمال عقله وشدة تواضعه حتى لم يعرف ذلك سوى أفراد قلائل ، وقد قال فيه عمارة وهو ممن جالسه صاحبه وعرفه قال يصفه ؛
كان الأديب أبو بكر العندي إذا سمع بقدوم قافلة لقيها الى باب عدن ، وسأل عمن فيها من الفضلاء والفقهاء فيسلم عليه ويسأله النزول معه ويبذل جهده في إكرامه ومراعاته ، ولما خرج - هرب فروا - أهل #زبيد - علمائهم وفقهائهم وكبرائهم - من إبن مهدي - علي ابن مهدي الخارجي الذي سفك الدماء وتتبع العلماء والفقهاء قتلاً وتشريداً - إلى #عدن لقيهم الأديب أبو بكر العندي فبذل كرامته وجاهه لأعيانهم وبذل ماله وشفقته لضعفائهم وفقرائهم حتى دمل كلمهم - حتى شفي جرحهم وذلك بدخول الأيوبيين تهامة وإسقاط دولة علي بن مهدي واستيلائهم على جميع ملكه وسلطانه وأمواله - وسدّ ثلمهم - جبر كسرهم ،،
وكان متى وجد من فاضل زلة مع السلطان - محمد بن سبأ الزريعي سلطان عدن - إجتهد في العذر والإعتذار عنها ،،، ومن ذاك أن أبا طالب الطرايفي - شاعر وأديب -قدم #عدن سنة 536هج ، فإحتال للعطاء - إحتال ليحصل على عطاء من الأموال بمدح السلطان محمد بن سبأ الزريعي - ومدح الداعي محمد ابن سبأ بقصيدة حفظها ليست له وانما هي قصيدة قالها #أبي_الصّلت ،
// هو أمية بن عبد العزيز الداني اشتهر ب أبي الصلت ، من أهل الأندلس رحل الى المشرق ومدح ملوك مصر #الفاطميين توفى سنة 529هج رحمه الله // ،،
وأبي الصلت مدح بها #الأفضل إبن أمير الجيوش في #القاهرة ،
// الأفضل هو أحمد بن بدر الجمالي شاهنشاه ، الملقب بالملك الأفضل، #أرمني الأصل وكان داهية من دواهي الفاطميين وهو الذي وطّدَ ملك #الآمر #العبيدي في مصر وغيرها توفى سنة 515هج //،،
ومطلع القصيدة ؛

نسخت غرائب مدحك التشبيبا
فكفى به غزلاً لنا و نسيبا

وأنا الغريب مكانه وزمانه
فاجعل نوالك في الغريب غريبا

// وهي قصيدة رائعه مدحاً وإستعطاءً تستحق السرقه للعطاء //،،
ثم بعد فترة ليست طويلة قدم القاضي المصري #الرّشيد مبعوث الفاطميين الى بني زريع ، فأهدى للسلطان محمد بن سبأ ديوان القصائد التي مدح بها ملوك الفاطميين في القاهرة من أشهر وأبلغ شعراء المسلمين وكانت قصيدة أبي الصلت مما يفاخر بها وفي صدر ذلك الديوان !!؟؟
فغضب السلطان بقدر سروره بها سابقاً وعلم أنه وقع في حيلة ، فبعث فوراً الى الأديب الكاتب أبو بكر العندي بأن يرسل إليه قصيدة الطرايفي التي مدحه بها ؟! وكتبها الاديب العندي للحفظ،،
//- وكان الاديب #العندي هو راعي الشعراء وصاحبهم ودليلهم الى بلاط السلطان ويتحمل جزء من المسئوليه عن عملية الاحتيال هذه بل وكان قد عرف بعد ذلك أن القصيدة ليست ل ابي طالب الطرايفي وانها مسروقه !!!؟؟//
فعلم الأديب أبوبكر العندي أن السلطان قد أدرك - إكتشف- على ابن الطرائفي فعلته ، فقام العندي هو بكتابة القصيدة مرة أخرى وألحقها بخط مميز جميل ببيتين إعتذاراً عن ابن الطرائفي ومن شعر العندي وهما ؛

هذا صفاتك يامكين وإن غدا
فيها سواك مديحها مغصوبا

فإغفر لمُهديها إليك فإنه
قد زادها تشريف طيبك طيبا

ومكين هو لقب آخر لمحمد بن سبأ سوى المُعظّم وكان يخاطب بهما

وكان الأديب الكاتب أبوبكر العندي مجيداً لكتابة الإنشاء
// - مكتب مراسلات السلطان والوزير بلال وهذه الوظيفة تتطلب علم وفهم للفقه واللغة الأدب والسياسة والدبلوماسية والعلاقات العامة بالاضافة الى حسن الخط والابداع التعبيري والشعري ومتابعة احدث حركات الأدب والشعر والسياسة والمصالح العامة والحرص والذكاء للنجاة بالنفس من مكائد اروقة السلاطين ودسائسهم -// ،،
وأثنى عليه كتاب وأدباء #مصر بذلك ، لما كان يرد إليهم من مكاتباته ومراسلاته في الإنشائات ،، وكان العندي شريف الهمة والطبع والأنفة ولما تزوج إبنة السيد أبي الحسن #العمري ، حمل اليه أهل #عدن طرحاً ك

#السلوك #الجندي


وَذَلِكَ انها انْقَضتْ ايامهم بقدوم #توارن_شاه بن #أيوب بن #شادي بن #مرْوَان #الأيوبي ثمَّ #الْكرْدِي ف #الأيوبي نِسْبَة الى وَالِده وَكَانَ يلقب بِالْملكِ #الأفضل ويلقب بِأبي الشُّكْر وَبِيَدِهِ قلعة #تكريت هُوَ وَأَخُوهُ اسد الدّين #شيركوه يديران امرها وَتُوفِّي والدهما بهَا وَولد #صَلَاح_الدّين بهَا ومولد أَبِيه ايوب باصل بَلَده وبلد أَهله يُقَال لَهَا #دوين بِضَم الدَّال الْمُهْملَة وَكسر الْوَاو ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ نون وَهِي فِي آخر عمل #أذربيجان وهم #أكراد روادية بطن من الهدبانية كَانَ دُخُوله #زبيد يَوْم الِاثْنَيْنِ تَاسِع شَوَّال سنة تسع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
وَكَانَ يلقب بالمعظم وَذَلِكَ بِوَجْه الْقَهْر وَالْغَلَبَة واسر #عبد_النَّبِي ثمَّ جمَاعَة من قومه ثمَّ توجه الى سَائِر بِلَاد الْيمن فَأخذ #عدن و #تعز وَسَائِر الْجبَال وَلم يمْتَنع عَلَيْهِ شَيْء من مدن الْيمن وَلَا كثير من حصونها حَتَّى أَخذه وَلما عزم شمس الدولة على التَّوَجُّه من زبيد اسْتخْلف عَلَيْهَا #الْمُبَارك بن منقذ اُحْدُ الْأُمَرَاء الواصلين مَعَه واستخفظه بِ #عَبْد_النَّبِي فَجعل يعذبه ويصادره بانواع الْعَذَاب حَتَّى أَخذ مِنْهُ #اموالا جزيلة وَبعد أَن لبث بِالْيمن مَا يزِيد على سنة وتمهد لَهُ غالبها واشتاق الى مصر والى اخيه فَكتب اليه وَهُوَ صَاحب مصر يَوْمئِذٍ الملقب ب #صلاح_الدّين وَيَأْتِي ذكر مُكَاتبَته فِيهَا شعر مِنْهُ

الجندي نفس هذا التاريخ في تحديد وفاة #سبأ وهو سنة ٤٩٢ ه‍ (١) ، ولكن ابن خلدون ذكر سنة ٤٨٦ ه‍ ، ويضيف الجندي ضبطه لكلمة #أشيح. وفي مخطوطة عمارة بالمتحف البريطاني أشيخ بالخاء المعجمة ، وقد صححتها بالحاء المهملة في النسخة المطبوعة.

#حاشية [٤٣] : 
كان #الأفضل شاهنشاه وزيرا ، وحاكما مطلقا في الدولة #الفاطمية في عهد الخليفتين المستعلي والآمر ، وقد أمر الخليفة الآمر بقتله سنة ٥١٥ ه‍ (٢).

#حاشية [٤٤] : 
الكلمات المحصورة بين المعتقفات المربعة لا بد من إيرادها لتكملة المعنى ، ونستطيع أن نكملها بما يقارب الأصل من الفقرات المماثلة التي جاءت في مؤلفات الكتاب الآخرين. وهناك سقط آخر أكبر من هذا ، يمكن أن نستدل عليه ، ويتعلق ببعض التفصيلات المتصلة بقيام أسرة الوليد ، وقد أمدنا بها كل من الجندي والخزرجي. ويقول الأخير : «ملك #التعكر عبد الله بن محمد #الصليحي ، شقيق علي بن محمد الصليحي ، وقد عين #المكرم بعد وفاة أبيه وعمه عبد الله ، ابن عمه أسعد بن عبد الله حاكما
______
السلطان علي بن حاتم ، وضربت باسمهما السكة وأقيمت لهما الخطبة ، (عيون : ٧ / ٢٣١). وانتصر السلطان علي بن حاتم اليامي في وقعة ذي عدينة على جيوش عبد النبي بن علي بن مهدي الحميري نصرا عظيما ، وفر عبد النبي إلى زبيد ، فاتسعت رقعة دولة الهمدانيين على معظم اليمن الأعلى في عهد السلطان علي بن حاتم ، حتى أزاله وأخاه السلطان بشر بن حاتم اليامي ، الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين بن أيوب عن صنعاء وذمرمر وغيرها من الحصون والمعاقل (نفسه : ٧ / ٢٣٢).
(١) انظر أيضا عيون : ٧ / ١٦٨ ؛ أنباء / دار : ٥٤٤ ، وقد ذكروا أن وفاته كانت سنة ٤٩١ ؛ أما صاحب الكفاية : ٧٩ ، فذكر أنه توفي سنة ٤٩٢ (الصليحيون) ،
(٢) هو أبو القاسم الملك الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالي ، وزر بعد وفاة أبيه ، من ربيع الأول سنة ٤٨٧ ه‍. في عهد الخليفة المستعلي الفاطمي ، وكان حسن التدبير ، فحل الرأي ، وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه. ودبر دولته وحجر عليه. فدبر الآمر عليه من قتله وذلك في يوم الأحد ٢٣ رمضان سنة ٥١٥ ه‍. (ابن خلكان : ٣ / ١٦٠ ـ ١٦٢) ؛ زامباور المترجم : ١ / ١٤٩).

281

#حاشية [٤٩] : 
تكلم الخزرجي في موضع آخر عن #بني_جنب (١) 
فقال : كان من مادتهم حين التناصب للشعر ، الهتاف بالعبارات الواردة في المتن.

حاشية [٥٠] : 
#الحَجرية هم فريق من الرجال كانوا في خدمة الخلفاء #الفاطميين ، وسموا بهذا الاسم لأنهم كانوا يقيمون في ثكنات تعرف باسم #الحجر تقع بين القصر الكبير في #القاهرة وباب النصر ، وهم في الأصل من أرباب الحرف المهرة ، بدأ الخليفة المعز بانتقائهم ، ولكنهم استخدموا فيما بعد في الحرب والقتال ، وقد قادهم #الأفضل شاهنشاه لمحاربة #الفرنجة في #عسقلان ولكنهم هجروا قائدهم ، فاضطر إلى أن يعود منهزما ، بعد إشعال النار في مخازنه.
وقد أعاد الأفضل (٢) تنظيم هذه الفرقة الحربية ، فقصر عددهم على ثلاثة آلاف وجعلهم تحت إمرة أمير لقبه ب #الموفق ، أما قبل هذا العهد ، فقد كانت الحجرية ـ بعضها إن لم تكن جميعها ـ تتألف من #مصريين ، كان حكام الأقاليم يدققون في اختيارهم من بين أصلح الشبان والغلمان في كل
______
(١) هم : منبه والحارث والعلي وسنحان وشمران وهفان ، ويقال هؤلاء الستة جنب : وهم بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ، وإنما سموا جنبا لأنهم جانبوا أخاهم صداء ، وحالفوا سعد العشيرة ، وحالفت صداء بني الحارث بن كعب. وينسب إليهم مخلاف جنب باليمن. (ياقوت : ٣ / ١٤٥ ؛ معجم قبائل العرب : ١ / ٢١٠).
(٢) الأفضل ابن أمير الجيوش بدر الجمالي هو الذي أرسل ابن نجيب الدولة إلى اليمن في سنة ٥١٣ ه‍. (عيون : ٧ / ١٨٠) ، ولم يرسله المأمون البطائحي كما قال ابن ميسر في كتابه (أخبار مصر : ٢ / ٧٠).
أما عن ألقاب ابن نجيب الدولة فقد ذكرها إدريس (عيون : ٧ / ١٨٠) على النحو الآتي : «الأمير المنتخب ، عز الخلافة الفاطمية ، فخر الدولة العلوية ، الموفق في الدين ، ولي أمير المؤمنين». ومن ذلك نلاحظ أن هناك خلافا بينه وبين رواية عمارة.
وكان الغرض من إرساله هو رغبة الخليفة الآمر بالله بن المستعلي في أن يستفيد من نشاطه ومهارته في تمكين الدعوة المستعلية (عيون : ٧ / ١٤١). في نفوس أهل اليمن ، وفي تعزيز مركز الملكة الحرة ، بعد أن طمع فيها زعماء البلاد ، واستقلوا بما تحت أيديهم (الصليحيون : ١٦٨).

287