وفـي مدينة كانط أقيمت المعابد مثلها مثل غيرها من المدن اليمنية القديمة وقد اعتبرت المدينة منطقة مقدسة وذلك لكثرة المعابد التي كانت مبنية داخل أسوار المدينة وكثرة النقوش التي تحكي عن تلك الآلهة المتمثلة فـي عبادة الثالوث الكوكبي المقدس وهو القمر والشمس والزهرة، ومن بين تلك المعابد التي أقيمت فـي مدينة كانط
( معبد_حدثم_والمكرس ) للإله تالب ريام والذي كان معبده الرئيسي في #رأس_جبل_ذيبان_من_بلاد_أرحب
حيث تنتشر معابد الإله تالب ريام إله القمر فـي نطاق اتحاد قبائل سمعي، وفـي بعض المناطق اليمنية الأخرى ولها أسماء وصفات ترتبط بالمواقع أو المدن التي توجد فيها حيث يمثل معبد حدثم فـي منطقة كانط إحدى حلقات التطور المعماري والتخطيطي (لمملكة سبأ التاريخية) واندثرت بقاياه فـي الوقت الحاضر.
بني المعبد فـي القرن الثالث قبل الميلاد تقريباً واستمر فـي أداء وظيفته حتى القرن الخامس قبل الميلاد. فمعبد حدثم الذي يقع فـي الجهة الجنوبية الشرقية داخل سور المدينة حيث يتبع تخطيط هذا المعبد نمط المعابد السبئية فـي منطقة مأرب، وقد عثر داخل المعبد أثناء مرحلة التنقيب فيه على مجموعة من اللقى الأثرية منها ثلاث لوحات برونزية يعود تاريخها إلى عهد الملك شعرم اوتر ملك سبأ وذو ريدان بن علهن نهفن ملك سبأ، وما تم العثور عليه فـي الحفريات كالمناشير التي أجريت مؤخراً فـي المعبد.
أما معبد خضعتن وهو المكرس لعبادة الإله تالب ريام وهو المعبد الرئيسي فـي المدينة والذي تذكره العديد من النقوش باسم تالب ريام بعل خضعتن بهجرن اكنط – أي معبد تالب ريام سيد منطقة خضعت المبني فـي مدينة كانط.
كما أن هناك معابد أخرى فالمعبد المسمى (ربخم) وهو للإله الشمس ومعبد (عثتر شرقن)أي الإله الشارق وهو إله الزهرة، وغيرها من المعابد التي كانت مبنية فـي مدينة كانط والتي تذكرها النقوش ولكن للأسف الشديد يصعب علينا تحديد مواقعها نظراً للخراب الكبير الذي ألمَ بالمنطقة وأصبحت تغطيها أكوامٌ من الطين والأحجار وهي بحاجة إلى تنقيب علمي.
كما أقيمت فـي مدينة كانط العديد من القصور والدور كغيرها من المدن اليمنية القديمة، ومن قصور المدينة #قصر_عل والذي تذكره النقوش باسم #بيتهمو_عل أي وقصرهم المسمى علا.
وفيها #قصر_سنحار ومن قصورها أيضاً #قصر_دادان والذي يقع فـي الطرف الغربي للمدينة الأثرية شمال غرب +معبد_خضعت
واما المنشآت المائية فقد اقيمة في كانط منشئات مائية ضخمة ذات تخطيط هندسي بديع وذلك لحفظ مياه الأمطار وتوزيعها والاستفادة منها، وتتمثل تلك المنشآت المائية فـي مجموعة من البرك والمواجل منها ما هو ظاهر وباقي إلى اليوم يؤدي وظيفته ومنها ما هو مدفون تحت أنقاض الطين والأحجار، ومنها: كريف_العايدي وبركة_القافعية وبركة_مير
وماجل_حقبة_ البرقة وبركة_دوكل..
وهنا نذكر قول الهمداني فـي كتاب الإكليل – الجزء الثامن.. عند ذكر مدينة ناعط حيث يقول: «... وما من قصر إلا وتحته كريفٌ للماء منقور فـي الصخر مصهرج لا ينفد فما نزل من الأسقف ابتلعته...». وهذا القول ينطبق أيضاً على مدينة كانط فما من قصر أو معبد أو حصن إلا وله كريف للماء خاصٌ به منقورٌ فـي الصخر ومصهرج، وكان للمدينة سد يعرف بسد (قداد) وهو يقع فـي الجهة الجنوبية الغربية للمدينة الأثرية وقد اندثر هذا السد ولم يتبقَ منه إلا القليل من معالمه.
____
وكانت محافظة عمران تتبع مملكة سمعي ومملكة سمعي قد تكلمنا عنها
في شرحنا لتاريخنا عن صنعاء ولكن سنعطيكم نبذه عنها :
ذكرت سمعي في النقوش كــ مملكة وشعب بإسم سمع وسمع في الاساس هو إسم الرب والجد التي سميت به أرضهم وقبيلتهم وإلآههم يسمى سمع او السميع وقال المستشرقين بإنه إله القمر لأدري على ماذا أستدلوا هؤلاء فسمع هو السميع
ويقول بعض الباحثين أن سمع الشعب =القبيلة او الحلف ./ وألإله أطق أسمه
فيما بعد على الدولة التي كونها هذا الشعب
وأرض سمعي تقع في شرق غرب وشمال مدينة صنعاء وأهم مدنها اليوم سنحان
ويرى أيضاً بعض الباحثين أن هذه المملكة كانت قائمة لمده طويلة سبقت تدوين النقش الذي ذكر اول ملك لها وهو ( يهعن ذبين بن سمع إل بن كرب إل )
=يهعن ذبيان بن إسماعيل بن كرب ايل
وذكر مع هذا الملك كرب ايل وتر ملك سبأ وأنها كانت تربطهم علاقة وطيده وطيبه بينهم منذ عهد الاجداد ومنهم كرب ايل جد يعهن ذبيان ومن جاء بعده من ملوك سبأ
وسمعي حتى عهد كرب ايل وتر في القرن السابع قبل الميلاد وعهد ملك سمعي
يهعن ذبيان وأبنه =سمه أفقق
ولقد كان عدد من الملوك سبقوا يهعن ذبيان في الحكم وكانوا أسلاف له وهو
سمه أفق بن سمه يفع ويسمع ايل وايضاً سمه كرب
وهذا مما يرجح أن تاريخ سمعي يعود الى ماقبل القرن العاشر قبل الميلاد حسب النقوش التي أكتشفت لنا إلى يومنا هذا
( معبد_حدثم_والمكرس ) للإله تالب ريام والذي كان معبده الرئيسي في #رأس_جبل_ذيبان_من_بلاد_أرحب
حيث تنتشر معابد الإله تالب ريام إله القمر فـي نطاق اتحاد قبائل سمعي، وفـي بعض المناطق اليمنية الأخرى ولها أسماء وصفات ترتبط بالمواقع أو المدن التي توجد فيها حيث يمثل معبد حدثم فـي منطقة كانط إحدى حلقات التطور المعماري والتخطيطي (لمملكة سبأ التاريخية) واندثرت بقاياه فـي الوقت الحاضر.
بني المعبد فـي القرن الثالث قبل الميلاد تقريباً واستمر فـي أداء وظيفته حتى القرن الخامس قبل الميلاد. فمعبد حدثم الذي يقع فـي الجهة الجنوبية الشرقية داخل سور المدينة حيث يتبع تخطيط هذا المعبد نمط المعابد السبئية فـي منطقة مأرب، وقد عثر داخل المعبد أثناء مرحلة التنقيب فيه على مجموعة من اللقى الأثرية منها ثلاث لوحات برونزية يعود تاريخها إلى عهد الملك شعرم اوتر ملك سبأ وذو ريدان بن علهن نهفن ملك سبأ، وما تم العثور عليه فـي الحفريات كالمناشير التي أجريت مؤخراً فـي المعبد.
أما معبد خضعتن وهو المكرس لعبادة الإله تالب ريام وهو المعبد الرئيسي فـي المدينة والذي تذكره العديد من النقوش باسم تالب ريام بعل خضعتن بهجرن اكنط – أي معبد تالب ريام سيد منطقة خضعت المبني فـي مدينة كانط.
كما أن هناك معابد أخرى فالمعبد المسمى (ربخم) وهو للإله الشمس ومعبد (عثتر شرقن)أي الإله الشارق وهو إله الزهرة، وغيرها من المعابد التي كانت مبنية فـي مدينة كانط والتي تذكرها النقوش ولكن للأسف الشديد يصعب علينا تحديد مواقعها نظراً للخراب الكبير الذي ألمَ بالمنطقة وأصبحت تغطيها أكوامٌ من الطين والأحجار وهي بحاجة إلى تنقيب علمي.
كما أقيمت فـي مدينة كانط العديد من القصور والدور كغيرها من المدن اليمنية القديمة، ومن قصور المدينة #قصر_عل والذي تذكره النقوش باسم #بيتهمو_عل أي وقصرهم المسمى علا.
وفيها #قصر_سنحار ومن قصورها أيضاً #قصر_دادان والذي يقع فـي الطرف الغربي للمدينة الأثرية شمال غرب +معبد_خضعت
واما المنشآت المائية فقد اقيمة في كانط منشئات مائية ضخمة ذات تخطيط هندسي بديع وذلك لحفظ مياه الأمطار وتوزيعها والاستفادة منها، وتتمثل تلك المنشآت المائية فـي مجموعة من البرك والمواجل منها ما هو ظاهر وباقي إلى اليوم يؤدي وظيفته ومنها ما هو مدفون تحت أنقاض الطين والأحجار، ومنها: كريف_العايدي وبركة_القافعية وبركة_مير
وماجل_حقبة_ البرقة وبركة_دوكل..
وهنا نذكر قول الهمداني فـي كتاب الإكليل – الجزء الثامن.. عند ذكر مدينة ناعط حيث يقول: «... وما من قصر إلا وتحته كريفٌ للماء منقور فـي الصخر مصهرج لا ينفد فما نزل من الأسقف ابتلعته...». وهذا القول ينطبق أيضاً على مدينة كانط فما من قصر أو معبد أو حصن إلا وله كريف للماء خاصٌ به منقورٌ فـي الصخر ومصهرج، وكان للمدينة سد يعرف بسد (قداد) وهو يقع فـي الجهة الجنوبية الغربية للمدينة الأثرية وقد اندثر هذا السد ولم يتبقَ منه إلا القليل من معالمه.
____
وكانت محافظة عمران تتبع مملكة سمعي ومملكة سمعي قد تكلمنا عنها
في شرحنا لتاريخنا عن صنعاء ولكن سنعطيكم نبذه عنها :
ذكرت سمعي في النقوش كــ مملكة وشعب بإسم سمع وسمع في الاساس هو إسم الرب والجد التي سميت به أرضهم وقبيلتهم وإلآههم يسمى سمع او السميع وقال المستشرقين بإنه إله القمر لأدري على ماذا أستدلوا هؤلاء فسمع هو السميع
ويقول بعض الباحثين أن سمع الشعب =القبيلة او الحلف ./ وألإله أطق أسمه
فيما بعد على الدولة التي كونها هذا الشعب
وأرض سمعي تقع في شرق غرب وشمال مدينة صنعاء وأهم مدنها اليوم سنحان
ويرى أيضاً بعض الباحثين أن هذه المملكة كانت قائمة لمده طويلة سبقت تدوين النقش الذي ذكر اول ملك لها وهو ( يهعن ذبين بن سمع إل بن كرب إل )
=يهعن ذبيان بن إسماعيل بن كرب ايل
وذكر مع هذا الملك كرب ايل وتر ملك سبأ وأنها كانت تربطهم علاقة وطيده وطيبه بينهم منذ عهد الاجداد ومنهم كرب ايل جد يعهن ذبيان ومن جاء بعده من ملوك سبأ
وسمعي حتى عهد كرب ايل وتر في القرن السابع قبل الميلاد وعهد ملك سمعي
يهعن ذبيان وأبنه =سمه أفقق
ولقد كان عدد من الملوك سبقوا يهعن ذبيان في الحكم وكانوا أسلاف له وهو
سمه أفق بن سمه يفع ويسمع ايل وايضاً سمه كرب
وهذا مما يرجح أن تاريخ سمعي يعود الى ماقبل القرن العاشر قبل الميلاد حسب النقوش التي أكتشفت لنا إلى يومنا هذا
تدشين أعمال الترميم الإنقاذي لقصر غمدان
قام رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف الأستاذ عباد الهيال بزيارة تفقديه لأعمال الترميم الانقاذي لسور قصر السلاح (قصر غمدان) الذي تنفذه الأشغال العسكرية بإشراف الهيئة العامة للمتاحف ،رافق رئيس الهيئة كل من مدير عام الآثار في الأمانه فؤاد القشم ومدير عام إدارة الآثار عادل الوشلي
وكان في إستقبالهم مهندس المشروع عادل حيدر من دائرة الأشغال العسكرية والمشرفين المكلفين على المشروع أمين الكولي من الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومعوضة من الهيئة العامة للحفاظ على المدن التاريخية.
٣ ذو القعدة ١٤٤٥هـ
١١ مايو ٢٠٢٤م
#قصر_غمدان
#قصر_السلاح
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
قام رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف الأستاذ عباد الهيال بزيارة تفقديه لأعمال الترميم الانقاذي لسور قصر السلاح (قصر غمدان) الذي تنفذه الأشغال العسكرية بإشراف الهيئة العامة للمتاحف ،رافق رئيس الهيئة كل من مدير عام الآثار في الأمانه فؤاد القشم ومدير عام إدارة الآثار عادل الوشلي
وكان في إستقبالهم مهندس المشروع عادل حيدر من دائرة الأشغال العسكرية والمشرفين المكلفين على المشروع أمين الكولي من الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومعوضة من الهيئة العامة للحفاظ على المدن التاريخية.
٣ ذو القعدة ١٤٤٥هـ
١١ مايو ٢٠٢٤م
#قصر_غمدان
#قصر_السلاح
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#أبو_وائل
آخر تنقيب عن قصر غُمدان كانت قبل 370 عاما من الزمان
__
من المستغرب العجيب ومع تقدم العلوم وتطور أدوات البحث والتنقيب ،فانه لم يتم حتى اللحظة عمليه تنقيب للبحث عن قصر غمدان أو على الاقل تحديد موقعه لحسم الخلافات التاريخية وأمور أخرى ، فالنص الذي سوف اسرده لكم ادناه توضح عمليه تنقيب للبحث عن قصر غمدان لسبب رفد خزينة الدولة وهو سبب منطقي في حينه.
للأسف النص لم يوضح مكان الحفر بالتحديد ،هل كان في قصر صنعاء مايعرف بقصر السلاح حاليا ام في مكان اخر في محيط الجامع الكبير؟؟؟ وهما المكانين الاكثر ترجيحا لتواجد قصر غمدان فيه .
كما ان قصر غمدان يكتنفه الغموض ، فأيضا النص يكتنفه الغموض ويحتاج الى السبر في اغوار معاني الالفاظ وترجمه جمله النص الى ما يشابه طرق التنقيب والبحث في هذا الزمان
في الاخير هناك دلالة واضحة من النص عن حجم الاثار المطمورة وهو من المعطيات الهامة المساعدة على توقع ماسيتم تحصيله في حالة الاقدام في عمليات تنقب
وقبل ان اختم حديثي ،اوجه سؤال لكل من تناول قصر غمدان في بحث واسع او رساله ماجستير او دكتوراة ، هل النص ادناه قد تم الرجوع اليه ام لا ؟؟؟ فللاسف الغالب على هذه البحوث ليس سوى اعادة تشكيل وتدوير للمعلومات وأحيانا تقديم اجابات ليست محل اهتمام .
قال المؤرخ النحرير الشهير المطهر بن محمد الجرموزي رحمه الله المتوفى عام 1077 هـ بعتمه الخضراء في كتابه تحفة الأسماع والأبصار في حديثه عن قصر غمدان مانصه ((أخرى من صفة قصر غمدان البون من بلاد صنعاء وهو معروف جرثومته كغيرها من العمائر الحميرية.أخبرني من شهد ذلك وهو الفقيه أحمد بن محمد العلفي بعد أن سمعنا من غيره جملة لما سيأتي من خبره أن قدر مساحة كل ربع أربعون ذراعاً، فيكون الجميع مائة وستين ذراعاً، وكان الباشا سنان (لا رحمه الله) في أواخر أيام الأمراء من أولاد السيد الأشهر والملك المظفر المطهر بن الإمام شرف الدين عمر المدينة المذكورة وأخذ أعلى القصر وما قدر عليه من الحجارة وعمّر بها سور المدينة.
ولما كان في أول عام سبع وستين وألف [1656 م/1067هـ] أراد مولانا محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين أن يحفر ذلك الجرثوم وينتفع به في مخازين لبيت المال وغيرها في ذلك المحل، فانتهى في الحفر إلى قصر في باطن القصر بمعنى أن الصغير في باطن الكبير، وهو أصغر منه بقدر ربعه تقريباً، ووجد عمارته بحجر محكوكة كالعمائر الحميرية. غير أنها مرصوصة بعضها في بعض بالنحاس الذي لم يبق إلا أثره، ولا باب لها فيدخلون إليه إنما الحجارة محيطة بالقصر ولا يوجد فيها محل الإبرة، وكان قد أزاحوا ما حوله من الحجارة والتراب، ثم أنهم فتحوه بالفرص بأيدي المحكمين من أهل قطاعة الحجرة، فأطلوا على قواطع من جنس تلك الحجارة على مقطعة على أربعة أذرع وخمسة وأكثر صفة منازل ولا باب لها إلا لمن صعد بالمعاريج الطوال وكانت مملوءة تراباً وحجارة فلما أخرجوها لم يجدوا فيها نفعاً لعدم القدرة على ثقب أبوابها، فأمر مولانا محمد المفرصين بتقطيع الحجارة التي تحيط بهذه المنازل التي لا أبواب لها ويتركون ما يمكن الانتفاع به فأخرجوا من هذه الحجارة ما يعسر ضبطه ويقدر قدره، والحجارة هذه المعمور بها في باطن الأرض والمعمور بها باطن القصر طول كل حجر منها عشرة أذرع وأكثر، واستمرت العمارة بعد ذلك في هذا القصر وحجارتها منه فسبحان القديم سلطانه، المتعالي شأنه، الباقي خلقه بما لا نهاية لبقائه، وأحمده كثيراً وأكبره تكبيراً، وأسبحه بكرة وأصيلاً، وأصلي وأسلم على المبعوث بالحق بشيراً ونذيراً، وعلى آله الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً أبد الآبدين، ودهر الداهرين، انتهى.)) انتهى كلام المؤلف رحمه الله
+الصورة المرفقة هى مشهد لقصر السلاح في عام 1986 تقريبا ، وارفاق هذه الصورة لايعني الجزم بان ماتناولناه اعلاه هو مكان الحفر والتنقب وانما تبقى احدى الاماكن المحتمله مع اني أؤمن ان قصرغمدان يقع مطمورا شرق الجامع الكبير تماما استنادا الى روايات تاريخية
والله اعلم
#قصر_غمدان..
آخر تنقيب عن قصر غُمدان كانت قبل 370 عاما من الزمان
__
من المستغرب العجيب ومع تقدم العلوم وتطور أدوات البحث والتنقيب ،فانه لم يتم حتى اللحظة عمليه تنقيب للبحث عن قصر غمدان أو على الاقل تحديد موقعه لحسم الخلافات التاريخية وأمور أخرى ، فالنص الذي سوف اسرده لكم ادناه توضح عمليه تنقيب للبحث عن قصر غمدان لسبب رفد خزينة الدولة وهو سبب منطقي في حينه.
للأسف النص لم يوضح مكان الحفر بالتحديد ،هل كان في قصر صنعاء مايعرف بقصر السلاح حاليا ام في مكان اخر في محيط الجامع الكبير؟؟؟ وهما المكانين الاكثر ترجيحا لتواجد قصر غمدان فيه .
كما ان قصر غمدان يكتنفه الغموض ، فأيضا النص يكتنفه الغموض ويحتاج الى السبر في اغوار معاني الالفاظ وترجمه جمله النص الى ما يشابه طرق التنقيب والبحث في هذا الزمان
في الاخير هناك دلالة واضحة من النص عن حجم الاثار المطمورة وهو من المعطيات الهامة المساعدة على توقع ماسيتم تحصيله في حالة الاقدام في عمليات تنقب
وقبل ان اختم حديثي ،اوجه سؤال لكل من تناول قصر غمدان في بحث واسع او رساله ماجستير او دكتوراة ، هل النص ادناه قد تم الرجوع اليه ام لا ؟؟؟ فللاسف الغالب على هذه البحوث ليس سوى اعادة تشكيل وتدوير للمعلومات وأحيانا تقديم اجابات ليست محل اهتمام .
قال المؤرخ النحرير الشهير المطهر بن محمد الجرموزي رحمه الله المتوفى عام 1077 هـ بعتمه الخضراء في كتابه تحفة الأسماع والأبصار في حديثه عن قصر غمدان مانصه ((أخرى من صفة قصر غمدان البون من بلاد صنعاء وهو معروف جرثومته كغيرها من العمائر الحميرية.أخبرني من شهد ذلك وهو الفقيه أحمد بن محمد العلفي بعد أن سمعنا من غيره جملة لما سيأتي من خبره أن قدر مساحة كل ربع أربعون ذراعاً، فيكون الجميع مائة وستين ذراعاً، وكان الباشا سنان (لا رحمه الله) في أواخر أيام الأمراء من أولاد السيد الأشهر والملك المظفر المطهر بن الإمام شرف الدين عمر المدينة المذكورة وأخذ أعلى القصر وما قدر عليه من الحجارة وعمّر بها سور المدينة.
ولما كان في أول عام سبع وستين وألف [1656 م/1067هـ] أراد مولانا محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين أن يحفر ذلك الجرثوم وينتفع به في مخازين لبيت المال وغيرها في ذلك المحل، فانتهى في الحفر إلى قصر في باطن القصر بمعنى أن الصغير في باطن الكبير، وهو أصغر منه بقدر ربعه تقريباً، ووجد عمارته بحجر محكوكة كالعمائر الحميرية. غير أنها مرصوصة بعضها في بعض بالنحاس الذي لم يبق إلا أثره، ولا باب لها فيدخلون إليه إنما الحجارة محيطة بالقصر ولا يوجد فيها محل الإبرة، وكان قد أزاحوا ما حوله من الحجارة والتراب، ثم أنهم فتحوه بالفرص بأيدي المحكمين من أهل قطاعة الحجرة، فأطلوا على قواطع من جنس تلك الحجارة على مقطعة على أربعة أذرع وخمسة وأكثر صفة منازل ولا باب لها إلا لمن صعد بالمعاريج الطوال وكانت مملوءة تراباً وحجارة فلما أخرجوها لم يجدوا فيها نفعاً لعدم القدرة على ثقب أبوابها، فأمر مولانا محمد المفرصين بتقطيع الحجارة التي تحيط بهذه المنازل التي لا أبواب لها ويتركون ما يمكن الانتفاع به فأخرجوا من هذه الحجارة ما يعسر ضبطه ويقدر قدره، والحجارة هذه المعمور بها في باطن الأرض والمعمور بها باطن القصر طول كل حجر منها عشرة أذرع وأكثر، واستمرت العمارة بعد ذلك في هذا القصر وحجارتها منه فسبحان القديم سلطانه، المتعالي شأنه، الباقي خلقه بما لا نهاية لبقائه، وأحمده كثيراً وأكبره تكبيراً، وأسبحه بكرة وأصيلاً، وأصلي وأسلم على المبعوث بالحق بشيراً ونذيراً، وعلى آله الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً أبد الآبدين، ودهر الداهرين، انتهى.)) انتهى كلام المؤلف رحمه الله
+الصورة المرفقة هى مشهد لقصر السلاح في عام 1986 تقريبا ، وارفاق هذه الصورة لايعني الجزم بان ماتناولناه اعلاه هو مكان الحفر والتنقب وانما تبقى احدى الاماكن المحتمله مع اني أؤمن ان قصرغمدان يقع مطمورا شرق الجامع الكبير تماما استنادا الى روايات تاريخية
والله اعلم
#قصر_غمدان..
#قصر_سلحين_صرواح #معبد_المقة
قصر سلحين معبد المقة يقع بمدينة صرواح معبد اوعال صرواح:
بمحافظة مارب تقع بين مدينة صنعاء ومدينة مارب
تبعد عن صنعاء إلى الشرق ٨٨ كم تبعد عن مارب إلى الغرب ٤٠ كم.
معبد المقة يذكر في نقش النصر بالقلم الحميري بخط المسند بداخل ساحة القصر بصرواح برقم
DAI Srwah 2005-50
والنقوش الموسومه برقم ٥٦١ و ٦٦٠ و ٥٦٤ جام المرفقة صورها وصور القصر وارقامها ادناه تأكد أن قصر سلحين هو القصر الذي يقع بصرواح بمعبد المقة :
561 Ja
660 Ja
564 Ja
ذكرة المؤرخين والاخبارين قصر سلحين
في كتاب الاكليل للهمداني انساب ملوك حمير
وفي كتاب التيجان في ملوك حمير لوهب بن منبة.
وتقبلوا تحياتي اخوكم
#جعبل_عمير_طعيمان
١٩-٨-٢٠٢٢م
قصر سلحين معبد المقة يقع بمدينة صرواح معبد اوعال صرواح:
بمحافظة مارب تقع بين مدينة صنعاء ومدينة مارب
تبعد عن صنعاء إلى الشرق ٨٨ كم تبعد عن مارب إلى الغرب ٤٠ كم.
معبد المقة يذكر في نقش النصر بالقلم الحميري بخط المسند بداخل ساحة القصر بصرواح برقم
DAI Srwah 2005-50
والنقوش الموسومه برقم ٥٦١ و ٦٦٠ و ٥٦٤ جام المرفقة صورها وصور القصر وارقامها ادناه تأكد أن قصر سلحين هو القصر الذي يقع بصرواح بمعبد المقة :
561 Ja
660 Ja
564 Ja
ذكرة المؤرخين والاخبارين قصر سلحين
في كتاب الاكليل للهمداني انساب ملوك حمير
وفي كتاب التيجان في ملوك حمير لوهب بن منبة.
وتقبلوا تحياتي اخوكم
#جعبل_عمير_طعيمان
١٩-٨-٢٠٢٢م
#محمد_الأشول
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.
اليمن_تاريخ_وثقافة
https://youtu.be/RtUF9fZ_UUw?si=hbqEgPIkgvEq4UCc&sfnsn=mo
#بلقيس
ملوك اليمن القديم، من هي بلقيس؟ ملكةٌ خالدة نسجت الأساطير حولها، وخلّدها القرآن والتوراة والإنجيل معًا.
في هذا الوثائقي الاستثنائي، نغوص في أعماق التاريخ لنكشف الستار عن أعظم ملكة عرفها الشرق القديم… ملكة سبأ، بلقيس.
حكمت أعظم إمبراطورية جنوب الجزيرة العربية، من اليمن والحبشة حتى حدود بابل والهند، وتحوّلت من عبادة الشمس إلى الإيمان بالله، في قصة تملأها الحكمة والدهشة.
كيف استقبلها النبي سليمان؟
ما سر العرش الذي نُقل بلمح البصر؟
هل كانت بلقيس مجرد أسطورة... أم امرأة صنعت الخلود؟
🔍 اكتشفوا الحقائق التاريخية، والتحليلات الأثرية، ونصوص الكتب السماوية، التي جعلت من بلقيس أيقونة خالدة لا تتكرر.
📽️ شاهد الفيديو الآن وانضم إلى ملايين الباحثين عن الحقيقة وراء "ملكة كانت حديث السماء والأرض."
بلقيس ملكة سبأ قصة بلقيس وسليمان عرش بلقيس بلقيس في القرآن بلقيس في التوراة والإنجيل مملكة سبأ حضارة اليمن القديمة التبابعة وملوك اليمن بلقيس والحبشة من هي بلقيس بلقيس أعظم ملكة بلقيس ملكة الشمس بلقيس والعرش الطائر بلقيس في التاريخ والأسطورة بلقيس والنبي سليمان بلقيس في الحضارة اليمنية بلقيس في النقوش السبئية بلقيس والجن بلقيس في الكتب السماوية بلقيس من الخرافة إلى الحقيقة
#بلقيس #ملكة_سبأ #قصة_بلقيس #بلقيس_وسليمان #عرش_بلقيس #بلقيس_في_القرآن #بلقيس_في_التوراة #بلقيس_في_الإنجيل #مملكة_سبأ #حضارة_اليمن #تاريخ_اليمن #السبئيون #قصة_سليمان #قصص_الأنبياء #الكتب_السماوية #القرآن_الكريم #الأنبياء #القصص_القرآني #الأساطير_القديمة #المرأة_في_التاريخ #أعظم_ملكة #العرش_الطائر #الهدهد #سليمان_النبي #قصر_بلقيس #محرم_بلقيس #سد_مأرب #تاريخ_العرب #الجزيرة_العربية #الحضارات_القديمة
المصادر والمراجع:
1- القرآن الكريم
2- العهد القديم (سفر الملوك الأول)
3- العهد الجديد (إنجيل متى)
4- ملكة سبأ، تأليف: نيكولاس كلاب.
5- الأمم السامية. تأليف: حامد عبد القادر.
6- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. جواد علي.
7- بحث ترجمة العالم الألماني FORCKE لنبأ زيارة الملك الصيني Mon Chou لجنوب الجزيرة العربية.
8- اليمن وحضارة العرب، تأليف الدكتور: عدنان ترسيسي.
9- بحث هام بعنوان: ( Mu Wang die Konigin von saba ) للعالم الألماني فورك.
10- السيرة الجامعة، لـ نشوان الحميري.
11- البداية والنهاية للحافظ ابن كثیر، وكذلك تفسيره.
12- الإكليل للهمداني.
13- تاريخ ابن خلدون.
14- كتاب أعلام النساء، عمر رضا.
15- كتاب عرائس المجالس لأبي إسحاق النيسابوري.
16-كتاب: الكامل في التاريخ لابن الأثير.
17- كتاب: التيجان في ملوك حمير.
18-كتاب: تاريخ اليمن القديم لزيد عينان.
19-كتاب: تبابعة اليمن السبعين. لـ محمد حسين الفرح.
20-كتاب: الجديد في تاريخ ودولة حضارة سبأ وحمير . لـ محمد حسين الفرح.
📌
ملوك اليمن القديم، من هي بلقيس؟ ملكةٌ خالدة نسجت الأساطير حولها، وخلّدها القرآن والتوراة والإنجيل معًا.
في هذا الوثائقي الاستثنائي، نغوص في أعماق التاريخ لنكشف الستار عن أعظم ملكة عرفها الشرق القديم… ملكة سبأ، بلقيس.
حكمت أعظم إمبراطورية جنوب الجزيرة العربية، من اليمن والحبشة حتى حدود بابل والهند، وتحوّلت من عبادة الشمس إلى الإيمان بالله، في قصة تملأها الحكمة والدهشة.
كيف استقبلها النبي سليمان؟
ما سر العرش الذي نُقل بلمح البصر؟
هل كانت بلقيس مجرد أسطورة... أم امرأة صنعت الخلود؟
🔍 اكتشفوا الحقائق التاريخية، والتحليلات الأثرية، ونصوص الكتب السماوية، التي جعلت من بلقيس أيقونة خالدة لا تتكرر.
📽️ شاهد الفيديو الآن وانضم إلى ملايين الباحثين عن الحقيقة وراء "ملكة كانت حديث السماء والأرض."
بلقيس ملكة سبأ قصة بلقيس وسليمان عرش بلقيس بلقيس في القرآن بلقيس في التوراة والإنجيل مملكة سبأ حضارة اليمن القديمة التبابعة وملوك اليمن بلقيس والحبشة من هي بلقيس بلقيس أعظم ملكة بلقيس ملكة الشمس بلقيس والعرش الطائر بلقيس في التاريخ والأسطورة بلقيس والنبي سليمان بلقيس في الحضارة اليمنية بلقيس في النقوش السبئية بلقيس والجن بلقيس في الكتب السماوية بلقيس من الخرافة إلى الحقيقة
#بلقيس #ملكة_سبأ #قصة_بلقيس #بلقيس_وسليمان #عرش_بلقيس #بلقيس_في_القرآن #بلقيس_في_التوراة #بلقيس_في_الإنجيل #مملكة_سبأ #حضارة_اليمن #تاريخ_اليمن #السبئيون #قصة_سليمان #قصص_الأنبياء #الكتب_السماوية #القرآن_الكريم #الأنبياء #القصص_القرآني #الأساطير_القديمة #المرأة_في_التاريخ #أعظم_ملكة #العرش_الطائر #الهدهد #سليمان_النبي #قصر_بلقيس #محرم_بلقيس #سد_مأرب #تاريخ_العرب #الجزيرة_العربية #الحضارات_القديمة
المصادر والمراجع:
1- القرآن الكريم
2- العهد القديم (سفر الملوك الأول)
3- العهد الجديد (إنجيل متى)
4- ملكة سبأ، تأليف: نيكولاس كلاب.
5- الأمم السامية. تأليف: حامد عبد القادر.
6- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. جواد علي.
7- بحث ترجمة العالم الألماني FORCKE لنبأ زيارة الملك الصيني Mon Chou لجنوب الجزيرة العربية.
8- اليمن وحضارة العرب، تأليف الدكتور: عدنان ترسيسي.
9- بحث هام بعنوان: ( Mu Wang die Konigin von saba ) للعالم الألماني فورك.
10- السيرة الجامعة، لـ نشوان الحميري.
11- البداية والنهاية للحافظ ابن كثیر، وكذلك تفسيره.
12- الإكليل للهمداني.
13- تاريخ ابن خلدون.
14- كتاب أعلام النساء، عمر رضا.
15- كتاب عرائس المجالس لأبي إسحاق النيسابوري.
16-كتاب: الكامل في التاريخ لابن الأثير.
17- كتاب: التيجان في ملوك حمير.
18-كتاب: تاريخ اليمن القديم لزيد عينان.
19-كتاب: تبابعة اليمن السبعين. لـ محمد حسين الفرح.
20-كتاب: الجديد في تاريخ ودولة حضارة سبأ وحمير . لـ محمد حسين الفرح.
📌
#الهادي_جميل
قصر غمدان بتميزة
#قصر_غمدان واسرارة المجهولة
اعداد جميل الهادي
يتميز بتصميمه المعماري الفريد الذي يعكس الفن والهندسة المعمارية اليمنية التقليدية. إليك بعض العناصر المعمارية الرئيسية في تصميمه:
1. الغرف: يتكون القصر من مجموعة من الغرف التي كانت تستخدم لأغراض مختلفة، مثل السكن والإدارة والضيافة. الغرف غالبًا ما تكون واسعة ومزودة بنوافذ تسمح بدخول الضوء الطبيعي، مع استخدام الزخارف الفنية التقليدية على الجدران.
2. الأقواس: يُستخدم القوس بشكل واسع في تصميم القصر، حيث تعطي هذه الأقواس الشكل المعماري المميز وتساعد في توزيع الأحمال. يمكن رؤية الأقواس في المداخل والنوافذ، وغالبًا ما تكون مزينة بنقوش هندسية.
3. العقود: تم استخدام العقود في تصميم القصر بشكل متقن، حيث تُعتبر العقود أحد العناصر الأساسية التي تدعم الهيكل. العقود تحمل أحيانًا نقوشًا معقدة تعكس الثقافة المحلية وتاريخ القصر.
4. الزخارف: يتميز قصر غمدان بتفاصيل زخرفية معقدة، بما في ذلك النقوش الحجرية والألوان الزاهية التي تعكس التراث الفني اليمني. الزخارف تتضمن أشكالًا هندسية ونباتية، مما يضفي على المكان جمالية فريدة.
5. التوزيع الداخلي: يتسم التوزيع الداخلي للقصر بالمرونة، حيث يمكن أن يشتمل على ساحات داخلية وحدائق. هذه الفضاءات تساهم في تهوية المكان وتوفير أجواء مريحة.
تصميم قصر غمدان يعكس التراث المعماري اليمني ويعتبر مثالًا مهمًا للتأثيرات الثقافية والدينية التي مرت بها المنطقة عبر العصور.
الزخارف في قصر غمدان تُعد من أبرز ميزاته المعمارية، حيث تعكس التراث الثقافي والفني الغني لليمن. إليك بعض العناصر الزخرفية المميزة في القصر:
1. النقوش الحجرية: تُستخدم النقوش الحجرية في تزيين الجدران والأقواس. تتميز هذه النقوش بالتعقيد والدقة، وغالبًا ما تتضمن أنماطًا هندسية وزخارف نباتية مستوحاة من الطبيعة.
2. الرسوم الجدارية: تحتوي بعض الغرف على رسوم جدارية تعكس مشاهد من الحياة اليومية، والأساطير، والتقاليد. هذه الرسوم تُعتبر سجلًا تاريخيًا يبرز الجوانب الثقافية والاجتماعية لتلك الحقبة.
3. الأقواس المزخرفة: تُزين الأقواس بنقوش دقيقة، ويمكن أن تكون مزينة أيضًا بالألوان، مما يضيف جمالية إلى المدخلات والنوافذ.
4. الألوان الزاهية: تستخدم الألوان الزاهية في الزخارف، حيث يتم استخدام الطين الملون والمواد الطبيعية لإنشاء تأثيرات بصرية جذابة.
5. الأشكال الهندسية: تُعتبر الأشكال الهندسية جزءًا أساسيًا من الزخارف، حيث تتكرر أنماطها في مختلف أجزاء القصر. تُستخدم الأشكال مثل المربعات، والدوائر، والنجوم لتشكيل تركيبات معقدة.
6. التفاصيل المعمارية: تشمل الزخارف أيضًا التفاصيل المعمارية مثل الأعمدة والمزاريب، والتي تحمل نقوشًا وتفاصيل دقيقة تعزز من جمال التصميم الكلي للقصر.
تساهم هذه العناصر الزخرفية في جعل قصر غمدان رمزًا للحضارة اليمنية وتاريخها الغني، وتظهر براعة الحرفيين والمهندسين الذين قاموا بتصميمه.
النقوش الحجرية في قصر غمدان تعد من أبرز العناصر الفنية التي تعكس التراث المعماري والفني لليمن. إليك بعض المعلومات حول النقوش الحجرية الموجودة في القصر:
1. أنماط زخرفية: تتنوع النقوش الحجرية في قصر غمدان بين الأنماط الهندسية، والنباتية، والحيوانية، وهي تُظهر براعة الحرفيين في تصميمها. تتضمن الأشكال الزخرفية عادةً الأشكال المتكررة التي تعبر عن التناغم والتوازن.
2. التفاصيل الدقيقة: تتميز النقوش الحجرية بالدقة العالية والتفاصيل المعقدة، مما يجعلها تبدو كقطع فنية. هذه التفاصيل تُعبر عن مهارة الحرفيين في نحت الحجر واستخدام أدوات متقدمة في تلك الفترة.
3. الرمزية: تحتوي بعض النقوش على رموز تعكس الثقافة والدين والتقاليد الاجتماعية في اليمن، مما يضيف عمقًا تاريخيًا للأعمال الفنية. قد تكون هذه الرموز مستوحاة من الأساطير المحلية أو الأحداث التاريخية.
4. استخدام المواد الطبيعية: غالبًا ما تُستخدم أنواع معينة من الحجارة في النقوش، مثل الحجر الجيري، الذي يُعتبر مثاليًا للنحت بسبب سهولة تشكيله. تتنوع الألوان والنقوش حسب نوع الحجر المستخدم.
5. الوظيفة الجمالية والعملية: بالإضافة إلى الجمالية، كانت النقوش الحجرية تُستخدم أيضًا لأغراض عملية، مثل تحديد المداخل أو تزيين الأماكن المقدسة.
6. الحفاظ على التراث: تسعى جهود الحفاظ على قصر غمدان إلى حماية النقوش الحجرية من التآكل والعوامل البيئية، حيث تُعتبر جزءًا أساسيًا من الهوية الثقافية اليمنية.
تعتبر النقوش الحجرية في قصر غمدان شهادة حية على الفن والعمارة اليمنية القديمة، وتلعب دورًا هامًا في فهم تاريخ وحضارة المنطقة.
التفاصيل المعمارية في قصر غمدان تمثل تجسيدًا للعمارة اليمنية التقليدية وتبرز المهارة الحرفية والمعمارية التي كانت موجودة في العصور القديمة. إليك بعض التفاصيل المعمارية الرئيسية التي يمكن ملاحظتها في القصر:
قصر غمدان بتميزة
#قصر_غمدان واسرارة المجهولة
اعداد جميل الهادي
يتميز بتصميمه المعماري الفريد الذي يعكس الفن والهندسة المعمارية اليمنية التقليدية. إليك بعض العناصر المعمارية الرئيسية في تصميمه:
1. الغرف: يتكون القصر من مجموعة من الغرف التي كانت تستخدم لأغراض مختلفة، مثل السكن والإدارة والضيافة. الغرف غالبًا ما تكون واسعة ومزودة بنوافذ تسمح بدخول الضوء الطبيعي، مع استخدام الزخارف الفنية التقليدية على الجدران.
2. الأقواس: يُستخدم القوس بشكل واسع في تصميم القصر، حيث تعطي هذه الأقواس الشكل المعماري المميز وتساعد في توزيع الأحمال. يمكن رؤية الأقواس في المداخل والنوافذ، وغالبًا ما تكون مزينة بنقوش هندسية.
3. العقود: تم استخدام العقود في تصميم القصر بشكل متقن، حيث تُعتبر العقود أحد العناصر الأساسية التي تدعم الهيكل. العقود تحمل أحيانًا نقوشًا معقدة تعكس الثقافة المحلية وتاريخ القصر.
4. الزخارف: يتميز قصر غمدان بتفاصيل زخرفية معقدة، بما في ذلك النقوش الحجرية والألوان الزاهية التي تعكس التراث الفني اليمني. الزخارف تتضمن أشكالًا هندسية ونباتية، مما يضفي على المكان جمالية فريدة.
5. التوزيع الداخلي: يتسم التوزيع الداخلي للقصر بالمرونة، حيث يمكن أن يشتمل على ساحات داخلية وحدائق. هذه الفضاءات تساهم في تهوية المكان وتوفير أجواء مريحة.
تصميم قصر غمدان يعكس التراث المعماري اليمني ويعتبر مثالًا مهمًا للتأثيرات الثقافية والدينية التي مرت بها المنطقة عبر العصور.
الزخارف في قصر غمدان تُعد من أبرز ميزاته المعمارية، حيث تعكس التراث الثقافي والفني الغني لليمن. إليك بعض العناصر الزخرفية المميزة في القصر:
1. النقوش الحجرية: تُستخدم النقوش الحجرية في تزيين الجدران والأقواس. تتميز هذه النقوش بالتعقيد والدقة، وغالبًا ما تتضمن أنماطًا هندسية وزخارف نباتية مستوحاة من الطبيعة.
2. الرسوم الجدارية: تحتوي بعض الغرف على رسوم جدارية تعكس مشاهد من الحياة اليومية، والأساطير، والتقاليد. هذه الرسوم تُعتبر سجلًا تاريخيًا يبرز الجوانب الثقافية والاجتماعية لتلك الحقبة.
3. الأقواس المزخرفة: تُزين الأقواس بنقوش دقيقة، ويمكن أن تكون مزينة أيضًا بالألوان، مما يضيف جمالية إلى المدخلات والنوافذ.
4. الألوان الزاهية: تستخدم الألوان الزاهية في الزخارف، حيث يتم استخدام الطين الملون والمواد الطبيعية لإنشاء تأثيرات بصرية جذابة.
5. الأشكال الهندسية: تُعتبر الأشكال الهندسية جزءًا أساسيًا من الزخارف، حيث تتكرر أنماطها في مختلف أجزاء القصر. تُستخدم الأشكال مثل المربعات، والدوائر، والنجوم لتشكيل تركيبات معقدة.
6. التفاصيل المعمارية: تشمل الزخارف أيضًا التفاصيل المعمارية مثل الأعمدة والمزاريب، والتي تحمل نقوشًا وتفاصيل دقيقة تعزز من جمال التصميم الكلي للقصر.
تساهم هذه العناصر الزخرفية في جعل قصر غمدان رمزًا للحضارة اليمنية وتاريخها الغني، وتظهر براعة الحرفيين والمهندسين الذين قاموا بتصميمه.
النقوش الحجرية في قصر غمدان تعد من أبرز العناصر الفنية التي تعكس التراث المعماري والفني لليمن. إليك بعض المعلومات حول النقوش الحجرية الموجودة في القصر:
1. أنماط زخرفية: تتنوع النقوش الحجرية في قصر غمدان بين الأنماط الهندسية، والنباتية، والحيوانية، وهي تُظهر براعة الحرفيين في تصميمها. تتضمن الأشكال الزخرفية عادةً الأشكال المتكررة التي تعبر عن التناغم والتوازن.
2. التفاصيل الدقيقة: تتميز النقوش الحجرية بالدقة العالية والتفاصيل المعقدة، مما يجعلها تبدو كقطع فنية. هذه التفاصيل تُعبر عن مهارة الحرفيين في نحت الحجر واستخدام أدوات متقدمة في تلك الفترة.
3. الرمزية: تحتوي بعض النقوش على رموز تعكس الثقافة والدين والتقاليد الاجتماعية في اليمن، مما يضيف عمقًا تاريخيًا للأعمال الفنية. قد تكون هذه الرموز مستوحاة من الأساطير المحلية أو الأحداث التاريخية.
4. استخدام المواد الطبيعية: غالبًا ما تُستخدم أنواع معينة من الحجارة في النقوش، مثل الحجر الجيري، الذي يُعتبر مثاليًا للنحت بسبب سهولة تشكيله. تتنوع الألوان والنقوش حسب نوع الحجر المستخدم.
5. الوظيفة الجمالية والعملية: بالإضافة إلى الجمالية، كانت النقوش الحجرية تُستخدم أيضًا لأغراض عملية، مثل تحديد المداخل أو تزيين الأماكن المقدسة.
6. الحفاظ على التراث: تسعى جهود الحفاظ على قصر غمدان إلى حماية النقوش الحجرية من التآكل والعوامل البيئية، حيث تُعتبر جزءًا أساسيًا من الهوية الثقافية اليمنية.
تعتبر النقوش الحجرية في قصر غمدان شهادة حية على الفن والعمارة اليمنية القديمة، وتلعب دورًا هامًا في فهم تاريخ وحضارة المنطقة.
التفاصيل المعمارية في قصر غمدان تمثل تجسيدًا للعمارة اليمنية التقليدية وتبرز المهارة الحرفية والمعمارية التي كانت موجودة في العصور القديمة. إليك بعض التفاصيل المعمارية الرئيسية التي يمكن ملاحظتها في القصر:
#أحمد_بن_عقبة
شخصيه من شخصيات علماء اليمن الميمون عاصر حكم الأتراكِِِ..
انه القاضي الفاضل الزاهد
العلامه الكبير صفي الاسلام
#احمد بن علي #عقبه
ولد في سنه 1300 هجريه في حصن #غيمان #بني_بهلول
نشا وترعرع في حجر ابيه.فشم والده ريح الذكاء والفطنه فيه
فما كان منه الا ان هاجر به مع اخواه صالح ومحمد الى #هجرة_حوث مدينه العلم والعلماء فتنقل بين مراعي العلم حتى بلغ من العلم مبلغا عظيما ثم انتقل به الى مدينه #صنعاء والتحق بالجامع الكبير فاخذ على يد كبار العلماء انذاك فحقق في جميع العلوم العقليه والنقليه واصبح احد علماء اليمن المجتهدين حيث كان ايه في الحفظ فقد حفظ المتون منها في النحو والفقه واصول الفقه والدين والفرائض وقيل انه حفظ سته الف حديث
ومن طلاب صاحب الترجمه السيد العلامه حمود عباس #المويد وغيره من العلماء الأجلاء
وقد ذاع صيته في العلم ِِ..كلفه #الامام_يحي حميد الدين #قصر_السلاح فعتذر عن ذالك ثم طلب مره اخرى فقبل على مضض لالشي بل لعلمه بثقل الامانه وبقي حتى حكم الامام احمد حميد الدين فوشي به الى الامام انه ياخذ من القصر. ..
فقال الامام لصاحب الترجمه انا ضيفك اليوم فذهب معه ليتغدا عنده فقدم له صيدا ومرقا على فراشه المتواضع البسيط فقال الامام للوشاه ان القاضي احمد عقبه انظف من قميصي ِ
ومن خصاال صاحب الترجمه تواضعه وغزاره علمه وانصافه. والسعي في قضاء حوائج الناس توفي صاحب الترجمه في سنه. 1404هجريه
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
شخصيه من شخصيات علماء اليمن الميمون عاصر حكم الأتراكِِِ..
انه القاضي الفاضل الزاهد
العلامه الكبير صفي الاسلام
#احمد بن علي #عقبه
ولد في سنه 1300 هجريه في حصن #غيمان #بني_بهلول
نشا وترعرع في حجر ابيه.فشم والده ريح الذكاء والفطنه فيه
فما كان منه الا ان هاجر به مع اخواه صالح ومحمد الى #هجرة_حوث مدينه العلم والعلماء فتنقل بين مراعي العلم حتى بلغ من العلم مبلغا عظيما ثم انتقل به الى مدينه #صنعاء والتحق بالجامع الكبير فاخذ على يد كبار العلماء انذاك فحقق في جميع العلوم العقليه والنقليه واصبح احد علماء اليمن المجتهدين حيث كان ايه في الحفظ فقد حفظ المتون منها في النحو والفقه واصول الفقه والدين والفرائض وقيل انه حفظ سته الف حديث
ومن طلاب صاحب الترجمه السيد العلامه حمود عباس #المويد وغيره من العلماء الأجلاء
وقد ذاع صيته في العلم ِِ..كلفه #الامام_يحي حميد الدين #قصر_السلاح فعتذر عن ذالك ثم طلب مره اخرى فقبل على مضض لالشي بل لعلمه بثقل الامانه وبقي حتى حكم الامام احمد حميد الدين فوشي به الى الامام انه ياخذ من القصر. ..
فقال الامام لصاحب الترجمه انا ضيفك اليوم فذهب معه ليتغدا عنده فقدم له صيدا ومرقا على فراشه المتواضع البسيط فقال الامام للوشاه ان القاضي احمد عقبه انظف من قميصي ِ
ومن خصاال صاحب الترجمه تواضعه وغزاره علمه وانصافه. والسعي في قضاء حوائج الناس توفي صاحب الترجمه في سنه. 1404هجريه
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#قصر_العرائس في منطقة #حصن_شيلوب #العند #تبن #لحج
دار العرائس من المواقع الأثرية في محافظة لحج
وهو حاليا أطلال في راس ألوادي قي لحج بني على نتوء صخري في ضفة الوادي من جهة الغرب وتظهر في اعلى الجانب الايمن من الصورة بقايا احجار ضخمة من بقايا سد لحج القديم الذي كان يحجز مياة وادي تبن وورزان في الدول اليمنية القديمة وهي الباقي 9 احجار ضخمة تشبة احجار الهرم في مصر وعليها كتابة بخط المسند
كنب صاحب النقش اسمة وهو لحيعة ذو عسام
وفي فترة الاحتلال العثماني الاخير لليمن فترة تواجدة في لحج قام ببناء دار او حصن على انقاض الحصن القديم
بعد خروج العثمانيين قام الامير احمد فضل القمندان
بإعادة بناء الدار وجعله سكن صيفي له تغنى به في قصيدة الشهيرة (ذنوب سيدي ذنوب) قال فيها:
لك خــدّ شــاميْ وتحته خصر مقطوبْ
وعين أمسى بهـــا ذا القلب مَسلوب
ناديت مظلوم يادوله ومنهوب
قالو نعم تب وانا هلع كيف باتوب
بابني لكم في العرائس جنب شيلوب
وحيث كان السد بآ دار منصوب
وبالبن في الحسيني دوب محلوب
بسقي المحبين من شخبوب شخبوب
وانا لكم في الهوى تابع ومحسوب
وعسكري قح كما عنتر وشيبوب
ياورد في مشقر مرتب باسلوب
العفو باحتى من اللوز حلبوب
ذنوب ان الظلم في الحب معتوب
ذنوب ياسيدي تهجرني وانا لوب.
المكتبة العامرية للتوثيق
#ذو_يدوم
دار العرائس من المواقع الأثرية في محافظة لحج
وهو حاليا أطلال في راس ألوادي قي لحج بني على نتوء صخري في ضفة الوادي من جهة الغرب وتظهر في اعلى الجانب الايمن من الصورة بقايا احجار ضخمة من بقايا سد لحج القديم الذي كان يحجز مياة وادي تبن وورزان في الدول اليمنية القديمة وهي الباقي 9 احجار ضخمة تشبة احجار الهرم في مصر وعليها كتابة بخط المسند
كنب صاحب النقش اسمة وهو لحيعة ذو عسام
وفي فترة الاحتلال العثماني الاخير لليمن فترة تواجدة في لحج قام ببناء دار او حصن على انقاض الحصن القديم
بعد خروج العثمانيين قام الامير احمد فضل القمندان
بإعادة بناء الدار وجعله سكن صيفي له تغنى به في قصيدة الشهيرة (ذنوب سيدي ذنوب) قال فيها:
لك خــدّ شــاميْ وتحته خصر مقطوبْ
وعين أمسى بهـــا ذا القلب مَسلوب
ناديت مظلوم يادوله ومنهوب
قالو نعم تب وانا هلع كيف باتوب
بابني لكم في العرائس جنب شيلوب
وحيث كان السد بآ دار منصوب
وبالبن في الحسيني دوب محلوب
بسقي المحبين من شخبوب شخبوب
وانا لكم في الهوى تابع ومحسوب
وعسكري قح كما عنتر وشيبوب
ياورد في مشقر مرتب باسلوب
العفو باحتى من اللوز حلبوب
ذنوب ان الظلم في الحب معتوب
ذنوب ياسيدي تهجرني وانا لوب.
المكتبة العامرية للتوثيق
#ذو_يدوم
#فهد_الانباري
احجار قصور اليمن (213 للميلاد) بمدينة هجر قانية
(احجار كبيرة الحجم بطول عدة امتار)
#قصر القيل #المعاهر_نبط زادان بن معاهر
قصر #شبعان أوكان بمدينة #قانية ، قانية المدينة التي لم يتغير اسمها منذ 1811عام
حالياً قانية منقسمة اداريا فتتبع مديرية ردمان محافظة البيضاء وتتبع مديرية #ماهلية محافظة #مأرب
ومنطقة هجر قانية موضوع المنشور يتبع #مأرب
توضيحا من الاستاذ احمد المطوع
يوجد نقشين بخط المسند متواجدين في احجار البناء
هذا ادناه
توضيح الموثق والمؤرخ الاستاذ علي ناصر صوال
النقش الاول :
هذا النقش من نقوش هجر قانية محافظة البيضاء وهو مسجل تحت الرمز والرقم YMN 12
ونصه كمايلي :
[1] نبط عم / زأدن / بن / معهر / بن / ذخولن/ وذر
[2] فت/ برأ / وهشقر /بيتهو / شبعن / أوكن
المعنى كمايلي :
نبط عم زأدان بن معاهر من ذو خولان من آل رفة قام ببناء وتشييد قصره شبعان أوكان
النقش الثاني :
النقش YMN 10 من نقوش البناء والتعمير بمنطقة هجر قانية محافظة البيضاء
خِطاب النص باللهجة السبئية في عهد حُكم " العز يلط" ملك حضرموت المؤرخ سنة (144) من التقويم الردماني القديم الذي يقابله العام 213 للميلاد .
وهــذا نـص النـقــش كمـا يـلي :
[1] نصرم/يهحمد/بن/معهر/وذ خولن/قول/ردمان/وخولن/هقح/وثوب/وعذب/وهقشب/كل/خـ
[2] دع/وخبل/ومسَلفت/وضأ/وخدع/بن/بيتوهمو/شبعن/وكل/مورتهو/ومسَودهو/ومزلـ
[3] تهو/وكل/أخطبهو/وكل/أبيت/وصوبت/وجنأت/وضأ/وخدع/بن/هجرن/قنيتم/وثوب/وهـ
[4] جبأ/وحزي/وذهب/وجير/كل/تحزت/وتذهب/وعذب/بيتهمو/شبعن/وهجرهو/قنيتـ
[5] م/بردأ/ومقم/عثتر/شرقن/وسين/ذ ألم/وعم/ذ مبرقم/بعل/سليم/ولممم/وبردأ/ومقم
[6] وأخيل/مرأهمو/العز/يلظ/ملك/حضرموت/بن/عم ذخر/وبردأ/وأخيل/وشعت/شعبهمو/ردما
[7] ن/وخولن/وحنج/أنبي/وهقح/وثوب/بيتهمو/شبعن/وهجرهمو/قنيتم/بخرفن/ذل/أربعت/وأربعي/ومأت/خريفت .
محتوى النقش كما يلي :
[1] ناصر يهحمد بن معاهر وذو خولان قيل ردمان وخولان أنجز ورمم وأصلح وجدد كل الأضرار
[2] والخراب والإنهيارات التي أصابها تلف وخراب في قصرهم شبعان وكل مداخله وطرقاته وقاعة الإستقبال وتصريف المياه
[3] وكل حجراته السفلية وكل بيوت وسلالم وجدران أصبابها التلف والخراب في مدينة قانية
[4] وأكمل وأصلح مزالق الميازيب بالعود والبسها بالبرونز وجصّص كل الأعواد والتلبيس وأتم وأصلح قصرهم شبعان ومدينتهم قانية
[5] وذلك بعون ومقام عثتر الشارق وسين ذو إيل وعم ذو مبرق
[6] وقوى سيده العز يلط ملك حضرموت بن عم ذُخر وبعون وقوى وهمة قبيلتهم ردمان
[7] وخولان وبأمر أنبي وأنجز وأكمل قصرهم شبعان ومدينتهم قانية في العام الذي لأربعة وأربعين ومائة سنة .
احجار قصور اليمن (213 للميلاد) بمدينة هجر قانية
(احجار كبيرة الحجم بطول عدة امتار)
#قصر القيل #المعاهر_نبط زادان بن معاهر
قصر #شبعان أوكان بمدينة #قانية ، قانية المدينة التي لم يتغير اسمها منذ 1811عام
حالياً قانية منقسمة اداريا فتتبع مديرية ردمان محافظة البيضاء وتتبع مديرية #ماهلية محافظة #مأرب
ومنطقة هجر قانية موضوع المنشور يتبع #مأرب
توضيحا من الاستاذ احمد المطوع
يوجد نقشين بخط المسند متواجدين في احجار البناء
هذا ادناه
توضيح الموثق والمؤرخ الاستاذ علي ناصر صوال
النقش الاول :
هذا النقش من نقوش هجر قانية محافظة البيضاء وهو مسجل تحت الرمز والرقم YMN 12
ونصه كمايلي :
[1] نبط عم / زأدن / بن / معهر / بن / ذخولن/ وذر
[2] فت/ برأ / وهشقر /بيتهو / شبعن / أوكن
المعنى كمايلي :
نبط عم زأدان بن معاهر من ذو خولان من آل رفة قام ببناء وتشييد قصره شبعان أوكان
النقش الثاني :
النقش YMN 10 من نقوش البناء والتعمير بمنطقة هجر قانية محافظة البيضاء
خِطاب النص باللهجة السبئية في عهد حُكم " العز يلط" ملك حضرموت المؤرخ سنة (144) من التقويم الردماني القديم الذي يقابله العام 213 للميلاد .
وهــذا نـص النـقــش كمـا يـلي :
[1] نصرم/يهحمد/بن/معهر/وذ خولن/قول/ردمان/وخولن/هقح/وثوب/وعذب/وهقشب/كل/خـ
[2] دع/وخبل/ومسَلفت/وضأ/وخدع/بن/بيتوهمو/شبعن/وكل/مورتهو/ومسَودهو/ومزلـ
[3] تهو/وكل/أخطبهو/وكل/أبيت/وصوبت/وجنأت/وضأ/وخدع/بن/هجرن/قنيتم/وثوب/وهـ
[4] جبأ/وحزي/وذهب/وجير/كل/تحزت/وتذهب/وعذب/بيتهمو/شبعن/وهجرهو/قنيتـ
[5] م/بردأ/ومقم/عثتر/شرقن/وسين/ذ ألم/وعم/ذ مبرقم/بعل/سليم/ولممم/وبردأ/ومقم
[6] وأخيل/مرأهمو/العز/يلظ/ملك/حضرموت/بن/عم ذخر/وبردأ/وأخيل/وشعت/شعبهمو/ردما
[7] ن/وخولن/وحنج/أنبي/وهقح/وثوب/بيتهمو/شبعن/وهجرهمو/قنيتم/بخرفن/ذل/أربعت/وأربعي/ومأت/خريفت .
محتوى النقش كما يلي :
[1] ناصر يهحمد بن معاهر وذو خولان قيل ردمان وخولان أنجز ورمم وأصلح وجدد كل الأضرار
[2] والخراب والإنهيارات التي أصابها تلف وخراب في قصرهم شبعان وكل مداخله وطرقاته وقاعة الإستقبال وتصريف المياه
[3] وكل حجراته السفلية وكل بيوت وسلالم وجدران أصبابها التلف والخراب في مدينة قانية
[4] وأكمل وأصلح مزالق الميازيب بالعود والبسها بالبرونز وجصّص كل الأعواد والتلبيس وأتم وأصلح قصرهم شبعان ومدينتهم قانية
[5] وذلك بعون ومقام عثتر الشارق وسين ذو إيل وعم ذو مبرق
[6] وقوى سيده العز يلط ملك حضرموت بن عم ذُخر وبعون وقوى وهمة قبيلتهم ردمان
[7] وخولان وبأمر أنبي وأنجز وأكمل قصرهم شبعان ومدينتهم قانية في العام الذي لأربعة وأربعين ومائة سنة .
#قصر_الحكومة
من على ربوة مرتفعة يطل هذا القصر ب #المكلا القديمة حي البلاد شامخآ بطرازه الهندسي البديع،
هذا هو قصر الحكم الذي عرف لاحقآ باسم السكرتارية وهو المبنى الذي شكل العقل الإداري والسياسي للسلطنة #القعيطية ثم فيما بعد تحول إلى مدرسة أروى .
فمن هذا القصر الرشيق والأنيق كانت تُدار شؤون الدولة وتصدر القرارات السلطانية وتباشر الوزارات أعمالها اليومية في إدارة البلاد .
كان القصر مقرآ سياديآ يرمز إلى هيبة الدولة ونظامها حيث ضم مكاتب الوزراء ونوابهم ومقر حاكم لواء المكلا بدر #الكسادي كما كان يحتضن الاجتماعات الرسمية والمراسلات القادمة من الدوائر القعيطية في #الشحر وغيرها من مناطق السلطنة .
لكن الزمن لم ينصف هذا المعلم الفريد إذ هدم القصر وسوِّي بالأرض في العقود اللاحقة فغاب مع حجارة جدرانه جزءٌ من ذاكرة المكلا السياسية والإدارية .
ولم يبقَ منه اليوم سوى الصور القديمة وشهادات من عايشوا زمنه تلك التي تروي للأجيال كيف كانت المكلا عاصمة نابضة بالحياة تدار منها دولة ذات نظام وهيبة وتنظيم دقيق .
كل شي جميل في مكلانا يهدم و يطمس ...
#محمد_عمر
من على ربوة مرتفعة يطل هذا القصر ب #المكلا القديمة حي البلاد شامخآ بطرازه الهندسي البديع،
هذا هو قصر الحكم الذي عرف لاحقآ باسم السكرتارية وهو المبنى الذي شكل العقل الإداري والسياسي للسلطنة #القعيطية ثم فيما بعد تحول إلى مدرسة أروى .
فمن هذا القصر الرشيق والأنيق كانت تُدار شؤون الدولة وتصدر القرارات السلطانية وتباشر الوزارات أعمالها اليومية في إدارة البلاد .
كان القصر مقرآ سياديآ يرمز إلى هيبة الدولة ونظامها حيث ضم مكاتب الوزراء ونوابهم ومقر حاكم لواء المكلا بدر #الكسادي كما كان يحتضن الاجتماعات الرسمية والمراسلات القادمة من الدوائر القعيطية في #الشحر وغيرها من مناطق السلطنة .
لكن الزمن لم ينصف هذا المعلم الفريد إذ هدم القصر وسوِّي بالأرض في العقود اللاحقة فغاب مع حجارة جدرانه جزءٌ من ذاكرة المكلا السياسية والإدارية .
ولم يبقَ منه اليوم سوى الصور القديمة وشهادات من عايشوا زمنه تلك التي تروي للأجيال كيف كانت المكلا عاصمة نابضة بالحياة تدار منها دولة ذات نظام وهيبة وتنظيم دقيق .
كل شي جميل في مكلانا يهدم و يطمس ...
#محمد_عمر
#غيل_باوزير و #الباغ_السلطاني كما وصفها
هاري سانت جون #فيلبي ( عبدالله فيلبي ) .
تتربع غيل باوزير كجوهرة زراعية نابضة بالحياة ومصدر فخر لكل من عرفها أو مر بها إنها ليست مجرد بلدة بل واحة مترفة ينساب في أرجائها الماء العذب من ينابيع لا تنضب فتغذي مزارعها وتبث الحياة في نخيلها وأشجارها المتنوعة وقد اشتهرت هذه المنطقة منذ القدم بزراعة التبغ ذي الجودة العالية الذي شكل أحد أعمدة الاقتصاد المحلي منذ قديم الزمان وبات من أبرز ما يذكر حين يذكر اسم الغيل .
يمتد بصر الزائر في الغيل على بساط أخضر من المزارع تزينه أشجار النخيل وجوز الهند وتنتشر فيه ثمار التين والرمان والباباي في لوحة زراعية قل نظيرها في الجزيرة العربية أما الينابيع التي تفور من باطن الأرض فتروي المزارع والسواقي فهي من أسرار الخصوبة المستدامة في هذه الأرض المباركة إلا ان غيل باوزير في الأونة الأخيرة أصبحت تبحث عن الماء بعد ما جفت الآبار .
ولم تكن الغيل فقط منطقة زراعية بل كانت أيضآ منتزهآ صيفيآ للسلطنة #القعيطية حيث شيد السلطان حدائق فاخرة ومرافق للراحة والاستجمام ( #الباغ ) تحولت مع الزمن إلى معلم استثنائي يجمع بين جمال الطبيعة وعناية الإنسان وظلت حتى أوائل القرن العشرين من أجمل المتنزهات السلطانية في #حضرموت .
شيد #قصر_الباغ في العقد الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي بأمر من السلطان عوض بن عمر #القعيطي ليكون مقرآ صيفيآ للسلطان وأفراد أسرته. يتكون القصر من طابقين و يتضمن العديد من الغرف وأقيم وسط حديقة ذات طابع استوائي زرعت فيها أنواع من الأشجار النادرة منها ما جلب من أرض الهند خصيصآ .
وقد دوّن الرحالة والسياسي البريطاني عبدالله فليبي (Harry St. John Philby# ) مشاهداته لغيل باوزير خلال زيارته إليها عام 1936م ضمن رحلته الطويلة في حضرموت فقال ...
( عند الساعة الخامسة مساءً كنا قد قطعنا مسافة ثلاثة وثلاثين ميلاً ووصلنا إلى مدينة الغيل حيث سنقضي الليلة فيها نزولآ على رغبة الحاج سيد أحمد الحدادي الذي زارني سابقآ في المكلا وأصر على رد الزيارة .
لقد سبق لي أن سمعت عن جمال وفخامة حدائق السلطان في هذه المنطقة غير أنني ما كنت أتصورها بهذا البهاء والجمال أبداً. وأستطيع أن أؤكد بأنني لم أرَ أجمل منها على الإطلاق في الجزيرة العربية كلها .
سارت السيارة وسط شارع تحفّه أشجار جوز الهند وغابة من أشجار الزينة الأخرى ويتوسط هذه الغابة الخضراء حوض ماء مستطيل الشكل وبجانبه بيت السلطان المكون من طابقين تحيط به الشرفات المطلة على حمّام السباحة .
لم نتمكن من إخطار مضيفنا بقدومنا مسبقآ إلا أن حارس المنزل فتح لنا الباب وأدخل أمتعتنا ثم توجه مباشرة إلى صاحب الدار ليخبره بقدومنا وفي هذه الأثناء أُتيحت لي نصف ساعة لتأمل الحديقة وقد أدهشني حقآ تعدد أشجار الفواكه فيها النخيل جوز الهند التين التوت (المور) الباباي السفرجل الهندي الجوافة الليمون الرمان والعنب وربما كانت هناك أنواع أخرى لم ألاحظها .
أما أشجار الزينة فبالرغم من أن شجرة جوز الهند هي الأجمل والأكثر بهاء إلا أن النباتات الأخرى شكلت جداراً عالياً يحيط بثلاثة جوانب من حوض السباحة وكانت تشمل نباتات مثل القطن والتمر الهندي .
كما لاحظت وجود بعض المحاصيل الزراعية مثل الفلفل الدخن البامية (أصابع السيدة) وخضراوات أخرى كثيرة وبحق فإن هذه الحديقة تعد رائعة بكل المقاييس وقد تحولت إلى ملاذ طبيعي لأنواع من الطيور الجميلة مثل .. الحمام الأخضر البلابل الطيور الحمراء المغردة وطيور الماء التي تعيش بين أعشاب متدلية من سعف جوز الهند الذي يشبه المروحة .
وصل القائم على الحديقة ولحقت به إلى الشرفة حيث كان الخدم قد وضعوا كميات كبيرة من الفواكه حليب ثمرتين من جوز الهند التين الرمان والباباي .
كان سيد أحمد، رجلآ يميل إلى الوحدة يعيش في عزلة تامة في منزل حكومي يشبه البرج المحصّن وقد علمت أن زوجته توفيت منذ خمس سنوات بينما يتلقى ابنه الوحيد تعليمه في حيدر آباد .
الرجل كريم وطيب المعشر وسرعان ما انضم إلينا عدد من الأعيان أغلبهم من أصول يافعية وتبادلنا الحديث حول الموضوع الذي يشغل الجميع في الغيل آنذاك ألا وهو التبغ حيث أعربوا عن أسفهم لتدني أسعاره خلال السنوات القليلة الماضية ) ..
#محمد_عمر
هاري سانت جون #فيلبي ( عبدالله فيلبي ) .
تتربع غيل باوزير كجوهرة زراعية نابضة بالحياة ومصدر فخر لكل من عرفها أو مر بها إنها ليست مجرد بلدة بل واحة مترفة ينساب في أرجائها الماء العذب من ينابيع لا تنضب فتغذي مزارعها وتبث الحياة في نخيلها وأشجارها المتنوعة وقد اشتهرت هذه المنطقة منذ القدم بزراعة التبغ ذي الجودة العالية الذي شكل أحد أعمدة الاقتصاد المحلي منذ قديم الزمان وبات من أبرز ما يذكر حين يذكر اسم الغيل .
يمتد بصر الزائر في الغيل على بساط أخضر من المزارع تزينه أشجار النخيل وجوز الهند وتنتشر فيه ثمار التين والرمان والباباي في لوحة زراعية قل نظيرها في الجزيرة العربية أما الينابيع التي تفور من باطن الأرض فتروي المزارع والسواقي فهي من أسرار الخصوبة المستدامة في هذه الأرض المباركة إلا ان غيل باوزير في الأونة الأخيرة أصبحت تبحث عن الماء بعد ما جفت الآبار .
ولم تكن الغيل فقط منطقة زراعية بل كانت أيضآ منتزهآ صيفيآ للسلطنة #القعيطية حيث شيد السلطان حدائق فاخرة ومرافق للراحة والاستجمام ( #الباغ ) تحولت مع الزمن إلى معلم استثنائي يجمع بين جمال الطبيعة وعناية الإنسان وظلت حتى أوائل القرن العشرين من أجمل المتنزهات السلطانية في #حضرموت .
شيد #قصر_الباغ في العقد الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي بأمر من السلطان عوض بن عمر #القعيطي ليكون مقرآ صيفيآ للسلطان وأفراد أسرته. يتكون القصر من طابقين و يتضمن العديد من الغرف وأقيم وسط حديقة ذات طابع استوائي زرعت فيها أنواع من الأشجار النادرة منها ما جلب من أرض الهند خصيصآ .
وقد دوّن الرحالة والسياسي البريطاني عبدالله فليبي (Harry St. John Philby# ) مشاهداته لغيل باوزير خلال زيارته إليها عام 1936م ضمن رحلته الطويلة في حضرموت فقال ...
( عند الساعة الخامسة مساءً كنا قد قطعنا مسافة ثلاثة وثلاثين ميلاً ووصلنا إلى مدينة الغيل حيث سنقضي الليلة فيها نزولآ على رغبة الحاج سيد أحمد الحدادي الذي زارني سابقآ في المكلا وأصر على رد الزيارة .
لقد سبق لي أن سمعت عن جمال وفخامة حدائق السلطان في هذه المنطقة غير أنني ما كنت أتصورها بهذا البهاء والجمال أبداً. وأستطيع أن أؤكد بأنني لم أرَ أجمل منها على الإطلاق في الجزيرة العربية كلها .
سارت السيارة وسط شارع تحفّه أشجار جوز الهند وغابة من أشجار الزينة الأخرى ويتوسط هذه الغابة الخضراء حوض ماء مستطيل الشكل وبجانبه بيت السلطان المكون من طابقين تحيط به الشرفات المطلة على حمّام السباحة .
لم نتمكن من إخطار مضيفنا بقدومنا مسبقآ إلا أن حارس المنزل فتح لنا الباب وأدخل أمتعتنا ثم توجه مباشرة إلى صاحب الدار ليخبره بقدومنا وفي هذه الأثناء أُتيحت لي نصف ساعة لتأمل الحديقة وقد أدهشني حقآ تعدد أشجار الفواكه فيها النخيل جوز الهند التين التوت (المور) الباباي السفرجل الهندي الجوافة الليمون الرمان والعنب وربما كانت هناك أنواع أخرى لم ألاحظها .
أما أشجار الزينة فبالرغم من أن شجرة جوز الهند هي الأجمل والأكثر بهاء إلا أن النباتات الأخرى شكلت جداراً عالياً يحيط بثلاثة جوانب من حوض السباحة وكانت تشمل نباتات مثل القطن والتمر الهندي .
كما لاحظت وجود بعض المحاصيل الزراعية مثل الفلفل الدخن البامية (أصابع السيدة) وخضراوات أخرى كثيرة وبحق فإن هذه الحديقة تعد رائعة بكل المقاييس وقد تحولت إلى ملاذ طبيعي لأنواع من الطيور الجميلة مثل .. الحمام الأخضر البلابل الطيور الحمراء المغردة وطيور الماء التي تعيش بين أعشاب متدلية من سعف جوز الهند الذي يشبه المروحة .
وصل القائم على الحديقة ولحقت به إلى الشرفة حيث كان الخدم قد وضعوا كميات كبيرة من الفواكه حليب ثمرتين من جوز الهند التين الرمان والباباي .
كان سيد أحمد، رجلآ يميل إلى الوحدة يعيش في عزلة تامة في منزل حكومي يشبه البرج المحصّن وقد علمت أن زوجته توفيت منذ خمس سنوات بينما يتلقى ابنه الوحيد تعليمه في حيدر آباد .
الرجل كريم وطيب المعشر وسرعان ما انضم إلينا عدد من الأعيان أغلبهم من أصول يافعية وتبادلنا الحديث حول الموضوع الذي يشغل الجميع في الغيل آنذاك ألا وهو التبغ حيث أعربوا عن أسفهم لتدني أسعاره خلال السنوات القليلة الماضية ) ..
#محمد_عمر
#محمد_عمر
#سجادة_السلطان_القعيطي
ما تشاهده أمامك سجادة صغيرة عرضها مترين وطولها ثلاثة أمتار وتقدر قيمتها ب 6 مليون دولار ...
هذه السجادة الفاخرة #إيرانية المنشأ إذ لا يوجد منهن في العالم إلا عدد 3 فقط ، واحده في أحد المعارض الفرنسية في باريس والأخرى في بريطانيا والثالثة هنا ب #المكلا في قصر #السلطان_القعيطي ( #قصر_المعين ) .
السجادة الفارسية نسجت يدويآ وأبدع من صنعها في اختيار ألوانها وزخرفتها ليعطي لنا تحفة فنية وجمالية بديعة .
هذه التحفة الفارسية تاريخها قديم جدآ يعود إلى #القرن الخامس عشر الميلادي أي لها أكثر من 500 عام منذ صناعتها للآن وهذه المدة في حسبة العارفين بالتراث والتاريخ القديم للمقتنيات #لاتقدر _بثمن .
هذه السجادة كانت تزين القصر السلطاني ب #المكلا فقد كانت معروضة في الصاله الرسميه لمجلس السلطان القعيطي في الجناح الخاص بمعروضاته وهي في مقدمة التحف الثمينه التي يحتويها هذا الجناح السلطاني .
لكن هذه الجوهرة والتحفة الاثرية #سرقت من القصر السلطاني المعين بالمكلا في حرب 1994 واختفت تمامآ ولا يوجد لها أثر او خبر .
هذه اللوحة سرقت مع إطارها وصندوقها الزجاجي الذي تفضل أحدهم بتجهيزه ليحافظ عليها من متغيرات الزمن والأتربة .
لا ادري هل يعلم سارقها بقيمتها التاريخية والمادية أم إنها مفروشة في أحد الاحواش او البيوت لتغطي قاعة الغرفة من الاسمنت ؟؟
قصر السلطان #القعيطي سرقت منه آثار وحلي وأشياء ثمينة باهضة الثمن فعندما استلمت #الجبهة_القومية القصر كانت هناك مقتنيات من أحجار كريمة و معادن ثمينة وحلي ذهبية وغيرها
#سجادة_السلطان_القعيطي
ما تشاهده أمامك سجادة صغيرة عرضها مترين وطولها ثلاثة أمتار وتقدر قيمتها ب 6 مليون دولار ...
هذه السجادة الفاخرة #إيرانية المنشأ إذ لا يوجد منهن في العالم إلا عدد 3 فقط ، واحده في أحد المعارض الفرنسية في باريس والأخرى في بريطانيا والثالثة هنا ب #المكلا في قصر #السلطان_القعيطي ( #قصر_المعين ) .
السجادة الفارسية نسجت يدويآ وأبدع من صنعها في اختيار ألوانها وزخرفتها ليعطي لنا تحفة فنية وجمالية بديعة .
هذه التحفة الفارسية تاريخها قديم جدآ يعود إلى #القرن الخامس عشر الميلادي أي لها أكثر من 500 عام منذ صناعتها للآن وهذه المدة في حسبة العارفين بالتراث والتاريخ القديم للمقتنيات #لاتقدر _بثمن .
هذه السجادة كانت تزين القصر السلطاني ب #المكلا فقد كانت معروضة في الصاله الرسميه لمجلس السلطان القعيطي في الجناح الخاص بمعروضاته وهي في مقدمة التحف الثمينه التي يحتويها هذا الجناح السلطاني .
لكن هذه الجوهرة والتحفة الاثرية #سرقت من القصر السلطاني المعين بالمكلا في حرب 1994 واختفت تمامآ ولا يوجد لها أثر او خبر .
هذه اللوحة سرقت مع إطارها وصندوقها الزجاجي الذي تفضل أحدهم بتجهيزه ليحافظ عليها من متغيرات الزمن والأتربة .
لا ادري هل يعلم سارقها بقيمتها التاريخية والمادية أم إنها مفروشة في أحد الاحواش او البيوت لتغطي قاعة الغرفة من الاسمنت ؟؟
قصر السلطان #القعيطي سرقت منه آثار وحلي وأشياء ثمينة باهضة الثمن فعندما استلمت #الجبهة_القومية القصر كانت هناك مقتنيات من أحجار كريمة و معادن ثمينة وحلي ذهبية وغيرها
مأثر تنهار وتختفي...!
#النجله #البنقلة
#قصر_المجف..
عاش سنوات من الفرح والحزن حتى انطوى على نفسه فتلاشى عن الوجود.
تاريخنا مليء بالقصص والعبر والذكريات التي تروي حكايات العظمة والازدهار، ولكن هناك أيضًا حكايات عن الفراق والخراب. من بين هذه القصص، تبرز قصة قصر المجف الذي تهدم بفعل الزمن، وكان يومًا ما رمزًا للجمال والثراء.
وكان اللافت للنظر في قصر المجف ومن بعيد تلوح بنقلته بمآذنها الأربع المقببة المتلألئة وتقع كل واحدة منها في ركن من أركانها والبنقلة لها تأثير في غاية الجمال،وتضفي على المدينة جلالًا ورونقًا، يحسبها الغريب أو الزائر مسجدًا. حتى إذا جاءها واقترب منها، وجدها ملحقة بقصر جميل وعجيب وبديع كما تتسم بشرفاتها المتعددة في الجانب البحري منها، التي تؤدي وظيفة التهوية وتسمح بدخول الهواء العليل المنعش.
"والبنقلة" أصلها لفظة هندية تشير إلى مكان في القصر تُستخدم غالبًا في قصور السادة آل الكاف بحضرموت، وهي غرفة أو صالة للراحة مزينة بشكل جميل وتحتوي على أثاث مريح، مما يجعلها مكانًا مناسبًا للتجمعات الاجتماعية أو الاسترخاء.
يتميز قصر المجف بسحر نمطه المعماري، فيحسبه الزائر من قصور نيودلهي أو كوالالمبور أو سنغافورة أو جاكرتا. وحقيقة الأمر أن القصر نموذج فريد وتحفة من العمارة الطينية الحضرمية المستعارة من نمط العمارة الإسلامية في جنوب شرق آسيا.
يعد القصر مبنى جميلًا تحيط به الزراعة من الجانب النجدي ولا بد أن يثير الانتباه بنقوشه وزخارفه التي تزين جدرانه،. بُني هذا القصر في زمن كان فيه الفن المعماري في أوج انتشاره في تريم، حيث تتجلى العمارة الطينية في أوضح وأبهى صورها، ويتوفر فيها أشهر البنائين والنقاشين. وقد بلغت براعة المهندسين التريميين حدًا كبيرًا من الإبداع.
يقع القصر في مدينة تريم- حضرموت بحارة المجف، ويعود بناؤه إلى السيد الثري الزعيم أبوبكر بن شيخ الكاف. لكنه لم يلبث في ملكيته حتى أعجب بالقصر السيد الشاعر حداد بن حسن الكاف، عميد الدان الحضرمي، فاشتراه واتخذه نُزُلًا له.
كان القصر قلبًا نابضًا لمدينة تريم، يعج بالحركة وأصوات الصدى لا تفارقه أبدًا، يحكي قصة عائلة نبيلة عاشت فيه سنوات طويلة من البذخ والفرح. ولكن، كما يحدث في الكثير من الأحيان، تتغير الأحوال، فبدأ القصر في فقدان رونقه. فتصدعت جدرانه، وتآكلت سقوفه، ونخرت حشرة الأرضة في أبوابه ونوافذه. فلم يعد يسمع فيه صدى الضحكات وأنغام الدان، بل أصبح يكتنفه الصمت والذكريات. كانت الرياح تحمل أنين المكان، وكأنها تحكي قصة عائلة ثرية كانت تسكنه.
فمنذ أن فارقته الحياة، انطوى القصر على نفسه كما لو كان زاهدًا عابدًا متبتلًا منزويًا، تخلى عن أشغال الدنيا وملاذها بعيدًا عن الحياة المثيرة، معتزلًا أهلها. عالم يرقد الحزن في أروقته ومنعطفاته، ويسري الصمت الموحش وسط غرفه المظلمة.
فتحول القصر من رمز للجمال والرفاهية إلى أطلال مهجورة.
ورغم ذلك، بقيت روح القصر حية في قلوب أهله، وكانوا يتذكرون الأيام الجميلة التي قضوها فيه، ويتحسرون عليها، ويأملون أن يعود يومًا إلى سابق عهده، ولكن الزمن لم يكن رحيمًا. فبدأ القصر يصارع الحياة لسنوات، ومحاولة إنقاذه قضية مضيعة للوقت، وأصبح انهياره مسألة أيام لا أكثر. حتى جاء الوقت المقدّر المحتوم، فتم تهديم أطلاله عن بكرة أبيه لاستغلال مساحة أرضه وبناء بيوت جديدة في مكانه. ومن هنا، لم يعد للقصر وجود على وجه الأرض، فأصبح ذكرى من الماضي.
يمثل هذا القصر رمزًا للزمن الذي يمضي ويعصف بلا رحمة، فحتى المعالم العظيمة والقصور البديعة التي تُعد اليوم فخرًا ورمزًا لمدينة تريم قد تتلاشى في يوم من الأيام إذا غابت عنها الحياة. والنتيجة هي فقدان التراث والجمال وخراب الذكريات.
تبقى هذه القصة عبرة لنا جميعًا، تذكرنا بأهمية الحفاظ على تراثنا المعماري. فثمة عدد من قصور مدينة تريم قد تهدمت وتلاشت في الماضي، وأصبحت في طي النسيان، كقصر تونس وأسمرة ولبنان والرياض وحداد والبستان... وبعضها في طريقها إلى الانهيار والزوال.
فكل هذه تبقى شاهدًا على ما كان، ويحثنا هذا على عدم النسيان لما بناه الإنسان، والحرص على نقل الصورة للعيان واستعراض الذكريات للأجيال القادمة، حتى يتأثر بها الجنان وتبكي عليها العينان.
الأستاذ سالم #باسنبل.
#ذاكرة_وطن
#النجله #البنقلة
#قصر_المجف..
عاش سنوات من الفرح والحزن حتى انطوى على نفسه فتلاشى عن الوجود.
تاريخنا مليء بالقصص والعبر والذكريات التي تروي حكايات العظمة والازدهار، ولكن هناك أيضًا حكايات عن الفراق والخراب. من بين هذه القصص، تبرز قصة قصر المجف الذي تهدم بفعل الزمن، وكان يومًا ما رمزًا للجمال والثراء.
وكان اللافت للنظر في قصر المجف ومن بعيد تلوح بنقلته بمآذنها الأربع المقببة المتلألئة وتقع كل واحدة منها في ركن من أركانها والبنقلة لها تأثير في غاية الجمال،وتضفي على المدينة جلالًا ورونقًا، يحسبها الغريب أو الزائر مسجدًا. حتى إذا جاءها واقترب منها، وجدها ملحقة بقصر جميل وعجيب وبديع كما تتسم بشرفاتها المتعددة في الجانب البحري منها، التي تؤدي وظيفة التهوية وتسمح بدخول الهواء العليل المنعش.
"والبنقلة" أصلها لفظة هندية تشير إلى مكان في القصر تُستخدم غالبًا في قصور السادة آل الكاف بحضرموت، وهي غرفة أو صالة للراحة مزينة بشكل جميل وتحتوي على أثاث مريح، مما يجعلها مكانًا مناسبًا للتجمعات الاجتماعية أو الاسترخاء.
يتميز قصر المجف بسحر نمطه المعماري، فيحسبه الزائر من قصور نيودلهي أو كوالالمبور أو سنغافورة أو جاكرتا. وحقيقة الأمر أن القصر نموذج فريد وتحفة من العمارة الطينية الحضرمية المستعارة من نمط العمارة الإسلامية في جنوب شرق آسيا.
يعد القصر مبنى جميلًا تحيط به الزراعة من الجانب النجدي ولا بد أن يثير الانتباه بنقوشه وزخارفه التي تزين جدرانه،. بُني هذا القصر في زمن كان فيه الفن المعماري في أوج انتشاره في تريم، حيث تتجلى العمارة الطينية في أوضح وأبهى صورها، ويتوفر فيها أشهر البنائين والنقاشين. وقد بلغت براعة المهندسين التريميين حدًا كبيرًا من الإبداع.
يقع القصر في مدينة تريم- حضرموت بحارة المجف، ويعود بناؤه إلى السيد الثري الزعيم أبوبكر بن شيخ الكاف. لكنه لم يلبث في ملكيته حتى أعجب بالقصر السيد الشاعر حداد بن حسن الكاف، عميد الدان الحضرمي، فاشتراه واتخذه نُزُلًا له.
كان القصر قلبًا نابضًا لمدينة تريم، يعج بالحركة وأصوات الصدى لا تفارقه أبدًا، يحكي قصة عائلة نبيلة عاشت فيه سنوات طويلة من البذخ والفرح. ولكن، كما يحدث في الكثير من الأحيان، تتغير الأحوال، فبدأ القصر في فقدان رونقه. فتصدعت جدرانه، وتآكلت سقوفه، ونخرت حشرة الأرضة في أبوابه ونوافذه. فلم يعد يسمع فيه صدى الضحكات وأنغام الدان، بل أصبح يكتنفه الصمت والذكريات. كانت الرياح تحمل أنين المكان، وكأنها تحكي قصة عائلة ثرية كانت تسكنه.
فمنذ أن فارقته الحياة، انطوى القصر على نفسه كما لو كان زاهدًا عابدًا متبتلًا منزويًا، تخلى عن أشغال الدنيا وملاذها بعيدًا عن الحياة المثيرة، معتزلًا أهلها. عالم يرقد الحزن في أروقته ومنعطفاته، ويسري الصمت الموحش وسط غرفه المظلمة.
فتحول القصر من رمز للجمال والرفاهية إلى أطلال مهجورة.
ورغم ذلك، بقيت روح القصر حية في قلوب أهله، وكانوا يتذكرون الأيام الجميلة التي قضوها فيه، ويتحسرون عليها، ويأملون أن يعود يومًا إلى سابق عهده، ولكن الزمن لم يكن رحيمًا. فبدأ القصر يصارع الحياة لسنوات، ومحاولة إنقاذه قضية مضيعة للوقت، وأصبح انهياره مسألة أيام لا أكثر. حتى جاء الوقت المقدّر المحتوم، فتم تهديم أطلاله عن بكرة أبيه لاستغلال مساحة أرضه وبناء بيوت جديدة في مكانه. ومن هنا، لم يعد للقصر وجود على وجه الأرض، فأصبح ذكرى من الماضي.
يمثل هذا القصر رمزًا للزمن الذي يمضي ويعصف بلا رحمة، فحتى المعالم العظيمة والقصور البديعة التي تُعد اليوم فخرًا ورمزًا لمدينة تريم قد تتلاشى في يوم من الأيام إذا غابت عنها الحياة. والنتيجة هي فقدان التراث والجمال وخراب الذكريات.
تبقى هذه القصة عبرة لنا جميعًا، تذكرنا بأهمية الحفاظ على تراثنا المعماري. فثمة عدد من قصور مدينة تريم قد تهدمت وتلاشت في الماضي، وأصبحت في طي النسيان، كقصر تونس وأسمرة ولبنان والرياض وحداد والبستان... وبعضها في طريقها إلى الانهيار والزوال.
فكل هذه تبقى شاهدًا على ما كان، ويحثنا هذا على عدم النسيان لما بناه الإنسان، والحرص على نقل الصورة للعيان واستعراض الذكريات للأجيال القادمة، حتى يتأثر بها الجنان وتبكي عليها العينان.
الأستاذ سالم #باسنبل.
#ذاكرة_وطن
#نقش ( #قصر_جعران)
المصدر: بني عمران #خمر محافظه #عمران
أولا المفردات :
1- ؟؟؟ /و ه ع ن /ه و ف ع ث ت/ث و ب ن/ وب ن ه م و/ ل ح ي ع ث ت/ و؟؟؟؟؟؟
2- ه وف ع ث ت/ع م ر م/ ع م رن/ب ن و/أ ده ع ن ي ن/ب راو/ وه وث رن/ وه ش ق رن/
3- ب ي ت ه م و/ ج ع رن/ ب ردأ/ م راه م و/ م رث دم/وب ن ي ه م/ ب ع ل م/ و؟؟؟؟؟؟؟؟
4- ب ردا/ ش ع ب ه م و/ ذ خ م ر/ و ج ح ض م/ ورث/ و؟؟؟؟؟/و؟؟؟ ؟/ ب ردا
5- م راه م و/ إل م ق ه/ ب ع ل/ ري م ن/ ب ردا/ ش م س ه م و/ ع م ن/ ب ذق ن م/ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا المعنى:
1- ........ وعهان هوفعث ثوبان وأبنائهم لحي عثة و..................
2- هوف عثة عمر عمران بنو أدهعنين أقاموا ببناء وتأسيس وإكمال
3- بيتهمو جعران وذلك بمعونه سيدهم مرثد وأبنائه بعلم و........
4- بدعم ومعونه قبائلهم قبائل خمر و جحضم وأودعو مبانيهم و...
5- سيدهم الإله القمر صاحب معبد ريمان وبمعونه شمسهم عمن .......
ثالثا الايضاح:
من النقوش التذكاريه والمدونه ذكرها للبناء والتشيد لأهم المنشأت العمرانيه بمدينه خمر والتي لها العديد من هذه النقوش ضاهرا على ماتبقى منها في بعض المباني والاماكن التاريخيه والذي تبين من مفهوم هذا النقش مع صعوبته في النقل واكتماله الأسماء كما هو واضح تماما من السطر الأول في عدم معرفتنا للاشخاص نتيجة اختفاء بعض الأحرف وأيضا وضعيه النقش الذي وجد معلقا في الأعلى بجدار المبنى وكانت عمليه النقل متعبه جدا وقد قمت انا والأستاذ الباحث فهد الوداعي بقدر المستطاع في أخذ الصورة من الأسفل وتوضيح النقش بمادة الطباشير وتمريرها على الحروف حتى يتبين لنا مفهوم سياق النقش والذي تبين من خلاله ان ثمه أشخاص في السطر الأول والثاني هم هوف عثة وعمر وعمران بنو ادهعنين قاموا ببناء قصرهم المسمى جعران وذلك بمعونه كلا من سيدهم مرثد وأبنائه وأيضا بمساندة قبائلهم خمر وجحضم ووراث وغيرها من القبل المجاورة وأيضا بمساندة الإله المقه الذي هو صاحب ورب معبد ريمان وشمسهم المسميه عمن وانتهى النقش بهذا المفهوم من السياق والملفت هنا ان بنو عمران لايزالون حتى اليوم في مدينه خمر وهم اسرة كبيرة ولهم املاك وممتلكات كثيرة في خمر مع ان هذا النقش الذي يذكر عمران لايزال قائما في بيوت ومنازل بني عمران حتى اليوم فهنا أود الشكر والتقدير للشيخ ربيع القاضي احد ابناء من ينتمتون لبني عمران مع الشكر الجزيل لمدير أمن خمر الاستاذ منصور الحمزي وعلى حرصه وأهتمامه باالموروث التاريخي والشعبي لهذه المنطقه كما هي ايضا لاافراد وأعضاء المجموعه والقائمين عليها وما يقومون به إتجاه هذا الصرح العظيم
وتحياتي للجميع
# عصام القهبلي
المصدر: بني عمران #خمر محافظه #عمران
أولا المفردات :
1- ؟؟؟ /و ه ع ن /ه و ف ع ث ت/ث و ب ن/ وب ن ه م و/ ل ح ي ع ث ت/ و؟؟؟؟؟؟
2- ه وف ع ث ت/ع م ر م/ ع م رن/ب ن و/أ ده ع ن ي ن/ب راو/ وه وث رن/ وه ش ق رن/
3- ب ي ت ه م و/ ج ع رن/ ب ردأ/ م راه م و/ م رث دم/وب ن ي ه م/ ب ع ل م/ و؟؟؟؟؟؟؟؟
4- ب ردا/ ش ع ب ه م و/ ذ خ م ر/ و ج ح ض م/ ورث/ و؟؟؟؟؟/و؟؟؟ ؟/ ب ردا
5- م راه م و/ إل م ق ه/ ب ع ل/ ري م ن/ ب ردا/ ش م س ه م و/ ع م ن/ ب ذق ن م/ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا المعنى:
1- ........ وعهان هوفعث ثوبان وأبنائهم لحي عثة و..................
2- هوف عثة عمر عمران بنو أدهعنين أقاموا ببناء وتأسيس وإكمال
3- بيتهمو جعران وذلك بمعونه سيدهم مرثد وأبنائه بعلم و........
4- بدعم ومعونه قبائلهم قبائل خمر و جحضم وأودعو مبانيهم و...
5- سيدهم الإله القمر صاحب معبد ريمان وبمعونه شمسهم عمن .......
ثالثا الايضاح:
من النقوش التذكاريه والمدونه ذكرها للبناء والتشيد لأهم المنشأت العمرانيه بمدينه خمر والتي لها العديد من هذه النقوش ضاهرا على ماتبقى منها في بعض المباني والاماكن التاريخيه والذي تبين من مفهوم هذا النقش مع صعوبته في النقل واكتماله الأسماء كما هو واضح تماما من السطر الأول في عدم معرفتنا للاشخاص نتيجة اختفاء بعض الأحرف وأيضا وضعيه النقش الذي وجد معلقا في الأعلى بجدار المبنى وكانت عمليه النقل متعبه جدا وقد قمت انا والأستاذ الباحث فهد الوداعي بقدر المستطاع في أخذ الصورة من الأسفل وتوضيح النقش بمادة الطباشير وتمريرها على الحروف حتى يتبين لنا مفهوم سياق النقش والذي تبين من خلاله ان ثمه أشخاص في السطر الأول والثاني هم هوف عثة وعمر وعمران بنو ادهعنين قاموا ببناء قصرهم المسمى جعران وذلك بمعونه كلا من سيدهم مرثد وأبنائه وأيضا بمساندة قبائلهم خمر وجحضم ووراث وغيرها من القبل المجاورة وأيضا بمساندة الإله المقه الذي هو صاحب ورب معبد ريمان وشمسهم المسميه عمن وانتهى النقش بهذا المفهوم من السياق والملفت هنا ان بنو عمران لايزالون حتى اليوم في مدينه خمر وهم اسرة كبيرة ولهم املاك وممتلكات كثيرة في خمر مع ان هذا النقش الذي يذكر عمران لايزال قائما في بيوت ومنازل بني عمران حتى اليوم فهنا أود الشكر والتقدير للشيخ ربيع القاضي احد ابناء من ينتمتون لبني عمران مع الشكر الجزيل لمدير أمن خمر الاستاذ منصور الحمزي وعلى حرصه وأهتمامه باالموروث التاريخي والشعبي لهذه المنطقه كما هي ايضا لاافراد وأعضاء المجموعه والقائمين عليها وما يقومون به إتجاه هذا الصرح العظيم
وتحياتي للجميع
# عصام القهبلي
#صلاح_المنتصر
هكذا كان #قصر_غمدان 𐩤𐩮𐩧 𐩽 𐩶𐩣𐩵𐩱𐩬 في #صنعاء_القديمة
ومن خلال بحثي واطلاعي على التاريخ اشوف بأن هذا هو افضل
تصور عن قصر غمدان وخاصة في ما يتعلق بالموقع. ونمط البناء
والقصر تم بناءه بطرق فلكيه وحسابيه دقيقه إضافة إلى المقاييس الهندسية.ولذلك الصورة فيها إشارات لتلك
الرموز الفلكية والحسابية وغيرها.
هكذا كان #قصر_غمدان 𐩤𐩮𐩧 𐩽 𐩶𐩣𐩵𐩱𐩬 في #صنعاء_القديمة
ومن خلال بحثي واطلاعي على التاريخ اشوف بأن هذا هو افضل
تصور عن قصر غمدان وخاصة في ما يتعلق بالموقع. ونمط البناء
والقصر تم بناءه بطرق فلكيه وحسابيه دقيقه إضافة إلى المقاييس الهندسية.ولذلك الصورة فيها إشارات لتلك
الرموز الفلكية والحسابية وغيرها.
#الحوطة #لحج
#قصر_دار_الحجر
في قلب مدينة الحوطة في لحج، تقف أيقونة معمارية لا تشبه غيرها.. قصر دار الحجر، الشاهد الحي على العصر الذهبي لسلطنة العبدلي وعمق انفتاحها الثقافي.
بناه السلطان عبد الكريم فضل العبدلي عام 1928م، وكان مقر للحكم ومشروعاً فنياً استثنائياً كذلك!
استلهم السلطان تصميمه من قصر بكنجهام البريطاني، واستجلب مهندسين من الهند ليضعوا فيه لمساتهم الفنية، مما خلق مزيجاً نادراً بين الفن الإسلامي والطراز الهندي.
تجلى الإبداع فيه بالمشربيات الخشبية المشغولة بدقة، وتلك النافورة التي كانت أول دهشة مائية حديثة في المنطقة، تتوسط حديقة الأندلس الشهيرة.
هذا القصر فصل من فصول تراثنا المادي الذي نسعى في مشروع تراثنا يتحرك لإعادة تسليط الضوء عليه، ليبقى ملهماً للأجيال القادمة.
هل سمعت من قبل عن دار الحجر؟🤔
هذا النشاط تنفذه مؤسسة عدن للفنون والعلوم ضمن منح برنامج الورشة الثقافية في اليمن المنفذ من قبل الصندوق العربي للثقافة والفنون (آفاق) بالشراكة مع اليونسكو تحت إطار مشروع توظيف الشباب من خلال التراث والثقافة في اليمن الممول من الاتحاد الأوروبي.
#CulturePartnersYemen #تراثنا_يتحرك #مؤسسة_عدن_للفنون_والعلوم
#قصر_دار_الحجر
في قلب مدينة الحوطة في لحج، تقف أيقونة معمارية لا تشبه غيرها.. قصر دار الحجر، الشاهد الحي على العصر الذهبي لسلطنة العبدلي وعمق انفتاحها الثقافي.
بناه السلطان عبد الكريم فضل العبدلي عام 1928م، وكان مقر للحكم ومشروعاً فنياً استثنائياً كذلك!
استلهم السلطان تصميمه من قصر بكنجهام البريطاني، واستجلب مهندسين من الهند ليضعوا فيه لمساتهم الفنية، مما خلق مزيجاً نادراً بين الفن الإسلامي والطراز الهندي.
تجلى الإبداع فيه بالمشربيات الخشبية المشغولة بدقة، وتلك النافورة التي كانت أول دهشة مائية حديثة في المنطقة، تتوسط حديقة الأندلس الشهيرة.
هذا القصر فصل من فصول تراثنا المادي الذي نسعى في مشروع تراثنا يتحرك لإعادة تسليط الضوء عليه، ليبقى ملهماً للأجيال القادمة.
هل سمعت من قبل عن دار الحجر؟🤔
هذا النشاط تنفذه مؤسسة عدن للفنون والعلوم ضمن منح برنامج الورشة الثقافية في اليمن المنفذ من قبل الصندوق العربي للثقافة والفنون (آفاق) بالشراكة مع اليونسكو تحت إطار مشروع توظيف الشباب من خلال التراث والثقافة في اليمن الممول من الاتحاد الأوروبي.
#CulturePartnersYemen #تراثنا_يتحرك #مؤسسة_عدن_للفنون_والعلوم
#فارس_حرمل
#تبع_الأكبر
من هو تبع الاكبر...؟! وما هي اهم انجازاته التأريخيه التي جعلت له هذا التأريخ الحافل؟!
للاجابه على هذا السؤال علينا بالرجوع الى الفتره التي تأسست فيها الدوله الحميريه وهذه الفتره كانت من اشهر فترات الصراع بين الدويلات اليمنيه القديمه فكانت الحروب قائمه بين قتبان واوسان من جهه وبين قتبان وحضرموت من جهه وبين قتبان و سبأ
وعلى انقاض قتبان قامت الدوله الحميريه كما كان لصراع دوله سباء وحضرموت ومعين دوراً سمح للحميريين بتأسيس دولتهم
لاكن بعد قيام الدوله الحميريه كانت الدويلات اليمنيه في اشد مراحل ضعفها فلم يكلف الحميريين الكثير في القضاء عليها
وكانت اخرها دولة سبأ فقد استمر الصراع الحميري السبئي لمرحله طويله سبب لليمنين انهاكاً شديداً حتى وصل الحكم الى شمر يهرعش
كان هذا الملك يحمل من الحكمه والقوه الشيئ الكثير فأستطاع ان يحسم الخلافات الداخليه وان يوحد اليمن بأكمله توافقياً
ولعل هذا ابرز منجزاته السياسيه وسرعان ما تمدد بحكمه ليشمل الجزيره العربيه بأكمله
فأطلق عليه اللقب الملكي(ملك حمير وسبأ وحضرموت ويمنه واعرابهم طوداً وتهامه)
وسمي بتبع الاكبر لانه اول الملوك الذين حكموا اليمن بأكمله
لاكنه لم يتوقف عند هذا الحد من التوسع ولم يكن يعترف بأن لدولته حدوداً فقد قاتل الفرس وقتل ملكهم وهدم قصورهم ووصل بجنوده الى حدود الصين والهند
فهذا الملك المبجل الذي اشتهر بقوه سياسته الداخليه والخارجيه كان له عشرات المأثر والأنجازات في الداخل
فكما انه استطاع حسم النزاع الداخليه فقد كان له اسهاماً بارزاً في ترميم سد مأرب وتأمين طرق التجاره وتشريع القوانين التجاريه وبناء القلاع والحصون
ولعل قانونه الشهير المتبقي في مدينه تمنع خير شاهد عليه
#شمريهرعش #دولة_حمير #دولة_سبأ #قصر_ريدان #تبع _الأكبر #الحميريين #السبئيين #ملوك_اليمن #ظفار
#تبع_الأكبر
من هو تبع الاكبر...؟! وما هي اهم انجازاته التأريخيه التي جعلت له هذا التأريخ الحافل؟!
للاجابه على هذا السؤال علينا بالرجوع الى الفتره التي تأسست فيها الدوله الحميريه وهذه الفتره كانت من اشهر فترات الصراع بين الدويلات اليمنيه القديمه فكانت الحروب قائمه بين قتبان واوسان من جهه وبين قتبان وحضرموت من جهه وبين قتبان و سبأ
وعلى انقاض قتبان قامت الدوله الحميريه كما كان لصراع دوله سباء وحضرموت ومعين دوراً سمح للحميريين بتأسيس دولتهم
لاكن بعد قيام الدوله الحميريه كانت الدويلات اليمنيه في اشد مراحل ضعفها فلم يكلف الحميريين الكثير في القضاء عليها
وكانت اخرها دولة سبأ فقد استمر الصراع الحميري السبئي لمرحله طويله سبب لليمنين انهاكاً شديداً حتى وصل الحكم الى شمر يهرعش
كان هذا الملك يحمل من الحكمه والقوه الشيئ الكثير فأستطاع ان يحسم الخلافات الداخليه وان يوحد اليمن بأكمله توافقياً
ولعل هذا ابرز منجزاته السياسيه وسرعان ما تمدد بحكمه ليشمل الجزيره العربيه بأكمله
فأطلق عليه اللقب الملكي(ملك حمير وسبأ وحضرموت ويمنه واعرابهم طوداً وتهامه)
وسمي بتبع الاكبر لانه اول الملوك الذين حكموا اليمن بأكمله
لاكنه لم يتوقف عند هذا الحد من التوسع ولم يكن يعترف بأن لدولته حدوداً فقد قاتل الفرس وقتل ملكهم وهدم قصورهم ووصل بجنوده الى حدود الصين والهند
فهذا الملك المبجل الذي اشتهر بقوه سياسته الداخليه والخارجيه كان له عشرات المأثر والأنجازات في الداخل
فكما انه استطاع حسم النزاع الداخليه فقد كان له اسهاماً بارزاً في ترميم سد مأرب وتأمين طرق التجاره وتشريع القوانين التجاريه وبناء القلاع والحصون
ولعل قانونه الشهير المتبقي في مدينه تمنع خير شاهد عليه
#شمريهرعش #دولة_حمير #دولة_سبأ #قصر_ريدان #تبع _الأكبر #الحميريين #السبئيين #ملوك_اليمن #ظفار
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
فهذه عزل ناحية #حبيش ونسب الى #صاير الفقيه محمد بن علي #الصايري قال في معجم البلدان : صاير قرية باليمن وقد نسب إليها أبو سعيد الفقيه أبي عبد الرحمن محمد بن علي بن مسلم بن علي الصايري المعروف ب #السلطان حدّث عن أبي علي محمد بن محمد بن علي #الأزدي بطريق #المناولة ، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي انتهى كلام ياقوت.
وفيما بين عزلة العارضة وعزلة #الصدر قلعة #خدد
قال في معجم البلدان :
#خدد حصن من مخلاف جعفر باليمن انتهى.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : قلعة #خدد معاندة (١) لقلعة #وحاظة بينهما ساعة من نهار ، وقلعة خدد هذه فيها #قصر عظيم يقصر عنه الوصف ، والقلعة بطريقين على باب كل طريق ماؤه ، فطريق القلعة من جنوبيها عليها كريف يسمى الوقيت منقور في الصفا الأسود وعمقه في الأرض خمسون ذراعا ، وعرضه عشرون ذراعا والطول خمسون ذراعا محجور على جوانبه جدار يمنع السقوط فيه ، والماء الثاني من شمال الحصن على باب الحصن الثاني في حوية من صفا كالبئر مطوي بالبلاط ودرج ينزل اليها من رأس الحصن بالسرج في الليل والنهار على مسيرة ساعة من النهار حتى يوفي الى الماء ، ولا يعلم من يكون على باب البئر من فوقه انتهى كلام الهمداني.
وقد تبين من كلام الهمداني آنفا أن قلعة #وحاظة في هذه الناحية فانها قد خربت ولها ذكر في القديم.
قال في معجم البلدان :
#وحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمر بن قيس بن معاوية بن #جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن #عريب بن زهير بن أيمن بن #الهميسع بن #حمير نسب إليه مخلاف باليمن منه الفقيه زيد بن الحسن
______
(١) معاندة : مقابلة.
#محمد_الحجري
فهذه عزل ناحية #حبيش ونسب الى #صاير الفقيه محمد بن علي #الصايري قال في معجم البلدان : صاير قرية باليمن وقد نسب إليها أبو سعيد الفقيه أبي عبد الرحمن محمد بن علي بن مسلم بن علي الصايري المعروف ب #السلطان حدّث عن أبي علي محمد بن محمد بن علي #الأزدي بطريق #المناولة ، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي انتهى كلام ياقوت.
وفيما بين عزلة العارضة وعزلة #الصدر قلعة #خدد
قال في معجم البلدان :
#خدد حصن من مخلاف جعفر باليمن انتهى.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : قلعة #خدد معاندة (١) لقلعة #وحاظة بينهما ساعة من نهار ، وقلعة خدد هذه فيها #قصر عظيم يقصر عنه الوصف ، والقلعة بطريقين على باب كل طريق ماؤه ، فطريق القلعة من جنوبيها عليها كريف يسمى الوقيت منقور في الصفا الأسود وعمقه في الأرض خمسون ذراعا ، وعرضه عشرون ذراعا والطول خمسون ذراعا محجور على جوانبه جدار يمنع السقوط فيه ، والماء الثاني من شمال الحصن على باب الحصن الثاني في حوية من صفا كالبئر مطوي بالبلاط ودرج ينزل اليها من رأس الحصن بالسرج في الليل والنهار على مسيرة ساعة من النهار حتى يوفي الى الماء ، ولا يعلم من يكون على باب البئر من فوقه انتهى كلام الهمداني.
وقد تبين من كلام الهمداني آنفا أن قلعة #وحاظة في هذه الناحية فانها قد خربت ولها ذكر في القديم.
قال في معجم البلدان :
#وحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمر بن قيس بن معاوية بن #جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن #عريب بن زهير بن أيمن بن #الهميسع بن #حمير نسب إليه مخلاف باليمن منه الفقيه زيد بن الحسن
______
(١) معاندة : مقابلة.