تر عثت بن رضو إل شللم .. ملك من مملكة #نشق 600ق.م .. وادي الجوف البيضاء ...

قامت بها جامعة كالغيري الكندية على المعبد، تعيده إلى القرن الرابع عشر ق.م ومع ذلك بالكاد يُعرف شي عن ملوك قبل القرن العاشر، فما كادت البعثة الكندية تتم أبحاثها حتى عادت البعثة بسبب الاضطرابات الأمنية وقلق حراسهم المعينين من الحكومة اليمنية على سلامتهم [52] ذكر في النقش إلى جانب الآلهة عثتر والمقه وذات حميم إلهة اسمها هبس وجاء أنها كانت زوجة الإله المقه [53] وقد اهتم يدعئيل ذارح هذا ببناء المعابد وأهمها معبد أوام والنصوص تتحدث عن إصلاحات وإضافات عليه ولا يُعرف حتى الآن من الذي أمر ببنائه [54]

لم تُكتشف كتابات كثيرة عن المكاربة وأغلب نصوصهم المكتشفة بهذا النمط واستنبط الباحثون أن ليدعئيل ذارح ابن اسمه "سمح علي ينوف" وكان الحاكم الثالث في قائمة حكام سبأ [55] كان يحكم بالتشارك مع عدد من الكهنة كذلك هم "يدعئيل بين" و"يثع أمر" وهم إخوته ويظهر أن عددا من زعماء القبائل تبرع لتشييد عدد من الإصلاحات على المعبد وكان زعيما من قبيلة قديمة اسمها "ذي يبرن" وزعيم قبيلة أخرى اسمها "ذو رحضن"[56] وهذه النون التي تزين آخر الأسماء هي أداة التعريف المطلق في لغة العرب الجنوبيين القديمة[57] وسبقت أسماء زعماء تلك القبائل لفظة "مودد" وتعني رجلا يتودد للحاكم وقريب منه [58] وأُكتشف نص آخر يتحدث عن تبرع رجل من قبيلة اسمها "ذو لحد" ببناء "مردع" (سور) لمدينة اسمها "منية" [56] قام "يثع أمر وتر بن يدعئيل ذارح" بتجديد بناء معبد الإلهة هبس [59]

حاول السبئيين في تلك الفترة تجاوز مرحلة مملكة المدينة في مأرب وصرواح وأغاروا على الجوف وأستولوا عليها من مملكة #معين وقاموا بتسوير عاصمتها لتكون منطلقا لغاراتهم فيما بعد للسيطرة على باقي الممالك اليمنية القديمة ومن ثم الطريق التجارية وكان المكرب يدعئيل بين بن يثع أمر وتر قائد هذه الحملة [60] في نفس الوقت، هناك دلائل على وجود سبئي في نفس الفترة في شمال الجزيرة العربية وورد في نص آشوري للملك سرجون الثاني اسم "يثع أمر" واختلف الباحثون في المقصود ماإذا كان هو مكرب سبأ في مأرب أم أنه زعيم قبيلة سبئية في مناطق قريبة من الآشوريين. يحكي النص الآشوري أن "يثع أمر" هذا قدم هدية للملك واختلف الباحثون في سبب ذلك ومغزاه. فلا توجد دلائل أن الآشوريين وصلوا لليمن فالهدية قد تكون من أحد زعماء المستعمرات السبئية في جنوب فلسطين والغالب كان من باب التلطف للآشوريين وكسب ثقتهم في القوافل السبئية التي لها تجارة كبيرة في أسواق العراق حينها[61] ولكن تطابق الأسماء يرجح أن الهدية مرسلة من اليمن فإن كانت كذلك فالأرجح أن غزو الآشوريين لـ"آدوماتو" (دومة الجندل) أثر على القوافل السبئية فعمل السبئيون في اليمن على تقليل أي ضرر ناتج عن هذه الغزوة على تجارتهم بتقديم هدية لإيصال رسالة للآشوريين أنهم لايريدون حربا والإبقاء على سلامة العلاقات التجارية بينهم [62] قدر الباحثون فترة حكم "يثع أمر وتر" في القرن الثامن ق.م [63] حكم بعد يثع أمر وتر هذا ابنه كربئيل بين وقام بتوسيع وتحسين مدينة " #نشق " وهي في محافظة #الجوف [64] وأرسل كربئيل بين هدية إلى ملك آشوري آخر هو سنحاريب ومثل النص القديم الذي يشير لتقديم يمنيين لهدايا من البخور لفرعون مصر المسيطر على سورية، فإن هدف الهدية المقدمة للملك الآشوري كان تسهيل التبادل التجاري بين العراق واليمن ولكسب ثقة الآشوريين بالقوافل السبئية [64]
تولى الحكم ابن كربئيل بين المدعو ذمار علي وتر والذي قام بتوسيعات إضافية لمدينة "نشق" التابعة لمملكة معين أصلاً قام ببناء سد صغير فيها لحصر مياه الأمطار [65] وهذه النصوص على صعوبتها وشحها تفيد أن السبئيين كانوا يتوسعون تدريجياً وببطء للاستيلاء على ممتلكات جيرانهم [66] ولا يعرف الكثير عنه سوى أنه يحكم بمشاركة أخيه "يثع أمر بين" الذي قام بدوره بثقب عدد الصخور لإنشاء ثغور تسير منها المياه وتزويدها بأبواب جديدة لزيادة التحكم بالمياه وكل هذه المشروعات تمت في مدينة مأرب ويسمي السبئيون السد بلفظة "عرمن" ( #العرم ) في نصوص خط المسند [67] وازدهرت مدينة مأرب في هذه الفترة التي يعتقد أنها في القرن الثامن ق.م ونافست مدينة صرواح العاصمة الدينية للسبئيين. وقام يثع أمر بين هذا بتقوية حصون الجوف التي استولوا عليها من المعينيين وسيطر على أبين وبنى فيها سدا كذلك [68] شارك يثع أمر بين مكرب يدعى سمح علي ينوف الثاني وقام ببناء سد آخر يدعى "رحاب" للسيطرة على مياه الأمطار ويعتقد أن سد رحاب هذا هو سد مأرب الشهير وتعود زمن الكتابة إلى العام 750 ق.م (القرن الثامن)[69] وقام نفس المكرب (يثع أمر بين) ببناء "مردع" (سور) آخر حول قلعة في #حريب وهو موقع على حدود شبوة عاصمة مملكة حضرموت وفيه دليل على النوايا السبئية للسيطرة على أملاك جيرانهم تدريجيا وعلى حين غفلة منهم فهذه القلاع والحصون أصبحت محطات لانطلاق المقاتلين [70] وبالفعل شن المكرب المذكور آنفا هجوماً على مملكة قتبان وقتل منهم أربعة آلاف رجل وهاجم مملكة

وهما بطنان من #حمير من الكبر (١) وهما ابنا الغوث بن سعد بن عوف بن عدي وبحراز #الحباتلة (٢) ولد حبتل بن عوف بن عدي ولعف و #نشق من #همدان وبطون أخرى من حمير وهي بلد كثير الزرع والورس والعسل والبقر العراب مثل #الجبلانية.
وحراز مختلطة من غربيها بأرض #لعسان من #عك فمنها التيم والأدروب ووادي حار وفيه الماء #الحار ينضج البيض والرز لحرارته.
انتهى كلام الهمداني باختصار وقد نقله ياقوت في معجم البلدان بذاته مختصرا.
وقال ابن مخرمة : حراز بفتح أوله وفتح الراء المهملة ثم ألف ثم زاي : جبل مشهور باليمن يشتمل على قرى ومزارع وينسب اليه جمع من العلماء والرؤساء ، قال القاضي مسعود : وأهله #زيدية و #شافعية و #إسماعيلية وينسب إليها الفقيه صالح إبراهيم الحرازي كان صالحا موفقا زاهدا توفي ب #صيحون محلة الشيخ محمد بن عبد الله باكريت في ربيع الآخر سنة ٨٠٥. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : وممن نسب الى حراز أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر اليماني الحرازي ترجمه الشرجي في طبقات الخواص توفي سنة ٧٢٦ ومنهم أبو حفص عمر بن علي بن مظفر الحرازي المتوفى سنة ٨٠٣ ترجمه الشرجي أيضا ، قال : وقبره في #زبيد ، وله ذرية في زبيد ونسبهم في حمير وأصل بلدهم حراز ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن زاكي المتوفى سنة ٧٠٨.
وممن نسب الى حراز القضاة #بنو_الحرازي أهل #صنعاء وقرية القابل ، وهم من بيوت العلم في اليمن ، وبنو الحرازي : عزلة من ناحية #الجعفرية وأعمال ريمة ، ومن حصون حراز شبام المطل على مناخة.
وحصن #مسار عمّره علي بن محمد #الصليحي وقد ذكره ابن خلكان في
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وهما بطنان من حمير الكبرى.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب الحناتلة بالنون والصحيح الحباتلة وتوجد قرية في سار تحمل اسم #حباتلة كما أفاد القاضي حسين الكهالي
253

#نشق #حمير

تم العثور علئ مملكة نشق ونشان التابعه للملكة سبأ الحميرية قديماً في محافظة الجوف شمال شرق العاصمة صنعاء - اليمن وكانو ملوكها اهل يافع ... فالتاريخ يذكر ان نشق و نشان خضعتا لمملكة سبأ وايضاً خضتا لمملكة ودولة معين قديماً وكانت عاصمتها قرناو وكانت ممتده اراضي المملكة انذاك الئ مدينتي نشق ونشان في محافظة البيضاء جغرافياً -وإدارياً تتبع محافظة الجوف حالياً يذكر ان اسم حاكم مملكة نشان هو كرب سمه يفع يسران بن لبان اخ كرب ايل الاكبر كرب ايل وتر المؤسس الفعلي لمملكة سبأ الحميرية وحاكمها ومنظمها وهو اول من وحد اليمن وجنوب الجزيرة العربية تحت حكمة وملكة بعد ان قضئ علئ جميع الممالك قديماً واخضاعها لحكمه نذكر بعض هذه الممالك علئ سبيل المثال لا الحصر مملكة ذي ريدان وحضرموت ومعين واوسان وقتبان
لكن للاسف الشديد تم تكسير الجدارن والاعمده وتم حفر ونبش الارض ونهب كل ما فيها وتهريبها وبيعها في الخارج

*ملاحظه
.تعد محافظة الجوف موطن لمملكة معين وموطن لمملكة نشان ونشق التابعه لمملكة سبأ التابعه لملمكة حمير والتي سيطر عليها كرب ايل الاكبر كرب ايل وتر الحميري ويذكر ان كرب سمه يافع يسران بن لبان اخو كرب ايل وتر كان حاكم مملكة نشان وارتباط الجوف في حكام اهل يافع أتى من هنا حيث ان يافع سرو مملكة حمير اي درعها وحصنها وموطنها التى استقرت فيه مملكة حمير اعظم مملكة عرفها اليمن فقط ذكر التاريخ ان يافع يعود الئ ذي رعين الاكبر وهو من بطون حمير ونسبه هو: - يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين الاكبر بن سهل بن زيد الجمهور بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن ابن الهميسع بن حمير الاصغر بن كرب إيل وتر بن حمير الاكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن عدنان بن قحطان بن هود عليه السلام بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلح بن اخنوخ بن ادريس عليه السلام بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن أدم عليه السلام
الشاهد هنا ان نسل يافع يمتد الئ كرب ايل وتر مؤسس مملكة سبأ ( دولة حمير) العظيمه ف يافع بطن من بطون حمير ويافع سرو حمير حصنها ودرعها وموطن استقرارها وقد تفرع وتوزع اهل يافع في ارجاء اليمن بكلها وهذا ما يؤيد ان الذي حكم مملكة نشق ونشان هم اهل يافع.
#نطالب_بحماية_اثار_اليمن

#المؤرخ_الهمداني
بني مـانع - بطن من بكيل هـمدان :
وهم بني ( مانع ) بن صهلان بن زيد بن ثور بن مالك بن معاويه بن دومان بن بكيل بن جشم من همدان .
قال الهـمداني في الاكليل الجزء العاشر :
وأنجب ثور بن مالك بن معاويه بن دومان بن بكيل:
زيد
فولد زيد ، صهلان الكبير.
فولد صهلان بن زيد :
غيان ، و ( مانع ) ، و حي ، بطون.
فولد مانع بن صهلان :
( عمر ) و ( عبد ) وهو ( عبد الله) و ( عبيد الله )
- فولد عمرو بن مانع :
( عكبري) و ( فـضلي ) و ( نشق ) بطن .
- و وفد عبدالله بن مانع :
( مبعوث ) و (عـدي ) و ( قـيل ) و ( شـرح ) و ( شفي ) .
- والثالث هو عبيدالله بن مانع .
.
#همدان #بكيل #فضلي #مانع #نشق #عكبري

د #علي_غزوان

يا للٲسف والحسرة البالغتين.
مواقع اثرية ومدن معينية تاريخية في محافظة #الجوف تدمر جهارا نهارا.
دون وازع من ضمير ٲو رادع من قانون.
بالمناسبة تم زيادة مدينتي #نشق ( البيضا۽) و #نشان ( السودا۽) المعينية الواقعة في محافظة الجوف بعد عيد الفطر المبارك.
ومن خلال الملاحظات والاطلاع السطحي والافقي المتواضع في مدة زمنية لا تتجاوز ساعة من الزمان.
اتضح جليا ان مديني نشق ونشان المعينية المعروفة محليا (بالبيضاء والسودا۽ )
لا تمثل سوا القصور والسكن الملكي لبعض العوائل الملكية
المعينية وغيرها الكثير من المدن التاريخية كمدينة يثل( براقش) ومدينة قرناو ( معين)وكذلك خربة الحزم وغيرها الكثير.
بل تحاط هذا القصور والسكنات الملكية المعروفة وسالفة الذكر بمدن تاريخية واسعة ومطمورة من جميع الاتجاهات يتراوح القطر الدائري لكل منها: من 10 - 20 كم. ٳذ تظهر وتتناثر فيها معالم ومواقع عمرانية ونقوش تاريخية قديمة يتم الاعتداء عليها وتسوية اراضيها وبيعها كاراضي زراعية وانشاء مزارع حديثة واسعة فوق اطلالها. وهذا النطاق التاريخي الدائري المحيط والواسع بتلك القصور والمجهول لدى عامة الناس. يا للٲسف والحسرة قد فقدت ولا زالت تفقد هويتها التاريخية كما حصل في المواقع والمدن الاثرية بمحافظة مٲرب........الخ.

ومن خلال النظر السطحي لتلك الحصون والقصور المعروفة للجميع سالفة الذكر ايضا. يتجلى للعامة دون المتخصصون مكنون معطيات معمارية واثرية عظيمة للٳنسان والحضارة اليمنية. والتي اشاد بها وبعظمتها الخالق في كثير الآيات والسور بالقرآن الكريم. عرش عظيم - آية - جنة - لم يخلق مثلها في البلاد..ٲهم خير ٲم قوم تبع.....الخ.
قبل ان يعجب وينبهر بها علماء التاريخ والآثار اليمانيون والعرب والٲجانب . ٳذ تركت موروث معماري وحضاري ونقوش خالدة ما زالت ٲغلبها مطمورة تحت رمال الصحرا۽ وهذه نعمة طبيعية حالت دون العبث ببعض معطياتها. فاذا كان هنالك من حضارة مجهولة في العالم فهي معطيات حضارتنا اليمنية.
ومع كل ذلك تعاني من العبث والاهمال والتدمير العشوائي للبحث عن لقا اثرية وكنوز ثمينة ومن ثم الحصول على فتات الاموال وتفقداليمن محطات وشخصيات تاريخية وتعيق قرٲءة التسلسل التاريخ السلس والمترابط والمتكامل ٳذا توفرة الٳرادة والٳدارة الوطنية الرشيدة.
والتي تعد ملك للشعب كل الشعب ومورد ورافد اقتصادي متجدد ومستدام ومتاح وفي متاول اليد. سترفد الاقتصاد الوطني عامة ومحافظة الجوف خاصة ٳذا كنا دولة ومجتمعا وٲفرادا عن مستوى المسئولية لحمايتها والحفاظ عليها من خلال التوجه الرسمي للحفاظ عليها واحيا۽ ما تبق من معطياتها وقرا۽ت النقوش والرسوم والتماثيل الصخرية والبرونزيةوالتصاميم والفن المعماري النادر والفريد وغيرها.
على يد نخبة من المتخصصين المحبين والمخلصين لتراب هذا الوطن في الداخل والاستفادة من الخبرات العربية والعالمية المراقبة في المكان والزمان المناسبين.

ولكن ما يحز في النفس ٲن دورنا حكومة ومجتمعا وافرادا كان ولا يزال غائب ولا يوجد في الافق المنظور ٲي التفات لهذه المعطيات التي تركها وخلدها لنا اجدادنا.

وبالمناسبة يسعدني ٲن اقدم حمدي وشكري للخالق جل في علاه ٱولا على نعمة الرمال والتي ساهمت في طمر هذه المواقع والحفاظ عليها من عبث العابثين فلله الحمد والمنة.

كما اقدم شكري وثنائي الجزيلين للوعي المحدود من المجتمع المحلي في غياب الدولة والجهات المعنيةوالذي يقوم بحمايتها. من خلال منع العابثين بمكنونات هذه المواقع التاريخية جزءيا وذلك بمنع استخدام الالات والمعدات والجرارات الحديثة اثناء البحث والحفر والقلع الفردي والعشوائي الممارس على قدم وساق علنا وجهارا ليلا ونهارا دون وازع ٲو رادع.
بحيث ساهمت في الحد من العبث الكلي والحفر الفردي والعشوائي والتدمير الكارثي القائم والممارس على قدم وساق.
ٳذ يعجز اللسان عن الكلام والقلم عن التعبير عن عظمة وضخامة هذه الموروث ليمننا العظيم والخالد المتاح والكامن وفرصه الاستثمارية المتاحة والكامنة من جانب
وما تعانيه هذه المعطيات والكنوز الوطنية من الاهمال والعبث والتدمير والحفر والنبش والتكسير اللا ديني واللا وطني واللا اخلاقي واللا انساني.

ولا يسعني ٲو قد لا استطيع عرض وشرح المعطيات العظيمة
المكشوفة في الميدان.

ولكن سوف احاول تناول بعض مظاهر العبث الممارسة
وما اكثرها والتي تسد نفس ٲي باحث عن الحقيقة بل يصاب بالاحباط ويفقد الٲمل بيمن المستقبل الذي ننشده ومنها:
1- للاسف غياب الدولة والاجهزة المعنية غيابا تاما. واضحت هذه المواقع الموروثة مرتع للعابثين بل وتثير شهية الصعاليك وتسيل لعاب العاطلين ومحل اطماع الطامعين من ابنا۽ جلدتنا في الداخل. وتركت الميدان مفتوح للمتسللين على تاريخنا وحضارتنا وهويتنا اليمانية من خارج الحدود.

مدينة #نشق (البيضاء حاليا) تتبع مملكة نشان (السوداء حاليا)مدينة نشانية . أستولى عليها كربئيل وتر مكرب سبأ، نشأن وهي أهم مدنهم ، ولم يكتفي بل وطن فيها قبيلة #سبأ و ذي #خولان
ولم تتسور الا في عهد الملك السبائي كرب ايل وتر وجعلها مدينه
هناك خمس #هجر مذكور أنه كربئيل وتر استحوذ عليها من نشان ، عرفنا منها نشق.
الثانية يبدو صغيرة ومن الخرائب اللي حول #نشان ، لكن مكتوب اسمها في نقش كربئيل وتر ومالقينا نقوش في الخرائب القريبة يحددها حتى الآن.

#مدينة_نشق
#مملكة_نشأن
#مملكة_سبأ
#البيضاء

#العوذلي_اليماني

‏نقش ( ja 555 )

‏يعود للفترة A

‏1- #ذمار كرب بن أب كرب بن #الشوذبي قين يثع أمر ويكرب ملك
‏و #سمه علي ويدع ال ويكرب ملك، قدم ل #المقه كل المباني،
‏وابنه شرح إيل بن يكرب ملك وتر وجميع ابنائه سمه امر

‏2- وهلك أمر، ويثع اكرب وأخيارهم، ونشاكرب بن الشوذبي ،
‏وعم #يثع ويثع أكرب من ال صبح ريم عثت بن ذكر، وجميع ابنائه
‏وبيته #يهر و #نخله ذو الصوام وذو رمدان وذو انويان وذو مقلدان
‏وشروان وعجنتان و #حام وذو مسقم ويمل اصلح

‏3- وشجره بيسران المسقى بالسد ، ونخله بمشمن في منطقة #‏نشق وبيته حرور بمدينة #جهران وبيوته وحقوله وأراضيه وترعة
‏بمنطقة الشعبين مهأنفم ويبرين ، يوم وفاهم المقه بوعده
‏عندما عينه خادماً له (والياً) ل #مأرب.

‏4- ولما حارب سمه علي ينوف بأرض #قتبان، وجهز له جميع
‏الدروع والثياب وجميع المؤن لحرب سمه علي، وأظهر سمه
‏علي له الشكر والحقوق والنعم. ب #عثتر وب #المقه وب #ذات_حمم
‏وبذات #بعدن ويكرب ملك وتر وبيثع أمر بين .

‏⁧ #اليمن ⁩

#خليل_النحوي
#نقش

#لبأن #يدع بن يدع أب شيد معابد بأمر ملكي للإله #عثتر الشارق والإله #ود والإله #أرنيدع ومعبد الإله عثتر في منطقة #جراب
ومعبد الإله #عثتر في مدينة #نشق بموجب التحالف بين إله #مقه والملك كرب إيل وشعب #سبأ.