🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 72 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة؛
من #زبيد ومن باديتها - يقصد من أهل #تهامة -
#عبدالله_بن_عيسى_بن_أيمن #الهرمي ، من قرية #الهَرِمة
قال #إبن_سمرة ؛
نسبهم من #نزار وأصل عبدالله بن عيسى الهرمي من #العماقي من #الجند ومن ذريته الفقيه موسى الهرمي وأبوه والفقيه موسى هذا ولي قضاء زبيد من قبل إبن عمران ،،
قال #الجندي؛ 1:328
أدركتُ القاضي موسى الهرمي حاكماً ب #زبيد - أي في عهد الجندي نفسه اول حياته - ،،
أما صاحبنا هذا جدهم عبدالله الهرمي فكان فقيهاً صالحاً ورعاً مجاب الدعوة من جلّة الفقهاء ،
وقد تفقه واخذ العلم عن أبن الأبار غالباً وقيل أخذ عن الامام إبن عبدويه ، ،،
وتتلمذ على يده #الأحنف / وهو محمد بن إسماعيل الأحنف وسيذكر لاحقاً / وكان الأحنف يقول ؛ ما رأيت أحفظ من الشيخ عبدالله الهرمي ل #المهذب ولم أر أورع - الورع ورعاً - منه ، وكان متى طعم - أكل - عند قوم دعى لهم فيقول ؛
اللهم إعمر منزلهم بالتقوى وسعة الرزق ، ،،
ثم إرتحل الى مكة حاجاً وفيها أخذ عن الشيخ الشريف #العثماني #الأربعين_المقدسية ، بأخذ العثماني لها عن المؤلف أبي نصر #المقدسي ، / هو إبراهيم بن نصر المقدسي النابلسي شيخ وقته له الحجة في الحديث والأمالي توفي سنة 490هج ، / ،،،
قال الجندي :
ويقال - لم يعثر على مايؤكد هذا القول وانما هو متداول - أن ابن مهدي - علي ابن مهدي الخارجي - قتله ظلماً -
/ وقد قتل ابن مهدي جميع العلماء والفقهاء في زبيد وغيرها، الذين لم يبدلوا دينهم ويتبعوا دينه الذي إبتدعه وافتراه /،،
قال #الأهدل - الحسين بن عبدالرحمن بن محمد بن علي/ وهومن #تهامة واعرف بها وبأهلها من الجندي / ؛
هناك قبر معروف مشهور عند أهل #القحرية ب #الهرمي - قرية هرمة- وهو مزار يتبرك به ويستسقى به الغيث ولا يجهل احد هناك شهرته وبركته - قبر منصوبة عليه قبه لوليّ - اشتهر عند أعمامي - آل الأهدل وهم علماء وفقهاء ومن أشهر بيوت العلم والفقه - عن جدي محمد بن علي #الأهدل أنه قبر الفقيه عبدالله بن عيسى بن أيمن الهرمي وأنه قد خرج هارباً من ابن مهدي ومعه جارية له ، فبعث ابن مهدي في طلبه وادركه الطلب في قرية القحرية بالهرمي فقتلوه ودفن هناك وقد أوصى جدي محمد #الأهدل أن يدفن جواره ، فهو مقبور عنده مع جماعه من الأهل - بني الأهدل - والله أعلم ،
رحمه الله تعالى - وله ولدان محمد وعلي - سيأتي ذكرهما- ،،
/ لم يقل متى توفى وقتل واكتفى بانه من ضحايا المجرم علي ابن مهدي ، وهذا حوالى 554هج وهي السنة التي استولى فيها الخارجي ابن مهدي على زبيد /
/ ولاحظنا ان الأهدل مثل الجندي يصف ويعظم القبور ولا يتورع في ذكر التبرك بالقبور وزيارتها - للحج وليس للدعاء للميت المسكين فيها- وهنا زاد عند قبر #الهرمي وجده #الأهدل أنه يستسقى به الغيث اي المطر !! وهذا مخالف للدين والعقيدة والإسلام فالإستسقاء يكون بالتضرع والدعاء والإبتهال الى الله وب صلاة الإستسقاء فقط وليس بالحج الى القبور فهذا من المهالك العظيمة في العقيدة والدين ومن الشرك الأكبر ، والعجيب ان الجندي وكذلك الأهدل من كبار العلماء والفقهاء في أصول الدين لكن مالوا الى ماوجدوا عليه آبائهم بل صعب عليهم تغيير ما اعتاد الناس عليه وهذا ماواجهه جيل الصحوة الإسلامية المعاصر من مقاومة المجتمعات ورفضها إزالة هذه الأصنام التي هي على هيئة وليّ مقدس او ضريح قبر لعالم جليل فقد أصبح الإسلام والدين والتقرب لله هو عبر هذه الرموز بل هي أصبحت رمزاً وجزءاً من اسلامهم ودينهم فحين تنهى عنها او تمحوها لله وللرسول يقال عنك أنت انك أتيت بدين جديد لايعرفوه وانك ضد اسلامهم وضد دينهم وضد إلههم ، ويتناسوا ويتجاهلوا انهم هم الذين خرجوا عن دين الله وعبدوه بما لم يشرع واخترعوا عبادة زيارة القبور والطواف بها والتبرك بها وتقديسهاونصب القباب والأضرحة عليها بدعة وخروج عن ما امر الله به ، فهم خاصة العامة منهم يعتقدون ان الاسلام والدين هو ما وجدوا عليه اجدادهم ولا يحتكموا الى القرآن والسنة والاجماع والأدلة والصحيح والأصل ولا يستجيبون للرجوع الى النبع والمصدر ، فتكون انت بنظرهم الخارج عن الدين وانت المبتدع وانت الكافر وانت المشرك ويجدون من علماء السوء وعباد القبور الذين يتخذون من تلك الطقوس مصدر دخل ومصدر تعظيم وتقديس التشجيع والتنشيط والصمود بل وابتداع عبادات جديدة للقبور والأضرحة والعتبات ما انزل الله بها من سلطان فقط عناداً واصراراً على الباطل والظلال وقد رأينا قب
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 72 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة؛
من #زبيد ومن باديتها - يقصد من أهل #تهامة -
#عبدالله_بن_عيسى_بن_أيمن #الهرمي ، من قرية #الهَرِمة
قال #إبن_سمرة ؛
نسبهم من #نزار وأصل عبدالله بن عيسى الهرمي من #العماقي من #الجند ومن ذريته الفقيه موسى الهرمي وأبوه والفقيه موسى هذا ولي قضاء زبيد من قبل إبن عمران ،،
قال #الجندي؛ 1:328
أدركتُ القاضي موسى الهرمي حاكماً ب #زبيد - أي في عهد الجندي نفسه اول حياته - ،،
أما صاحبنا هذا جدهم عبدالله الهرمي فكان فقيهاً صالحاً ورعاً مجاب الدعوة من جلّة الفقهاء ،
وقد تفقه واخذ العلم عن أبن الأبار غالباً وقيل أخذ عن الامام إبن عبدويه ، ،،
وتتلمذ على يده #الأحنف / وهو محمد بن إسماعيل الأحنف وسيذكر لاحقاً / وكان الأحنف يقول ؛ ما رأيت أحفظ من الشيخ عبدالله الهرمي ل #المهذب ولم أر أورع - الورع ورعاً - منه ، وكان متى طعم - أكل - عند قوم دعى لهم فيقول ؛
اللهم إعمر منزلهم بالتقوى وسعة الرزق ، ،،
ثم إرتحل الى مكة حاجاً وفيها أخذ عن الشيخ الشريف #العثماني #الأربعين_المقدسية ، بأخذ العثماني لها عن المؤلف أبي نصر #المقدسي ، / هو إبراهيم بن نصر المقدسي النابلسي شيخ وقته له الحجة في الحديث والأمالي توفي سنة 490هج ، / ،،،
قال الجندي :
ويقال - لم يعثر على مايؤكد هذا القول وانما هو متداول - أن ابن مهدي - علي ابن مهدي الخارجي - قتله ظلماً -
/ وقد قتل ابن مهدي جميع العلماء والفقهاء في زبيد وغيرها، الذين لم يبدلوا دينهم ويتبعوا دينه الذي إبتدعه وافتراه /،،
قال #الأهدل - الحسين بن عبدالرحمن بن محمد بن علي/ وهومن #تهامة واعرف بها وبأهلها من الجندي / ؛
هناك قبر معروف مشهور عند أهل #القحرية ب #الهرمي - قرية هرمة- وهو مزار يتبرك به ويستسقى به الغيث ولا يجهل احد هناك شهرته وبركته - قبر منصوبة عليه قبه لوليّ - اشتهر عند أعمامي - آل الأهدل وهم علماء وفقهاء ومن أشهر بيوت العلم والفقه - عن جدي محمد بن علي #الأهدل أنه قبر الفقيه عبدالله بن عيسى بن أيمن الهرمي وأنه قد خرج هارباً من ابن مهدي ومعه جارية له ، فبعث ابن مهدي في طلبه وادركه الطلب في قرية القحرية بالهرمي فقتلوه ودفن هناك وقد أوصى جدي محمد #الأهدل أن يدفن جواره ، فهو مقبور عنده مع جماعه من الأهل - بني الأهدل - والله أعلم ،
رحمه الله تعالى - وله ولدان محمد وعلي - سيأتي ذكرهما- ،،
/ لم يقل متى توفى وقتل واكتفى بانه من ضحايا المجرم علي ابن مهدي ، وهذا حوالى 554هج وهي السنة التي استولى فيها الخارجي ابن مهدي على زبيد /
/ ولاحظنا ان الأهدل مثل الجندي يصف ويعظم القبور ولا يتورع في ذكر التبرك بالقبور وزيارتها - للحج وليس للدعاء للميت المسكين فيها- وهنا زاد عند قبر #الهرمي وجده #الأهدل أنه يستسقى به الغيث اي المطر !! وهذا مخالف للدين والعقيدة والإسلام فالإستسقاء يكون بالتضرع والدعاء والإبتهال الى الله وب صلاة الإستسقاء فقط وليس بالحج الى القبور فهذا من المهالك العظيمة في العقيدة والدين ومن الشرك الأكبر ، والعجيب ان الجندي وكذلك الأهدل من كبار العلماء والفقهاء في أصول الدين لكن مالوا الى ماوجدوا عليه آبائهم بل صعب عليهم تغيير ما اعتاد الناس عليه وهذا ماواجهه جيل الصحوة الإسلامية المعاصر من مقاومة المجتمعات ورفضها إزالة هذه الأصنام التي هي على هيئة وليّ مقدس او ضريح قبر لعالم جليل فقد أصبح الإسلام والدين والتقرب لله هو عبر هذه الرموز بل هي أصبحت رمزاً وجزءاً من اسلامهم ودينهم فحين تنهى عنها او تمحوها لله وللرسول يقال عنك أنت انك أتيت بدين جديد لايعرفوه وانك ضد اسلامهم وضد دينهم وضد إلههم ، ويتناسوا ويتجاهلوا انهم هم الذين خرجوا عن دين الله وعبدوه بما لم يشرع واخترعوا عبادة زيارة القبور والطواف بها والتبرك بها وتقديسهاونصب القباب والأضرحة عليها بدعة وخروج عن ما امر الله به ، فهم خاصة العامة منهم يعتقدون ان الاسلام والدين هو ما وجدوا عليه اجدادهم ولا يحتكموا الى القرآن والسنة والاجماع والأدلة والصحيح والأصل ولا يستجيبون للرجوع الى النبع والمصدر ، فتكون انت بنظرهم الخارج عن الدين وانت المبتدع وانت الكافر وانت المشرك ويجدون من علماء السوء وعباد القبور الذين يتخذون من تلك الطقوس مصدر دخل ومصدر تعظيم وتقديس التشجيع والتنشيط والصمود بل وابتداع عبادات جديدة للقبور والأضرحة والعتبات ما انزل الله بها من سلطان فقط عناداً واصراراً على الباطل والظلال وقد رأينا قب
🔵ذكريات من قبل سنتين نعيدها لطلب بعض المتايعين
تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 72 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة؛
من #زبيد ومن باديتها - يقصد من أهل #تهامة -
#عبدالله_بن_عيسى_بن_أيمن #الهرمي ، من قرية #الهَرِمة
قال #إبن_سمرة ؛
نسبهم من #نزار وأصل عبدالله بن عيسى الهرمي من #العماقي من #الجند ومن ذريته الفقيه موسى الهرمي وأبوه والفقيه موسى هذا ولي قضاء زبيد من قبل إبن عمران ،،
قال #الجندي؛ 1:328
أدركتُ القاضي موسى الهرمي حاكماً ب #زبيد - أي في عهد الجندي نفسه اول حياته - ،،
أما صاحبنا هذا جدهم عبدالله الهرمي فكان فقيهاً صالحاً ورعاً مجاب الدعوة من جلّة الفقهاء ،
وقد تفقه واخذ العلم عن أبن الأبار غالباً وقيل أخذ عن الامام إبن عبدويه ، ،،
وتتلمذ على يده #الأحنف / وهو محمد بن إسماعيل الأحنف وسيذكر لاحقاً / وكان الأحنف يقول ؛ ما رأيت أحفظ من الشيخ عبدالله الهرمي ل #المهذب ولم أر أورع - الورع ورعاً - منه ، وكان متى طعم - أكل - عند قوم دعى لهم فيقول ؛
اللهم إعمر منزلهم بالتقوى وسعة الرزق ، ،،
ثم إرتحل الى مكة حاجاً وفيها أخذ عن الشيخ الشريف #العثماني #الأربعين_المقدسية ، بأخذ العثماني لها عن المؤلف أبي نصر #المقدسي ، / هو إبراهيم بن نصر المقدسي النابلسي شيخ وقته له الحجة في الحديث والأمالي توفي سنة 490هج ، / ،،،
قال الجندي :
ويقال - لم يعثر على مايؤكد هذا القول وانما هو متداول - أن ابن مهدي - علي ابن مهدي الخارجي - قتله ظلماً -
/ وقد قتل ابن مهدي جميع العلماء والفقهاء في زبيد وغيرها، الذين لم يبدلوا دينهم ويتبعوا دينه الذي إبتدعه وافتراه /،،
قال #الأهدل - الحسين بن عبدالرحمن بن محمد بن علي/ وهومن #تهامة واعرف بها وبأهلها من الجندي / ؛
هناك قبر معروف مشهور عند أهل #القحرية ب #الهرمي - قرية هرمة- وهو مزار يتبرك به ويستسقى به الغيث ولا يجهل احد هناك شهرته وبركته - قبر منصوبة عليه قبه لوليّ - اشتهر عند أعمامي - آل الأهدل وهم علماء وفقهاء ومن أشهر بيوت العلم والفقه - عن جدي محمد بن علي #الأهدل أنه قبر الفقيه عبدالله بن عيسى بن أيمن الهرمي وأنه قد خرج هارباً من ابن مهدي ومعه جارية له ، فبعث ابن مهدي في طلبه وادركه الطلب في قرية القحرية بالهرمي فقتلوه ودفن هناك وقد أوصى جدي محمد #الأهدل أن يدفن جواره ، فهو مقبور عنده مع جماعه من الأهل - بني الأهدل - والله أعلم ،
رحمه الله تعالى - وله ولدان محمد وعلي - سيأتي ذكرهما- ،،
/ لم يقل متى توفى وقتل واكتفى بانه من ضحايا المجرم علي ابن مهدي ، وهذا حوالى 554هج وهي السنة التي استولى فيها الخارجي ابن مهدي على زبيد /
/ ولاحظنا ان الأهدل مثل الجندي يصف ويعظم القبور ولا يتورع في ذكر التبرك بالقبور وزيارتها - للحج وليس للدعاء للميت المسكين فيها- وهنا زاد عند قبر #الهرمي وجده #الأهدل أنه يستسقى به الغيث اي المطر !! وهذا مخالف للدين والعقيدة والإسلام فالإستسقاء يكون بالتضرع والدعاء والإبتهال الى الله وب صلاة الإستسقاء فقط وليس بالحج الى القبور فهذا من المهالك العظيمة في العقيدة والدين ومن الشرك الأكبر ، والعجيب ان الجندي وكذلك الأهدل من كبار العلماء والفقهاء في أصول الدين لكن مالوا الى ماوجدوا عليه آبائهم بل صعب عليهم تغيير ما اعتاد الناس عليه وهذا ماواجهه جيل الصحوة الإسلامية المعاصر من مقاومة المجتمعات ورفضها إزالة هذه الأصنام التي هي على هيئة وليّ مقدس او ضريح قبر لعالم جليل فقد أصبح الإسلام والدين والتقرب لله هو عبر هذه الرموز بل هي أصبحت رمزاً وجزءاً من اسلامهم ودينهم فحين تنهى عنها او تمحوها لله وللرسول يقال عنك أنت انك أتيت بدين جديد لايعرفوه وانك ضد اسلامهم وضد دينهم وضد إلههم ، ويتناسوا ويتجاهلوا انهم هم الذين خرجوا عن دين الله وعبدوه بما لم يشرع واخترعوا عبادة زيارة القبور والطواف بها والتبرك بها وتقديسهاونصب القباب والأضرحة عليها بدعة وخروج عن ما امر الله به ، فهم خاصة العامة منهم يعتقدون ان الاسلام والدين هو ما وجدوا عليه اجدادهم ولا يحتكموا الى القرآن والسنة والاجماع والأدلة والصحيح والأصل ولا يستجيبون للرجوع الى النبع والمصدر ، فتكون انت بنظرهم الخارج عن الدين وانت المبتدع وانت الكافر وانت المشرك ويجدون من علماء السوء وعباد القبور الذين يتخذون من تلك الطقوس مصدر دخل ومصدر تعظيم وتقديس التشجيع والتنشيط والصمود بل وابتداع عبادات جديدة للقبور والأضرحة والعتبات ما انزل الله بها من سلطان فقط
تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 72 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة؛
من #زبيد ومن باديتها - يقصد من أهل #تهامة -
#عبدالله_بن_عيسى_بن_أيمن #الهرمي ، من قرية #الهَرِمة
قال #إبن_سمرة ؛
نسبهم من #نزار وأصل عبدالله بن عيسى الهرمي من #العماقي من #الجند ومن ذريته الفقيه موسى الهرمي وأبوه والفقيه موسى هذا ولي قضاء زبيد من قبل إبن عمران ،،
قال #الجندي؛ 1:328
أدركتُ القاضي موسى الهرمي حاكماً ب #زبيد - أي في عهد الجندي نفسه اول حياته - ،،
أما صاحبنا هذا جدهم عبدالله الهرمي فكان فقيهاً صالحاً ورعاً مجاب الدعوة من جلّة الفقهاء ،
وقد تفقه واخذ العلم عن أبن الأبار غالباً وقيل أخذ عن الامام إبن عبدويه ، ،،
وتتلمذ على يده #الأحنف / وهو محمد بن إسماعيل الأحنف وسيذكر لاحقاً / وكان الأحنف يقول ؛ ما رأيت أحفظ من الشيخ عبدالله الهرمي ل #المهذب ولم أر أورع - الورع ورعاً - منه ، وكان متى طعم - أكل - عند قوم دعى لهم فيقول ؛
اللهم إعمر منزلهم بالتقوى وسعة الرزق ، ،،
ثم إرتحل الى مكة حاجاً وفيها أخذ عن الشيخ الشريف #العثماني #الأربعين_المقدسية ، بأخذ العثماني لها عن المؤلف أبي نصر #المقدسي ، / هو إبراهيم بن نصر المقدسي النابلسي شيخ وقته له الحجة في الحديث والأمالي توفي سنة 490هج ، / ،،،
قال الجندي :
ويقال - لم يعثر على مايؤكد هذا القول وانما هو متداول - أن ابن مهدي - علي ابن مهدي الخارجي - قتله ظلماً -
/ وقد قتل ابن مهدي جميع العلماء والفقهاء في زبيد وغيرها، الذين لم يبدلوا دينهم ويتبعوا دينه الذي إبتدعه وافتراه /،،
قال #الأهدل - الحسين بن عبدالرحمن بن محمد بن علي/ وهومن #تهامة واعرف بها وبأهلها من الجندي / ؛
هناك قبر معروف مشهور عند أهل #القحرية ب #الهرمي - قرية هرمة- وهو مزار يتبرك به ويستسقى به الغيث ولا يجهل احد هناك شهرته وبركته - قبر منصوبة عليه قبه لوليّ - اشتهر عند أعمامي - آل الأهدل وهم علماء وفقهاء ومن أشهر بيوت العلم والفقه - عن جدي محمد بن علي #الأهدل أنه قبر الفقيه عبدالله بن عيسى بن أيمن الهرمي وأنه قد خرج هارباً من ابن مهدي ومعه جارية له ، فبعث ابن مهدي في طلبه وادركه الطلب في قرية القحرية بالهرمي فقتلوه ودفن هناك وقد أوصى جدي محمد #الأهدل أن يدفن جواره ، فهو مقبور عنده مع جماعه من الأهل - بني الأهدل - والله أعلم ،
رحمه الله تعالى - وله ولدان محمد وعلي - سيأتي ذكرهما- ،،
/ لم يقل متى توفى وقتل واكتفى بانه من ضحايا المجرم علي ابن مهدي ، وهذا حوالى 554هج وهي السنة التي استولى فيها الخارجي ابن مهدي على زبيد /
/ ولاحظنا ان الأهدل مثل الجندي يصف ويعظم القبور ولا يتورع في ذكر التبرك بالقبور وزيارتها - للحج وليس للدعاء للميت المسكين فيها- وهنا زاد عند قبر #الهرمي وجده #الأهدل أنه يستسقى به الغيث اي المطر !! وهذا مخالف للدين والعقيدة والإسلام فالإستسقاء يكون بالتضرع والدعاء والإبتهال الى الله وب صلاة الإستسقاء فقط وليس بالحج الى القبور فهذا من المهالك العظيمة في العقيدة والدين ومن الشرك الأكبر ، والعجيب ان الجندي وكذلك الأهدل من كبار العلماء والفقهاء في أصول الدين لكن مالوا الى ماوجدوا عليه آبائهم بل صعب عليهم تغيير ما اعتاد الناس عليه وهذا ماواجهه جيل الصحوة الإسلامية المعاصر من مقاومة المجتمعات ورفضها إزالة هذه الأصنام التي هي على هيئة وليّ مقدس او ضريح قبر لعالم جليل فقد أصبح الإسلام والدين والتقرب لله هو عبر هذه الرموز بل هي أصبحت رمزاً وجزءاً من اسلامهم ودينهم فحين تنهى عنها او تمحوها لله وللرسول يقال عنك أنت انك أتيت بدين جديد لايعرفوه وانك ضد اسلامهم وضد دينهم وضد إلههم ، ويتناسوا ويتجاهلوا انهم هم الذين خرجوا عن دين الله وعبدوه بما لم يشرع واخترعوا عبادة زيارة القبور والطواف بها والتبرك بها وتقديسهاونصب القباب والأضرحة عليها بدعة وخروج عن ما امر الله به ، فهم خاصة العامة منهم يعتقدون ان الاسلام والدين هو ما وجدوا عليه اجدادهم ولا يحتكموا الى القرآن والسنة والاجماع والأدلة والصحيح والأصل ولا يستجيبون للرجوع الى النبع والمصدر ، فتكون انت بنظرهم الخارج عن الدين وانت المبتدع وانت الكافر وانت المشرك ويجدون من علماء السوء وعباد القبور الذين يتخذون من تلك الطقوس مصدر دخل ومصدر تعظيم وتقديس التشجيع والتنشيط والصمود بل وابتداع عبادات جديدة للقبور والأضرحة والعتبات ما انزل الله بها من سلطان فقط
📜 *( بنو رُكَيْز _ بنو أبو الحياء )*
#رُكَيْز_أبو_الحياء:
#رُكَيْز : بضم الراء وفتح الكاف وسكون المثناة التحتية وآخره زاي ، وقيل هو تصغير رِكْز بكسر الراء وسكون الكاف وهو: الرجل العالم العاقل السخي الكريم كما ذكر ذلك في القاموس والله أعلم ، لقبٌ لقب به الشيخ الكبير العارف بالله تعالى أبو العباس أحمد بن عمر ركيز الذي كان منشأه بقرية #الهرمة إحدى قرى وادي #زبيد التي تعلم فيها القرآن الكريم ونشأ وترعرع فيها على قدم العبادة والصلاح ، فأخذ الفقه الحنفي فيها ودَرَّسَ بمسجد من مساجدها ، ثم خرج منها موافقة لشيخه وصديقه وصاحبه في السلوك ورفيقه الشيخ الكبير العارف الشهير أبي الحسن علي بن محمد الغريب قاصدين #مسجد_معاذ_بن_جبل برأس الوادي زبيد للزيارة والتبرك والتعبد والإعتكاف فيه للعبادة مدة ، ثم خرج الشيخ أحمد ركيز إلى #الوزيرة وهي قرية بجهة الجند ومكث بها مدة ، ثم انتقل إلى مدينة #حيس وتديرها وابتنى بها مسجداً في حافة #الحرّابهْ : بحاء مهملة وراء مشددة وبعدها ألف وباء موحدة وهاء ساكنة وهي قبيلة معروفة كانت بحيس جنوب المدينة ، ويعرف الآن بمسجد الشيخ العفيف .
بعد تديره بحيس ووفاته بها مخلفاً إبنه أبى بكر وإبنته صفية، وأبو بكر هذا هو من تكنى #بأبي_الحياء .
واختلف في تكنيه بأبي الحياء فقيل : أن والده كناه بذلك ، وقيل : أنه رأى شخصاً من نورٍ فقال له: من أنت ؟ قال : أنا الحياء وأنت أبي ، فكني به لذلك والله أعلم.
#وبنو_أبي_الحياء: بيت علم وصلاح من قديم الزمان ، ونسبهم في #الأشاعرة العرب المشهورين بوادي رماع ووادي زبيد ، وسلسلة نسبهم متصلة بالصحابي الجليل أبي موسى الأشعري.
وهذا نسبهم :
الشيخ أحمد رُكَيْز بن عمر بن حسن بن عبدالصمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن علي الصفي بن الشيخ الكبير العارف بالله تعالى محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن عثمان بن عمر بن غالب بن عمر بن سدوس بن يقرم بن عامر بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
ولهم ذرية مباركة طيبة ما زالت لحد اليوم في مدينة حيس وهم على خير من ربهم .
ذكر ذلك : صاحب تحفة الزمن العلامة بدر الدين حسين الأهدل وفي طبقات أعيان اليمن للمؤرخ أبو الحسن علي الخزرجي وفي كتاب إتحاف الأذكياء بنشر مناقب بني أبي الحياء للعلامة عبداللطيف بن أبي بكر بن أبي الحياء.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء ليلة السبت 3 جمادى الآخرة سنة 1442 هجرية الموافق 16 يناير 2021م.
كتبه فقير عفو ربه احمد الغزي.
#رُكَيْز_أبو_الحياء:
#رُكَيْز : بضم الراء وفتح الكاف وسكون المثناة التحتية وآخره زاي ، وقيل هو تصغير رِكْز بكسر الراء وسكون الكاف وهو: الرجل العالم العاقل السخي الكريم كما ذكر ذلك في القاموس والله أعلم ، لقبٌ لقب به الشيخ الكبير العارف بالله تعالى أبو العباس أحمد بن عمر ركيز الذي كان منشأه بقرية #الهرمة إحدى قرى وادي #زبيد التي تعلم فيها القرآن الكريم ونشأ وترعرع فيها على قدم العبادة والصلاح ، فأخذ الفقه الحنفي فيها ودَرَّسَ بمسجد من مساجدها ، ثم خرج منها موافقة لشيخه وصديقه وصاحبه في السلوك ورفيقه الشيخ الكبير العارف الشهير أبي الحسن علي بن محمد الغريب قاصدين #مسجد_معاذ_بن_جبل برأس الوادي زبيد للزيارة والتبرك والتعبد والإعتكاف فيه للعبادة مدة ، ثم خرج الشيخ أحمد ركيز إلى #الوزيرة وهي قرية بجهة الجند ومكث بها مدة ، ثم انتقل إلى مدينة #حيس وتديرها وابتنى بها مسجداً في حافة #الحرّابهْ : بحاء مهملة وراء مشددة وبعدها ألف وباء موحدة وهاء ساكنة وهي قبيلة معروفة كانت بحيس جنوب المدينة ، ويعرف الآن بمسجد الشيخ العفيف .
بعد تديره بحيس ووفاته بها مخلفاً إبنه أبى بكر وإبنته صفية، وأبو بكر هذا هو من تكنى #بأبي_الحياء .
واختلف في تكنيه بأبي الحياء فقيل : أن والده كناه بذلك ، وقيل : أنه رأى شخصاً من نورٍ فقال له: من أنت ؟ قال : أنا الحياء وأنت أبي ، فكني به لذلك والله أعلم.
#وبنو_أبي_الحياء: بيت علم وصلاح من قديم الزمان ، ونسبهم في #الأشاعرة العرب المشهورين بوادي رماع ووادي زبيد ، وسلسلة نسبهم متصلة بالصحابي الجليل أبي موسى الأشعري.
وهذا نسبهم :
الشيخ أحمد رُكَيْز بن عمر بن حسن بن عبدالصمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن علي الصفي بن الشيخ الكبير العارف بالله تعالى محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن عثمان بن عمر بن غالب بن عمر بن سدوس بن يقرم بن عامر بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
ولهم ذرية مباركة طيبة ما زالت لحد اليوم في مدينة حيس وهم على خير من ربهم .
ذكر ذلك : صاحب تحفة الزمن العلامة بدر الدين حسين الأهدل وفي طبقات أعيان اليمن للمؤرخ أبو الحسن علي الخزرجي وفي كتاب إتحاف الأذكياء بنشر مناقب بني أبي الحياء للعلامة عبداللطيف بن أبي بكر بن أبي الحياء.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء ليلة السبت 3 جمادى الآخرة سنة 1442 هجرية الموافق 16 يناير 2021م.
كتبه فقير عفو ربه احمد الغزي.
*( بنو رُكَيْز _ بنو أبو الحياء )
#رُكَيْز_أبو_الحياء:
#رُكَيْز : بضم الراء وفتح الكاف وسكون المثناة التحتية وآخره زاي ، وقيل هو تصغير رِكْز بكسر الراء وسكون الكاف وهو: الرجل العالم العاقل السخي الكريم كما ذكر ذلك في القاموس والله أعلم ، لقبٌ لقب به الشيخ الكبير العارف بالله تعالى أبو العباس أحمد بن عمر ركيز الذي كان منشأه بقرية #الهرمة إحدى قرى وادي #زبيد التي تعلم فيها القرآن الكريم ونشأ وترعرع فيها على قدم العبادة والصلاح ، فأخذ الفقه الحنفي فيها ودَرَّسَ بمسجد من مساجدها ، ثم خرج منها موافقة لشيخه وصديقه وصاحبه في السلوك ورفيقه الشيخ الكبير العارف الشهير أبي الحسن علي بن محمد الغريب قاصدين #مسجد_معاذ_بن_جبل برأس الوادي زبيد للزيارة والتبرك والتعبد والإعتكاف فيه للعبادة مدة ، ثم خرج الشيخ أحمد ركيز إلى #الوزيرة وهي قرية بجهة الجند ومكث بها مدة ، ثم انتقل إلى مدينة #حيس وتديرها وابتنى بها مسجداً في حافة #الحرّابهْ : بحاء مهملة وراء مشددة وبعدها ألف وباء موحدة وهاء ساكنة وهي قبيلة معروفة كانت بحيس جنوب المدينة ، ويعرف الآن بمسجد الشيخ العفيف .
بعد تديره بحيس ووفاته بها مخلفاً إبنه أبى بكر وإبنته صفية، وأبو بكر هذا هو من تكنى #بأبي_الحياء .
واختلف في تكنيه بأبي الحياء فقيل : أن والده كناه بذلك ، وقيل : أنه رأى شخصاً من نورٍ فقال له: من أنت ؟ قال : أنا الحياء وأنت أبي ، فكني به لذلك والله أعلم.
#وبنو_أبي_الحياء: بيت علم وصلاح من قديم الزمان ، ونسبهم في #الأشاعرة العرب المشهورين بوادي رماع ووادي زبيد ، وسلسلة نسبهم متصلة بالصحابي الجليل أبي موسى الأشعري.
وهذا نسبهم :
الشيخ أحمد رُكَيْز بن عمر بن حسن بن عبدالصمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن علي الصفي بن الشيخ الكبير العارف بالله تعالى محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن عثمان بن عمر بن غالب بن عمر بن سدوس بن يقرم بن عامر بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
ولهم ذرية مباركة طيبة ما زالت لحد اليوم في مدينة حيس وهم على خير من ربهم .
ذكر ذلك : صاحب تحفة الزمن العلامة بدر الدين حسين الأهدل وفي طبقات أعيان اليمن للمؤرخ أبو الحسن علي الخزرجي وفي كتاب إتحاف الأذكياء بنشر مناقب بني أبي الحياء للعلامة عبداللطيف بن أبي بكر بن أبي الحياء.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء ليلة السبت 3 جمادى الآخرة سنة 1442 هجرية الموافق 16 يناير 2021م.
كتبه فقير عفو ربه احمد الغزي.
#رُكَيْز_أبو_الحياء:
#رُكَيْز : بضم الراء وفتح الكاف وسكون المثناة التحتية وآخره زاي ، وقيل هو تصغير رِكْز بكسر الراء وسكون الكاف وهو: الرجل العالم العاقل السخي الكريم كما ذكر ذلك في القاموس والله أعلم ، لقبٌ لقب به الشيخ الكبير العارف بالله تعالى أبو العباس أحمد بن عمر ركيز الذي كان منشأه بقرية #الهرمة إحدى قرى وادي #زبيد التي تعلم فيها القرآن الكريم ونشأ وترعرع فيها على قدم العبادة والصلاح ، فأخذ الفقه الحنفي فيها ودَرَّسَ بمسجد من مساجدها ، ثم خرج منها موافقة لشيخه وصديقه وصاحبه في السلوك ورفيقه الشيخ الكبير العارف الشهير أبي الحسن علي بن محمد الغريب قاصدين #مسجد_معاذ_بن_جبل برأس الوادي زبيد للزيارة والتبرك والتعبد والإعتكاف فيه للعبادة مدة ، ثم خرج الشيخ أحمد ركيز إلى #الوزيرة وهي قرية بجهة الجند ومكث بها مدة ، ثم انتقل إلى مدينة #حيس وتديرها وابتنى بها مسجداً في حافة #الحرّابهْ : بحاء مهملة وراء مشددة وبعدها ألف وباء موحدة وهاء ساكنة وهي قبيلة معروفة كانت بحيس جنوب المدينة ، ويعرف الآن بمسجد الشيخ العفيف .
بعد تديره بحيس ووفاته بها مخلفاً إبنه أبى بكر وإبنته صفية، وأبو بكر هذا هو من تكنى #بأبي_الحياء .
واختلف في تكنيه بأبي الحياء فقيل : أن والده كناه بذلك ، وقيل : أنه رأى شخصاً من نورٍ فقال له: من أنت ؟ قال : أنا الحياء وأنت أبي ، فكني به لذلك والله أعلم.
#وبنو_أبي_الحياء: بيت علم وصلاح من قديم الزمان ، ونسبهم في #الأشاعرة العرب المشهورين بوادي رماع ووادي زبيد ، وسلسلة نسبهم متصلة بالصحابي الجليل أبي موسى الأشعري.
وهذا نسبهم :
الشيخ أحمد رُكَيْز بن عمر بن حسن بن عبدالصمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن علي الصفي بن الشيخ الكبير العارف بالله تعالى محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن عثمان بن عمر بن غالب بن عمر بن سدوس بن يقرم بن عامر بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
ولهم ذرية مباركة طيبة ما زالت لحد اليوم في مدينة حيس وهم على خير من ربهم .
ذكر ذلك : صاحب تحفة الزمن العلامة بدر الدين حسين الأهدل وفي طبقات أعيان اليمن للمؤرخ أبو الحسن علي الخزرجي وفي كتاب إتحاف الأذكياء بنشر مناقب بني أبي الحياء للعلامة عبداللطيف بن أبي بكر بن أبي الحياء.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء ليلة السبت 3 جمادى الآخرة سنة 1442 هجرية الموافق 16 يناير 2021م.
كتبه فقير عفو ربه احمد الغزي.
شرق منها) (١).
(حرف الهاء مع الذال وما إليهما)
ذو #هذيل : من قبائل سفيان.
(حرف الهاء مع الراء وما إليهما)
#الهرابة : من حصون بلاد #حاشد ووادعة ذكر في وادعة.
#هران : حصن معروف في مدينة ذمار ، و #هران : بلد وواد من بلاد بكيل في ناحية ذي بين ، وهران : سد حميري في حقل بلاد يريم.
بنو #الهردي : من قبائل بلاد يريم في وادي هلال.
#الهرمة : منها عبد الله بن عيسى بن أيمن الهرمي ، قال الأهدل : من الهرمة قرية بزبيد ، قال ابن سمرة : نسبهم في نزار وأصله من العماقي قرية من الجند. انتهى ما ذكره الأهدل.
#هروب : واد في #خولان العالية.
بنو #هرهرة : من قبائل يافع.
(حرف الهاء مع الزاي وما إليهما)
#هزم : بكسر الهاء وفتح الزاي بلدة من أرحب.
ذي #هزيم : قال في معجم البلدان : بلد في اليمن (٢). انتهى.
نسب إليه أبو محمد عبد الله بن أحمد #الهزيمي ترجمه الشرجي.
(حرف الهاء مع الصاد وما إليهما)
آل #هصيص : من قبائل البيضاء.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(٢) ذي هزيم : قرية عامرة تسمى المدرسة لمدارس قديمة كانت بها وهي في الضاحية الغربية من مدينة تعز وتقع على رأس ربوة.
347
(حرف الهاء مع الذال وما إليهما)
ذو #هذيل : من قبائل سفيان.
(حرف الهاء مع الراء وما إليهما)
#الهرابة : من حصون بلاد #حاشد ووادعة ذكر في وادعة.
#هران : حصن معروف في مدينة ذمار ، و #هران : بلد وواد من بلاد بكيل في ناحية ذي بين ، وهران : سد حميري في حقل بلاد يريم.
بنو #الهردي : من قبائل بلاد يريم في وادي هلال.
#الهرمة : منها عبد الله بن عيسى بن أيمن الهرمي ، قال الأهدل : من الهرمة قرية بزبيد ، قال ابن سمرة : نسبهم في نزار وأصله من العماقي قرية من الجند. انتهى ما ذكره الأهدل.
#هروب : واد في #خولان العالية.
بنو #هرهرة : من قبائل يافع.
(حرف الهاء مع الزاي وما إليهما)
#هزم : بكسر الهاء وفتح الزاي بلدة من أرحب.
ذي #هزيم : قال في معجم البلدان : بلد في اليمن (٢). انتهى.
نسب إليه أبو محمد عبد الله بن أحمد #الهزيمي ترجمه الشرجي.
(حرف الهاء مع الصاد وما إليهما)
آل #هصيص : من قبائل البيضاء.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(٢) ذي هزيم : قرية عامرة تسمى المدرسة لمدارس قديمة كانت بها وهي في الضاحية الغربية من مدينة تعز وتقع على رأس ربوة.
347