#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

والطبراني والبيهقي عن وائل بن حجر قال : بلغنا ظهور رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ونحن بملك عظيم وطاعة عظيمة فرفضت ذلك ورغبت إلى الله ورسوله وفي دينه فلما قدمت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأخبرني أصحابه أنه بشرهم بمقدمي عليهم قبل أن أقدم بثلاثة أيام وبسط لي رداءه وأجلسني عليه ثم صعد منبره وأقعدني معه فرفع يديه وحمد الله وأثنى عليه واجتمع الناس إليه فقال لهم : أيها الناس هذا #وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة من #حضرموت طائعا غير مكره راغبا في الله ورسوله وفي دينه .. بقية أبناء #الملوك فقلت : يا رسول الله ما هو إلا أن بلغنا ظهورك ونحن في ملك عظيم وطاعة عظيمة فأتيتك راغبا في الله وفي دينه ، قال : صدقت.
وروى الطبراني وأبو نعيم أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أصعده على المنبر ودعا له ومسح رأسه وقال : اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده ، ونودي بالصلاة جامعة ليجتمع الناس سرورا لقدوم وائل بن حجر ، وأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معاوية بن أبي سفيان أن يمشي معه فمشى معه ووائل راكب ، فقال له معاوية : أردفني قال : لست من أرداف الملوك الى آخر ما حكاه الأهدل.
قلت : وقد حكى قصة معاوية مع وائل بن حجر الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة وائل ، قال : ثم وفد وائل على معاوية في خلافته فأكرمه ، فندم وائل على ما كان منه وقال : ليتني أركبته أمامي الى آخر ما حكاه ابن حجر.
وقال الأهدل في نثر الدر المكنون ما لفظه : وأخرج ابن سعد في طبقاته عن مهاجر الكندي ، قال : كانت امرأة من حضر موت ثم من تنعة يقال لها تهناة بنت كليب صنعت لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كسوة ثم دعت ابنها كليب بن سعد بن كليب فقالت له : انطلق بهذه الكسوة الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأتاه بها وأسلم فدعا له فقال رجل من ولد ولده يعرض بناس من قومه

#مجموع_بلدان_اليمن
#محمد_الحجري

مجموع بلدان اليمن وقبائلها

وبنو بدّا بن الحارث بن معاوية ، وبنو الرايش بن الحارث بن معاوية ، وبنو معاوية بن الحارث ، وبنو ذهل بن معاوية الفقيد ، وبنو عمرو بن معاوية ، وبنو الحارث بن معاوية ، فهؤلاء بنو معاوية بن كندة ،
ومنهم #الملوك المتوجون يقال : كان فيهم سبعون ملكا متوجا ؛ أولهم #ثور و #مرتع ابنا عمرو بن معاوية وآخرهم #الأشعث بن قيس #الكندي بن معد يكرب .. إنتهى كلام الهمداني على حضر موت.

قلت : ويسكن حضرموت في العصر الحاضر الأشراف آل #أبي_علوي ، ويجتمع نسبهم بصاحب #مرباط وهو محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي #العريضي بن الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن #الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي عليه‌السلام بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ،
وأول من خرج الى حضرموت أحمد بن عيسى #المهاجر وكان يعرف بالعراق بأحمد بن عيسى #النفاط نسبة الى بيع النفط .. ومن بيوتهم المشهورة الآن بيت #البار أولاد علي البار بن علي بن علوي بن أحمد بن #المشهور بن محمد بن عبد الله بن علوي بن أحمد بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب #مرباط.
وآل #الجفري أولاد أبي بكر جفر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد الفقيه المقدم إلى آخره.
وآل جمل الليل أولاد محمد جمل الليل بن حسن المعلم بن محمد أسد الله بن حسن #الترابي بن علي بن محمد بن الفقيه المقدم.
وآل #العيدروس هو عبد الله العيدروس بن أبي بكر بن عبد الرحمن السقاف. وآل شهاب الدين.
وآل #العطاس أولاد عبد الرحمن العطاس بن عقيل بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف.
وآل الشيخ أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن #السقاف.
وآل #الحبشي أولاد أبي بكر الحبشي بن علي بن أحمد بن أسد الله.

#السلوك #الجندي

وَكَانَ ابوه رجلا
صَالحا سليم الصَّدْر وَنَشَأ ابْنه هَذَا على طَرِيقه كثيرا لعزله متمسكا بِالْعبَادَة ثمَّ كَانَ يخرج الى #الْحَج فَيَأْتِي حَاج #الْعرَاق وعلماؤه ووعاظه فيتضلع من علومهم ومعارفهم
ثمَّ مَتى عَاد #الْيمن اعتزل النَّاس وَأظْهر الْوَعْظ والتحذير من صُحْبَة #الْمُلُوك وحواشيهم وَكَانَ فصيحا صبيحا اخضر اللَّوْن مليح الْخَدين طَوِيل الْقَامَة حسن الصَّوْت بَين عَيْنَيْهِ سَجْدَة طيب النقمَة حُلْو الايراد غزير #المحفوظات قَائِما بالوعظ وَالتَّفْسِير وَطَرِيق #الصُّوفِيَّة وَرُبمَا تكلم بِشَيْء من الْأُمُور الَّتِي هِيَ مُسْتَقْبلَة فَيكون كَمَا ذكر فَصَارَ ذَلِك من أقوى الْعدَد لوصوله الى مقْصده فِي استماله قُلُوب الْعَالم فَأول مَا ظهر امْرَهْ بالقرى الَّتِي هِيَ سفل وَادي #زبيد أَولهَا #العنبرة والقضيب و #الأهواب والمقتفى و واسط وَمَا قاربها من الْأَمَاكِن وَصَارَ لَهُ ذكر فِي الصّلاح وَالْعِبَادَة و #المكاشفة والوعظ وَصَارَ يفتقد اهل هَذِه الْأَمَاكِن بالوعظ وَلَا يقبل مِنْهُم هَدِيَّة وَلَا صَدَقَة وَكَانَ رَقِيق الْقلب قريب الدمعة غزيرها وَكَانَ مُبْتَدأ ظُهُوره سنة احدى وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
على الْحَال الْمُتَقَدّم من الْعِبَادَة والزهادة والوعظ وتنفير الْعَالم عَن الْمُلُوك و #العسكر ثمَّ مَتى دنى الْحَج خرج حَاجا على #نجيب وَثَبت لَهُ بذلك عِنْد #الْحرَّة ام فاتك مكانة فاطلقت لَهُ من سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ خراج ارضه واراضي من يلوذ بِهِ من قريب وصحيب فَلم يمض لَهُم مُدَّة حَتَّى صَارُوا أهل #خُيُول صاهلة وَ #عدد_للحرب باهرة وفراسة ظَاهِرَة فَكَانُوا فِي ركُوب الْخَيل على مَا قَالَ عمَارَة كَمَا قَالَ الشَّاعِر وَهُوَ المتنبي ... فَكَأَنَّمَا نتجت قيَاما تَحْتهم ... وكأنما ولدُوا على صهواتها ...
ثمَّ انه حَالف قوما من أهل #الْجبَال وَصعد اليهم بِمن اجْتمع مَعَه من اهل تهَامَة وَجمع نَحوا من #اربعين الْفَا وَقصد بهم #الكدري فَلَقِيَهُ يَوْمئِذٍ صَاحبهَا الْقَائِد اسحاق فَهَزَمَهُمْ وَقتل جمعا من اصحابه سنة ثَمَانِي وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ثمَّ انه

#مواطن يسلِّم قطعة أثرية نادرة لهيئة المتاحف بصنعاء
تسلمت الهيئة العامة للآثار والمتاحف التابعة لحكومة صنعاء، اليوم السبت، قطعة #أثرية هامة وفريدة من أحد المواطنين- قال إن والده أوصى بتسليمها للجهات المعنية- في خطوة وُصفت بأنها “مبادرة تعبر عن الوعي العالي بأهمية الحفاظ على آثار وتراث وتاريخ اليمن”، وفق ما ذكرته وكالة الأنباء “سبأ” ورصده موقع “يمن إيكو”.

وحسب الوكالة، فإن القطعة التي بادر المواطن محمد الجرموزي بتسليمها للهيئة، تعد من القطع السبئية واستخرجت من مدينة مأرب، وتتمثل في (رأس لأحد #الملوك_السبئيين)، ومصنوعة من المرمر الخالص، مُشيرةً إلى أنه سيتم عرض هذه القطعة في المتحف الوطني بصنعاء.

وعن تفاصيل الحصول على هذه القطعة، أوضح الجرموزي أن أحد #مشايخ #مأرب كان قد أهدى هذه القطعة قبل فترة طويلة لوالده #اللواء_أحمد_الجرموزي، الذي كان يعمل مديراً لإدارة #الأمن في المحافظة، مبيناً أن والده أخذ القطعة بهدف الاحتفاظ بها، وأوصى أبناءه بتسليمها للجهات المعنية في الوقت المناسب، خوفاً من تعرضها للإهمال أو البيع، خصوصاً أن نهب وبيع الآثار كان خلال تلك الفترة رائجاً بشكل كبير.
#آثار_اليمن

أسعد بن عراف (١) وعامر بن سليمان #الزواحي (٢). وفلان وفلان من #الملوك ، ( و #مولاتنا) (٣) تغمرني بإحسانها ، وإن ما ثلتني بأنسابها ، فوجدت في نفسي غضاضة من الدخول تحت منة مولاتنا #أسماء بنت شهاب ، وكرهت أن أمد يدي إلى ظلم أحد من الرعايا والعمال. ثم غفوت فإذا بتراب ينتثر عليّ من السقف ، وهو مقرنس ب #الذهب ، فصعدت إلى سطوحه وكشفت السطح والسقف ، فوجدت صناديق من المال ، وفيها من الصامت والذخائر ، ما يزيد على ثلاث مئة ألف دينار ، فقدمت ثلث تلك الجملة ، فتصدقت به ، وصيرت ثلثها إلى مولاتنا ، وتخلصت من منتها.
وتأثلت أموالا وأملاكا بالثلث الثالث ، وعاهدت الله تعالى ألا أظلم أحدا من خلقه ، فأقمت واليا خمس عشرة سنة (٤) لم يتعلق بذمتي منها إلا مالا أعلم به.
قال #أسعد بن شهاب ، وكان مولانا علي بن محمد #الصليحي قد ولى معي ثلاثة رجال ، كانوا أعوانا لي على [ما](٥) أردت من الكفاف والعفاف عن أموال الناس ، فمنهم #أحمد بن سالم ، كان إليه أمر #العمالة ، من وادي #حرض إلى قريب من #عدن ، فكان إليه أمر العمالة من الجهات ، وكان يحمل عن قلبي شغب العمال ، واستخراج الأموال ، ولا أحصر من أحواله ، إلا على حساب معمول ، أو مال محمول. ومنهم القاضي أبو محمد الحسين بن أبي #عقامة (٦). وهو من ولد محمد بن هارون #التغلبي ، الذي قلده #المأمون بن الرشيد ، الحكم باليمن مع ابن زياد ، فكان قائما عني بأحوال (٧)
______
(١) في الأصل : عراق.
(٢) في الأصل : الرواحي.
(٣) زيادة لاستقامة المعنى (كاي).
(٤) معنى ذلك أنه ظل واليا عليها حتى سنة ٤٧١ ه‍. وهذا خلاف الواقع لأن أسعد بن شهاب توفي في نفس السنة ، في شهر شعبان سنة ٤٥٦ ، وتولى بعده الأمير الأعز محمد بن السلطان علي الصليحي (عيون : ٧ / ٧٦).
(٥) زيادة اقتضاها السياق.
(٦) قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥ ؛ حاشية : ٥٧ (كاي).
(٧) في الأصل : بأموال.
65

مواطن ⁩ يمني يسلِّم قطعة أثرية نادرة لهيئة المتاحف بصنعاء
قال إن والده أوصى بتسليمها للجهات المعنية. في خطوة وُصفت بأنها “مبادرة تعبر عن الوعي العالي بأهمية الحفاظ على آثار وتراث وتاريخ اليمن.
ونعم به وزاد الله الرجال من أمثله ورحم الله والده.

تعد من القطع السبئية واستخرجت من مدينة مأرب، وتتمثل في (رأس لأحد ⁧ #الملوك_السبئيين ⁩)، ومصنوعة من المرمر الخالص، هذه القطعة في المتحف الوطني بصنعاء.

مقيت خليل النجار
#اليمن.

وَفِي أَيَّامه قدم #الْمعز بن الْقَائِم بن الْمهْدي من القيروان إِلَى #مصر وابتنى الْقَاهِرَة وَجعلهَا دَار إِقَامَته ثمَّ لما دنت وَفَاته اسْتخْلف على أهل مذْهبه رجلا مِنْهُم يُقَال لَهُ يُوسُف #بن_الْأَشَج ثمَّ توفّي وَولي الْأَمر يَوْمئِذٍ #الْحَاكِم فَكَانَ ابْن الْأَشَج يَدْعُو إِلَيْهِ ويبايع لَهُ سرا حَتَّى دنت وَفَاته واستخلف رجلا يُقَال لَهُ سُلَيْمَان بن عبد الله #الزواحي من #ضلع #شبام وَكَانَ ذَا مَال جزيل يُدَارِي بِهِ وَيدْفَع عَن أهل مذْهبه وَكلما هم أحد من النَّاس بقتْله يَقُول لَهُ أَنا رجل من الْمُسلمين أَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله كَيفَ يحل لكم سفك دمي وَأخذ مَالِي فيمسكون عَنهُ وَلما دنت وَفَاته اسْتخْلف #عَليّ_بن_مُحَمَّد #الصليحي وَأَصله من #الأخروج سبع من أَسْبَاع #حراز

هَذَا مَا لَاق ذكره من الْمُلُوك من أول الْإِسْلَام إِلَى نَيف وثلثمائة
ثمَّ بعد ذَلِك نعود إِلَى أَخْبَار #الْفُقَهَاء مَا قدمنَا من المئتين وَالثَّلَاث الْمَاضِيَة وَكَانَ مُعظم مَا ذكرت أهل عناية وتوفر على طلب علم الْأَحْكَام وَفقه كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِجْمَاع الْعلمَاء وَاخْتِلَافهمْ وَالِاحْتِيَاط لأَنْفُسِهِمْ فِيمَا يدينون الله رَبهم
وَقل مَا فَاتَنِي من أهل هَذِه الصّفة كَانَ مَوْجُودا بِالْيمن فِي الْمدَّة الْمَاضِيَة وَفِي الْمُسْتَقْبلَة بِحَمْد الله وأنتهي بذلك إِلَى #فُقَهَاء #زَمَاننَا وأستوعبهم
ثمَّ أذكر بعد ذَلِك #الْمُلُوك الْمُتَأَخِّرين من ذَلِك إِلَى عصرنا كَمَا ذكرت من كَانَ فِي المئتين وَالثَّلَاث الْمُتَقَدّمَة
وَاعْلَم أَن المئة الرَّابِعَة كَانَت فقهاؤها أعيانا
----
215