قِطْعَة حَتَّى بَقِي الْعظم بَينا فَبَقيَ الْفَقِيه سَاعَة معجبا ثمَّ ايقظه من نَومه فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ دهش من نظر الْفَقِيه لما هُوَ يَكْتُمهُ عَن كل أحد ثمَّ بَادر يلف رَأسه فَذكرُوا ان الْفَقِيه قَالَ لَا بَأْس عَلَيْك وهون عَلَيْهِ الْحَال ثمَّ سئله عَن سَبَب ذَلِك قَالَ كنت رجلا من أَوْلَاد #زبيد المسرفين على أنفسهم عرض بخاطري أَن أكون انبش الْقُبُور وَأخذ مِنْهَا الأكفان ابيعها فنبشت عدَّة قُبُور وَطَابَتْ لي مُعَاملَة ذَلِك حَتَّى توفيت ابْنة اُحْدُ التُّجَّار وَبَلغنِي انها كفنت بِثَوْب لَهُ قيمَة فاتيت قبرها لَيْلًا ونبشته فَمَا هُوَ الا ان فتحت لحدها اذ بيد خرجت مِنْهُ فاختطفت من رَأس الْجلْدَة الَّتِي رَأَيْت فَقلت يس وتعوذت فَقَالَ يَا قَلِيل التَّوْفِيق اما آن لَك أَن تخشى الله وترعوى عَن فعلك فَقلت مجيبا وَلَا اعرف الْكَلَام مِمَّن يصدر أَنا التائب الى الله تَعَالَى وَلست ارى شخصا يكلمني فَقَالَ إِن صدقت توبتك لم يَضرك شَيْء مِمَّا تمّ بك فَاذْهَبْ وَتب الى الله فَذَهَبت بَيْتِي وسترت حَالي من اهلي واصحابي وَمن الله عَليّ بالعافية فَخرجت عَن #زبيد حَتَّى ساقني الْقدر اليك هَذَا مَا نقل قدماء الْقرْيَة وَذكر غَيرهم انه حِين قَالَ يس قَالَ لَهُ قَائِل أَنا #تبَارك لَو كنت #يس لأخذت جَمِيع رَأسك
وَقد بَلغنِي رِوَايَة تشابه هَذِه وَذَلِكَ أَن رجلا نبش قبرا فحين بدا بنبش اللَّحْد خرجت مِنْهُ يَد قلعت إِحْدَى عَيْنَيْهِ فَقَالَ #يس فَسمع قَائِلا يَقُول انه تبَارك لَو كنت يس لقلعت عَيْنَيْك الثِّنْتَيْنِ
وَكَانَت وَفَاته فِي صدر الْمِائَة السَّابِعَة وقبره يمنى الْقرْيَة مَشْهُورا يزار ويتبرك بِهِ وصلت الْقرْيَة مرَارًا لغَرَض الزِّيَارَة والبحث عَن احواله ولعلى أجد اشياء من كتبه فاستدل بِهِ على الْغَرَض فَقيل لي ان الْفَقِيه لما توفّي خلف ابْنه #السَّجَّاد وَصَارَت اليه الْكتب فسلك طَرِيق الصُّحْبَة لاهل الامراء واهدى كثر الْكتب اليهم على طَرِيق التَّقَرُّب وَتُوفِّي
وَخلف ابْنة وَاحِدَة تزَوجهَا بعض مَشَايِخ #الفرسانيين واسْمه على بن احْمَد فاولدت لَهُ عدَّة اولاد غالبهم #رعيه يذكرُونَ بِالْخَيرِ والمرؤة وَمِنْهُم سُلَيْمَان بن مُحَمَّد يعرف بِالْقَاضِي يُقَال انه تفقه بالفقيه بكر وَهُوَ ابْن عَمه وسلك طَرِيقه ورعا وزهدا حَتَّى انه احيا عدَّة ارْض فِي أَمَاكِن من راس
784

يعرف ب #الجريب بِفَتْح الْجِيم بعد الف وَلَام وخفض الرَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ بَاء مُوَحدَة فَتوفي بِهِ وَله ذُرِّيَّة ب #موزع الى الْآن ولي ابْنا لَهُ اسْمه اِسْعَدْ قضا #موزع مُدَّة وَحدث بَينه وَبَين مَشَايِخ #الفرسانيين وَحْشَة افضت الى قَتله فِي اعقاب سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمن الواردين اليها جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب بن مُحَمَّد التربي نِسْبَة الى قَرْيَة من قرى زبيد تعرف بالتربة بِضَم التَّاء الْمُثَنَّاة فَوق وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْهَاء
يُقَال ان اصل قدومه الى الْفَقِيه بكر فتفقه بِهِ وَكَانَ على طَرِيق الْوَرع الْكَامِل وَسكن #موزع فَكَانَ مِمَّن يزار للتبرك وَينْتَفع بِهِ ويطلبه المشائخ الفرسانيون للدخول على حريمهم للشَّهَادَة فِي النِّكَاح وَغَيرهم ثمَّ كَانَ مَا زرعه لَا يمسح فياخذ غَلَّته ينْتَفع بهَا من غير معَارض وَكَانَ يمِيل الى الْخلْوَة وَكَرَاهَة الشُّهْرَة وَلما اقْطَعْ #المظفر ابْنه #الواثق #موزع وَصَارَ مُقيما بهَا وَكَانَ من أخيار الْمُلُوك على مَا سَيَأْتِي بلغه صَلَاح هَذَا الْفَقِيه وَعلمه فاستمر فِي زيارته وَخرج من بَيته الى #بَيت_الْفَقِيه نَهَارا جهارا فَلم يشْعر الْفَقِيه حَتَّى قيل لَهُ الْملك الواثق صَاحب الْبَلَد على بابك يستأذنك فِي الدُّخُول اليك فاذن لَهُ فَلَمَّا دخل سلم فَرد عَلَيْهِ ورحب بِهِ فساله الدُّعَاء فَدَعَا لَهُ ثمَّ خرج فتعب الْفَقِيه من ذَلِك اشد التَّعَب ثمَّ سُئِلَ الله تَعَالَى أَن يَنْقُلهُ فَلم تكد تطل ايامه بعد ذَلِك حَتَّى انْتقل ذَلِك على رَأس ثَمَانِينَ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَكَانَ لَهُ ابْن اسْمه عبد الله تفقه بِهِ ثمَّ غلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة فَكَانَ بهَا كَامِلا وَتُوفِّي بعد ابيه بسنوات فقبر الى جنبه فهما يزاران وتبرك بهما زرت تربتهما مرَارًا اذ هِيَ مَشْهُورَة فِي مَقْبرَة #موزع وَله اولاد ابْن يسكنون قَرْيَة #الكدحه فِي سَاحل #واحجة هم ائمة الْقرْيَة وخطبائها وقرابته يسكنون الْقرْيَة الَّتِي خرج مِنْهَا فِي
786

ثم وضل الضّحّاك بعد ذلك إلى صنعاء في آخر الشهر. وخطب الضحاك للأمير أبي الجيش بن إبراهيم بن زياد يوم الجمعة لسبع خلون من ربيع الأول سنة ثلاث هذه.
وتوفي أبو العشيرة بن الروية وأبو عيسى التّرخمي ويوسف بن يوسف (١) بن أبي الفتوح بن يوسف في سنة ستين وثلثمائة.
وكان دخول الأمير عبد الله #بن_قحطان #زبيد بعد أن عامل أبا الفتح بن زياد على رسم يرفعه إليه فلم يتم أبو الفتح بذلك [٢٧ ـ أ] وكانت الأحوال قد اضطربت على أبي الفتح. وخالف عليه من الحرّابة #الأحبوش (٢) و #حكم (٣)
 و #الأشاعر (٤) وبعض #الفرسانيين(٥)
 وانتهضوا منهم #يحيى_بن_الهادي فخرج أبو الفتح إلى #الكدرا (٦) فأقام يحيى بن الهادي في البلد وخطب لنفسه بالإمامة ولابنه #الحسن بالإمارة فجمع أبو الفتح #الأحبوش وسار يريد #زبيد فخرج ابن الهادي في لقائه فكانت الدائرة على ابن الهادي وأسر هو وابنه ودخل بهما أبو الفتح #زبيد فحبسهما وقيّدهما وضربهما وضيّق عليهما وهمّ بقتلهما.
فسار الأمير عبد الله بن قحطان حتى صار في #المحطاب (٧) وأقام بذلك الموضع أياما فخرج أبو الفتح لمحاربته فكانت الوقعة بينهما في مكان يسمى #الحجوة (٨) يوم الأربعاء لثلاث باقية من صفر سنة تسع وسبعين وثلثمائة.
______
(١) الأحباش.
(٢) القبيلة المعروفة.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) القبيلة المعروفة.
(٥) فرسان بالتحريك قبيلة من تغلب وبعضهم يقول من حمير وكانوا قديما نصارى وإليهم تنسب جزائر فرسان من جزر اليمن في البحر الأحمر حذا جيزان ومنهم طائفة في موزع «الاكليل ٢ : ١٩٣ ، والصفة : ٩٦».
(٦) الكدراء : مدينة على وادي سهام في الشرق الجنوبي من الحديدة فيما بين المراوعة والمنصورية (معجم : ٥٣٥).
(٧) كذا في الأصل ولعلها الخطاب قرية شمالي صنعاء من أعمال همدان (معجم : ١٨١).
(٨) لم أجدها.
88