#اليمن_تاريخ_وثقافة
الحاج احمد جنيد #المشرعي

انتقل احمد جنيد المشرعي
(1904 - 1994)
من قريته المحازرة بمدينة #بيت_الفقيه الى مدينة #الحديدة ليعمل بها وليبني مستقبله الذي تمناه وتزوج من بيت مذكور زعيم وانجب ولدين الوزير محمد والبرفيسور عبدالله واربع بنات وعمل في الاقمشة حتى اصبح مدير بيت الواسي باليمن وهو البيت الهندي التجاري الشهير في تجارة الاقمشة والعطور والعود وذهب الحاج احمد كما هو مشهور بذلك الى الهند ومكث بالهند حتى اجاد التحدث باللغة الجزرتية الهندية واستطاع ان يوسع معارفه ويدرك ان العلم فقط كفيل ببناء الاجيال القادمة وان العالم متسارع الخطى نحو التطور وادرك مدى الفجوة الهائلة بين بلاده والبلاد التي زاره فعاد وقد عزم ارسال ولديه للخارج للتعلم وان التعليم المدرسي بهذه البلاد في تلك الفترة لا ينتج الا ثقافة البلاد يقول مطير في (الدرة الفريدة)ومنهم الحاج احمد جنيد هو من اهالي مدينة بيت الفقيه سكن الحديدة وتوظف كاتبا في بيت واسي الهندي وهو يجيد لغتهم وتزوج في الحديدة واصبح من مواطنيها بل من وجهائها يستعان به في فعل الخير للمحتاج والمريض وغيرهما وانجب اولادا اكبرهم محمد....واخوه الدكتور عبدالله ...والحاج احمد جنيد هو من محبينا يحب العلماء ويزورهم في كل مناسبات وفي كل عيد...رحم الله الحاج احمد
(ا.د عبدالودود قاسم مقشر. الأعلام بمن في بيت الفقيه من الاعلام)

ومن القضاة بنو #العنسي من #مذحج وبنو #الأكوع من #حمير ، وقد تقدم رفع نسبهم في حرف الهمزة وبيت #العيزري من بكيل ثم من بني نوف نسبوا الى جبل العيازرة من بلاد الأهنوم وبنو #الشجني نسبة الى شجن من بلدان مغرب عنس وسيأتي بيانه وبنو #الحجّي وبنو #الحودي نسبة الى ذي حود من بلاد آنس وبنو #المنقذي نسبة الى منقذة من مخاليف بلاد عنس وسيأتي وبنو الصديق وبيت ذعفان وبيت #المجاهد وبيت #العفّاري وغيرهم.
ثم من الأشراف أيضا بنو #الوشلي من ذرية الإمام يحيى محمد السراجي المتوفى سنة ٦٩٦ رحمه‌الله ، ثم من القضاة بنو #خضر وبنو #جباري نسبة الى جبارة من قرى عنس السلامة ، ومن الأشراف المشهورين بنو #المشرعي منهم السيد عبد الله المشرعي الشاعر ، وله شعر حميني بينه وبين القاضي محمد بن عبد الرحمن العنسي هزلية كقول المشرعي من أبيات :
فلا يغرك مهتدي عباصر
الدهر ما عنسي لحق على ثار
وإن يقول ارحب على الذراير
فشلّ طرّاشك من التسوّار
أرحب على وصلة عصيد وطاير
وفوقهن يا غارتاه لمن غار
الخ ... ومن جواب العنسي :
المشرعي فقره صباح ظاهر
يغني عن التفتيش والتخبار
حراف كوماني وليس تاجر
والنيل يا صقر الصقور غرار
أكثر نهاره هوك في السماسر
ما يرتضي ذا الحال غير مهتار
إلخ ما هنالك والقصد بيان شعرهم.
ومن أشراف ذمار بنو #الحبسي نسبة الى قرية الحبس من بلاد آنس ومن أعيان ذمار بنو النجحي ، وبنو العتمي ، وبنو الثلائي ، وبنو جوّلة ، وبنو المزيجي ، وبنو محرّم وبنو سلامة وبنو ميّاس وبنو #الملصي وبنو الصنعي وبنو الضبعي وبني اليعري نسبة الى #يعر من بلاد عنس وبيت #الجبري نسبة الى بني جبر من حاشد.
أما بلاد ذمار فأغلبها بلاد #عنس وهي مخلاف #زبيد الجبل والوادي والسائلة ثم مخلاف جبل الدّار ثم عنس السلامة ثم اسبيل ثم بلاد الأتلا ثم الجرشة ثم مخلاف منقذة ثم سائلة معسج ثم وادي الحار ثم مخلاف #يعر
346

#مسور_المنتاب : ناحية من أعمال #حجة مشهورة إليها ينسب القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري كما تقدم في حجة.
و #مسور : واد مشهور في بلاد خولان العالية إليه ينسب السادة بنو المسوري أهل صنعاء وهم من ذرية الإمام عبد الله بن حمزة.
و #مسور عزلة في ريمة.
بنو #مسيع : عزلة من مخلاف جعر في وصاب العالي.
#المسيل : عزلة من ناحية شلف في بلاد العدين.

(حرف الميم مع الشين وما إليهما)
#المشارعة : عزلة من ناحية السّلفية وأعمال ريمة.
#المشالحة : عزلة في بلاد المخا.
بنو #المشرّع : هم من آل العجيل أهل بيت الفقيه ابن عجيل ، وقد ذكروا في بيت الفقيه.
#مشرعة : من بلدان آنس إليها ينسب السادة بنو #المشرعي أهل ذمار ، وهم حمزات ، قال القاضي محمد بن عبد الرحمن العنسي :
أين المشرعي أين 
قالوا قد معه بيت زين 
لكن لا جبى له 
أصله بيت برجين 
تفعل للدراج نبعتين 
وإنك في الجماله 
* * *
عاد حين يذكر الدّين 
يفعل للفتوت لغفتين 
ويقمش عياله 
بطنه ساع بطنين 
أظنه قد سكن في رعين 
أولّا في الشلاله 
#مشروق : قال في معجم البلدان : موضع باليمن منه #معد_يكرب #المشروقي الهمداني روى عن علي عليه‌السلام وابن مسعود ، وروى عنه أبو إسحق الهمداني. انتهى.
#المشقاص : من قبائل #حضرموت ، وهم رجال حراوز وآل زعبنات وآل علي بن كثير ،
304

#شبير_النعمي
#سيبويه #تهامة ...
سيرة عالم رحل
رحل فجر الاثنين 11 جمادى الأولى 1441 هـ
الموافق 6 يناير 2020م
العلامة الشهير والمربي الفاضل سيبويه تهامة كما اطلق عليه
الشيخ شبير بن محمد بن محمد #النعمي ، ولد بمدينته #بيت_الفقيه في قريتهم بالشمه سنة 1361هـ / 1942م ، وتربى على يدي والده العلامة محمد بن محمد النعمي وأخذ عنه مبادئ العلوم والفنون ومن انتقل للمكتب #الأحمدي فتعلم على يد شيخه الفقيه المقرئ محمد بن ناصر الخالدي القرآن وأيضاً على الفقيه العلامة إسماعيل بن حسن بن سالم #المشرعي (1330 – 1392هـ) والعلامة الشيخ المقرئ علي بن عبدالواحد #الهندي (1280 – 1375هـ)،،
وأكمل دراسته بالمدرسة #العلمية بالجامع الكبير ، فدرس على يد الشيخ العلامة محمد بن عبدالله #الوشلي(1312 – 1385 هـ) ،
وأخذ عن العلامة الشهير صاحب المصنفات المعروفة حسن بن قاسم بن أحمد #البحر(1340 - 1405هـ) والعلامة أحمد بن قاسم بن أحمد البحر (1342 – 1429 هـ) ، ودرس عند المشائخ في منازلهم ومبارزهم العلامة الشهير إسماعيل بن عبد الله بن يحي علي الطرير المشهور ب #المخاوي الملقب #حبيش ( 1335هـ - 1422هـ) والعلامة مفتي بيت الفقيه محمد بن عبدالقادر بن موسى بن محمد مساوى #الاهدل (1333 - 1422هـ)، ومارس العمل مع والده في الاوقاف وكان والده مديراً للأوقاف ببيت الفقيه لكن لم تسترح نفسه الطواقة للعلم ونشره لهذا ترك العمل بالاوقاف والتحق بالمعهد العلمي (المدرسة العلمية بالجامع الكبير) في سنة 1385 هـ يدرس العربية وعلومها والتي اشتهر بها والفرائض والفقه ، وصفه من زار بيت الفقيه وصفاً بليغاً ووصف تدريسه، ثم استمر يدرس بعد ذلك بمعهد #ابن_العجيل دون انقطاع حتى تحول الى مدرسة ابن العجيل حتى تقاعد، بعدما تخرجت على يديه عشرات الاجيال، اغترفت من علمه، واستمر يدرس بمسجد اجداده مسجد #النعمي الذي اصبح يعرف بمسجد السيد شبير النعمي وحلقته العلمية والتي يبدأها بعد الفجر وطوال اليوم والليلة والتي لم تنطفئ بمسجده إلا بمرضه في اواخر عمره قبل سنتين وهو بهذا المسجد يؤم الناس منذ بلوغه سن التميز ويخطب بهم في جمعهم وجماعاتهم، رحمه الله
كان شيخي ومرجعي في كتابة سير الكثير من الاعلام (مقشر، أ.د عبدالودود قاسم، موسوعة أعلام تهامة)

روي عن السيد علي #المشرعي وكان في رواية الأخبار وحفظ الأشعار ك #الأصمعي قال سئمت من ملازمة البيت ، ومللت عن مصاحبة لعلّ وليت ، وضاقت نفسي واستوحشت من أبناء جنسي ، فلما حصلت لي من الشواغل رخصة ، انتهزت الفرصة ، وعلمت أن لي في الهوى الذي تستنشقه أنفاس الخلايق حصة ، فخرجت على حين غفلة ، الى المزّق الذي بين #إب و #جبلة ، فحمدت عقبى ذلك الخروج وأخذت اسرّح طرفي في تلك المروج. وهي أرض خضراء شبه العروس العذراء ، بالسندس الأخضر مفروشة جنات معروشات وغير معروشة ، ووجه الأفق طلق ، ولم يكن بين السماء والأرض فرق ، ووقفت على شاطىء الوادي ، انظر الى الرايح والغادي ، فهو مجتمع أهل هذه المدينة وتلك المدينة ، وحيث كان يتلو لسان اللهو (كل نفس بما كسبت رهينة) فبينا أنا مستمع سجع الحمايم واستنشق النسايم وأساجل بمدمعي فيض الغمايم وأتلفّت يسرة ويمنة وأتذكر أيام #آل_جفنة ، إذ سمعت راعي غنم وهو يتغنى على رأس علم :
ما الروضة الغناء غبّ الحيا
مزهرة مثل سجاياهم 
كلا ولا زهر السماء أشرقت 
جنح الدجا تحكي مزاياهم 
تأرّجت أرجاء تلك الربا
جميعها من طيب ريّاهم 
نتنشق العنبر والمسك وال
كافور إن نحن انتشقناهم 

فكدت أخرج من الوجود الى العدم وأعارض سيل الوادي بمثله إلا أنه ممزوج بدم ، وأمزق ثيابي وأود أن أخرج من إهابي. وما زلت أعاني الأشجان ، وأتعجب من صنع الزمان لقلب الأعيان ، وتمكنه من عمل الطلاسم والأوفاق التي يخيل للانسان وهو مستيقظ انه نايم وإذا ذلك الراعي قد قال مناديا ، ورفع صوته تاليا : (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا) فهذه شيمة الدهر فخذوا حذركم منه خذوا. فعجبت لمقتضى الحال وتمكن مثله من مثل هذا السحر الحلال ، ثم أخذتني فكرة ، أين جاءت تلك الجموع التي كانت من جموع الكثرة ، ثم استعنت بالصبر وانما ساعدتني العبرة ، وعرضت مدة إقامتي هنالك وطالت ، وكثرت مسائل إعتباري حتى عالت وإذا أنا بفتى من تلقاء جبلة قد أتى كأنما صاغه الله من طينة الملك وهو في

38