في مالي تطوع جميع أهل هذة القرية لتجديد وترميم احد اهم #المساجد التاريخيه بدون مقابل .

مائلاً أمامنا شاهداً على الذوق الفني الرفيع للإنسان اليمني قديماً وحديثاً.
#القرى والمدن الإسلامية#
يقول علي ضيف الله السنباني مدير عام فرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف بمحافظة ذمار في العصر الاسلامي: بقيت بعض الحواضر القديمة محافظة على حيويتها إلى حد ما بينما شهدت بعضها تراجعاً كبيراً مثل مدينة سمعان ومدينة ذمار القرن في الوقت نفسه بدأت حواضر جديدة في الظهور ساعدتها الظروف الجديدة على النمو السريع والازدهار ومن أهم هذه المدن مدينة ذمار عاصمة المحافظة وأكبر مدنها التي احتلت مكانة أكبر لدى اليمنيين ساعدها في ذلك موقعها المتميز لتصبح واحدة من المدن اليمنية التي لها بصمات واضحة في التاريخ المعاصر.
ومن المدن الاسلامية مدينة ضوران التي شيدها الأمير الحسن بن القاسم وجعلها عاصمة للدولة القاسمية ومدينة المواهب التي بناها الإمام المهدي محمد بن أحمد بن الحسن وهناك الكثير من المدن والقرى المشيدة في العصر الاسلامي على أنقاض مدن حميرية وأحيطت في الفترات التاريخية المضطربة بأسوار دفاعية مثل ذي سحر- عيشان- رخمة معبر ذي حولان- مصنعة عبدالعزيز- سنبان- خربة أفيق- الكولة- باب القلاك- هجرة منقذة- زراجة- جلفة- موشك.
#المساجد#
تمتلك المحافظة عدداً من المساجد الأثرية القديمة يقول علي السنباني مدير فرع هيئة الآثار :إن أهمها الجامع الكبير بمدينة ذمار الذي شيد في القرن الأول الهجري وفق طراز المساجد الجامعة إذ يتألف من صحن مكشوف تحيط به أربعة أروقة أكبرها رواق القبلة وكان سقفه مغطى بمصندقات خشبية عليها زخارف إسلامية ملونة تشبه مصندقات سقف الجامع الكبير بصنعاء.
#اقدم منبر في العالم الإسلامي#
ومايميز الجامع الكبير بذمار منبره القديم الموجود حالياً في المتحف الإقليمي لمحافظة ذمار ويعد هذا المنبر ثاني أقدم منبر في العالم الإسلامي ومن مساجد ذمار أيضاً مسجد الإمام يحيى بن حمزة العلوي صاحب المصنفات في اللغة ومسجد الإمام المطهر بن محمد بن سليمان وقبة دادية ومسجد الأمير سنبل..
كما تنتشر المساجد الأثرية في مختلف المديريات خاصة في المنطقة الغربية وفي بعض القرى الصغيرة مثل هجرة ملص في مديرية عنس التي تحتوي على 7 مساجد قديمة وفي مديرية عتمة يوجد العديد منها على سبل المثال جامع (الحقيبة) في عزلة بني أسد من مخلاف رازح وجامع جوفه من مخلاف بني بحر.
ومن المساجد القديمة ماكان عليه قبة كبيرة من مثل مسجد قبة دادية في مدينة ذمار.
المدرسة الشمسية#
وعن هذه المدرسة يؤكد القاضي أحمد بن محمد بن عبدالرحمن العنسي خطيب المدرسة الشمسية وعضو جمعية علماء اليمن أنها من أشهر المعالم الدينية في المحافظة شيدت بأمر من الإمام شرف الدين وبدأت عمارتها سنة 947هـ وتم الانتهاء من عمارتها 949هـ وفي زمن لاحق شيد لها مئذنة عالية وصارت المئذنة من أهم معالم مدينة ذمار وتقع المدرسة الشمسية في حي الجراجيش غرب السوق القديم وسميت بالشمسية نسبة إلى أحد أبناء الإمام شرف الدين وهو الأمير شمس الدين ,وقد لعبت المدرسة دوراً مهماً في نشر العلوم الشرعية واللغوية ودرس وتخرج منها علماء اليمن وأدباؤها المتميزون.. الحق بالمدرسة مساكن (منازل) خاصة بالطلاب الوافدين من المناطق الأخرى وكان طلاب العلم الوافدين يعرفون بالمهاجرين ومن جملة8 هؤلاء الطلاب الذين درسوا وسكنوا في منازلها شاعر اليمن الكبير عبدالله البردوني.
#المقابر والأضرحة#
تنتشر المقابر التي تعود للعصر الحميري على طول المحافظة وعرضها منها مقابر أرضية وأخرى منقورة في الصخر بشكل حجرات مستطيلة بداخلها كوات مخصصة لوضع الموتى.
وتعد مقابر (ذمار القرن) من النماذج الرائعة للمقابر الصخرية وهناك المقابر الأرضية التي عثر على عدد منها وأجريت فيها حفريات علمية بحسب إفادة مدير فرع هيئة الآثار والمتاحف وأبرزها مقابر قرية ورقه التي عملت بها بعثة إيطالية ومقبرة هران في الجهة الشمالية لمدينة ذمار التي عمل فيها فريق وطني ثم فريق من المركز الأمريكي للدراسات اليمنية.
وفي العصر الإسلامي تغير شكل المقابر وبرزت الأضرحة التي تضم وفاة الشخصيات الشهيرة ومن أهمها في مدينة ذمار ضريح الإمام يحيى بن حمزة الملحق بمسجده وضريح الإمام المطهر بن محمد الملحق بمسجده أيضاً وإلى جواره قبة ضريح الأمير الحسين بن القاسم وفي مدينة ضوران القديمة يوجد ضريح الأمير الحسين بن القاسم وقد تهدم جراء زلزال عام 1982م وفي المديريات الغربية تنتشر أضرحة الأولياء الصالحين ويتكون الضريح من غرفة مربعة تعلوها قبة وبداخلها يوجد القبر الذي يغطي عادة بتابوت مصنوع من الخشب عليه زخارف قوامها أشرطة نباتية وكتابية وأشكال هندسية منفذة على الخشب بطريقة الحفر الغائر والبارز ولازال عدد من الأضرحة قائماً وبحالة جيدة.

مسجد الإمام علي (عليه السلام)

من المساجد العامرة شرقي سوق الحلقة المشهور نسبته إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقد حكى عبد الرحمن الديبغ في تاريخه قرة العيون في أخبار اليمن الميمون أن أمير المؤمنين علي عليه السلام دخل صنعاء .
وقيل إنه عمر في بيت أم سعيد البزرجية الذي نزل فيه أمير المؤمنين علي عند قدومه صنعاء وأم سعيد هي أول من أسلم من أهل صنعاء.

ومن محاسن سيف الإسلام البدر محمد ابن أمير المؤمنين المتوكل على يحيى ابن الإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد الدين رحمه عمارة الساقية من بئر عابدين إلى مسجد علي في سنة ١٣٥٠ وجعل مجرى الساقية من وسط سوق الحلقة في بطن الأرض وأتقن عمارته بالأحجار
والأسمنت وذلك بعد أن بطل النفع بالبئر الخاصة بمسجد علي وقل ماؤها .
وكان باب المسجد صغيراً فوسعه الحاج حسين الرحبي عند عودته من عدن في سنة ۱۳۲۷ وهو الذي جدد عمارة الصوح وبالقرب من مسجد علي
محسنة للشرب عمرها السيد إسماعيل بن محمد غمضان في سنة ١٣٣٧ في سوق الحلقة .

منقول من كتاب "مساجد صنعاء عامرها وموفيها" للقاضي العلامة محمد بن أحمد الحجري

#مسجد_الإمام_علي
#المساجد
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#جمعة_مباركة
#المساجد في صنعاء القديمة"
مساجد صنعاء القديمة 46 مسجد عامر داخل محيط سور صنعاء القديمة بما في ذلك الجامع الكبير، موزعة على أحيائها الثلاثة وقصرها، منها 16 مسجد في حي القطيع من بينها 5 مساجد داخل السوق القديم ومحيطه، أكبرها قبة البكيرية وأصغرها مسجد المفتون ومسجد الحميدي.
بينما شمل حي السرار الشرقي 21 مسجداً أكبرها الجامع الكبير الذي يأتي مع مسجد محمود في الأطراف الغربية للسوق القديم، كما يقع مسجد الزمر على محور الامتداد التوسعي للسوق شمالاً. أما أصغر هذه المساجد فهو مسجد الطاووس ومسجد القاسمي ومسجد الجديد.
أما حي السرار الغربي فقد أحتوى على 6 مساجد أكبرها قبة المهدي وأصغرها مسجد الحرقان. وتوجد ثلاثة مساجد داخل محيط سور القصر. وهناك أيضاً جامع الأبهر وجامع صلاح الدين.
ويعد الجامع الكبير أقدم المساجد الإسلامية وهو أول مسجد بني في اليمن ويعتبر من المساجد العتيقة التي بنيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
جامع البكيرية 1962م
مخطوطات صنعاء أقدم النسخ القرآنية الموجودة عثر عليها في الجامع الكبير بصنعاء والذي بني بأمر من النبي محمد
جامع الحيمي المعروف بمسجد الباشه.
جامع نصير.
جامع موسى.
جامع الأنبر ويدعى قديماً مسجد الأبزر.
جامع القلعة.
جامع مراد.
جامع المتوكل .
جامع الجناح وبجانبه مسجد المذهب في سوق الملح.
جامع صلاح الدين.
جامع البكيرية .
جامع المفتون.
جامع المدرسة.
جامع الطواشي.
جامع خضير.
جامع الزمر.
جامع عقيل.
جامع الخراز.
الجامع الكبير بصنعاء.
جامع الرضوان.
جامع الأبهر.
جامع معاذ.
جامع طلحة.
جامع الطاووس.
جامع علي ابن أبي طالب
#كرم_الله_وجهه
جامع الفليحي.
جامع الجلا.
جامع العلمي
جامع احمد بن الحسين.
جامع غزل الباشا.
جامع النور.
جامع بروم.
جامع القاسمي.
جامع الوشلي.
جامع الجديد.
جامع النهرين.
جامع قبة المهدي.
جامع التقوى.
جامع سمرة.
جامع جمال الدين.
جامع محمود.
جامع داؤود.
جامع الشهيدين.
جامع معمر.
جامع الحرقان

وتستمر عملية تفجير #الآثار و #المساجد

الهيئة العامة للآثار تستنكر تفجير قبة مريم العذراء التاريخية في #الضالع

أعربت الهيئة العامة للآثار والمتاحف بصنعاء عن إدانتها واستنكارها الشديدين لجريمة تفجير قبة #مريم_العذراء الأثرية الواقعة في منطقة الشريفة بمديرية حجر محافظة الضالع، والتي تقع تحت سيطرة حكومة عدن، وذلك على يد عناصر مجهولة.

وأكدت الهيئة في بيان لها أن القبة ليست مكاناً للعبادة أو التقديس، بل هي معلم أثري يضم قبوراً يعود تاريخها لمئات السنين، وتشكل تحفة معمارية نادرة ورمزاً تاريخياً عريقاً لأبناء الضالع كافة، ومصدر فخر للهوية الثقافية للمنطقة.

ودعت الهيئة الجهات المعنية والمنظمات الدولية المعنية بحماية التراث الإنساني إلى تحمل مسؤولياتها تجاه ما يتعرض له التراث اليمني من استهداف ممنهج وتخريب متعمد، مؤكدة أن مثل هذه الأفعال تمثل جريمة بحق التاريخ والحضارة اليمنية.

وحذّرت من أن استمرار صمت المجتمع الدولي إزاء هذه الانتهاكات يشجع على المزيد من العبث بالموروث الحضاري والإنساني لليمن، داعية إلى فتح تحقيق شفاف ومحاسبة
المسؤولين عن هذا العمل الإجرامي.

#محافظة_الضالع
#حجر
#منطقة_الشريفة
#قبة_مريم_العذراء
#مقابر
#معالم_تم_تدميرها
#آثار_مستهدفة
#معلم_تاريخي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#السلوك #الجندي

فبادروا بانتزاع #الْمَسَاجِد نواب بني عمرَان وَالْقَبْض عَلَيْهِم و #المصادرة لَهُم فاقاموا بذلك كَاتبا يعرف بِابْن الكسارى لأمور يطول شرحها واخرجوا صهرا لَهُم يُقَال لَهُ عمر بن ابي #المسعود طَاف الْبِلَاد على الْمَسَاجِد وَغَيرهَا حَتَّى انه صادر نَاسا كثيرا حَتَّى حكى ان نَاسا اخربوا مَوَاضِع بيوتها واتاهم حِين طَلَبهمْ بِمَا فِيهَا وتعطل بذلك عدَّة سبل وَاجْتمعَ فِي أول سنة مَا يزِيد على ماية الف ثمَّ اضيف اليهم #الْقَضَاء ايضا واستمروا على ذَلِك وَاسْتمرّ النّظر فِي الاوقاف الى الدِّيوَان السلطاني وَرُبمَا وصل الى الْوَزير من يضمن جملَة وقف المخلاف اَوْ بعضه فَيضمن بمجلسه اَوْ نَائِبه وارتفع الى الخزانة المؤيدية من ذَلِك اموال جليلة اعْتبر الْخزَّان ذَلِك فراؤه سَبَب تناقص احوال كَثِيرَة فِيهَا وَانْقِطَاع اموال جليلة مِنْهَا وَلَقَد سَمِعت بعض الْخزَّان دارية يَقُول قيل للْملك #الْمُؤَيد ان الخزانة مُنْذُ دَخلهَا مَال الْوَقْف لم يكن بركَة فَانْقَطع عَنْهَا عوايد كَثِيرَة فاعرض عَن ذَلِك لانه لَا يُصدقهُمْ وَذَلِكَ انه لما فعل لما حسن لَهُ الْفَقِيه اخذ ذَلِك وَكَانَ السُّلْطَان كثير الْبَحْث عَمَّا يرْتَفع من ذَلِك كانه مُتَّهم للوزراء اذ كَانُوا هم المعنيون بهَا وَلَا يدْخل ضَامِنا وَلَا نَائِبا الا من ارتضوه فَلذَلِك كَانَ يحصل مَعَ السُّلْطَان الْوَهم اذ لم يقدروا على رفع مَا رَفَعُوهُ أَولا اذ الْوَقْف لم يكن بهَا بركه وَانْقطع عَنْهَا عوايد كَثِيرَة وَلَقَد كَانَ يَأْتِي عَلَيْهَا كثير من الْأَوْقَات بعد ذَلِك يعْدم فِيهَا الدِّرْهَم الْفَرد وَاسْتمرّ ذَلِك الى عصرنا وَقد تقدم تَارِيخ وفاتهم وَأَقَامُوا شادا للديوان اليمني رجلا غَرِيبا يعرف بَابي #الهيجا وَكَانَ فظا غليظا وَكَانَ قَائِما يخدمهم خَاصَّة بِخِلَاف غَيرهم وَكَانَ يمشي فِي غَالب الاحوال على غرضهم وَكَانَ فِي غلظته يذكر عَنهُ خِصَال حميده بَاطِنه لَا يكَاد يصدق بهَا من يرى ظَاهره وَقد عزل مرّة بعمر بن #الْعِمَاد وَكَانَ رجلا رَفِيقًا بِالنَّاسِ كاشفا لمضارهم قامعا للظلمة من الْكتاب وَغَيرهم رباه #الْمُؤَيد ووالده كَانَ رجلا عَرَبيا كَاتبا #مصريا تولى السفارة الى مصر وَهُوَ الَّذِي وصل صُحْبَة التَّاج ابْن

#إدام_القوت

بالجامع ، فأمر عبيده أن يقتلوه بعد انفصاله عن حريم #شبام ، ففعلوا ، فشقّ على #آل_كثير ؛ لأنّ حمودا عظيم المكانة بينهم ، فحصروا #شباما وأخربوا موزعها ، حتّى جمعهم سيّد الوادي الإمام حسن بن صالح وأصلح بينهم وبين منصور بن عمر ، إلّا أنّهم بقوا في نفرة عنهم ؛ لأنّه لا يقرّ على ظلم أحد منهم ، ولا على تعدّيه ، حتّى وقعت (حادثة #تريس) في حدود سنة (١٢٥١ ه‍).
وحاصلها : أنّ آل كثير وحلفاءهم هجموا على تريس واستولوا على جانبها الشّرقيّ ، فاستغاث صاحبها #ابن_النّقيب ب #يافع ، فأسرعوا ،
وكانوا :
لا يسألون أخاهم حين يندبهم 
إلى القتال على ما قال برهانا

فحصروا #آل_كثير ، ولمّا خرجوا .. لاقتهم شرقيّ البلد ، وأثخنت فيهم قتلا ، وسلبت قتلاهم ، فعادوا يتودّدون إلى منصور بن عمر ، وهيّجوه على #يافع ، وكان يحرق عليهم الأرّم من الغيظ (١).
ولمّا كانت ليلة الفطر من سنة (١٢٦٠ ه‍) فعل منصور #بن_عمر فعلته الّتي فعل ، وانتهز فرصة خروج أكثر من ب #شبام من #يافع إلى منازلهم خارجها للعيد .. فأعلن ثورته ، وقتل من بقي منهم بشبام وهم #غارّون في #المساجد ، واستقلّ بملك #شبام (٢).
وقد أنكر #العلويّون صنيعة ذلك ، إلّا الحبيب عبد الله بن عمر بن يحيى ؛ فإنّه هنّأه به في كتابه المطوّل الّذي سيرّه إليه بتاريخ عشر شوال من نفس السّنة ، وقد نشرت ذلك الكتاب في «الأصل» مع ما تعاظمني من إشكال صنيع الحبيب عبد الله بن عمر.
وفي آخر القعدة سنة (١٢٦٤ ه‍) باع منصور بن عمر #ناصفة (٣) #شبام على غالب بن محسن #الكثيريّ صاحب #سيئون و #تريم ب #دراهم معيّنة ، بواسطة عبود بن سالم ، أعطوه قليلا ، ولووه بالباقي ، وعقدوا بينهم #حلفا ؛ من شروطه : أن يتولّى #الماليّة ، وينفق
______
(١) يحرق عليهم الأرّم من الغيظ : مثل يضرب عند شدّة غيظ الإنسان. والأرّم : الأسنان. وحرق : مأخوذ من قول العرب : حرق ناب البعير .. إذا صوّت.
(٢) «العدة المفيدة» (١ / ٣٣٤) ، «تاريخ الدولة الكثيرية».
(٣) ينظر : «العدة المفيدة» نهاية الجزء الأول وبداية الثاني.

مصادرة #المساجد مصادرة للهوية والثقافة والتاريخ مصادرة لروح المدينة ومصادرة لمشاعر أبنائها وقلب للمعتقدات وتحويل وتحوير للسلوك
والأخطر من كل ذلك هو بعث وغرس وتجديد #المذهبية والنزعات والحروب المذهبية وصب الغاز والبترول والديزل والجاز على #النااااار التي ستحرق اول ماتحرق المصادرين منعدمي وعديمي الاصل والهويه والتاريخ

((#الخبر
بشرى لانصار المجلس الانتقالي تم السيطرة امس علي مسجد بانصير احد المساجد التاريخية لشافعية الجنوبية في عدن ولم يبقى غير مسجد العيدروس فقط حاجز ضد قيام الدولة الجنوبية
ان لم يتحقق بالسلم سيتم تنفيذ فتوى المسؤال الأمني التابع للمجلس الانتقالي الجنوبي السعدي بهدم المسجد بدعوى الشركية....!
ونبشركم لن يأتي الجنوب الا بالقضاء على الشافعية وتشريدهم من أرضهم ونزع مساجدهم ودور عبادتهم بالقوه...
الاخوة في المجلس الانتقالي هل نشر الوهابية وتدمير النسيج الاجتماعي بزرع بذور الفتنه الطائفية هو هدف سامي من ضمن مشاريعكم السياسية في الجنوب
دمرتم مسجد الحامد ومنحتوه للوهابية واخذتم مسجد ابان ومنحتوه للوهابية بالقوة....!
هذه مساجدنا التاريخية منذ ما يقارب الالف سنه وهي شافعية المذهب لم تتجرى جميع القوى منذ ازمنه طويلة على المساس بها وبشافعيتها...
نحن الشافعية أصبحنا هدف للقضاء علينا ومحو وجودنا التاريخي في عدن
الاخوة في المجلس الانتقالي وهبنة المجتمعات المحلية في مناطق سيطرتكم شئ مخيف ويبشر بكارثة حقيقة
وفي الاخير:
دور عبادتنا ومذاهبنا وفكرنا ومعتقداتنا خط أحمر اتمنى مراجعة حساباتكم على الأرض لأنها مكلفه عليكم وعلينا.
والسلام ...
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم))

#حنش_الصنعانى
مهندس #المساجد فى #الأندلس

هو حنش بن عبد الله السبائي الصنعاني، نسبة لصنعاء اليمن، ووهم من نسبه لصنعاء الشام...
كان من خيار التابعين، وعداده في المصريين، وكان محدثا ثقة، روى عن علي، وابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو، ورويفع بن ثابت، وأبي سعيد، وأم أيمن، وغيرهم، وروى عنه ابنه الحارث، وعلي بن رباح، وبكر بن سوادة، والحارث بن يزيد، وخالد بن أبي عمران، وزياد بن أنعم، وغيرهم، وكان ذا فراسة ونباهة وعلم، وكان كثير العبادة، كثير الصدقة، وكان شجاعا جريئا
نزل الكوفة،وقدم مصر، وغزا المغرب، مع رويفع بن ثابت، سنة 47هـ، وشارك في فتح جزيرة جربة في تونس، ثم كان مع معاوبة بن حديج، وشارك في فتح جلولاء سنة 50هـ، ثم كان مع عقبة بن نافع، ولما قتل عقبة، سنة 64هـ، وتغلب كسيلة، على أفريقية، وكثرت جموعه، كان حنش الصنعاني، هو الذي قاد الناس للعودة إلى مشرقهم، حتى لا يستأصلهم كسيلة، وكان ذلك
وبعد فتنت أو حرب ابن الزبير وعبد الملك بن مروان ، انتجع مصر، ثم دخل أفريقية غازيا، للمرة الثانية، فشارك في فتوحاتها، وسكن القيروان، داعية إلى الله، ومعلما ومربيا، واختط بها دارا ومسجدا، وهو أول من ولي عشور أفريقية، ثم غزا الأندلس، مع موسى بن نصير، سنة 93ه، واشترك معه في فتح مدنها، وقسمة غنائمها، وسار معه مجاهدا إلى أقصى الشمال، قبل أن يستقر في سرقسطة.
وكان من التابعين، الذين لعبوا دورا مهما، ومؤثرا، في الحياة الدينية، والفكرية، والأخلاقية، والروحية، في المغرب والأندلس، بعد فتحهما، وأخباره كثيرة جدا

مهندس المساجد:
وقد أشتهر حنش الصنعاني، بصورة خاصة، بتخطيط المساجد، وتحديد قبلتها، ووضع محاريبها، في حواضر المغرب والأندلس، أثناء الفتح، ولذلك فقد اطلق عليه الدكتور عبد الرحمن الحجي لقب "مهندس المساجد في الغرب الإسلامي أثناء الفتح".

ففي الأندلس، كان له الدور الأبرز، في تأسيس وتحديد قبلة العديد من المساجد ونصب محاريبها، في حواضره الكبرى، ومن أهم تلك المساجد، مايلي:

مسجد #قرطبة الجامع.

مسجد #إلبيرة الجامع.

مسجد #سرقسطة الكبير.

وكان #حنش الصنعاني هذا، قد أشرف قبل ذلك على بناء وتحديد قبلة عدد من المساجد في أفريقية، منها، مسجدا في القيروان، وهو لا يزال موجودا، ويحمل أسمه، حتى اليوم.

وتوفي حنش الصنعاني، سنة 100ه/718، وكانت وفاته في #سرقسطة على الأرجح، قال الحميري: وتوفي حنش هذا، وعلي بن رباح اللخمي، وهما من جلة التابعين بمدينة سرقسطة، وقبراهما فيها معروفان بمقبرة باب القبلة.

وكانت وفاته بعد حياة طويلة حافلة بالعطاء، وخدمة للإسلام الحنيف، فقد كان عمره عند وفاته زهاء تسعين عاما.

#اليمن 🇾🇪
#الاندلس 🇪🇸
#ذويدوم

رَافعا صَوته بالتهليل وَالتَّكْبِير
وَكَانَ حسن الصَّوْت فألقيت عَلَيْهِ محبتي فصحبته وَلم أفارقه حَتَّى حثوت عَلَيْهِ التُّرَاب بِ #الشَّام
وَقَالَ صلى معَاذ بِالنَّاسِ صَلَاة الصُّبْح وَذَلِكَ بِالْيمن وَقَرَأَ سُورَة النِّسَاء فَلَمَّا تَلا قَوْله تَعَالَى {وَاتخذ الله إِبْرَاهِيم خَلِيلًا} قَالَ رجل من خَلفه قرت عين أم إِبْرَاهِيم

وَهُوَ مَعْدُود من أكابرالصحابة وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حَقه #معَاذ أعلم أمتِي بالحلال وَالْحرَام
وَلما خطب عمر بالجابية قَالَ من أَرَادَ الْفِقْه فليأت #معَاذًا وَكَانَ الصَّحَابَة مَتى تحدثُوا وَهُوَ فيهم نظرُوا إِلَيْهِ هَيْبَة لَهُ وَلما حضرت عمر الْوَفَاة قَالَ لَو كَانَ #معَاذ حَيا لَاسْتَخْلَفْته فَإِن سَأَلَني الله تَعَالَى عَن ذَلِك قلت سَمِعت نبيك صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول إِن الله يَبْعَثهُ يَوْم الْقِيَامَة لَهُ رتوة بَين أَيدي الْعلمَاء
وَلَو لم يكن من فقهه إِلَّا مَا رَوَاهُ الرَّازِيّ عَنهُ وَهُوَ أَنه كَانَ بِمَجْلِس عمر بن الْخطاب من جملَة جمَاعَة كثيرين إِذْ رفع رجل امْرَأَته وَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ غبت عَن هَذِه زَوْجَتي سنتَيْن ثمَّ جِئْت وَهِي حَامِل فَاسْتَشَارَ عمر برجمها فَقَالَ لَهُ معَاذ إِن كَانَ لَك عَلَيْهَا سَبِيل فَمَا لَك على مَا فِي بَطنهَا من سَبِيل دعها حَتَّى تضع فَلَمَّا وضعت بعد أَيَّام عرف زَوجهَا شبهه بِالْوَلَدِ وَقَالَ ابْني وَرب الْكَعْبَة إِذْ وَلدته جفرا لَهُ سنتَانِ فَقَالَ عمر حِينَئِذٍ عجز النِّسَاء أَن يلدن كمعاذ
لَوْلَا معَاذ لهلك عمر وَقَالَ لأهل الْيمن يُوشك أَن تعرفوا فِيكُم أهل الْجنَّة من أهل النَّار وَيَمُوت فِيكُم الْمَيِّت فيثنى عَلَيْهِ بِخَير فَهُوَ من أهل الْجنَّة وَيَمُوت الْمَيِّت فيثنى عَلَيْهِ بشر فَهُوَ من أهل النَّار
وَكَانَ يَقُول السُّلْطَان ذِئْب ابْن آدم كذئب الْغنم يَأْخُذ الشاردة والناخبة والقاصية فَعَلَيْكُم بِ #الْجَمَاعَة و #المساجد
25

أطلس #المساجد التاريخية

تتقدم الهيئة العامة للآثار والمتاحف بجزيل الشكر والتقدير لهيئة الأوقاف على إصدارها كتاب «أطلس المساجد التاريخية» عام 1435هـ - 2014م، الذي يعد مرجعا مهما يوثق جانبا من التراث المعماري والديني في اليمن.
ويحتوي الكتاب على جزء يسير من المساجد التاريخية الكثيرة التي تزخر بها بلادنا، والتي تمثل شواهد حية على عراقة الحضارة اليمنية وإسهامها في التاريخ الإسلامي المجيد، بما تحمله من قيم دينية وعلمية ومعمارية تستحق التعريف بها والحفاظ عليها للأجيال القادمة.

رابط الكتاب:
https://goam.gov.ye/Bookd/1062


#اطلس_المساجد_التاريخية
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف