وثمانمئة وقبر هناك بمقبرة الدنوة
ثم خلفه بمنصبه ولده يسمى عبد الوهاب تولى القضاء بتلك الجهات ودرس وافتى بعد أن قرأ على الإمام جمال الدين بن الخياط الأكبر بتعز ثم انتقل إلى بلد بني #حبيش وتولى القضاء بها ثم انفصل عنها ورجع إلى الدنوة ثم انتقل إلى مدينة تعز وتوفي بها سنة أربع وستين وثمانمئة بعد أن حج وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم
وفي المقبرة التي بين الأكمة والدنوة قبر الفقيه الأجل الصالح العابد جمال الدين
محمد بن عمر بن سعيد بن إبراهيم الإبراهيمي الكولاني قرأ في الفقه والحديث النبوي على الإمام جمال الدين محمد بن أبي بكر الخياط الأكبر وعلى الإمام جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي وعلى غيرهما وأجازوا له فاستدعاه الشيخ علي بن الحسام إلى الشوافي فأحسن إليه وأقامه بالمدرسة بالدنوة يدرس فيها وبقي يتردد إلى الشيخ علي بن الحسام للشفاعة وغيرها للناس وكان مطاع الكلمة مجتهدا في العبادة وعليه علامة الخير والصلاح توفي من ألم الطاعون بسنة أربعين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
وممن اختصر الجندي ذكره الإمام العلامة عفيف الدين عبد الأكبر بن أبي بكر بن محمد بن أحمد الجنيد وقد أثنى عليه الإمام جمال الدين بن الخياط فقال كان الفقيه عفيف الدين عبد الأكبر عالما عابدا زاهدا ورعا حسن السيرة ولي قضاء #الشوافي مدة وسكن قرية #السهولة ثم ولي القضاء بمدينة تعز وبقي بها مدة ثم ولي القضاء الأكبر من قبل المجاهد وحسنت سيرته وكان له فهم جيد وحسن نظر وسياسة في الأحكام يعجز عنها غيره ثم توفي بالسهولة سنة أربع وخمسين وسبعمئة انتهى كلام ابن الخياط
قلت وأخبرت أن مدة ولايته للقضاء الأكبر سنتان جعل له السلطان فيها جامكية في كل يوم خمسة عشر دينارا فلما عزل كتب إلى السلطان إني لم أقبض الجامكية مدة ولايتي فخذها ممن هي في يده فلا حاجة لي بها فلما امتنع من قبضها أخذها السلطان ورجع القاضي إلى بلده إلى #السهولة فدعا الله أن يرزقه عبدا صالحا فيسره الله تعالى له فخدمه ذلك العبد ثم أستأذن العبد سيده في السفر فأذن
له وودعه ثم سار قليلا ثم رجع فقال العبد لسيده أعتقني أعتقك الله من النار وقد كان سيده أعتقه عند وداعه ولم يعلم بذلك العبد وحكي عن العبد أمور تدل على خيره فعلم بذلك استجابة الدعاء الذي دعا به القاضي عفيف الدين المذكور
ثم إنه نشأ لهذا القاضي أولاد اجتهدوا بطلب العلم ولزموا وظيفة والدهم بالتدريس والفتوى
وكان أنجبهم عفيف الدين عبد الله ولي القضاء بتلك الجهات واشتهر بحسن السيرة وتوفي قريب آخر المئة الثامنة رحمه الله
وآخرهم عبد الرحمن أخبرت أنه من الصالحين وأنه امتنع من ولاية القضاء ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي وله ذرية اشتهروا بالعبادة منهم ولد ولده اسمه علي أخبرت أنه من العلماء الصالحين وأنه امتنع من ولاية القضاء واشتهرت له أحوال حسنة تدل على خيره
وللفقيه عفيف الدين أولاد نجباء أحدهم الفقيه شهاب أحمد بن عبد الله بن عبد الأكبر كان من العلماء الصالحين وسكن مدينة #إب وقد ذكره الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي بتاريخه المسمى الفوائد في زيارة المشاهد
والثاني الفقيه شمس الدين علي بن عبد الله بن عبد الأكبر قرأ بالفقه على القاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي وعلى الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي بمدينة #إب ثم انتقل إلى السهولة فأقام بها يدرس ويفتي
وكان له ولد اسمه أحمد قد قارب الاحتلام فزال عقله فمات ذلك الولد فدفنه والده عند أهله وكان يزوره فجاء رجل ليزور القبور فسمع الفقيه شمس الدين يتكلم وولده يجيبه من القبر فعلم الناس بذلك فلما علم الفقيه شمس الدين بهذا
فقال هذا سر كان بيني وبين الله تعالى قد علمه الناس فدعا الله تعالى بأن يقبضه إليه فمات بعد ثلاثة أيام من يوم دعا الله تعالى بذلك وذلك بعد سنة عشرين وثمانمئة وكان آخر لوحه الذي كتبه بيده من القرآن { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا } الاية
وممن أغفل المؤرخون ذكره الشيخ الصالح عفيف الدين عبد الله بن أحمد الخولاني كان من الأخيار المشهورين بالعبادة وظهرت له الكرامات وهو الذي ربط ذي الضبر وغيره وحكوا عنه اجتهادا عظيما في العبادة وتوفي بأواخر المئة الثامنة واستقام ولده الشيخ جمال الدين وحذا حذوه في إطعام الطعام والتوسط بقضاء حوائج المسلمين فحدث بينه وبين شيخ البلد وهو الحسام الزاهر وحشة أدت إلى الشقاق فانتقل الشيخ جمال الدين إلى رباط الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن عمر الشبيبي وتحكم على يده وأخذ بالعبادة ثم رجع إلى رباط ذي الضبر فجلل واحترم وأقام به إلى أن توفي بأول المئة التاسعة
فلما توفي قام بمنصبه ولده الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن عبد الله وقد شهروا بأن يقال لهم بنو عبيد فكان هذا الشيخ مكرما للضيف محسنا إلى الوافد مأمونا على الأموال وله قضية اتفقت في التوسط منه بين شيخ #بعدان وهو الجلال ابن محمد السيري وشيخ الشوافي وهو علي بن الحسام الزاهر في الصلح بينهما بعد حروب وقتال بين الرعية في الب

قَاضِي بهاء الدّين بلغنَا ان الْحَاكِم فَقير وَيجب ان نزيد فِي جامكيته وَكَانَت لَا تقوم بِهِ فكم ترى نزيده فَقَالَ عشرَة دَنَانِير فَأمر السُّلْطَان يَجْعَلهَا اربعين دِينَارا اذ كَانَت ثَلَاثِينَ دِينَارا فعتب عقلاء التُّجَّار وَغَيرهم على الوساطة الَّتِي توَسط بهَا القَاضِي بهاء حَيْثُ لم يقل بِجعْل اكثر من ذَلِك وَحَمَلُوهُ على الْحَسَد وَرُبمَا ظنوه انه كراهة لَهُ وَكَانَ ذَا سيرة محمودة وَقَالَ لي الْخَبِير بِحَالهِ كَانَت سيرته بعدن انه مَتى صلى الصُّبْح ذكر الله سَاعَة ثمَّ تقدم الى زِيَارَة ترب الصَّالِحين فَيبْدَأ بتربة الشَّيْخ جَوْهَر ثمَّ بتربة ابْن قيدر ثمَّ بتربة ابْن ابي الْبَاطِل ثمَّ يقوم مِنْهَا الى مَسْجِد #أبان فيركع الضُّحَى ثمَّ يَأْتِي مجْلِس الحكم فيقعد فِيهِ يقْضِي فِيهِ مَا شَاءَ الله ثمَّ يدْخل منزله يقيل فِيهِ سَاعَة ثمَّ هَذَا دابه حَتَّى توفّي وَكَانَ مِمَّن لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم مُنْكرا للْمُنكر اخبرني الثِّقَات من اعوانه انه مُرُوهُمْ مَعَه بكنيسة يهود وفيهَا معلم واولادهم وهم يرفعون اصواتهم فَلَمَّا سمعهم لم يَتَمَالَك ان هجم الْكَنِيسَة وخلع نَعله وَضرب الْمعلم ضربا مؤلما بالنعل ثمَّ ضرب من حوله فَخَرجُوا من الْكَنِيسَة هاربين وَلم يزل ممتحنا بِالْقضَاءِ حَتَّى توفّي لَيْلَة الْخَمِيس سادس رَجَب سنة ثَمَانِي وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وقبر ب #القطيع الى جنب قبر القَاضِي مُحَمَّد بن اِسْعَدْ الْعَنسِي الْمُقدم ذكره فِي اهل #ذِي_اشرق وَلما ثَبت عِنْدِي عدالتهما وتميزهما على سَائِر حكام #عدن كَانَت النَّفس كثيرا تطالبني بزيارتها اذ كَانَ على مجاهدة النَّفس قَادِرين وَهِي اشد من مجاهدة الْجِسْم ثمَّ خَلفه فِي بِلَاد #السهولة ابْنه عبد الرَّزَّاق كَانَ جيدا تقيا عالي الهمة ولاه ابْن الأديب قَضَاء #جبلة فَكَانَ يذكر بِالدّينِ والورع وسلامة النَّفس وَتُوفِّي على ذَلِك بقرية السهولة فِي رَمَضَان سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَخَلفه اخ لَهُ اسْمه عبد الاكبر يذكر بالفقه وَالْعِبَادَة وَولي قَضَاء #الشوافي ويحكي عَنهُ ورع متقن ولعَبْد الرَّزَّاق ولد ايضا اسْمه احْمَد يذكر بِالْخَيرِ وَهُوَ مكب على الِاشْتِغَال بِالْعلمِ هُوَ الْآن حَاكم ب #موزع وَمِنْهُم ابْن الْفَقِيه عبيد الْمَذْكُور اولا مولده شَوَّال سنة احدى وَخمسين
620