🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 22 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#قطابة ؛
جبل شاهق شرق صعدة وفيه حصن وقرى .. واليه إنضوى بنو الهادي عندما غلبهم بنو سليمان على صعدة ...
ذكر الهمداني قطابة ؛ اسم لقرية في جهة أقل إرتفاعاً - مقارنة بصعدة او بما حولها - وتسمى #سراةقُدم * فهي ربما تقع في حبل قطابة أو على مقربة منه .. وعلى ذلك فقطابة ليس كما يقول ابن خلدون شرق صعدة فهي جنوب صعدة وليس قريبه من صعده كما يوحي كلام ابن خلدون ..
وهناك قطابة عند #مانزوني وفي خريطته على الطريق من عدن الى يرين - يريم - قرب يريم لكن قد تكون هذه موضع آخر فالمؤكد ان قطابة في الشمال جنوب صعدة بمسافة كبيرة ...
*قدم ؛
قال ياقوت 35/7 ؛
قُدم مخلاف باليمن مقابل قرية مهجرة - الهجرة ، ام هجرة - وهذا الكلام فيه ضعف كبير فكيف بمخلاف - اقليم ولاية امارة - ان يقابل قرية مجهولة ؟! او مشهورة !!- سمي باسم قبيلة قدم التي ينسب اليها الثياب القدمية وفيها - قبيلة قدم - يقول الشاعر زياد بن منقذ ؛

لا حبذا أنت يا صنعاء من بلدٍ
ولا شعوب* هوى منها ولا نُقُمُ

ولن احب بلاداً قد رأيت بها
عنساً ولا بلداً حلّت به قُدمُ

شعوب و نقم مواضع من صنعاء ويبدوا ان الشاعر منزعج جداً من صنعاء خاصة قبيلة عنس و قدم

#حراز و مسار ؛
حراز إقليم في بلاد همدان - ليس اقليم محدد فحراد منطقة شرق صنعاء ب 20كم فقط تقريبا على الطريق الى تهامة ويعلو مناخة ومنه صعفان وبني مطر ..وغالباً ما كان يتبع صنعاء الا في حالات نادرة .. -
قال ابن خلدون ؛
حراز** بطن من بطونهم - اي همدان - كان منهم الصليحي - مؤسس الدولة الصليحية - ../ ثم ينتقل ابن خلدون من الحديث عن حراز الى الحديث عن همدان وهذا خلط يربك غير المتتبع وفيه خلط بين الزيدية وامامهم الموطئ وبني الرسي في صعدة وبين الحرازيين الصليحيين الاسماعيليين الفاطميين العبيديين / ... فيقول ابن خلدون ؛
قال البيهقي بلادهم غربية بجبال اليمن وتفرقوا في الاسلام - خرجوا من اليمن وشاركوا في الجهاد واستوطنوا البلدان التي فتحوها - ولم تبق لهم قبيلة وبرية - مستقرة في موضع اصلهم - إلا في اليمن وهم أعظم قبائله - همدان اعظم قبائل اليمن !؟- وبهم قام الموطئ - الإمام - وملكوا حصون الجبال ولهم إقليم #بكيل - لايفرق بين قبيلة بكيل وبين ما بسط الأئمه ملكهم عليه من نواحي - و اقليم #حاشد وهما إبنا جشم بن #خيوان بن نوف بن #همدان ...
قال ابن حزم ؛ ومن بكيل وحاشد إفترقت قبيلة #همدان - يقصد اصبحت قبيلة همدان فرعين بكيل وحاشد .. -
ثم يقول ابن خلدون ؛
ومن همدان #بنوزريع اصحاب السلطان والدعوة في #عدن و #الجؤة ومنهم - من همدان او من الزريعيين ؟! ، يام من همدان - بنو يام قبيلة الصليحيين ...
( إذن الزيدية بنو الرسي و بكيل وحاشد والصليحيين والزريعيين جميعهم من همدان من اصل وقبيلة واحدة ، فقط علي بن مهدي من #خولان ) ..
قال ابن خلدون ؛ وبنو همدان - قبيلة همدان كلها - #شيعة .. وهم الآن - في عصره القرن السابع الهجري - نهاية في التشيع ببلادهم - في غاية واقصى وأعم التشيع ، يقول هذا لان اليمن كانت في القرن الثالث الهجري سنية !! - لم يكن هذا الوصف موجوداً - جميعها حنفية وشافعية على دعوة - لاتوجد دعوة للتسنن فقط مصطلح للمقابله وان رعيت ودعمت مؤسسات فقهية شافعية وحنبلية كما كان في #زبيد من قبل بني نجاح لكن ليس هناك داعي سني محدد او هيئه او برنامج يتم جذب الناس اليه والعمل به - العباسيين ...-
قال ابن خلدون ؛ وأكثرهم #الزيدية - يقصد شيعه وبالتحديد زيدية لان الصليحيين والقرامطه شيعه لكن هذين المذهبين انقرضا وانتهيا تماماً من اليمن الا في الشاذ النادر ..-

** حراز ؛
مخلاف باليمن - هكذا عند ياقوت ومعجم قبائل العرب ، ومصطلح مخلاف لوصف حراز غير مناسب فما اشتهر بمخلاف هما مخلاف جعفر والمخلاف السليماني وحتى مخلاف الجند لم تلزمه تسمية مخلاف ، نعم قسمت اليمن الى مخاليف ولكن بسبب الاحداث وتضارب الممالك لم يبقى المخلاف مخلاف وبالنسبة لحراز لم يوصف بمخلاف حراز فهو كان ضمن اعمال صنعاء غالباً لقربه منها لكن المؤرخين لاعتمادهم على الكتب وبعدهم عن الواقع يعممون ماعرفوه ..-
قرب زبيد - هو الى صنعاء ادنى واقرب - سمي #حراز باسم بطن من #حمير وهي - اي قبيلة حراز ؟! تنسب الى ؛
حراز بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير - ياقوت 240/3-
والهمداني يقول ؛ إن بني حراز قبيلة من سلالة #حمير الأكبر و ابنا غوث بن سعد بن عوف بن عدي ابن مالك

خبر!؟
ورد فيه أن حريزا كان يلعن علي على المنابر...( في العهد الاموي)
ـ[ الامام السيوطى رحمه الله فى كتاب تاريخ الخلفاء ط دار المعرفة بيروت التى اعتنى به ونقحه وعلق عليها محمود رياض الحلبى
الاتى ذكره " وقال غيره: كان بنو امية يسبون على بن ابى طالب فى الخطبة فلما ولى عمر بن عبد العزيز ابطله وكتب الى نوابه بابطاله وقرا مكانه (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ) الاية 90 سورة النحل فاستمرت قراءتها فى الخطبة الى الان "
وكذلك فعل الشيعة فلعنوا #عائشة وابوبكر وعمر وعثمان ومعاوية ووو
واستحل كل فريق دم الفريق الاخر ومرقوا جميعا من الدين وكفروا بعد ايمانهم
!!!!؟؟؟؟؟
وكل ماذكرناه منذ وفاة الرسول وعرفه الفريقين وارخوا له منذ وفاة الرسول حتى الاشتباك والاقتتال واستحلال الدماء والخروج من الدين يحتاج لمراجعه وتفكير وتمحيص واخذ مايجمع امة الاسلام ويوحدها #شيعة و #سنة لنواجه اعدائنا الحقيقيين اليهووود و #النصارى وننقذ انفسنا وبلادنا وكرامتنا وديننا منهم فهم العدو الحقيقي والوحيد

اما حاليا وفي عصرنا وفي بلدنا فهناك جفوه فكل فريق يجهل ويعادي فقه وتاريخ ومذهب الاخر دون ان يعرف تاريخه الديني ومرجعيته ونقاط الخلاف والاختلاف ان وجدت فقط ورث العداوة ولم يقرا ولم يعرف ولم يتثقف ونرى ان الاطلاع ع ثقافة وتاريخ ومرجعيات الفريق الاخر يقرررب كثيرا القلوب والعقول والنفوس بعد اكتشاف الاختلاف الشرعي والفقهي البسيط ان كان الدين والاسلام والعباده لله هي الهدف والغاية
واسهاما منا سنوفر بعض الكتب في السيرة هي من السيرة عند علماء وفقهاء اخواننا اهل البيت وشيعتهم ولم نكن ندرسها او نعرفها او اطلعنا عليها وهي تشكل تراث تاريخ السيرة النبوية عندهم
تحياتي
وصلى الله وسلم وبارك ع سيدنا محمد وع اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
#الزريقي_محمد
https://t.me/taye5

#تاريخ_صنعاء_الطبري

آخر نهار الخميس أقبل #الزيدي من بيت بوس في عسكر عظيم ومعه محمد بن الحسن بن مروان فنزل الزيدي في دار #ابن_خلف حيث كان #جعفر. ونزل محمد بن الحسن في داره ، وكان الذي قتل #فلفل أهل #صليت.
فلما وصل الزيدي أمر من ساعته بهدم دور جماعة من #شيعة #الإمام_المهدي ونهب ما كان فيها ونهب #الحيد دورا كثيرا يطلب التقاضي بداره ورحله الذي ذهب له واستخرج أبو القاسم بن مروان ما كان ذهب له وما كان #شرّحه (١) وحمل الجميع إلى #بيت_بوس واجتمع مع الزيدي في #صنعاء عسكرا عظيما.

[خبر مقتل #الزيدي]
فلما كان ليلة الثلاثاء. وصل #الإمام_الحسين إلى #رحابة فبات هنالك ..
فلما كان صباح الأربعاء أقبل إلى #صنعاء بالباكر في عسكر كالسّيل. ومع الزّيدي أيضا عسكر عظيم. وخرج الزّيدي. ووقف في #طمحان (٢) قريب من دار عبد الله بن #البكري ، فلما رأى الحسين و #همدان كثرة عسكر الزيدي ساروا طريق [٣٢ ـ ب] #السواد وساروا #الحقل حتى باتوا على غيل الزيدي بين #سناع وبيت بوس و #عضدان ، فلما كان صلاة الباكر ، سار حتى ركز بحقل #صنعاء. وخرج الزيدي فلزم #مدالج (٣) النورة وخرج من العسكر جميعا خيل فالتقت على غيل (٤) #البرمكي قبل طلوع الشمس فاقتتلت ساعة من النهار. فلما كان ضحوة اقبلت #حمير إلى الحسين مع أخيه فلما وصلت به نهض
______
(١) شرّحه : تركه لحاله أو أودعه بعض الناس.
(٢) طمحان : موضع انظر المعجم : ٤٠٤.
(٣) يحقق هذا.
(٤) غيل البرمكي : جدول في صنعاء معروف إلى اليوم استخرجه محمد بن خالد البرمكي لما وليها للرشيد سنة ١٨٣ وقد شح هذا الغيل ونضب خلال السنوات الأخيرة (انظر تاريخ صنعاء : ٦٣٣ والاكليل ١ : ٤١٤).
----------------------
بالعسكر وسار طريق #الدّينباذ (١) حتى دخل #الجبوب وسار #الزّيدي معارضا له مع درب صنعاء حتى التقوا فاقتتلوا ساعة ووقعت الكشفة (٢) على الزّيدي. فدخل #الحسين بمن معه #القطيع (٣) فقتل من عسكر الزيدي في تلك الساعة خلق كثير وأخذ سلاحهم.
وكانت وقعة عظيمة وانهزم الزيدي طريق #الفج (٤) وانهزم ابن مروان طريق #المنجل (٥) ولحقت الخيل #الزّيدي فقتل في #الحقل فيقال انه ضرب وصرع من فوق فرسه ، وكبّر المؤذن لصلاة الظهر ، وقتل أبو حمير بن أبي الخير بن أحمد عند كظايم عباد ، وهرب ابن مروان وأسر #مياس_الحسني وجماعة وافرة من #عنس ، وقبر الزيدي في مقبرة #حمزة_الشريف ، وذلك يوم الخميس لتسع بقين من صفر سنة ثلاث وأربعمائة.
وقد كان #المنصور بن أسعد باطن الإمام المهدي وعامله على #المناصرة. وأظهر للزيدي أنه في جملته فنهض بعسكر من #خولان و #الأبناء فلما [٣٥ ـ أ] كان يوم الجمعة آخر النّهار ، وصل الإمام في عساكر متوافرة فخرج الأمير #جعفر في لقائه ودخل معه #صنعاء.
ووصل بالإمام المهدي ومعه كافة اخوته وبني عمّه فسلّم عليه. وعقد معه أسبابا وأعطاه حججا. وخرج من عنده غروب الشمس فبات في دار إسحق بن يحيى #بن_جرير (٦) في بعض محابة (٧). وأمر الإمام القاضي
______
(١) الدينباد : بستان كان لباذان في صنعاء وعليه بنى فروة مسجد جامع صنعاء انظر تاريخ صنعاء : ٦٢٧ وفي معجم البكري : الدينباد بلد زرع وشجر في اليمن مذكور في حديث فنج.
(٢) الكشفة : الهزيمة في الحرب.
(٣) سبق.
(٤) الفج : هو فج عطان شمالي حدة.
(٥) لم أجد هذا الموضع ولعله المنجل سيأتي ذكره.
(٦) لعله المصنف نفسه.
(٧) كذا يعني محبيه وأشياعه.
140

#تاريخ_صنعاء_الطبري

جمادى (١) من سنة ثلاث وأربعمائة هذه نزل في دار ابن مروان عند أحمد بن #الهواش. ولم ينزل عنذ جعفر.
فلما كان صباح يوم الخميس ركب فعرض خيل #شيعة #صنعاء في الميدان ، وسار إلى #قبر #الزّيدي وهو في المسجد فأمر بهدم المسجد فهدم بعضه ثم طلب إليه فخلّاه ودخل على فرسه ومعه أخوه جعفر وجماعة من بني الهواش فهبطوا عن خيلهم وصفّروا لها تبول على القبر فلم تبل ولا واحد منها ، أمر أن ينبش ويحرق ويخرج من المسجد فحفر عليه بعض القبر ثم طلب إليه [٣٦ ـ ب] فتركه وأمر أن يكتب في حجر يقصّ فيها كيف سبب قتله ومعصيته #الإمام_المهدي الحسين بن القاسم.
وسار إلى #قبر علي بن سليمان #العلوي (٢) الذي قتل مع #الهادي وهو في الجبانة فترحّم عليه.
وراح من فوره فكتب إلى #المنصور كتابا غليظا يقول فيه : ان كنت لم تعامل ابن مروان وكنت بريّا وصلت. فلما وصل الكتاب إليه وهو في الحقلين في مراكزة ابن مروان. وقد كانت كتبه كل يوم وليلة تصل إلى الإمام يسأله المادة والعون فقد عزم ابن مروان ان يغلب على البلد بمال ابن زياد ورجاله.
فسار المنصور في جماعة وافرة من بني عمه والأبناء. وذلك ليلة الجمعة في عشر باقية (٣) ووصل بدرع نفيس فأهداه له واعتذر وأصحّ له الأمر فقبل عذره وأمره أن يعود وعرفه انه سائر طريق #خدار فسار #المنصور من صنعاء طلوع الشمس حتى صار في الحقلين عائدا.
وأصرخ الإمام في كافة حمير وغيرهم. وأرسل ل #همدان فلم يصل منهم أحد ولا من بني الحارث.
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) هو علي بن سليمان بن القاسم بن إبراهيم ابن عم الإمام الهادي يحيى بن الحسين انظر خبر قتله في سيرة الهادي : ٢٣٢.
(٣) بياض في الأصول.