جرَّت امْدنيا تجــــــرّه
وكانت هناك ردود ..

وهنا كانت المقتلة الكبيرة (والخطأ الفادح الذي ارتكبه أبناء المنطقة الواحدة على بعضهم) فقد قام السلطان في تلك الحالة (بالتنكيف) على القُبُل المتمردة في البيضاء، والنَّكف في العرف البدوي القبلي هو اتحاد قبيلتين أو أكثر ضد قبيلة أخرى يغيرون عليها لهدف مشترك أو لأن الطرف الآخر عمل من العيب ما يستوجب الإغارة عليهم .. إلخ..
المهم، نكف السلطان على قبائل البيضاء بمساندة الإمامة في ذاك الوقت (فخرَّج) الإمام قبائل عديدة منها قيفة وخولان والحدأ وبعض القبائل الشمالية مع قبائل السلطان ضد المتمردين بقيادة الشامي وهنا جاء الزامل المشهور الذي قاله الشيخ (صالح بن هادي الظُّفري) وهو شيخ قبائل الظُفريين في منطقة الطفة من محافظة البيضاء وركيزة من ركائز قبائل البيضاء والمشرق جميع آن ذاك فقال:

يا درب ذي ناعم ويا حيد امْسما بـ اتْخبَّرش كم جت من امْقِبلة زيــود
سبعة وتسعين الْف ذي عدَّيت نا من عسكر امْشامي توطَّي يالحيــــود
وعلى هذا الأساس قامت معاركة ضارية وقوية بين قُبل البيضاء وما حولها على رأسها آل حميقان كما قلنا وقبائل السلطان الرصاص (وحلفاؤه من قُبُل الإمام) وكانت -وكنتئجة طبيعية- الغلبة لصالح السلطان الرصاص الذي أخذ بثاره وثار أخوه وإطفاء نار غله وتم خضوع (مدينة البيضاء) بالتحديد لصالح السلطان... وهنا جاءت النكسة...
حيث إن الإمام لما خرج القبائل ما خرجها لاجل سواد عيون السلطان(كما يقولوا) لكن بحكمة، لأن القاعدة يا جماعة تقول (فرِّق تَسُد)، ومتى ما تمزَّقت الصفوف وجبت الهزيمة، وهذا ما حصل.. بعد هزيمة قبائل البيضاء سيطر الإمام على مدينة البيضاء وحاول مد نفوذه على القبل الخارجية البدوية (البنير) وعلى رأسهم سلطان البيضاء السلطان حسين بن أحمد وقبيلته الجاسرة (آل الرصاص)، وهنا جاءت نكسة أخرى ولكن ليس للبيضاء ككل بل للسلطان بالتحديد حيث دخل في معارك ضارية وقوية جداً وعلى سنين طويلة بينه وبين الإمامة - وهذه نتيجة طبيعية - وهذه المعارك مشهورة فهناك من الأشعار ما يكفي لإثباتها ولعل أشهرها اشعار الشاعر المرحوم الكبير: ابن لَزنم الدياني العولقي من شيوخ وشعار منطقة خورة - العوالق العليا - ومن أصدقاء السلطان وحباطة لقبائل الرصاص والبيضاء، حتى أن السلطان بعد معارك قوية مع الإمامة خرج من منطقته وتربَّع في منطقة خورة، ثم حاولت سلطان الجنوب (الإنجليزية أو السركال كما يسميها بدونا) بمحاولة القبض على السلطان فهرب من خورة راجعاً إلى بلاده مواصلاً مسيرة القتال الضارية حتى قُتل..

وبعد مقتل السلطان، دخلت البيضاء وما حولها في دولة الإمامة التي كانت في الشمال...

ومن بين الزوامل التي قيلت في هذه المعارك زامل لأحد مشائخ آل وهَّاش (وهي قبيلة معروفة في منطقة مكيراس):

يا مرحبا وهلا وسهلا .. مرحبا بامْذيب ذي قد محَّن امْدنيا محين
جاب امْطلب لـمْكِبد لمَّا سبَّهــــا وش با يداويها فلا قِد هي طحيـن

فيجيبه السلطان الرصاص:

لله يحيّي كل من حيا بنــــا من روس شَرفا ذي يحبّين امْحنين
امأرض سبَّتني ونا سبَّيتها ما شي حنق لا حد بكا من كل عيـن

وهذا ما حصل يا جماعة

ثوار قبائل #العوالق

ثوار الربيز والدور الخفي للسلطان العولقي:
للأمانة وللتاريخ يجب أن نسجل هنا الدور الهام والخفي الذي قام به السلطان عوض بن صالح بن عبدالله العولقي – سلطان العوالق العليا –
في الثورة التي قام بها "آل شمس – الربيز" عام 1952م فقد كان السلطان على خلاف مستمر
مع السلطات البريطانية ولم يسمح لهم بدخول بلا د العوالق العليا وخاصة " منطقة المحاجر " منذ تولية الحكم عام 1934م .
وبعد أن عقد الأنجليز معاهدة الإستشارة مع مشيخة العوالق العليا عام 1952م ،أرادوا إختصار الطريق إلى بيحان وسلطنة العوالق العليا
مرورآ بحطيب ولما عرف السلطان عوض نواياهم اوعز إلى الربيز بإعتراض قافلة عسكرية بريطانيه مكونه من ضباط وجنود عرب وإنجليز
،وهاجموا تلك القافله عام 1952م ،ولم تتمكن من بناء مركز عسكري لها في حطيب ،وبعد فشل الإنجليز في إخضاع قبيلة الربيزي توجهوا إلى نصاب ،وأقاموا لهم مركزآ فيها .
وكان السلطان العولقي قد أتهم الأنجليز بأنهم حرضوا قبائل " دثينه " بواسطة الضابط "سيجر"
للخروج عن طاعته وأن يكونوا إمارة مستقلة عن العوالق وأتهم الإنجليز بسرقة حدوده ،كما عارض مد النفوذ البريطاني إلى سلطنة العوالق العليا.
*ثورة آل ديان :
قام مجموعة من قبائل آل ديان بالثورة على الإنجليز عندما تمركزت قوات من حرس الحكومة في
" وادى خورة في 7 إبريل عام 1956م وقد هاجم " آل ديان " المركز ليلتين متتاليتين
،وقتل أحد الجنود ،مما استدعى إلى الإستنجاد بسلاح الطيران الملكي البريطاني وقتل أثنان من رجال القبائل وجرح أربعة آخرين .
كما هدمت بعض بيوت آل عبدالله – وآل صالح ( آل ديان ) الذين رفضوا دفع (أربعة آلاف ريال فرنصه ) لحكومة عدن ....وذلك تأديبآ لهم .
كما قام سلاح الطيران البريطاني بقصف مدفعي وصاروخي لحصن خورة .

* الربيز في الكور :
تمكن ثوار الربيزمن القضاء الكامل على قوة عسكرية كاملة كانت في طريقها إلى
" امرباط " مما اضطر الإنجليز للإستعانة بقوات جوية لإجلاء الحرس الحكومي من " امرباط "
وبعد تلك المعركة " المهينة " للقوات البريطانية كثفت من غاراتها الجوية
على جبال الربيز في كورالعوالق وعبر عن ذلك الشاعر امشعوي الربيزي:

كلما جـن من المجــــراد خمسه بلوكي ==
روحن وانت يا البدوي مكانك بمحجاك
وأنت يا صاحب الطيــار كم لك تزوكي ==
لنت ما خـذ حطيـب المعتلي كان يمداك

وقال الشاعر:
يا الطائره علَّى بجنحاتش ==
من ضوع معور لا يصيبونش
لا ينذقونش في خلا خالي ==
حيـــث التخــاتـــر مايداوونش

* ثورة العوالق عام 1954م :
حدثت خلافات بين آل فريد حول المناصب الإدارية في مشيخة العوالق العليا فأنشق قسم منهم وأعلن الثورة وهم :
- الشيخ مذيب بن صالح بن فريد
- الشيخ محمد أبو بكر بن فريد
- الشيخ فريد بن محمد الصريمة

وإنضم إليهم مجموعة من رجال " معن " ويقول الصريمة:
عامد حزاز الكور لعلى ==
حليـت به ماجيـت طوفه
اما محله تحت جونـسن ==
يحرم علي حكمه وشوفه

ويقول :
تسليم يا ساكــن يهدد ==
دي فيك كمن قرن عاصي
حما تلجينا شعابه ما ==
عاد جاء العين النعاسي

وقال الصريمة أيضآ:
قل له يقـــول الكور وادقام الجبل ==
والسـوط والسيطـان لما قبر هود
وأحنا حلفنا في المطارح والسلب ==
بدنا غلب لو بالقـع في ذرب عود
ولا حنق مربون وأشعاب الصبر==
وحصون باتحنق وزينات الجعود

وأرسل الشيخ محسن بن الحتير قصيدة للشيخ مذيب بن صالح
والشيخ فريد بن محمد الصريمه جاء فيها:
سلم على أهل الكور ما الكم انسكب ==
لكـــين في لكيـن زيــد اربعميه
يا مذيــب بن صالح شعوا هذا حنب ==
ماشــــي يكلـف يامطاييب النيه
قل للصــــريمة يا عتــوبي بالعتــب ==
ماحد يخلي في المحاكم كرسيه

كما ارسل الشيخ أبو بكر بن عبدالله السليماني قصيدة لأهل الكور جاء فيها :
مرواحك الا الكور ساكن هل علي ==
لا تـــــآوي إلا والقبـــائل حاضره
بلـــــــغ سلامــــي للقبــــــائل كلهم ==
خص الصريمه بن محمد واحذره

في اكتوبر عام 1954 تدخل السادة حسن بن محمد الجفري وعلي بن محمد الجفري وبعض أعيان العوالق بقصد الإصلاح
وإستدعي الشيخ محمد فريد بن محسن من حضرموت حيث كان يعمل مستشارآ سياسيآ هناك وذهب إلى يهدد بكور العوالق
أكثر من عشر مرات ،أما الأمير عبدالله بن محسن بن فريد فقد استمر في التفاوض مع اخوانه آل فريد المعتصمين في جبال الكور
حتى انه ذهب إليهم شخصيآ ولبى مطالبهم وعادوا جميعآ إلى الصعيد .

* ثورة قبائل آل محمد ( آل سليمان – الطواسل ):
عند تأسيس مشيخة العوالق العليا عام 1951م تم تعيين الشيخ محمد بن محسن بن عيدروس وكيلآ لآل محمد
،كما عين محمد بن أحمد بن عيدروس حاكمآعرفيآ في المصينعه ،وفي عام 1954م نشب خلاف بين المذكورين
وإدارة المشيخة وعزل الوكيل والحاكم ثم لجأ إلى كور العوالق والتحق بهم بعض الطواسل على رأسهم الشيخ حسين بن عشيم
وبعض آل احمد السرو بعض المرازيق وآل سليمان وتمركزوا في " كور يخلب " ثم في كور آل سعيد – المرازيق وإستمروا في

عشيم وعددنا (300) مقاتل وكان لكاتب السطور شرف الخروج
مع هذه الحملة العسكرية حيث انطلقنا بالسيارات من صنعاء الى ذمار –رداع - السوادية – طياب في محافظة البيضاء
ثم ترجلنا وبدأنا السير على الأقدام وقمت بتسجيل الرحلة حيث سلكنا أصعب الطرق الوعرة إلى كور العوالق

* المقاومة في كور العوالق:

إستمرت حركة الكور في العوالق لمدة عام كامل خاض المقاتلون معارك عديدة
ضد قوات النظام الشمولي .... حيث كانوا يشنون حرب عصابات على المراكز الحكومية في :
الصعيد – يشبم – المصينعة، كما كانوا يقومون بهجمات خاطفة
على القوافل العسكرية في الأودية والطرق الضيقة ... كما شنوا عمليات محدودة في حطيب ونصاب.

وقد سجل الشاعر / محمد أحمد بن لزنم ثورات الكور في هذه الأبيات حيث قال:
تاريخنـــا قـد تسجـــل وافتـح الدفتر ==
حطيب والكـــور يشهـــد على دي كان
زمـــان ثاروا على خايـن ومستعمر ==
وصاحـــت انجلترا من هــدت الرميان
في الكور هل بوبكــــر دخانهم غتر ==
هـــدات في الشمــــخ وفي الوديــــــان
هداتهم مثـــل رعــد الصيف لا ثور ==
في الكور والحيــــد لسود رعدها حنان
واصحابهم معــن ماحــد منهم قصر ==
حيشا على الجيد ما يجي منه القصران
وفي حطيب الربيزي بن على معور ==
دي في بـــلاد العـوالق أعلن العصيان
قاوم و قامــوا معه خوته بني محجر ==
وكم معــارك عنيفــة كـل شيء قد بان

وفي واحدة من أشرس المعارك التي دارت في شعب عيان بكور العوالق عندما تمكن الشيخ عوض حسين بن عشيم
وقبائل همام من إيصال عدد من السيارات محمله بالأسلحة والذخيرة للثوار العوالق ، ونشبت معركة حاميه الوطيس بينهم وبين قوات النظام الشمولي القمعي في عدن منذ الفجر حتى المغرب وتمكن الثوار من نقل الأسلحة والعتاد إلى كور العوالق ....
وبعد شهرين من تلك المعركة في إحدى المناسبات في جباه قال محمد مساعد الجبواني :
مرحباً بوفد من الطواسل آل أحمد بن عمر:
حيالكم يادي ولبتــــوا عندنا ==
لا حد يحمونه بسودان النخر
يا الكور مابا تلتزم بالقوميه ==
لما تظلي من مدافعــــها طير

وثارت الحمية عند الشاعر سالم العارب الطوسلي فقال :
الله يحيي كـــل مــن حيـــا بنا ==
أو ما تصبح من جديدات الخشر
الكور ضاري علمواقع تلطمه ==
كم هي مدافع والخبر ماشي خبر

وبالفعل لم يذكر الحكم الشمولي أن كور العوالق قد تعرض لأكثر من أثني عشر ألف
غارة جوية من سلاح الجو الملكي البريطاني عدا الحملات البرية بالمدفع والدبابات والأسلحة الثقيله والخفيفة .
ولم يذكر الحكم الشمولي ما عاناه رجال العوالق والتضحيات الجسام التي بذلوها ،وعندما طالبوا بالمساواة
وقيام حكومة وحدة وطنية في سائر انحاء الجنوب إلا انه تصدى لهم وحاربهم بكل قواته كما ذكرنا آنفآ.

المناوشات
على المراكز الحكومية في منطقة آل محمد حتى عام 1958م حيث توسط الشريف حسين بن أحمد الهبيلي بينهم وبين " آل فريد " ثم نجحت الوساطه وعادوا إلى مراكزهم الإدارية السابقة.

* ثورة عام 1959م (آل أبوبكر بن فريد و ال معن )
إثر مهاجمة الدبابات البريطانية منازل آل أبو بكر بن فريد و قصفها بالمدفعية
،خرج آل أبو بكر بن فريد إلى كور العوالق في إبريل عام 1959م
والتحق بهم مجموعة من آل علي والطواسل وآل احمد السر وتمركزا في الأماكن التالية :
مربون – دمانه – حماره – مداران - الجبيل – كور يخلب – مذاب – البشيره – صحيور ( عدس ) –
غمغه (مذاب) – جول نيح ( عدس) – حمر ( أرض المرازيق ) بابرمه – الطحيله – مشرس.
ثم أخذ الثوار يشنون غارات ليلآ ونهارآ على المراكز الحكومية في :الصعيد – يشبم – المصينعه –
السفال ،كما كانوا يعترضون القوافل العسكرية التي تمر عبر وادي يشبم – والضلعه – ومنطقة آل مُحمَّد.
وكانت الإشتباكات تدور بينهم وبين الجيش بصورة شبه يوميه ،وقد وصف أحد الجنود من قبيلة "باكازم – العوالق السفلى" تلك المعارك قائلآ:
وانا ســـــــــلامي يابنــــــادقنا ==
دي في السعـه عيب الخـــطا فيها
لا قد خرج جعفان من المحجا ==
اخشـــــــــامها ترجـــــع كراسيها

وقد استمرت تلك المعارك انطلاقآ من كور العوالق مدة عام كامل ،وفي إبريل 1960م وفي صفقه سريه عقدت بيت
" كينيدي تريفاسكس" المندوب السياسي البريطاني في عدن وممثل الأمام أحمد حميد الدين اتفق الطرفان على قطع المعونات اليمنيه
عن الثوار وإجلاءهم عن كور العوالق وشنت عليهم بريطانيا حملة جوية – برية في إبريل 1960م ولمدة شهر كامل حتي إجلتهم
من كور العوالق إلى البيضاء – اليمن الشمالي، وقال الشاعر الكازمي يصف المعارك مع الثوار:
من دي مسيره من بلد عليا ==
عوار وصوراء والهوس فيها
كم هي مدافـع دي تهاجمهم ==
والجيــش يرجـع من ملاجيها

وعند وصول آل أبو بكر بن فريد وانصارهم من الثوار البيضاء أقيم لهم موكب قبلي وقال الشاعر محمد مفضل :
قالــوا لنا الطيـــار والعسكر ==
تصبــح بكم غـــاره وراء غاره
ياريت والله من حضر معكم ==
يوخـــــذ من النــــاموس مقداره

* الكور يلتهب من جديد عام 1968م :
عند قيام حركة الوحدة الوطنية في 22 يوليو 1968م ومعركة السوداء في 4/8/1968م ومجابهة الجيش وسقوط أكثر
من 35 شهيدآ من أبناء العوالق ثم إكتساح الجيش لكامل منطقة " معن " لجأ الثائرون إلى كور العوالق " عرين الأسود "
وإستمر القتال بينهم وبين النظام الشمولي مدة عام كامل من أغسطس 1968م حتى سبتمبر عام 1969م كبدوا فيها الجيش (550) رجلآ بين قتيل وجريح .

وكانوا يتمركزون في كور العوالق في الأماكن التالية :
صحيور عدس - القَّمره - مذاب - الجنيدل - ذيه - الفراع -
دمانه - كور يخلب - الدف - الجنن - البشيرة - حمارة

وقد قال الشاعر / باتيس الحضرمي:
سلام للكور حلانه لهم دفعه ==
سلام آلاف مانسنس بها النسناس
واتقسموا حد سته وحد سبعه ==
والخو كما خوه أما ارباع ولا خماس

ثم قال:
وإن جيت أرض العتيــقي شارح الربعه ==
دي قيســوها وهــــي تمشي بلا مقياس
دي عامـــد الكــــــور يوخـــذ بها برعه ==
مثل النمــر يوم يوخذ في الغنم مكواس

وقال الشاعر محمد بن علي القاسي في قصيدة طويله :
غنوا لبن لحمر معاناكلكم ==
من علو بافياض لا وادي خمار

وقال :
غـــار العتيـــقي واتفـــاقـــوا كـلهم ==
ظـلى يكيـــله من مـع شمـــخ جوار
هل مدحجي تصبح بحرجان العمل ==
دي يجبرون الســـــوم لا فيه العوار
شع عاد هل دحـــه بعـدس الملتوي ==
ذي يخمعون ابليس لا الشيطان غار
مربــــون جانا دي بلاطـم بالخشب ==
شل الســـواقي دي رزاعوها حجار
شيلــــــوب وأهـــله عادني باعممه ==
يا سيف يبـرق في مسامير الحضار

* الثورة في كور العوالق:
ضد النظام الشمولي في عدن 1971م:

بعد تردي الأوضاع الإقتصادية وملاحقة "فرسان القبائل" في الجنوب وتصفيتهم
،والقمع المستمر للمواطنين من قبل النظام الشمولي في عدن عقد كبار الشخصيات من رجال "معن"
إجتماعات ليليه متواصلة في يشبم كان آخرها حضور 45 شخصيه في خريف 1970م وانتخبوا قيادة قبلية مسلحة مكونة من :
- الشيخ عمر بن أحمد بن صالح بن فريد
- المقدم أحمد صالح بن لحمر
- الشيخ عوض حسين بن عشيم
وتم التنسيق والإتصالات بينهم وبين الشيخ فريد بن محسن والشيخ محمد فريد والأصدقاء الذين ألتزموا بدعم الثورة بالمال والسلاح
،وعندما تسربت الأخبار للنظام القمعي في عدن تمكن بن لحمر وبن عشيم من الهرب من البلاد مع مجموعة من الرجال
،أما الشيخ عمر بن أحمد فقد رفض المغادرة حتى وصول المقاتلين إلى كورالعوالق
ومن ثم سيلتحق معهم حسبما كان ينوي.ولكن السيف سبق العذل حيث قام
النظام الغادر بإغتياله مساء 21/1/1971م - الموافق 24/11/1390هـ.
وبعد شهرين من إغتيال الشيخ عمر بن أحمد قررنا الخروج إلى كور العوالق بقيادة الشيخ صالح فريد بن محسن
و أحمد صالح بن لحمر والشيخ عوض حسين بن

انساب ال شاجره (من اهل شاجره -العوالق ربيز ال شاجره

هناك العديد من الابحاث عن قبيلة العوالق للعديد من من المؤرخين والتي
يوجد فيه تناقض كبير وخلط منكر لا يصل الي الحقيقة المنشوده والمطلوبه في تلك المصادر الاان المصدر التاريخية والموثقه فيها والمعترف بها من قبل العوالق هو ما جاء من فقهاء العوالق في مخطوطة ابو نجمة بانافع وهو الفقيه احمد بن محمد بونجمة بانافع والذي نقل النسب عن الفقيه العلامة الشيخ عبدالله بن علي بن عبدالعليم بانافع والذي نقل النسب بدوره عن مصنف للفقيه عبدالقادر بانافع واسمه( الضياء الشارق في نسب العوالق) وقال ابونجمه: ان الشيخ عبدالله بن عبد العليم قد نقل ذلك النسب من كتاب الضياء الشارق في نسب العوالق في سنة 1045 هجرية وان الشيخ عبد الله بن عبد العليم اي الناقل ظل يضيف على مانقله من ذلك الكتاب ويضع

عليه الزيادة حتى توفي فلم ياتفت اليه احد بعده.

كما يقول ابونجمة بانه قد نقل ماوجده في نسب العوالق من مخطوطة الشيخ عبدالله حرفا بحرف ومن غير زيادة ولانقصان.

وحسب قول بانافع ان العوالق العلياء
هم ال زيد بن زياد بن رياح بن عولق بن جعد بن وائل بن همام الحميري . وهم ينقسمون الى قسمين :
1 - ال معن بن زيد
2 - ال محجر بن زيد. (( انتهى مع بعض الاختصار))
اذن فالمحاجر ينتمون الى قبيلة حمير اسوة بباقي العوالق

وبالنسبه لاهل شاجره هم قبيله من ( ربيز - المحاجر- العوالق)

وربيز كالتالي

1== اهل شاجره
2== اهل شمس
3==اهل حميد
4=اهل عبود
5==اهل باقطيان

هذه خمس قبائل تضمهم ربيز والعوالق ليسو من مذحج بل من حمير
وينقسم العوالق الى معن والمحاجر وبا كازم

وربيز ترجع الى المحاجر ومساكنهم اليوم مديرية حطيب في محافظة شبوه

واليكم التوضيح

(( قــــــبـــــائـــــل الـــــعــــوالـــق الــــعـــلـــيـــا(( ال ربـــــــيــــز ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن ( الربيزي ) والذي منهم (( حميدي - شاجري –قطني - شمسي - عبودي
قبائل العوالق العليا - نصاب :
وهم المحاجر , ويحدهم من الشمال بيحان , ومن الجنوب دثينه , وقسم من العوالق السفلى , ومن الشرق العوالق العليا ( الصعيد ) ومن الغرب منطقة قبائل علة والعوذلي , ومن اهم اوديتهم : وادي عبدان , وهو اهم واكبر وادي في المنطقة , وادي حطيب ويسكنه (( الربيزي )) ,
جباه ووادي الحنك وفيهم المرازيق)) , ووادي خورة , ووادي الرصيص , ووادي الفروع ويسكنه سعيد )) , وادي همام , وهو ملتقى وادي عبدان ووادي ضرة . ومن اشهر
مدنهم نصاب العاصمه , ومدينة خورة ومدينة وسيط ومدينة الحنك ومدينة حطيب ومن قراهم : الحرمله , بير علي , الرباط , الرحيبه , ستان , الصرح , ضرة عار , عريب , العوشه , الفارعه , امجربه , المدينه , مربون , امسلم , امشرفي ,
امصلب , المضبوب , المعداق , المعلي , امكيل , النخل , النقوب , الهجر .

ومن فروع العوالق العليا في نصاب :
با كلوة , دغار , ديّان , ربيز , غسيل , مرازيق , همّام .




قبيلة (( ربيز )) :


من العوالق العليا .. نصاب .. ومنهم ( حميدي , وشاجري , وشمسي , وعبودي ,



وعسيي , وقطني )
( اهل حميد ) واحدهم حميدي , من ربيز ومنهم :



(اهل شيخ بن عجيل ) في قاشط , ومن اهل حميد , ومنهم :



( اهل جابر ) ( اهل عباد ) (اهل قشور ) ( اهل كلع) في المدينه وقاشط , من اهل


حميد , ومنهم :


(اهل حسن بن باسعيد )(اهل مسعود بن عبدالله )


(شمسي) في قاشط ... من ربيز ومنهم :


( اهل الخباره)(اهل عبدالله بن سريب)(اهل عمر بن سريب) (اهل امدقه).


( عبودي ) في رامان , من ربيز ومنهم :


( اهل باعيون) (اهل صالح شيخ ) (اهل علي بن خيران ) ( اهل قدريه ).


(عسيبي) في المصابغه , ومن ربيز .


( اهل باقطن ) في الجنح , واحدهم قطني , من ربيز , ومنهم :
(اهل حكمل )(اهل خشيل)


(اهل شاجره)


واحدهم شاجري


وهم
(اهل شاجره)(الشاجري)
1(ال شاجره شبوة الجنح وادي حطيب )2(ال شاجره منطقة الرياشية ) 3 ( ال شاجره في التفادي إب ) 4( ال شاجره الضحاكي البيضاء )5 (ال شاجره في حريب مارب) 6(ال شاجره ماوية تعز )7(ال شاجره محافظة ابين زنجبار---وتفصيلهم كالتالي
اهل شاجره شبوة الجنح وادي حطيب

(اهل غيثان ) في الجنح , ومن اهل شاجره , ومنهم :
( امحناتش)(اهل عوض)(اهل منتصر) في الجنح , من اهل شاجره ومنهم :
(اهل بخيت ) ( اهل عبدون ).
غيثاني ، وهم ( امْحَناتش ، أهل عوض ) .
- أهل مُنْتَصر ، وهم ( أهل عبدون ، أهل بخيت .
وكلهم يقطن في الجنح
ال شاجره .. الرياشيه (رداع) محافظة الضالع :

تقع منطقة الرياشية في المنطقة الوسطى من الجمهوريه اليمنية وتنقسم الى قسميين الرياشية العليا والرياشية السفلى . الرياشية العليا تتبع محافظة البيضاء مديرية العقبة والرياشية السفلى تتبع محافظة الضالع مديرية دمت . بلاد آل حارث :-( الرياشية العليا)
وهذه بعض القرى والقبايل التي تسكن الرياشية السفلى مديرية دمت
قرية غربة :-وقد انتسبت هذه القريه الى اهل غربة لان كلهم من اهل غربة وشيخه

م الشيخ شاجرة
قرية سودة ويسكنها :- 1- ال برقوق :- وينتسبوا الى برقوق بن علي بن علي بن جياش بن وهم- ال عبداللاه ب- ال يحيى ج- ال صالح سعيد وتنتمي هذه القريه الى الشيخ ألطيري ماعدا القليل ينتمون الى الشيخ شاجره
قرية الحمة:-
حمة لهب. هذه القرية تعداد سكانها كبير وتوجد فيها عدة اسر وقد كانت الحمة عاصمة المشيخ لقبيلة ال شاجرة فهم اول من سكنوهاالطقس يكون فيها بارد بسبب ارتفاعها الشاهق
وبسبب ارتفاعها الشاهق تستطيع ان تشاهد عدة مناطق سوء من الرياشية او المناطق الاخرى
وقد كان هذا سبب في اختيار ال شاجرةان تكون عاصمة مشيخهم لان القبائل تدورالمواقع المرتفعة وتتميز هذه القرية بالعمران والمباني الجميلة ويسكنها :-
1- ال شاجرة
2- ال الطيري
3- ال الشباح:- ومنهم ينتمون الى الشيخ شاجره والبعض الاخر الى الشيخ الطيري
4- ال الشباطي:-وينتموا الى الشيخ شاجره
5- ال الحربي:-وينتموا الى الشيخ شاجره
6- ال الغويزي :- وينتموا الىالشيخ شاجره
7- ال الحنق :- ومنهم ينتمون الى الشيخ شاجره والبعض الاخر الى الشيخ الطيري
8- ال علون:- اصلهم من قرية الخراب من قرى الثمن الرياشية وينتموا للشيخ الجهمي .
9- ال الصباحي:- وهي فرع من ال الشباح
قرية الوطاه :- يسكنها :-
1-ال الصميل:- وينتموا الى الشيخ شاجره
2- ال الوطاه :- وينتموا الى الشيخ شاجره
3- ال الشمري :- وينتموا الى الشيخ الحمامي
- الخربة :- ويسكنها:
1- ال شاجره 2- ال هيلان :- وينتموا الى الشيخ شاجره 3-ال رسام :- وينتموا الى بني جعشان وشيخهم الطيري
4- ال السيد :- وينتموا الى الشيخ شاجره5- ال العجي6- ال الصفري7- ال الصلاحي > الجرادي والبدوي والبشاري8- ال الهراش 9- وال الطيري
قرية شعب الصيفي:-
وهي قريبه من الخربة وتنتسب هذه القرية الى( آل الصيفي) وعلى الرغم من انها جغرافيا توجد في الرياشيه السفلى مديريت دمت الا انها اداريا تتبع الرياشيه العليا .
يسكنها:-
1- ال الصيفي:- وشيخهم الشيخ المفلحي
2- ال جحاف:- وشيخهم الشيخ المفلحي
3- ال الدرويش :- وهم من الساده:- وشيخهم الشيخ المفلحي
4- ال شاجره 5- ال الطيري
الصوفة:-
تقع بالقرب من شعب الصيفي وهي مدينه مصغرةحيث الحركه التجاريه وكبر مساحتها وسكانها ومن خلال زيارات المسؤوليين اليها ومتابعة الشيخ شاجره واعيان القريةفسوف تكون في المستقبل مديرية الرياشية السفلى في المستقبل القريب
ويسكنها :-
1- ال الغويزي:- اسرة كبيرة جدا وشيخهم الشيخ شاجره
2- ال الفقيه :- :- وشيخهم الشيخ الشيخ شاجره
3- ال الصوفي:- وشيخهم الشيخ الشيخ شاجره
4- ال برقوق :- وهم من بني سودة
5- ال العايش :- اصلهم من الحبيشية وشيخهم الشيخ شاجره
6- الدبيلى :- اصلهم من الحقب وشيخهم الشيخ شاجره
7- ال الاشحب:- وشيخهم الشيخ شاجره.
قرية معزوب شاجرة :-
وهي مقر المشيخ للشيخ شاجره وتكثربها المساجدوالحواجز المائية إلى الماضي وتعتبر المعزوب من القرى الكبيره جدا ومن القرى التي لعبت دوركبير جدا اثناء حرب الرياشية والحبشية حيث كان معزوب شاجره يعتبر الحد الفاصل بين الرياشية والحبيشية ولذلك اتفقوا مشايخ الرياشية العليا والسفلى على ان كل شيخ يجيب مجموعة ويرسلوهم الى الحد الفاصل الذي يفصل الرياشية والحبيشية لحيث فيه عدة قرى من الرياشية التي تقع في الحدود الرياشية والحبيشية مهدده بالغزو من قبل الحبيشيه وفعلا سكنت الكثيرمن الأسر معزوب شاجره للدفاع عن الرياشية ضد الغزو .
اما الأسر التي تسكن فيهاحاليا :-
1-ال شاجره
2-ال الطيري
3- ال سالم :- وشيخهم الشيخ شاجره
4- ال القرش :- وشيخهم الشيخ شاجره
5- ال البحيري :- وشيخهم الشيخ شاجره
6-ال الاشرم :- وشيخهم الشيخ شاجره
7- ال الربيه :- وشيخهم الشيخ شاجره
8- ال الفتيني :- وشيخهم الشيخ شاجره
9- ال الصولي :- وشيخهم الشيخ شاجره
10-ال الحنق :- وشيخهم الشيخ شاجره
11-ال عفسق :- وشيخهم الشيخ شاجره
12- ال المهدي :- وشيخهم الشيخ شاجره
13- ال الغبيري :- وشيخهم الشيخ شاجره
14-ال الرياشي:- وشيخهم الشيخ المثيل
قرية وادي بالمعان:-ويسكنها :
1- ال البحيري :- وشيخهم الشيخ شاجره
2-ال البناء :- وشيخهم الشيخ شاجره
3-ال الميدمه :- وشيخهم الشيخ شاجره
4-ال برمان :- وشيخهم الشيخ شاجره
5-ال الاشرم :- وشيخهم الشيخ شاجره
و ال الاشرم :- وشيخهم شاجره . اود ان اوضح نقطة مهمه جدا ان هذه الاسره كبيره جدا وتوجد في عدة قرى في الرياشية السفلى.
قرية الجهدعه:-
ويسكنها :-
1_أل علي
2- أل برمان
3- أل الحمامي
4-أل حسين
5-أل تنوه
6-أل بهلول
7-أل شراح
8-أل طاهر (يسكنوا الشريات)
9-أل القاضي
10-أل الهكشي
11_أل النميري (يسكنوا الجبوب)
12-أل الشمري
13-أل الوطاه
ومن أل جعشان من يسكنون في الخربه (ال رسام) ومن يسكون في معزوب شاجره (ال الصولي )
و قبائل اخرى تسكن قريه الجهدعه منهم :-
1-أل صهبان
2- ال حليس
3-أل الصفري
وشيخ الجهدعه هو مسعد أحمد الحمامي
قرية الشريات:-
ويسكن فيها :-
1-ال الاشرم
2-ال مشرح
3-ال طاهر (من ال جعشان)
ومن ال الاشرم من يسكن في

علي +ثعوب +الضهره+نقيل بيت شاجره)

ويسكن في المنطقه العديد من القبائل البارزة
منهم (ال شمس الدين مشائخ التفادي السفلى+ال الفقيه النعمان امناء المنطقه
+ال الحيدري +ال القهالي +ال الجبري الذنيبه+
ال العدوفي +ال عزالدين +ال الرفاعي +ال الجبرتي
+
ال مهدي + ال راجح المرادي +ال سعد الدين
وهناك اسر صغيره لم يتم ذكرهاه

ال شاجره منطقة الضحاكي البيضاء وتقصيلهم كالتالي

ال شاجره - اليمن البيضاء
شرق محافضه البيضاء بمدينه الضحاكى الذى يجورهم قبائل ال المشدل وقبايل ال عزان ينقسمو الى اربعه
1- ال ناصر على وهم الاكثر 100 فرد
2-ال موسى على ويتجاوز عددهم 85 فرد
3-ال سالم على ويتجاوز عددهم 50 فرد
4-احمد على وهم الاقل 34 تقريبا وشيخهم سليمان بن على الشاجرى ابو فارس

ال شاجره منطقة حريب مارب وتفصيلهم كالتالي

ال سعيد شاجرة وبعضهم يسكنوا حريب حاليا

ولكل فخذ فيهم عريفه وهم
ال عبدربه عبدلاه
ال علي عبدالاه
ال حسين عبدالاه
ال علي مبارك
الاجوز ال احمد مبارك
ال علوي مبارك
ال ناصر مبارك


((2)) ال سالم شاجره وهم ال ابوعية

ال شارد
ال محمد سالم
ال جعيم
ال الحوتي وال عبدربه حسين
ال الجامع


ال شاجره منطقة ماوية محافظة تعز وتفصيلهم كالتالي

تقع منطقة الاشجور جوار مدينة ماويه بحوالي سته كيلو متر
وسمية المنطقة نسبة الي ساكينيها الاوئل من ال شاجره الذين
قدمو الي المنطقة من محافظة ابين الذين ينتمي اليها ال الشاجري
فيها منذ فترة زمنية قديمة ويقدر عدد افراد القبيلة في المنطقه
بحوالي ثلاثمائة شخص غرام وهناك العديد من الشخصيات التي
تمثل القبيلة في المنطقة وعلي رئسهم شيخ المنطقة
الشيخ /هزاع هائل دحان الشاجري
نائب مدير مديرية ماويه حاليا
ومن ال شاجره منطقة بين زنجبار---وتفصيلهم كالتالي
ال شاجره منطقة ابين زنجبار:
وهم ال شاجره منطقة المحاثييث ال بالليل
وعلي رئسهم
الشيخ محمد ناصر محمد الشاجري
شيخ الضمان للمنطقه
ومن اهل شاجره في منطقة اللبو مديرية الوضيع
وعلي رئسهم الشيخ ماجد الشاجري
ومن اهل شاجره في مديرية لودر
وعلي رئسهم الشيخ/
الخضر سالم الشاجري
رئيس الهيئة التنفيذية بمديرية لودر
ومن اهل شاجره في منطقة تورك لحمر
مديرية موديه وعلي رئسهم
الشيخ/محمدعلي سعيد الشاجري

المعزوب وفي شعار وشيخهم شاجره
قرية الجدلة :-
تقع بالقرب من الجهدعة في غور لهب على سفح جبل الكوله
اما الأسر التي تسكن فيها :-
1- ال البحيري :- وشيخهم الشيخ شاجره
2- ال البناء :- وشيخهم الشيخ شاجره
3- ال القرش :- وشيخهم الشيخ الحمامي
4- ال الصفري :- وشيخهم الشيخ الحمامي
قرية الابصال :-
الأسر التي تسكن فيها :-
1- ال الاشرم :- وشيخهم الشيخ شاجره
2- ال مشرح :- وشيخهم الشيخ شاجره
3- ال سافع :- وشيخهم الشيخ شاجره
4- ال عمران :- وشيخهم الشيخ شاجره
قرية ذي مسول :-
اما الأسر التي تسكن فيها :-
1- ال البليلي :- وشيخهم الشيخ شاجره
1- ال الصميل :- وشيخهم الشيخ شاجره
1- ال باكع :- وشيخهم الشيخ شاجره
1- ال المسولي :- وشيخهم الشيخ شاجره
قرية الركبة:-
الأسر التي تسكن فيها :-
1- ال الاشرم:- وشيخهم الشيخ شاجره
قرية الجماجم :-
اما الأسر التي تسكن فيها :-
1- ال مشرح :- وشيخهم الشيخ شاجره
2- ال الاشرم :- وشيخهم الشيخ شاجره
قرية الصنعه:-
الأسر التي تسكن فيها :-
1- ال مشرح :- وشيخهم الشيخ شاجره
2- ال سافع :- وشيخهم الشيخ شاجره
3- ال الغبيري :- وشيخهم الشيخ شاجره
قرية الجبوب:-
وهي قرية حديثه تشكلت نتيجه لنزوح السكان من الجبال للوادي
اما الأسر التي تسكن فيها :-
1- ال البناء :- وشيخهم الشيخ شاجره
2- ال القرش :- وشيخهم الشيخ شاجره
3- ال النميري :- وشيخهم الشيخ شاجره
4- ال البهلول :- وشيخهم الشيخ شاجره
5- ال الصفري :- وشيخهم الشيخ شاجره
6- ال البحيري :- وشيخهم الشيخ شاجره
قرية المحجر:-
هذه القرية كبيره جدا جدا وتسمى الصين الشعبية لكثافة سكانها حيث تقدر الإحصائيات السكانية خمسة الاف نسمة(5000 نسمه)
اما الأسر التي تسكن فيها :-
1- ال الجرادي
2- ال الثمنة
3- ال الفتيني
4- ال عزان
5- ال الزنن
6- ال احمد
7- ال اللهبي
8- ال رازح
9- ال العايش 10- ال النجار
11- ال سافع 12- ال الفقيه
13- ال الطهيف14- ال ويره
15- ال الشيبه16- ال البخش
17- ال لمع 18-ال الفقيلي
19-ال الراوحية20-ال الزرزرة
21- الشينه
شيوخ المحجر هم:-
الشيخ مسعد احمد الحمامي من قبيلة الحمامي
الشيخ حمود قائد شاجرةمن قبيلة شاجرة
الشيخ محمد علي الثمنة من قبيلة الثمنة
قرية الاغبري:-
الأسر التي تسكن فيها :-
1- ال الجلهم :- وتتفرع هذه الاسره الى فرعيين وهما:-
أ‌- بني حزم الجلهم :- وشيخهم الشيخ شاجره
ب‌- بني قاسم الجلهم :- وشيخهم الشيخ شاجره
قرية شعار:-
وتقع تحت قرية الاغبري وتتميز بوديانها الزراعية الواسعة وتحيطها عدة سلسلة جبال من حواليها ومن اشهر الجبال حصن شاجره وتتميز كذلك بالكثافه السكانية العالية حيث يقدر عدد سكانها الف واربع مائة (1400 نسمة) ويوجد فيها مستوصف صحي يقدم الخدمات الصحية للقرية والقرى المجاوره
اما الأسر التي تسكن فيها :-
1-ال شاجره:- وينتموا الى قبيلتهم
2-ال الطيري :- وينتموا الى قبيلتهم
3-ال مقبل :-وشيخهم الشيخ الجهمي
4- ال النعيمي :- وشيخهم الشيخ المثيل
5-ال الاشرم :- وشيخهم الشيخ شاجره
6-ال البعسي :- ومرجعيتهم الى بني غانم في قرية الشرقاني
7-ال الصوره :- واصلهم من صوب رداع
8- ال القادري :-ومرجعيتهم الى بني الحربي في قرية حمة لهب وشيخهم الشيخ شاجره وهناك من قبيلة مراد

من اهل شاجره وهذه حسبت ماقرأت وللتأكد يرجى مراجة كتاب الموسوعة الذهبية في انساب قبائل واسر شبة الجزيرة العربية وشكرا ..

ال شاجره منطقة التفادي حبيش اب وتفصيلهم كالتالي
المتواجدون في اب حبيش التفادي

هم ال علي بن شاقره بن شاجره نقيلة من بلاد الرياشية رداع البيضاء والعوالق مرجعيتهم واصولهم
نقيلة في منطقة حبيش التفادي منذ حوالي مائة وخمسون عام بسبب الحروب والثار ولهم في المنطقة مشيخ فهم مشائخ المنطقة منذ ان وطائت اقدامهم حتي اللحظة ويتوزعون علي حوالي عشر قرى في المنطقة والبعض منهم رحل الي مديريات ومناطق اخري داخل المحافظة وخارجها ومنهم
1) ال سعيد بن صالح ويمثلهم بيت عمر
2)ال احمد بن عوض ويمثلهم بيت مهدي
3) ال محمد وناجي ويمثلهم بيت غانم
4)ال محمود بن مظفر ويمثلهم بيت عبدالكريم
5) ال سعيد بن عبدالله ويمثلهم بيت مانع
6)ال ال ناصر بن قاسم ويمثلهم بيت مسعود
7)وال جابر بن فارع ويمثلهم بيت قاسم(حقين)
وفيهم المشائخ

الشيخ/احمدطه عمر شاجرة شيخ ال شاجرة رئيس الصندوق التعاوني للتنمية في المنطقه المنتخب
الشيخ/فضل علي عمر شاجرة عضوا المجلس المحلي بمديرية حبيش حاليا
العميد /احمدعبدالله غانم شاجرة قائد حملة القوات الجوية والدفاع الجوي سابقا وهناك العديد من من ينسب الي قبائل ال شاجرة ولم يتم التعرف عليهم وعلي كل يعرف الابلاغ والتواصل معنا والمسامحة اذا حدث خطاء املائي غير مقصود وشكراوتنقسم منطقة التفادي الي عزلتين عزلة التفادي العلياء ومشائخها ال شاجر وعزلة التفادي السفلى القري الكبيره والظاهرة التابعه لعزلة التفادي
وهي (التفادي العاصمة +ذي شوح +المعرمه
+الراكبه +العدايف +الذراع +الجيره +السائله
+المشاريح +الطباق +الجنات +المشاريح
+ملا

رجال في ذاكرة التاريخ

 نجيب محمد يابلي:

1- الشيخ صالح ثعلب:العوالق العليا .. ورد في كتاب «هذا الجنوب أرضنا الطيبة» لمؤلفه عبدالرحمن جرجرة، رحمه الله: «تبعد سلطنة العوالق العليا عن عدن بحوالي 320 ميلاًَ (515 كيلومتراً)، ويحدها من الشمال بيحان ومن الغرب سلطنة العواذل ومن الشرق سلطنة الواحدي ومن الجنوب سلطنة العوالق السفلى ومن الشرق مشيخة العوالق العليا».

قبائل العوالق العليا: 1- ربيز، 2- المرازيق، 3- همام، 4- آل ديان، 5- آل دغار، 6- المكارحة، 7- آل غسيل، 8- آل ثوبان، 9- آل اسحاق، 10- آل لقيط، 11- آل باكلوة.

أهم مدنها: 1- نصاب (العاصمة)، 2- خورة، 3- واسط، 4- الحنك، 5- حطيب، 6- الصلبة، 7- امكداه.

وديانها: 1- وادي ظرا، 2- وادي عبدان، 3- وادي خورة، 4- وادي الحنك، 5- وادي حطيب، 6- وادي همام، 7- وادي جباه، 8- وادي الفوارع.

الولادة والنشأة

الشيخ صالح عبدالكريم ثعلب من مواليد نصاب، حاضرة سلطنة العوالق العليا عام 1918م وقضى طفولته في ربوعها حتى أكمل حفظ القرآن الكريم وتجشم مصاعب السفر وهو في طريق انتقاله يافعاً من نصاب إلى بندر عدن واستقر به المقام في مدينة كريتر ليبدأ مشواره الكفاحي في سوق الطعام العريق (متفرع من السوق الطويل) حيث استأجر محلاً تجارياً متواضعاً من المرحوم يسلم حديج ومارس فيه بيع زيت السمسم (سليط جلجل بلدي) ومختلف أنواع الحبوب مثل الدخن والقمح والدجر والكشري والعدس والدال.

الشيخ صالح صاحب أياد بيضاء

اتسعت الدائرة الاجتماعية للشيخ صالح ثعلب عامة وفي صفوف أبناء سلطنته وحظي بمكانة خاصة في قلوبهم لأنه كان صاحب أياد بيضاء عليهم، منها تشجيعه لهم بالنزول إلى بندر عدن، ووظف عدداً كبيراً منهم في محلات تجارية وكان يلحق الصغار من القادمين ببيوت مدينة عدن على مسؤوليته الشخصية.

خدمات الشيخ صالح تشمل مدرسة جبل حديد

من ضمن بصمات الشيخ صالح ثعلب قيامه بتوفير الأيدي العاملة لمدرسة أبناء الأمراء والشيوخ التي عرفها الناس باسم مدرسة جبل حديد، حيث وفر لها المشرفين على القسم الداخلي والطباخين، كما شملت أياديه البيضاء استضافته لكل من تقطعت به السبل في البندر وأخذ قسطه من النوم على سطح متجره الذي أوى ايضاً الباعة المتجولين للأقمشة في شوارع عدن إذ كانت الأسر المحافظة لا تسمح للنساء بالنزول إلى الأسواق، وكان الباعة المتجولون يجوبون الشوارع حاملين على ظهورهم أشتاتاً من الأقمشة النسائية مثل البوبلين والسهرة والويل والشيت وغيرها.

كما اتسع سطح متجره لإيواء الشخصيات المعروفة من علماء ومشايخ وغيرهم، القادمين من محمية عدن الغربية لغرض العلاج أو للاتصال بأقاربهم من المغتربين أو للسفر إلى الخارج من عدن وعبر مطارها أو مينائها، وتيسرت لهم من عدن سبل الاتصال هاتفياً أو تلغرافياً وتلقي الحوالات عبر البنوك أو المكاتب الخاصة.

الشيخ صالح ومجالس الأعيان

حظي الشيخ صالح ثعلب باحترام إخوانه التجار في سوق الطعام منهم المغفور لهم بإذن الله الشيخ علي محمد ذيبان وكان من كبار مستوردي الفوط (الماركة المعروفة 80 ×80) من مدراس بالهند وإخوانه أبوبكر وصالح وأحمد وحسن ذيبان والسيد أحمد عمر فدعق السباعي وأولاده والسيد عمر الجفري ومحمد علي الأسودي، وكانوا من كبار مستوردي الأقمشة، ومن التجار الذين ربطته بهم علاقات طيبة يسلم حديج ويسلم الشقاع وآل عليوة وآل باخبيرة وآل فدعق وآل باحاج ومجاهد القصيص وغيرهم.

كان الشيخ صالح عبدالكريم ثعلب يحرص على المشاركة في المجلس الصباحي في منزل المرحوم علي محمد ذيبان، وكان عدد من أعيان عدن يشاركون في ذلك المجلس منهم الشيوخ الأجلاء محمد عوض باوزير ومحمد علي باشراحيل وعلي إسماعيل تركي وعبدالله عبيد بامطرف والشيخ محمد سالم البيحاني وسعيد أحمد بازرعة، كما كان الشيخ صالح يحرص على المشاركة في المجلس المسائي بجانب دكان السيد أحمد عمر فدعق (السباعي) ويشارك فيه ايضا المغفور لهما حسين هادي عوض (والد الشخصية الاجتماعية المعروفة فواز عولقي) والسيد عبيد الفضلي (والد الشخصية العامة المعروفة أحمد عبيد الفضلي).

حدثني الاخ العزيز السفير سعيد هادي عوض: «كان سوق الطعام يضم وجاهات ريفية من حبان وشقرة ونصاب والصعيد وكل مناطق محمية عدن الغربية وارتبطت وبقوة بعدن. كان أخي الأكبر محمد هادي عوض (يأتي في الترتيب بعد أخي حسين هادي عوض، الذي أشرف على تربيتنا جميعاً) عندما وفد من الصعيد إلى عدن يبيت فوق سطح أحد المتاجر في سوق الطعام. كان أعياننا من الشخصيات العامة الاجتماعية المعروفة أمثال الشيخ صالح ثعلب وحسين هادي عوض وعلي سعيد عولقي والسيد أحمد عمر فدعق السباعي يجلسون كل ليلة على مقاعد خارج أحد المتاجر في سوق الطعام بكريتر».

الشيخ صالح يتعاقد مع خطوط عدن الجوية

بمبادرة شخصية منه عمل الشيخ صالح ثعلب على فتح خط طيران يربط عدن بنصاب حاضرة سلطنة العوالق العليا لتخفيف معاناة المسافرين إلى عدن والعكس على ظهور الإبل والحمير، حيث عقد اتفاقية مع شركة خطوط عدن

الجوية ADEN AIRWAYS لتشغيل رحلة واحدة أسبوعياً على نفقته ليسهل بذلك انتقال أبناء منطقته على خط عدن - نصاب - عدن مع أمتعتهم الشخصية حتى بعد أن آلت ملكية الشركة إلى أولاد عبده حسن باهارون (محمد وعيدروس وزين وعلوي وحسن) وقريبهم إبراهيم حسن المهدي وأصبح اسمها (خدمات الاخوان للخدمات الجوية باسكو BASCO) أصبح وكيلاً للشركة وظلت الرحلة الأسبوعية قائمة حتى تأميم الشركة في 11 مارس 1971م.

الشيخ صالح يشجع الأمراء الشباب على الدراسة في الخارج

توسع العمل التجاري للشيخ صالح وقام باستيراد المواد الاستهلاكية حيث استورد من سيلان (سيرلانكا) الشاي المسحوق وراج بين المستهلكين تحت اسم (صوت العوالق) واكتسب شهرة واسعة وكان ينافس الماركات المثيلة مثل عصب والا وشاي أبو ولد.

شجع الشيخ صالح الأمراء الشباب في السلطنة على الدراسة في الخارج، وبرزت ثمرة ذلك عندما غادر أحفاد السلطان عوض بن صالح، سلطان العوالق العليا (الذي رفض مع الشيخ سالم علي الأعور، زعيم قبائل آل شمس في حطيب التفاوض مع الإنجليز) إلى الجمهورية العربية المتحدة وهم الأمراء صالح بن عبدالله بن عوض ومحمد عبدالله بن عوض وصالح مبارك بن عوض وعوض مبارك عوض. وكان الشيخ صالح يقوم بترتيب مواعيد مغادرتهم وعودتهم أثناء الإجازة الصيفية وترتيب السكن لهم في الفنادق، ومن فنادق عدن المشهورة آنذاك: فندق إحسان الله وفندق الحرية (علي اسماعيل تركي) وفندق قصر الجزيرة (السقاف) وتلك الفنادق الثلاثة في كريتر فقط ونزلاؤها في الغالب من العرب، أما الفنادق الأخرى المشهورة مثل فندق الهلال وفندق الصخرة وفندق جراند وفندق مارينا فقد كانت في مدينة التواهي ونزلاؤها في الغالب من الأوروبيين أو الأمريكيين.

عند عودة الأمراء، أحفاد السلطان عوض بن صالح وهم: صالح بن عبدالله بن عوض ومحمد عبدالله بن عوض وصالح مبارك عوض وعوض مبارك عوض عملوا على تسيير أمور السلطنة، حيث تقلد الأمير صالح بن عبدالله مهام نائب السلطنة الذي عقد صلحاً للقبائل فيما بينها وشجع المواطنين على بناء محلاتهم التجارية في السوق الجديدة خارج مدينة نصاب العاصمة بأثمان رمزية، وأسس البلدية، وتم تكوين الحرس الوطني للسلطنة بقيادة أخيه الامير أحمد بن عبدالله الذي درس العلوم العسكرية في عدن والأردن، أما الأمير محمد بن عبدالله فقد قاد مفاوضات بين سلطنته وحكومة الاتحاد من أجل انضمام سلطنته إلى الدولة الاتحادية، وتحقق ذلك عام 1964م وتقلد الأمير محمد حقيبة الطيران ثم حقيبة المالية. وجدير بالذكر أن نجله الشيخ عوض بن محمد عبدالله هو أحد أعضاء مجلس النواب اليمني ورئيس الكتلة البرلمانية لمحافظة شبوة في المجلس حالياً حسبما أفادتني أسرة الشيخ صالح ثعلب في سياق توثيقها لسيرة عميدها.

الشيخ صالح عضو غرفة عدن في رحاب الخالدين

كان الشيخ صالح عبدالكريم ثعلب رحمه الله من المنفقين الذين لا تعلم أيمانهم ما تنفق شمائلهم وكان رحمه الله من الأعضاء الرواد في غرفة عدن ورقم عضويته 722 .. وبعد مرض عضال لقي ربه صائماً يوم الوقوف في عرفة، التاسع من ذي الحجة 1423هـ ونشرت الأسرة خبر الشكر على التعازي التي تلقتها في «الأيام» في عددها 3513 بتاريخ 19 مارس 2002م.

خلف الشيخ صالح عبدالكريم ثعلب وراءه سيرة عطرة وابناً واحداً هو أحمد صالح عبدالكريم وثلاث بنات.

2- السيد أحمد السروري:

الولادة والنشأة

ورد في موضوع للباحث عبدالقادر بن عبدالله المحضار «أن فضيلة العلامة المتواضع والفقيه المتمكن والفرضي الماهر والنحوي الأصولي الرجل الصالح السيد أحمد بن عبده بن سعيد بن أحمد السروري من مواليد تعز (إضافة لإفادة الباحث تجدر الإشارة إلى أن آل السروري كافة ينتمون إلى منطقة دبع التابعة للواء تعز) عام 1341هـ الموافق 1923م».

نزح السيد أحمد السروري إلى عدن وقد شب عن الطوق ولازم العلامة الكبير المغفور له بإذن الله السيد قاسم صالح السروري (والد الشخصيتين الوطنيتين الكبيرتين الشهيدين عبدالباري قاسم ونور الدين قاسم) وكان السيد قاسم صالح السروري إمام وخطيب مسجد العيدروس بالشيخ عثمان وهو أشهر من نار على علم وتخرجت على يديه شخصيات يشار لها بالبنان من أبناء مدينة الشيخ عثمان ومن أشهر تلامذته السيد أحمد السروري والشيخ أحمد بن أحمد (والد ميفع وابراهيم وعبدالله وعبدالواحد) والشيخ محمد بن حزام المقدمي والشيخ عبدالواسع الذبحاني والعلامة عبدالرحيم الأهدل والفقيه قاسم بن سعيد بن عقلان الصبري والفقيه أحمد الصبري (راجع: علامة القاهرة والشيخ عثمان السيد أحمد السروري: أبو أحمد عبدالقادر الحوت - مجلة «الجذوة» - مايو 2005م).

السيد أحمد يدرك جملة من كبار علماء عدن

ورد في سياق الموضوع المشار إليه سلفاً أن السيد أحمد السروري أدرك جملة من كبار علماء عدن منهم قاضي عدن محمد بن داود البطاح الأهدل (ت: 1401هـ الموافق 1981م)، والعلامة الشهير مطهر بن مهدي الغرباني (ت 1388هـ الموافق 1969م) والشيخ محمد بن سالم البيحاني (ت 1392هـ الموافق 1972م) و

الشيخ علي محمد باحميش (ت 1397هـ الموافق 1977م) وغيرهم ممن لا يتسع المجال لذكرهم رحمهم الله وأسكنهم أعلى جناته.

السيد أحمد علامة القاهرة والشيخ عثمان

القاهرة إحدى ضواحي مدينة الشيخ عثمان خططت لها الإدارة البريطانية في مطلع خمسينات القرن الماضي وسميت المنطقة منطقة مبادرة الذات SELF HELP AREA أي أن يبادر محدودو الدخل أو الفقراء من السكان إلى أخذ قطعة أرض محدودة المساحة ليقيم عليها سكناً، وكان مشروع بناء السكن في تلك المساحة لا يكلف أكثر من 1500 شلن (1950 ريالاً)، ولذلك تقاطر الفقراء على تلك المنطقة المخططة وبنوا لأسرهم مساكن تحفظ لهم كرامتهم واستقرارهم الذهني والنفسي.

أصبح السيد أحمد السروري من رجال العلم البارزين في منطقة القاهرة خاصة والشيخ عثمان عامة، وتأهل للجلوس على مقعد شيخه الجليل السيد قاسم صالح السروري الذي انتقل إلى جوار ربه عام 1368هـ الموافق 1949م، فشمر تلميذه النجيب السيد أحمد عن ساعديه ليلقي دروسه العلمية وساعده في ذلك دماثة خلقه ولين جانبه مع مريديه من الطلاب وتوثقت علاقته بربيب الشيخ وابن زوجته الشيخ أحمد بن أحمد.

يحسب للسيد أحمد السروري أياديه البيضاء في تأسيس جامع القاهرة سنة 1370هـ، الموافق 1951م، وزاول من خلاله ومنذ تأسيسه رسالة التدريس والدعوة والإرشاد، وظل على عطائه حتى اصطفاه ربه إلى جواره.

السيد أحمد من المرجعيات العلمية

يعتبر السيد أحمد السروري من كبار علماء عدن ومرجعية في الفتاوى لا سيما في علم الفرائض (المواريث) وكان لا يتردد في إجابة السائل الذي لم يجد حرجاً في التقرب إليه وهو الذي كان موصوفاً بالبساطة والتواضع والعلم.

انتقل السيد أحمد السروري إلى جوار ربه يوم الأحد 15 ربيع الأول 1426هـ الموافق 24 أبريل 2005م عن عمر ناهز 85 عاماً وشيع في موكب مهيب حيث ووري الثرى بمقبرة الرحمن بالمنصورة (عدن) وخلف وراءه ذكراً حسناً و4 بنات و6 من البنين هم: مهيوب وفيصل وعارف وخالد ونبيل وعادل وفقهم الله جميعاً على نهج سلفهم الصالح المغفور له بإذن الله السيد أحمد السروري.

نشرت مجلة «الجذوة» في عددها الصادر في مايو 2005م انطباعات عدد من الرموز المعروفين عن السيد أحمد السروري بعد وفاته منهم: المفكر والداعية الإسلامي العلامة أبوبكر العدني بن علي المشهور والسيد صادق بن محمد العيدروس والشيخ العلامة أحمد بن أحمد مهيوب والشيخ عبدالله بن علي والشيخ العلامة محمد بن علي باعطية والشيخ مدثر بن أحمد علي الدندراوي وقصيدة للسيد محمد بن عمر بن صالح المحضار (ساكن مكة المكرمة) وجميعهم من معاصري السيد أحمد السروري وجزاهم الله عنا خيراً

احد انصار الامامة يتسائل


(( كيف تم القضاء على القوات البحرية و مشاة البحرية الملكية اليمنية التي كانت تمتلك
حاملة طائرات واحده باسم تهامه
وبارجه حربية عملاقه باسم عدن
و أربع غواصات باسم
كمران
و حنيش
وسقطره
وزقر
بالإضافة إلى 18 بارجه بحرية نوع متوسط
واكثر من
80 زورق حربي ))

تحياتي

وائل شمس الدين