ـم فـــــهــــــم نـــــعــــــم الـــذخــــيــــره
ومنهم (أي من آل الزيلعي):
بنو عقيل:
من ذرية أبي الحال: أحمد بن مقبول عقيل المقيم بقرية العقيلية من بلد الجامعي، نعم الرجل الصالح، ذو ديانة واستقامة حسنة وأخلاق مستحسنة ومواظبة على وظائف الدين، كثير الصدقات، جواد كريم، مطعم للطعام، له أراضِ واسعة تُسقى من الوادي مور وتجيء بثمرة كثيرة يستغيث منها. ومنهم الفقهاء:
بنو المحمول:
الساكنون بقرية مور والمحمول موضع قربي قرية مور قد اندرس الآن وكان قد سكنها جدهم الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي، وأصله لقب رجل غريب شريف النسب اسمه علي بن عمر سكن هذا الموضع فسمّي به ونُسب إليه الفقهاء المذكورون ولُقّب به جدهم محمد أبو سرين وخلف محمد هذا من الولد ثلاثة وهم: مقبول وعيسى وعلي، فمقبول لم يُعقب إلا بنتاً، وعلي له حسن قبع ولحسن هذا ولده اسمه علي محمول بن حسن وهو القائم الآن بزاويتهم بإطعام الطعام والمصالحة بين الأنام، قارئ للقرآن ذو دين رصين، سليم الصدر متواضع حسن الأخلاق، وهو الآن موجود على خير من ربه عافاه الله، ولعلي محمود ولد اسمه أحمد زيلعي بن علي محمول وقد اجتمعت به مرات عديدة فرأيته رجلاً صالحاً حسن الاستقامة حسن الأخلاق حسن الأخلاق مقبلاً على مولاه ولا يخلو مما يصلح به دينه من الفقه والنحو، وقد قام بالزاوية بعد والده من إطعام الطعام والمصالحة بين الأنام عافاه الله آمين.
ومنهم محمد وعبده ابنا عقيل أبو سرين، يسكنان محلاً يُسمى دير القحيل بين البعجية وبين الوادي مور، موجودون للآن قائمون بما قام به أسلافهم من المصالحة بين الناس وإطعام الطعام، أرباب أحول و إشارات لا سيما محمد بن عقيل فقد ظهرت منه كرامات وإشارات. ولهم ولبني المحمول السابق ذكرهم عادات عند أهل الوادي مور متعارفه بينهم من ساقها اليهم سُقيت أرضه وصلحت زراته، وراثة من أسلافهم إلى الآن نظير ما مر للسادة بني الجيلان مع أهل الوادي سُردد، وكان أبوهما عقيل رجلاً صلحاً معتقداً عند أهل تلك الجهة توفي يوم السبت سادس شهر صفر سنة 1279 هـ.
بنو أبو سيفين:
وأما بنو أبي سيفين فهم صالحون قائمون بأداة الصلاة والصيام والغالب عليهم الخير وأكثرهم عاميون أميون لكنهم لا يخلون من الصلاح، ومنهم الفقيه الصالح إبراهيم بن أحمد أبو سيفين صاحب المكرم كان من عباد الله الصالحين وهو جدّ الفقيه الصالح إبراهيم بن أحمد الملقب بالمتنحنح، موجود الآن على الحال المرضى، كثير الأذكار والمصالحة بين الأنام، حسن الاستقامة، متول الخطابة في جامع زز عافاه الله
ومنهم
بنو التويمه:
ومنهم (يقصد بنو الزيلعي العقيليون) بنو التويمه بالتصغير الساكنون بالبعجية، وقد ذكر منهم السيد العلامة أبو القاسم بن أبي الغيث الأهدل في (الدرة الخطيرة): أحمد بن علي، فيمن ذكر ممن اجتمع بهم من أهل الفضل، فقال: واجتمعت في هذه السنة - أعني سنة ألف ومائتين وإحدى وعشرين - بالفقيه الكبير الولي الشهير أحمد بن علي الزيلعي العقيلي الملقب تويمه صاحب الإشارات الصادقة والكرامات والمكاشفات، وذلك بوادي مور في بلدته المسماه بـ"البعجية" فلما وصلت محله المبارك كنت كأني قطرة في بحره، فأكرمني غاية الإكرام وآنسني وبش بي وسُر سروراً عظيماً بوصولي ... الى أن قال .... وقد انتقل إلى رحمهة الله في سنة ألف ومائتين وستة وعشرين ووخلفه أولاده مباركون أميون بارك الله فيهم آمين، وقد وصلت إلى محله المبارك بعد وفاته وزرته واتفقت هناك في محله المبارك بسيدي الأجل الفاضل سيدي الأخ إبراهيم بن أحمد سيفين صاحب المكرم نفع الله به، فأكرمنا أولاده وآنسونا بارك الله فيهم آمين . أنتهى.
وبقي منهم الآن جماعة في بلد البعجية في قرية تسمى بالملحة وقد تفرقوا الآن ثلاثة بيوت: فبيت منهم يُسمون بني الجتيم ويقال لهم بني صمخة، وبيت منهم يُسمون بني الأجرب، والبيت الثالث بيت أحمد بن عثمان. فمن بيت الجتيم إبراهيم شريف، ومن بيت الأجرب محمد علي جرب، ومن بيت أحمد بن عثمان: عبدالله بن علي، ولهم ذرية كلهم صالحون على خير من ربهم بارك الله فيهم آمين.
ومنهم عيسى بن عيسى الملقب مغاص بميم وغين معجمة وآخره صاد مهملة، نعم الرجل الصالح، صاحب أحوال وإشارات حسن الإستقامة وله القبول والكلمة النافذة عند قبائل جهته، وسكونه بقرية تسمى القضيبة من بلد البعجية، وله أخ يكن جهة بني قيس. ومنم بنو العولة بعين مهملة مفتوحة وواو ولام آخره هاء، يسكنون البعجية وقد عرفت منهم محمد بن مقبول عوله رجلاً صالحاً قارئاً للقرآن مواظباً على الصلوات حسن الإستقامة، وهو الآن موجود على الحال المرضي.
ومنهم السيد الجليل محمد بن المساوى أبو سيفين الساكن بالجزيرة المسماة برأس عيسى، جدهم عرفته فرأيته على غاية من حسن الإستقامة والصلاح والفلاح، مطعماً للطعام، جواداً كريماً مكرماً للوافدين، مقصوداً للخاص والعام للزيارة والتبرك من الأمكنة البعيدة فيقوم بكفايتهم مع الإكرام التام وطلاقة الوجه والمؤانسة.
ومنهم بنو العقيلي الساكنون بالمنيرة شهروا بهذا
ومنهم (أي من آل الزيلعي):
بنو عقيل:
من ذرية أبي الحال: أحمد بن مقبول عقيل المقيم بقرية العقيلية من بلد الجامعي، نعم الرجل الصالح، ذو ديانة واستقامة حسنة وأخلاق مستحسنة ومواظبة على وظائف الدين، كثير الصدقات، جواد كريم، مطعم للطعام، له أراضِ واسعة تُسقى من الوادي مور وتجيء بثمرة كثيرة يستغيث منها. ومنهم الفقهاء:
بنو المحمول:
الساكنون بقرية مور والمحمول موضع قربي قرية مور قد اندرس الآن وكان قد سكنها جدهم الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي، وأصله لقب رجل غريب شريف النسب اسمه علي بن عمر سكن هذا الموضع فسمّي به ونُسب إليه الفقهاء المذكورون ولُقّب به جدهم محمد أبو سرين وخلف محمد هذا من الولد ثلاثة وهم: مقبول وعيسى وعلي، فمقبول لم يُعقب إلا بنتاً، وعلي له حسن قبع ولحسن هذا ولده اسمه علي محمول بن حسن وهو القائم الآن بزاويتهم بإطعام الطعام والمصالحة بين الأنام، قارئ للقرآن ذو دين رصين، سليم الصدر متواضع حسن الأخلاق، وهو الآن موجود على خير من ربه عافاه الله، ولعلي محمود ولد اسمه أحمد زيلعي بن علي محمول وقد اجتمعت به مرات عديدة فرأيته رجلاً صالحاً حسن الاستقامة حسن الأخلاق حسن الأخلاق مقبلاً على مولاه ولا يخلو مما يصلح به دينه من الفقه والنحو، وقد قام بالزاوية بعد والده من إطعام الطعام والمصالحة بين الأنام عافاه الله آمين.
ومنهم محمد وعبده ابنا عقيل أبو سرين، يسكنان محلاً يُسمى دير القحيل بين البعجية وبين الوادي مور، موجودون للآن قائمون بما قام به أسلافهم من المصالحة بين الناس وإطعام الطعام، أرباب أحول و إشارات لا سيما محمد بن عقيل فقد ظهرت منه كرامات وإشارات. ولهم ولبني المحمول السابق ذكرهم عادات عند أهل الوادي مور متعارفه بينهم من ساقها اليهم سُقيت أرضه وصلحت زراته، وراثة من أسلافهم إلى الآن نظير ما مر للسادة بني الجيلان مع أهل الوادي سُردد، وكان أبوهما عقيل رجلاً صلحاً معتقداً عند أهل تلك الجهة توفي يوم السبت سادس شهر صفر سنة 1279 هـ.
بنو أبو سيفين:
وأما بنو أبي سيفين فهم صالحون قائمون بأداة الصلاة والصيام والغالب عليهم الخير وأكثرهم عاميون أميون لكنهم لا يخلون من الصلاح، ومنهم الفقيه الصالح إبراهيم بن أحمد أبو سيفين صاحب المكرم كان من عباد الله الصالحين وهو جدّ الفقيه الصالح إبراهيم بن أحمد الملقب بالمتنحنح، موجود الآن على الحال المرضى، كثير الأذكار والمصالحة بين الأنام، حسن الاستقامة، متول الخطابة في جامع زز عافاه الله
ومنهم
بنو التويمه:
ومنهم (يقصد بنو الزيلعي العقيليون) بنو التويمه بالتصغير الساكنون بالبعجية، وقد ذكر منهم السيد العلامة أبو القاسم بن أبي الغيث الأهدل في (الدرة الخطيرة): أحمد بن علي، فيمن ذكر ممن اجتمع بهم من أهل الفضل، فقال: واجتمعت في هذه السنة - أعني سنة ألف ومائتين وإحدى وعشرين - بالفقيه الكبير الولي الشهير أحمد بن علي الزيلعي العقيلي الملقب تويمه صاحب الإشارات الصادقة والكرامات والمكاشفات، وذلك بوادي مور في بلدته المسماه بـ"البعجية" فلما وصلت محله المبارك كنت كأني قطرة في بحره، فأكرمني غاية الإكرام وآنسني وبش بي وسُر سروراً عظيماً بوصولي ... الى أن قال .... وقد انتقل إلى رحمهة الله في سنة ألف ومائتين وستة وعشرين ووخلفه أولاده مباركون أميون بارك الله فيهم آمين، وقد وصلت إلى محله المبارك بعد وفاته وزرته واتفقت هناك في محله المبارك بسيدي الأجل الفاضل سيدي الأخ إبراهيم بن أحمد سيفين صاحب المكرم نفع الله به، فأكرمنا أولاده وآنسونا بارك الله فيهم آمين . أنتهى.
وبقي منهم الآن جماعة في بلد البعجية في قرية تسمى بالملحة وقد تفرقوا الآن ثلاثة بيوت: فبيت منهم يُسمون بني الجتيم ويقال لهم بني صمخة، وبيت منهم يُسمون بني الأجرب، والبيت الثالث بيت أحمد بن عثمان. فمن بيت الجتيم إبراهيم شريف، ومن بيت الأجرب محمد علي جرب، ومن بيت أحمد بن عثمان: عبدالله بن علي، ولهم ذرية كلهم صالحون على خير من ربهم بارك الله فيهم آمين.
ومنهم عيسى بن عيسى الملقب مغاص بميم وغين معجمة وآخره صاد مهملة، نعم الرجل الصالح، صاحب أحوال وإشارات حسن الإستقامة وله القبول والكلمة النافذة عند قبائل جهته، وسكونه بقرية تسمى القضيبة من بلد البعجية، وله أخ يكن جهة بني قيس. ومنم بنو العولة بعين مهملة مفتوحة وواو ولام آخره هاء، يسكنون البعجية وقد عرفت منهم محمد بن مقبول عوله رجلاً صالحاً قارئاً للقرآن مواظباً على الصلوات حسن الإستقامة، وهو الآن موجود على الحال المرضي.
ومنهم السيد الجليل محمد بن المساوى أبو سيفين الساكن بالجزيرة المسماة برأس عيسى، جدهم عرفته فرأيته على غاية من حسن الإستقامة والصلاح والفلاح، مطعماً للطعام، جواداً كريماً مكرماً للوافدين، مقصوداً للخاص والعام للزيارة والتبرك من الأمكنة البعيدة فيقوم بكفايتهم مع الإكرام التام وطلاقة الوجه والمؤانسة.
ومنهم بنو العقيلي الساكنون بالمنيرة شهروا بهذا
الوشل نشأة وتاريخ
-1- الوشل:(بفتحتين) اسم مشترك بين عدد من المناطق، أشهرها وأكبرها جميعا هي قرية ((الوشل)) في وادي زبيد-بضم ففتح- من مديرية عنس-بفتح وسكون-واعمال محافظة ذمار.وهي في جنوب مدينة ذمار بمسافة37كم.وقداشتهرت في القرن التاسع الهجري لما سكنها الامام المنصور محمد بن علي السراجي الحسني، واختط بجواره قرية (الهجرة)وبنى فيها مسجدا وسكنا، لذلك قصدها طلبة العلم.وكان الامام المنصور محمد قد اعلن دعوته بالإمامة لنفسه، وقامت بينه وبين السلطان عامر بن عبد الوهاب حروب انتهت بأسره، وتوفي بصنعاء سنة910هـ.وتشتهر ذريته بلقب (آل الوشلي)-بفتح الواو ثم الشين-.ومن كبارهم:العلامة المحقق يحي بن أحمد بن صالح الوشلي المتوفى سنة 1336هـ.وكان متصدرا للتدريس والوعظ والإصلاح بين الناس في بلدته، كما كان ولديه العالمين الجليلين مطهر وأحمد من كبار العلماء ومرجعا للصلح بين الناس وارشادهم في مخلاف زبيد-بضم ففتح-وغيره.ثم حفيده العلامة أحمد بن أحمد بن يحي الوشلي عضو محكمة الاستئناف بصنعاء في أول القرن الخامس عشر الهجري ومن المتصدرين للتدريس بجامع الفليحي-بكسر الفاء وفتح اللام- انتهى المقصود من النقل من كتاب {معجم البلدان والقبائل اليمنية لإبراهيم المقحفي}صحيفة 1871االجزء الثاني.وقد نقلت النص السابق من كلام الاستاذ المقحفي لان فيه إشارة إلى البلدة التي نسب اليه (آل الوشلي)لكنه اشار في نهاية ما ذكره إلى ان المؤرخ العلامة إسماعيل بن محمد الوشلي المتوفى1356هـ ليس من (آل الوشلي)الآنف ذكرهم، وذكر انه من بني الزواك الحسينين وهو وهم ظاهر من الاستاذ المقحفي على الرغم من انه هو الذي حقق كتاب {نشر الثناء الحسن}الكتاب المعروف للشيخ إسماعيل الذي الفه لترجمة ثلة من ارباب الفضل وكثير منهم من ذرية الحسنين رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين وقد ترجم لنفسه ولعائلته وذكر صراحة انهم حسنيون ويرجعون إلى (الإمام محمد الوشلي) الذي أشار المقحفي إلى ان (آل الوشلي)ينتسبون اليه. ولبيان هذا الوهم اذكر نسب الشيخ (إسماعيل) كما ذكره في كتابه{ نشر الثناء الحسن }الجزء الثاني صحيفة179 بعنوان(بنو التقي):يقول :وصل:فأما عشيرتنا بنو التقي المذكورون، فجدهم الأقرب الذي ينسبون اليه هو (التقي بن إبراهيم، كان فاضلا ذا شجاعة وإقدام وقوة جنان وقد كان يتولى على هذه الجهات -يعني بلدة الزيدية وما حولها-من طرف الامام المؤيد محمد بن القاسم كما ذكره السيد العلامة محمد بن الطاهر البحر في كتابه{تحفة الدهر}في غير موضع منه، ووقعت له حروب ومواقف عظيمة ظهرت بها شجاعته الهاشمية واقداماته العلوية، وله ذرية مباركون موجودون الآن بقرية الجرب بأعلا بلاد الواعظات- وهي بجيم مفتوحة وراء مهملة ساكنة وباء موحدة- وهو((التقي بن إبراهيم بن يحي بن محمد الوشلي بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن يحي بن محمد السراجي.....)) ثم ذكر خاتمة النسب إلى الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين.وآل الزواك اخواله فقد ذكر في صحيفة189 عند ذكر مشايخه وإجازاته قال:ومنها ما كتبه سيدي وشيخي وخالي شيخ الإسلام محمد بن عبد الله الزواك قبل وفاته بنحو عام...انتهى المقصود.و(الوشل) لغة:الماء القليل يتحلب ؛قال ياقوت الحموي قال أبو منصور: ورأيت في البادية جبلا يقطر منه في لحف من سقفه ماء فيجتمع في أسفله يقال له الوشل، وقال الجوهري:وشل اسم جبل عظيم بناحية تهامة وفيه مياه عذبة.وقال أبوعبيدالله السكوني:الوشل ماء قريب من غضور ورمان شرقي سميراء؛ وفيه قال أبوالقمقام الأسدي: اقرأ على الوشل السلام وقل له# كل المشارب مذ هجرت ذميم. كتبه محمد بن علي الوشلي الحسني- 2 -
-2- منازل (آل الوشلي) السراجيين: في مقال سابق أشرنا إلى أن الإمام السراجي الذي سمي لاحقاً ب:(الوشلي)نسبة إليها ذكرنا أن الوشل هو الماء القليل الذي يتحلب من الجبال، وكانت نشأة هذه البلدة في نهاية القرن التاسع الهجري ثم تكاثر (الوشليون) في هذه البلدة وازداد عددهم وانتقل منهم بيوتات إلى بلدة الضبعات بجوار مدينة صنعاء، وهذه البلدة أصبحت لاحقا جزءا من مدينة صنعاء العاصمة، وكذلك هناك آخرون انتقلوا إلى منطقة(حجة)شمال غرب صنعاء وتكاثروا هناك ومنهم انتقلت (نقيلة)إلى تهامة اليمن وسكنوا بلدة (الزيدية)بلد العلم والعلماء، حيث انتقل إليها أحد (الوشليين السراجيين)من حجة ويقال أنه كان يحب صحيح البخاري وعلم أن(الزيدية)وما حولها لهم عناية خاصة بهذا الكتاب المبارك فأقام هناك وتزوج منهم حيث صاهر السادة (الحسينيين)من بني(القديمي)وكثر أبناؤه وانتشروا في البلدان القريبة من الزيدية مثل (المنيرة)و(بيت الفقيه)و(الحديدة)وغيرها. وبهذا يكون قد تمركز بني الوشلي السراجيين في هذه المناطق الأربع :(الوشل وما حولها(منطقة ذمار)، وصنعاء، وحجة، ثم تهامة). ويبدوا أن هناك دوافع قوية وراء انتقال هذه البيوتات في تلك الأزمنة لأن القبائل والأسر قديماً كانت تحرص على الاستقرار في محالها حرصاً على الترابط الأس
-1- الوشل:(بفتحتين) اسم مشترك بين عدد من المناطق، أشهرها وأكبرها جميعا هي قرية ((الوشل)) في وادي زبيد-بضم ففتح- من مديرية عنس-بفتح وسكون-واعمال محافظة ذمار.وهي في جنوب مدينة ذمار بمسافة37كم.وقداشتهرت في القرن التاسع الهجري لما سكنها الامام المنصور محمد بن علي السراجي الحسني، واختط بجواره قرية (الهجرة)وبنى فيها مسجدا وسكنا، لذلك قصدها طلبة العلم.وكان الامام المنصور محمد قد اعلن دعوته بالإمامة لنفسه، وقامت بينه وبين السلطان عامر بن عبد الوهاب حروب انتهت بأسره، وتوفي بصنعاء سنة910هـ.وتشتهر ذريته بلقب (آل الوشلي)-بفتح الواو ثم الشين-.ومن كبارهم:العلامة المحقق يحي بن أحمد بن صالح الوشلي المتوفى سنة 1336هـ.وكان متصدرا للتدريس والوعظ والإصلاح بين الناس في بلدته، كما كان ولديه العالمين الجليلين مطهر وأحمد من كبار العلماء ومرجعا للصلح بين الناس وارشادهم في مخلاف زبيد-بضم ففتح-وغيره.ثم حفيده العلامة أحمد بن أحمد بن يحي الوشلي عضو محكمة الاستئناف بصنعاء في أول القرن الخامس عشر الهجري ومن المتصدرين للتدريس بجامع الفليحي-بكسر الفاء وفتح اللام- انتهى المقصود من النقل من كتاب {معجم البلدان والقبائل اليمنية لإبراهيم المقحفي}صحيفة 1871االجزء الثاني.وقد نقلت النص السابق من كلام الاستاذ المقحفي لان فيه إشارة إلى البلدة التي نسب اليه (آل الوشلي)لكنه اشار في نهاية ما ذكره إلى ان المؤرخ العلامة إسماعيل بن محمد الوشلي المتوفى1356هـ ليس من (آل الوشلي)الآنف ذكرهم، وذكر انه من بني الزواك الحسينين وهو وهم ظاهر من الاستاذ المقحفي على الرغم من انه هو الذي حقق كتاب {نشر الثناء الحسن}الكتاب المعروف للشيخ إسماعيل الذي الفه لترجمة ثلة من ارباب الفضل وكثير منهم من ذرية الحسنين رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين وقد ترجم لنفسه ولعائلته وذكر صراحة انهم حسنيون ويرجعون إلى (الإمام محمد الوشلي) الذي أشار المقحفي إلى ان (آل الوشلي)ينتسبون اليه. ولبيان هذا الوهم اذكر نسب الشيخ (إسماعيل) كما ذكره في كتابه{ نشر الثناء الحسن }الجزء الثاني صحيفة179 بعنوان(بنو التقي):يقول :وصل:فأما عشيرتنا بنو التقي المذكورون، فجدهم الأقرب الذي ينسبون اليه هو (التقي بن إبراهيم، كان فاضلا ذا شجاعة وإقدام وقوة جنان وقد كان يتولى على هذه الجهات -يعني بلدة الزيدية وما حولها-من طرف الامام المؤيد محمد بن القاسم كما ذكره السيد العلامة محمد بن الطاهر البحر في كتابه{تحفة الدهر}في غير موضع منه، ووقعت له حروب ومواقف عظيمة ظهرت بها شجاعته الهاشمية واقداماته العلوية، وله ذرية مباركون موجودون الآن بقرية الجرب بأعلا بلاد الواعظات- وهي بجيم مفتوحة وراء مهملة ساكنة وباء موحدة- وهو((التقي بن إبراهيم بن يحي بن محمد الوشلي بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن يحي بن محمد السراجي.....)) ثم ذكر خاتمة النسب إلى الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين.وآل الزواك اخواله فقد ذكر في صحيفة189 عند ذكر مشايخه وإجازاته قال:ومنها ما كتبه سيدي وشيخي وخالي شيخ الإسلام محمد بن عبد الله الزواك قبل وفاته بنحو عام...انتهى المقصود.و(الوشل) لغة:الماء القليل يتحلب ؛قال ياقوت الحموي قال أبو منصور: ورأيت في البادية جبلا يقطر منه في لحف من سقفه ماء فيجتمع في أسفله يقال له الوشل، وقال الجوهري:وشل اسم جبل عظيم بناحية تهامة وفيه مياه عذبة.وقال أبوعبيدالله السكوني:الوشل ماء قريب من غضور ورمان شرقي سميراء؛ وفيه قال أبوالقمقام الأسدي: اقرأ على الوشل السلام وقل له# كل المشارب مذ هجرت ذميم. كتبه محمد بن علي الوشلي الحسني- 2 -
-2- منازل (آل الوشلي) السراجيين: في مقال سابق أشرنا إلى أن الإمام السراجي الذي سمي لاحقاً ب:(الوشلي)نسبة إليها ذكرنا أن الوشل هو الماء القليل الذي يتحلب من الجبال، وكانت نشأة هذه البلدة في نهاية القرن التاسع الهجري ثم تكاثر (الوشليون) في هذه البلدة وازداد عددهم وانتقل منهم بيوتات إلى بلدة الضبعات بجوار مدينة صنعاء، وهذه البلدة أصبحت لاحقا جزءا من مدينة صنعاء العاصمة، وكذلك هناك آخرون انتقلوا إلى منطقة(حجة)شمال غرب صنعاء وتكاثروا هناك ومنهم انتقلت (نقيلة)إلى تهامة اليمن وسكنوا بلدة (الزيدية)بلد العلم والعلماء، حيث انتقل إليها أحد (الوشليين السراجيين)من حجة ويقال أنه كان يحب صحيح البخاري وعلم أن(الزيدية)وما حولها لهم عناية خاصة بهذا الكتاب المبارك فأقام هناك وتزوج منهم حيث صاهر السادة (الحسينيين)من بني(القديمي)وكثر أبناؤه وانتشروا في البلدان القريبة من الزيدية مثل (المنيرة)و(بيت الفقيه)و(الحديدة)وغيرها. وبهذا يكون قد تمركز بني الوشلي السراجيين في هذه المناطق الأربع :(الوشل وما حولها(منطقة ذمار)، وصنعاء، وحجة، ثم تهامة). ويبدوا أن هناك دوافع قوية وراء انتقال هذه البيوتات في تلك الأزمنة لأن القبائل والأسر قديماً كانت تحرص على الاستقرار في محالها حرصاً على الترابط الأس
ة وحفزاً للمهتمين بالأنساب للعناية بالأسر التي تشترك في الاسم وتختلف في النسب من جهة أخرى وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ري وحفاظاً على السياج الاخلاقي للأسرة الذي كانت تتميز به، وقد كان(آل الوشلي)من أشد تلك الأسر حرصا على هذا الاستقرار. ثم جاء الانفتاح الكبير في هذا العصر فتوسع الناس في الهجرة والانتقال، وبنو الوشلي ممن فعلوا ذلك فلم يقتصر انتقالهم داخل اليمن بل تجاوزها إلى الخارج حيث انتقلت أسر إلى المملكة العربية السعودية، والإمارات، والكويت، والأردن، وغيرها من البلاد العربية، وقد حظيت المملكة العربية السعودية بالعدد الأكبر منهم(الوشليين)إما طلباً للعمل أو العلم أو كليهما واستقرت أعداد كبيرة في مناطق عدة منها سيما منطقة الرياض ومنطقة مكة واكتسبت بعض الأسر الرعوية السعودية وأصبحوا جزءاً لا يتجزأ من بلاد التوحيد بلاد الحرمين الشريفين حرسها الله بعنايته وجميع بلاد المسلمين. كتبه: محمد بن علي بن أحمد الوشلي السراجي الحسني
- 3 - آل الوشلي السراجي: وعلاقتهم بالوشلي النعمي والوشلي الفارسي. أشرنا في مقال سابق إلى أن (الوشل)هو الماء القليل المتحلب من الجبل ولذا فإن أوشالاً كثيرة موجودة في مواقع عدة من جزيرة العرب وربما انتسبت إليها أسر فسميت بناء عليه بـ:(الوشلي)أو(الوشل)أو(الوشيل)ونحو ذلك، ولكن كتاب الأنساب لاتذكر غالباً إلا أسرة(آل الوشلي)السراجيين لشهرتهم من جهة وكثرتهم من جهة أخرى حيث إن منهم أئمة وعلماء ومؤرخين ولعل من أبرزهم العلامة المؤرخ إسماعيل بن محمد الوشلي السراجي الحسني نسباً التهامي موطناً المتوفى عام 1356 هـ. إلا أنني من خلال تتبعي للمصادر التاريخية تبين أن هناك من تسمى(بالوشلي)وإن لم يكن له علاقة البتة(بآل الوشلي السراجي)فمن هؤلاء الفقيه على بن يحيى الوشلي الذي يرجع نسبه إلى الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين، فقد ترجم له المؤرخ محمد زيارة في ملحقه على البدرالطالع للشوكاني [ج2 صفحة(183)]وأشار إلى أنه ولد عام(662)هـ. ولم يذكر لهذا العالم له عقباُ، وقد وقفت على يعض المصادر التي ذكرت أنه لا عقب له البته. ويهمنا هنا أن نجلي علاقته ب:(الوشليين السراجيين) وذلك من خلال مقارنة تاريخ ميلاده بميلاد الإمام المنصور محمد بن علي الوشلي(السراجي)الذي انتسب إليه(الوشليون السراجيون)ويتضح أن الفقيه(علي)متقدم على(الوشلي السراجي)بأكثر من مئة وخمسين عاماً ولعل القارئ الكريم على ذكر مما سبق من أن الوشل نفسها لم تنشأ إلا في نهاية القرن التاسع الهجري هذا على فرض أن النسبة إليها تمت بمجرد أن اختطها الإمام المنصور وهذا بعيد والذي يظهر أن النسبة إليها(الوصل)إنما كان بعد وفاة مؤسسها ليتميز هو وذريته عمن سبقه من آبائه السراجين رحمهم الله. [راجع إن شئت كتاب معجم البلدان اليمانية للأستاذ إبراهيم المقحفي (جلد2صحيفة1871)]ومن اللافت ما ذكره المؤرخ القاضي إسماعيل الأكوع وأجزل مثوبته من أن الفقيه (علي)هذا ممن انتسب إلى الوشل عند حديثه عنها مع انه ميزه بنسب مختلف عن أعلام الوشل، فعل هذا وهو الخبير الذي لا يخفاه تاريخه وتاريخ مولده وأنه نشأ نشأة سابقة لنشأة(الوشل). قال في كتابه النفيس(هجر العلم ومعاقله)عند حديثه عن الوشل وتاريخها وأعلامها: وينتسب إلى الوشل علي بن يحيى بن حسن بن راشد الوشلي وينتهي نسبه إلى الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه... انتهى المقصود من كلامه.ومثله فعل الأستاذ إبراهيم المقحفي وفقه الله في كتابه معجم البلدان اليمانية حيث ترجم له عند حديثه عن (الوشل)إلا انه أشار إلى انه من أهل (ذمار). ولم يتبين لي تفسير لهذا العمل إلا إن قيل إن المؤرخين يتابع بعضهم بعضا أو لعل هذه النسبة نسبة لغوية أو نسبة إلى (وشل أخرى)لم تعرف وعلى كل حال فالأمر يحتاج إلى تفسير. أما ما يتعلق بآل (الوشلي النعميين) فقد وقفت على بحث صغير في موقع الأشراف السليمانيين بقلم مشرفه الأستاذ الشريف علي بن محمد بن أحمد آل معافا وفقه الله.... ويتحدث فيه عن فروع (آل النعمي)وأشار إلى أن منهم فرع يدعى آل الوشلي وهم فرع من أسرة آل النعمي الحسنيين الذين يقطنون جازان وقد شكل هذا مفاجأة لي لعدم شهرة هذا الاسم حتى بين آل النعمي أنفسهم وقد بادرت إلى سؤال بعض أعيان هذه الأسرة الكريمة ونفوا علمهم بذلك وليس هذا مني تشكيكاً فيما ذكره الباحث الكريم لأنه ولا شك أعرف بنسب أسرته وأخبر، إنما أردت الإشارة إلى عدم شهرة ذلك. كما أن هناك بحث آخر وقفت عليه في الشبكة العالمية هو أوسع من هذا المنشور في موقع الأشراف السليمانيين وأشار إلى ذات المعلومة ولا أتذكر الآن من كاتبه وربما كان نفس الباحث الكريم وقد أشار في حاشية بحثه إلى أن آل أحمد الوشلي النعمي يختلفون عن الوشليين السراجيين الذين ينتسبون إلى زيد بن حسن بن علي رضي الله عنهم تمييزاً لهم عن آل النعمي الذين ينتسبون إلى الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم. وبهذا نخلص في هذه العجالة إلى أنّ آل الوشلي السراجيين هم المشهورون المعروفون بهذا الاسم ولا ينصرف هذا الاسم عند الإطلاق إلا إليهم وقد حرصت على ذكر هذه الفائدة توثيقاً لها من جه
- 3 - آل الوشلي السراجي: وعلاقتهم بالوشلي النعمي والوشلي الفارسي. أشرنا في مقال سابق إلى أن (الوشل)هو الماء القليل المتحلب من الجبل ولذا فإن أوشالاً كثيرة موجودة في مواقع عدة من جزيرة العرب وربما انتسبت إليها أسر فسميت بناء عليه بـ:(الوشلي)أو(الوشل)أو(الوشيل)ونحو ذلك، ولكن كتاب الأنساب لاتذكر غالباً إلا أسرة(آل الوشلي)السراجيين لشهرتهم من جهة وكثرتهم من جهة أخرى حيث إن منهم أئمة وعلماء ومؤرخين ولعل من أبرزهم العلامة المؤرخ إسماعيل بن محمد الوشلي السراجي الحسني نسباً التهامي موطناً المتوفى عام 1356 هـ. إلا أنني من خلال تتبعي للمصادر التاريخية تبين أن هناك من تسمى(بالوشلي)وإن لم يكن له علاقة البتة(بآل الوشلي السراجي)فمن هؤلاء الفقيه على بن يحيى الوشلي الذي يرجع نسبه إلى الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين، فقد ترجم له المؤرخ محمد زيارة في ملحقه على البدرالطالع للشوكاني [ج2 صفحة(183)]وأشار إلى أنه ولد عام(662)هـ. ولم يذكر لهذا العالم له عقباُ، وقد وقفت على يعض المصادر التي ذكرت أنه لا عقب له البته. ويهمنا هنا أن نجلي علاقته ب:(الوشليين السراجيين) وذلك من خلال مقارنة تاريخ ميلاده بميلاد الإمام المنصور محمد بن علي الوشلي(السراجي)الذي انتسب إليه(الوشليون السراجيون)ويتضح أن الفقيه(علي)متقدم على(الوشلي السراجي)بأكثر من مئة وخمسين عاماً ولعل القارئ الكريم على ذكر مما سبق من أن الوشل نفسها لم تنشأ إلا في نهاية القرن التاسع الهجري هذا على فرض أن النسبة إليها تمت بمجرد أن اختطها الإمام المنصور وهذا بعيد والذي يظهر أن النسبة إليها(الوصل)إنما كان بعد وفاة مؤسسها ليتميز هو وذريته عمن سبقه من آبائه السراجين رحمهم الله. [راجع إن شئت كتاب معجم البلدان اليمانية للأستاذ إبراهيم المقحفي (جلد2صحيفة1871)]ومن اللافت ما ذكره المؤرخ القاضي إسماعيل الأكوع وأجزل مثوبته من أن الفقيه (علي)هذا ممن انتسب إلى الوشل عند حديثه عنها مع انه ميزه بنسب مختلف عن أعلام الوشل، فعل هذا وهو الخبير الذي لا يخفاه تاريخه وتاريخ مولده وأنه نشأ نشأة سابقة لنشأة(الوشل). قال في كتابه النفيس(هجر العلم ومعاقله)عند حديثه عن الوشل وتاريخها وأعلامها: وينتسب إلى الوشل علي بن يحيى بن حسن بن راشد الوشلي وينتهي نسبه إلى الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه... انتهى المقصود من كلامه.ومثله فعل الأستاذ إبراهيم المقحفي وفقه الله في كتابه معجم البلدان اليمانية حيث ترجم له عند حديثه عن (الوشل)إلا انه أشار إلى انه من أهل (ذمار). ولم يتبين لي تفسير لهذا العمل إلا إن قيل إن المؤرخين يتابع بعضهم بعضا أو لعل هذه النسبة نسبة لغوية أو نسبة إلى (وشل أخرى)لم تعرف وعلى كل حال فالأمر يحتاج إلى تفسير. أما ما يتعلق بآل (الوشلي النعميين) فقد وقفت على بحث صغير في موقع الأشراف السليمانيين بقلم مشرفه الأستاذ الشريف علي بن محمد بن أحمد آل معافا وفقه الله.... ويتحدث فيه عن فروع (آل النعمي)وأشار إلى أن منهم فرع يدعى آل الوشلي وهم فرع من أسرة آل النعمي الحسنيين الذين يقطنون جازان وقد شكل هذا مفاجأة لي لعدم شهرة هذا الاسم حتى بين آل النعمي أنفسهم وقد بادرت إلى سؤال بعض أعيان هذه الأسرة الكريمة ونفوا علمهم بذلك وليس هذا مني تشكيكاً فيما ذكره الباحث الكريم لأنه ولا شك أعرف بنسب أسرته وأخبر، إنما أردت الإشارة إلى عدم شهرة ذلك. كما أن هناك بحث آخر وقفت عليه في الشبكة العالمية هو أوسع من هذا المنشور في موقع الأشراف السليمانيين وأشار إلى ذات المعلومة ولا أتذكر الآن من كاتبه وربما كان نفس الباحث الكريم وقد أشار في حاشية بحثه إلى أن آل أحمد الوشلي النعمي يختلفون عن الوشليين السراجيين الذين ينتسبون إلى زيد بن حسن بن علي رضي الله عنهم تمييزاً لهم عن آل النعمي الذين ينتسبون إلى الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم. وبهذا نخلص في هذه العجالة إلى أنّ آل الوشلي السراجيين هم المشهورون المعروفون بهذا الاسم ولا ينصرف هذا الاسم عند الإطلاق إلا إليهم وقد حرصت على ذكر هذه الفائدة توثيقاً لها من جه
#النهاري
. نسب السادة بيت النهاري يحتاج إلى مزيد بحث وتدقيق من المصادر التاريخية.
وقد وفقني الله لكتابة هذا البحث المختصر الذي جمعت فيه ما وقفت عليه من نسبهم في المصادرالتاريخية:
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فالسادة بيت النهاري في اليمن في وصاب وريمه وتهامة و في جيزان مشهورون بالنسب الشريف ومذكورون في عدد من المراجع :
فممن ذكر أنهم حسينيون السيد محمد زبارة (ت 1381هـ) في كتاب نيل الحسنيين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين ، مطبوع ضمن الرسائل الكمالية ج 9
فقال : (السادة بيت النهاري في وادي ضهر وصنعاء ينتهي نسبهم إلى السيد محمد الخارج من حضرموت إلى المخاثم المنتقل إلى إب وصنعاء وهو:
محمد بن الطاهر بن علي بن احمد بن علي بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن خالد بن علي بن عبدالله بن زيد بن علي بن عقيل بن يحيى بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد بن اسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
ومن بيت النهاري في عصرنا الولد يحيى بن حمود بن علي بن محمد المذكور. وممن عرف بصنعاء بالنهاري: السيد محمد النهاري الضرير من وصاب ريمه ترجمه لطف الله جحاف في درر نحور الحور) اهـ
وقد نقل صاحب الأغصان هذا النسب في كتابه عن ابن زبارة
كما ورد ذكر النهاري في الكتب التالية:
1- نشر الثناء الحسن على بعض أرباب الفضل والكمال من أهل اليمن للسيد إسماعيل الوشلي الحسني التهامي (ت1356هـ) مطبوع ـ مكتبة الإرشاد ـ صنعاء
قال مؤلفه:
(( بنو النهاري : ومن أشراف الجهة الحسنيين الشريف أحمد بن مسعد النهاري الساكن بجزيرة كمران، وقد حقق شرفه السيد العلامة الإمام محمد بن عبد الله الزواك بعد أن وصل إليه شاكياً ممن طعن في نسبه وطلب منه تحقيق ذلك فقال: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا ني بعده، وعلى عترته الطاهرين الذين قرن بودهم وده، ومن عاداهم استحق بعده وطرده، وبعد فقد تقدم علينا السيد الحسيب النسيب الشريف أحمد بن مسعود بن أحمد بن الحسن أبو فراج النهاري وشكى من شخص من عرب بلدة كمران يسمى عثمان أنه سبه وطعن في نسبه، فطلب منا تحقيق ما لدينا في ذلك ، والقدر الذي يثبت به النسب فالذي أطلعنا عليه بيده في رقم بخط الفقيه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله بطيش واسمه وختمه في خاتمته، ولفظه: وقع الإصلاح مع التراضي بين أولاد الشريف أحمد بن الحسن أبو الفراج النهاري. وفي آخر الرقيم شهادة السيد جبريل بن عبد الله صايم الدهر وطاهر بن قاسم بيزار والشيخ إبراهيم بن عباس سبارت وأحمد بن إبراهيم بطيش ومحمد بن ابكر حزوب . وتاريخ الرقيم من سنة 1265هـ
وهذا الرقيم وإن كان بالخصوص محرراً للإشهاد على الصلح الواقع لكنه متضمن للشهادة على النسب والتسجيل به وثبوته، ومن المقرر في كتب العلماء أن النسب يثبت بالاستفاضة، قالوا : وتقبل الشهادة بالتسامع على النسب الذي لم يعارضه طعن، ولا عبرة بطعن قامت القرينة على كذب قائله.
وهذا الرقيم والشهادة من المذكورين الذين هم ذوات ثقات عدول معتبرون في تلك البلاد كاف في تحقيق شرف السيد المذكور سيما والاستفاضة لم تزل على ألسنة الناس المنصفين السالمين من العداوة والأغراض مسموعة ناطقة بذلك وكفى به قرينة دالة على عدم الالتفات إلى طعن الطاعن المذكور، وفي الحديث الصحيح: خصلتان من أمتي هما بهم كفر: العيافة والطعن في الأنساب) وما أرى هذا الشخص الطاعن إلا معرضاً نفسه للحرمان لفضيلة آل النبي المختار لأنه تارك للمودة المطلوبة له قال تعالى :
(قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) والسلب والثلب لا سيما الطعن في النسب منابذ للمودة جانباً، وبهذا يكون من الأجر خائباً
هذا والشيخ محمد بن عمر النهاري ذكر شرفه النسابون منهم السيد البدر حسين بن عبدالرحمن الأهدل ( ت 855هـ) في تحفة الزمن وأنهم أشراف حسنيون خرج جدهم من ينبع واسمه نهار قال: ولم يعقب الشيخ محمد النهاري إلا بنتاً تسمى حفصة وكانت من الصالحين، وكان له عم اسمه أبو بكر بن موسى بن محمد ومنه الذرية الموجودون ، انتهى كلامه، وإذا علم ما ذكر من تحقيق شرف الشخص المذكور وأن الشهرة كافية في ثبوت ذلك
فعلى الحاكم زجر المتعرض للشريف المذكور وتعزيره بما يعد مقنعاً له وردعه عن هذا الفعل القبيح .
عافانا الله من ذلك ورزقنا حسن الأخلاق والأدب مع الجناب النبوي والحزب المصطفوي . والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم.
حرر في عام سبع بعد ثلاثمائة وألف . كتبه محمد بن عبد الله الزواك غفر الله لهم آمين. انتهى
ومن بيت النهاري جماعة يسكنون بقرية تنسب إليهم تسمى دير النهاري ...))
انتهى بنصه من نشر الثناء الحسن 2/224،225
2 - طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص لأحمد الشرجي الزبيدي (ت893هـ) مطبوع
قال مؤلفه: ( محمد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري نسبة إلى جد له يقال له نهار.
أصله من مدينة ينبع من قوم أشر
. نسب السادة بيت النهاري يحتاج إلى مزيد بحث وتدقيق من المصادر التاريخية.
وقد وفقني الله لكتابة هذا البحث المختصر الذي جمعت فيه ما وقفت عليه من نسبهم في المصادرالتاريخية:
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فالسادة بيت النهاري في اليمن في وصاب وريمه وتهامة و في جيزان مشهورون بالنسب الشريف ومذكورون في عدد من المراجع :
فممن ذكر أنهم حسينيون السيد محمد زبارة (ت 1381هـ) في كتاب نيل الحسنيين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين ، مطبوع ضمن الرسائل الكمالية ج 9
فقال : (السادة بيت النهاري في وادي ضهر وصنعاء ينتهي نسبهم إلى السيد محمد الخارج من حضرموت إلى المخاثم المنتقل إلى إب وصنعاء وهو:
محمد بن الطاهر بن علي بن احمد بن علي بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن خالد بن علي بن عبدالله بن زيد بن علي بن عقيل بن يحيى بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد بن اسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
ومن بيت النهاري في عصرنا الولد يحيى بن حمود بن علي بن محمد المذكور. وممن عرف بصنعاء بالنهاري: السيد محمد النهاري الضرير من وصاب ريمه ترجمه لطف الله جحاف في درر نحور الحور) اهـ
وقد نقل صاحب الأغصان هذا النسب في كتابه عن ابن زبارة
كما ورد ذكر النهاري في الكتب التالية:
1- نشر الثناء الحسن على بعض أرباب الفضل والكمال من أهل اليمن للسيد إسماعيل الوشلي الحسني التهامي (ت1356هـ) مطبوع ـ مكتبة الإرشاد ـ صنعاء
قال مؤلفه:
(( بنو النهاري : ومن أشراف الجهة الحسنيين الشريف أحمد بن مسعد النهاري الساكن بجزيرة كمران، وقد حقق شرفه السيد العلامة الإمام محمد بن عبد الله الزواك بعد أن وصل إليه شاكياً ممن طعن في نسبه وطلب منه تحقيق ذلك فقال: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا ني بعده، وعلى عترته الطاهرين الذين قرن بودهم وده، ومن عاداهم استحق بعده وطرده، وبعد فقد تقدم علينا السيد الحسيب النسيب الشريف أحمد بن مسعود بن أحمد بن الحسن أبو فراج النهاري وشكى من شخص من عرب بلدة كمران يسمى عثمان أنه سبه وطعن في نسبه، فطلب منا تحقيق ما لدينا في ذلك ، والقدر الذي يثبت به النسب فالذي أطلعنا عليه بيده في رقم بخط الفقيه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله بطيش واسمه وختمه في خاتمته، ولفظه: وقع الإصلاح مع التراضي بين أولاد الشريف أحمد بن الحسن أبو الفراج النهاري. وفي آخر الرقيم شهادة السيد جبريل بن عبد الله صايم الدهر وطاهر بن قاسم بيزار والشيخ إبراهيم بن عباس سبارت وأحمد بن إبراهيم بطيش ومحمد بن ابكر حزوب . وتاريخ الرقيم من سنة 1265هـ
وهذا الرقيم وإن كان بالخصوص محرراً للإشهاد على الصلح الواقع لكنه متضمن للشهادة على النسب والتسجيل به وثبوته، ومن المقرر في كتب العلماء أن النسب يثبت بالاستفاضة، قالوا : وتقبل الشهادة بالتسامع على النسب الذي لم يعارضه طعن، ولا عبرة بطعن قامت القرينة على كذب قائله.
وهذا الرقيم والشهادة من المذكورين الذين هم ذوات ثقات عدول معتبرون في تلك البلاد كاف في تحقيق شرف السيد المذكور سيما والاستفاضة لم تزل على ألسنة الناس المنصفين السالمين من العداوة والأغراض مسموعة ناطقة بذلك وكفى به قرينة دالة على عدم الالتفات إلى طعن الطاعن المذكور، وفي الحديث الصحيح: خصلتان من أمتي هما بهم كفر: العيافة والطعن في الأنساب) وما أرى هذا الشخص الطاعن إلا معرضاً نفسه للحرمان لفضيلة آل النبي المختار لأنه تارك للمودة المطلوبة له قال تعالى :
(قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) والسلب والثلب لا سيما الطعن في النسب منابذ للمودة جانباً، وبهذا يكون من الأجر خائباً
هذا والشيخ محمد بن عمر النهاري ذكر شرفه النسابون منهم السيد البدر حسين بن عبدالرحمن الأهدل ( ت 855هـ) في تحفة الزمن وأنهم أشراف حسنيون خرج جدهم من ينبع واسمه نهار قال: ولم يعقب الشيخ محمد النهاري إلا بنتاً تسمى حفصة وكانت من الصالحين، وكان له عم اسمه أبو بكر بن موسى بن محمد ومنه الذرية الموجودون ، انتهى كلامه، وإذا علم ما ذكر من تحقيق شرف الشخص المذكور وأن الشهرة كافية في ثبوت ذلك
فعلى الحاكم زجر المتعرض للشريف المذكور وتعزيره بما يعد مقنعاً له وردعه عن هذا الفعل القبيح .
عافانا الله من ذلك ورزقنا حسن الأخلاق والأدب مع الجناب النبوي والحزب المصطفوي . والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم.
حرر في عام سبع بعد ثلاثمائة وألف . كتبه محمد بن عبد الله الزواك غفر الله لهم آمين. انتهى
ومن بيت النهاري جماعة يسكنون بقرية تنسب إليهم تسمى دير النهاري ...))
انتهى بنصه من نشر الثناء الحسن 2/224،225
2 - طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص لأحمد الشرجي الزبيدي (ت893هـ) مطبوع
قال مؤلفه: ( محمد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري نسبة إلى جد له يقال له نهار.
أصله من مدينة ينبع من قوم أشر
إ بن محمد /إ بن ابى بكر / إبن عبد الله / إبن عمر / إبن الطاهر / إبن محمد / إ بن عمر / إبن موسى /إ بن على /إ بن محمد /إ بن ابى بكر/ إبن محمد / إ بن على / إبن موسى / إبن على/ إبن يوسف / إبن نها ر واليه يرجع نسب بيت النهاري
إبن موسى / إبن عمر/ إ بن ابراهيم مدرع الوقار/ إ بن على الرضا / إ بن موسى الكا ظم / إبن جعفر الصادق/ إ بن محمد الباقر / إبن زين العابدين /إ بن على / إبن الحسين
إبن امير المؤ منين على بن ابى طالب كرم الله وجهه
مشجرة النهاري
طبعا اثناء تجولي في عالم النت
وجدت هذا الموضوع وقد نال استحساني جدا
.........
أحمد السقاف البيوت التي تنتسب لبني النهاري في بني مرجف وبني عريف وبني معانس وهجيرة بناحية عتمة ذمار وغيرهم في اوصاب السافل
بيت سالم ( من اولاده حميد ) بن حاتم بن محمد بن محمد بن مساوى بن مساوى بن عبدالقادر بن عبدالحق بن علي بن ناصر بن عبدالحق الأول
بيت عبد الله ( وولده علوان ) بن سعدبن عبدالحق بن علي بن عبدالقادر بن عبدالحق
( وهؤلاء يسكنون في وادي جاعر)
بيت حسن ( وولده محمود ) بن حسين بن محمد بن علي بن شرف الدين بن علي بن عمربن محمد بن عبدالحق
وهؤلاء يسكنون في وادي جاعر وهذا البيت قد انقطعوا إلا من البنات
بيت طالب ( وولده أحمد ) بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن شرف الدين بن علي بن عمر بن محمد بن عبدالحق
( وهؤلاء يسكنون في هجيرة وادي رماع من اعمال ناحية عتمة محافظة ذمار )
بيت محمد ( وولده محمد ) بن علي بن عبدالله بن يحي بن علوان بن عبدالله بن عبدالحق
بن عبدالله بن عبدالحق الأول
( وهؤلاء متواجدون في السلف بني مرجف اوصاب السافل ويسموهم بيت علوان )
بيت يوسف بن عباس بن عبدالله بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
( وهذه البيت قد انقطعت )
بيت محمد ( وولده ماهر ) بن يوسف بن داوود بن محمد بن طه بن حسين بن الجنيد بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
(وهؤلاء منهم الان في بني مرجف ومنهم في صنعاء والسعودية ومنهم في مشرافة الدكتور عبدالله بن حمزة)
بيت عبده ( وولده عبدالله ) بن يحي بن عباس بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
( سكن في عزلة العارس وانقطع الا من بنت واحدة )
بيت عبدالله ( وولده عادل ) بن غالب بن علي بن عبده بن عبدالله بن عباس بن عبدالله بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
( ويسمونهم بني عباس ومنهم في السلف بني مرجف ومنهم في قويعدة بني عريف ومنهم في عزلة بني معانس وهم منتشرون )
بيت طه ( وولده أحمد ) بن علي بن علي بن سعد بن يحي بن الجنيد بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
بيت محمد ( وولده حميد ) بن علوان بن عبدالله بن محمد بن عباس بن عبدالله بن عبدالحق
بن عبدالله بن عبدالحق
مع تحيات شبكة وصاب ويقول الكاتب
وهذا ماتيسر لي جمعه من مشجرتهم بيد السيد حامد بن علوان وقد قمت بعرضها عليه وأكدهاوصحح مافيها وأماكن انتقالهم وهجرتهم
إبن موسى / إبن عمر/ إ بن ابراهيم مدرع الوقار/ إ بن على الرضا / إ بن موسى الكا ظم / إبن جعفر الصادق/ إ بن محمد الباقر / إبن زين العابدين /إ بن على / إبن الحسين
إبن امير المؤ منين على بن ابى طالب كرم الله وجهه
مشجرة النهاري
طبعا اثناء تجولي في عالم النت
وجدت هذا الموضوع وقد نال استحساني جدا
.........
أحمد السقاف البيوت التي تنتسب لبني النهاري في بني مرجف وبني عريف وبني معانس وهجيرة بناحية عتمة ذمار وغيرهم في اوصاب السافل
بيت سالم ( من اولاده حميد ) بن حاتم بن محمد بن محمد بن مساوى بن مساوى بن عبدالقادر بن عبدالحق بن علي بن ناصر بن عبدالحق الأول
بيت عبد الله ( وولده علوان ) بن سعدبن عبدالحق بن علي بن عبدالقادر بن عبدالحق
( وهؤلاء يسكنون في وادي جاعر)
بيت حسن ( وولده محمود ) بن حسين بن محمد بن علي بن شرف الدين بن علي بن عمربن محمد بن عبدالحق
وهؤلاء يسكنون في وادي جاعر وهذا البيت قد انقطعوا إلا من البنات
بيت طالب ( وولده أحمد ) بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن شرف الدين بن علي بن عمر بن محمد بن عبدالحق
( وهؤلاء يسكنون في هجيرة وادي رماع من اعمال ناحية عتمة محافظة ذمار )
بيت محمد ( وولده محمد ) بن علي بن عبدالله بن يحي بن علوان بن عبدالله بن عبدالحق
بن عبدالله بن عبدالحق الأول
( وهؤلاء متواجدون في السلف بني مرجف اوصاب السافل ويسموهم بيت علوان )
بيت يوسف بن عباس بن عبدالله بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
( وهذه البيت قد انقطعت )
بيت محمد ( وولده ماهر ) بن يوسف بن داوود بن محمد بن طه بن حسين بن الجنيد بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
(وهؤلاء منهم الان في بني مرجف ومنهم في صنعاء والسعودية ومنهم في مشرافة الدكتور عبدالله بن حمزة)
بيت عبده ( وولده عبدالله ) بن يحي بن عباس بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
( سكن في عزلة العارس وانقطع الا من بنت واحدة )
بيت عبدالله ( وولده عادل ) بن غالب بن علي بن عبده بن عبدالله بن عباس بن عبدالله بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
( ويسمونهم بني عباس ومنهم في السلف بني مرجف ومنهم في قويعدة بني عريف ومنهم في عزلة بني معانس وهم منتشرون )
بيت طه ( وولده أحمد ) بن علي بن علي بن سعد بن يحي بن الجنيد بن عبدالحق بن عبدالله بن عبدالحق
بيت محمد ( وولده حميد ) بن علوان بن عبدالله بن محمد بن عباس بن عبدالله بن عبدالحق
بن عبدالله بن عبدالحق
مع تحيات شبكة وصاب ويقول الكاتب
وهذا ماتيسر لي جمعه من مشجرتهم بيد السيد حامد بن علوان وقد قمت بعرضها عليه وأكدهاوصحح مافيها وأماكن انتقالهم وهجرتهم
اف هنالك حسينيين – بالتصغير- قدم منهم نهار المذكور إلى اليمن، وسكن في موضعهم الآن من ناحية برع
- بضم الباء الموحدة وفتح الراء وآخره عين مهملة- ذكر ذلك الفقيه حسين الأهدل في تاريخه.
وسمعت بعض الناس يقول: إنهم من ذرية الحسن، وأن جدهم وجد المشايخ بني القليصي أخوان أو أبناء عم،
وأنهما قدما معاً من الحجاز، والله أعلم أي ذلك أصح))
انتهى بنصه من طبقات الخواص ص283
3- الضوء اللامع للسخاوي (ت 902هـ)
ذكر مولفه ترجمة لمحمد بن عمر النهاري فقال:
((محمد بن عمر جمال الدين العوادي بالتخفيف اليماني فيمن جده عبد الله محمد بن عمر جمال الدين الفارقي الزبيدي مولدا وتفقها ثم الوصابي بفتح الواو والمهلمة الخفيفة نسبة لأصاب بالهمزة والواو من جبال اليمن فهو قاضيها أزيد من أربعين سنة اليماني الشافعي النهاري نسبة لشيخ معتقد قديم وبها اشتهر ممن أخذ عن الشرف بن المقري الإرشاد والروض وغيرهما من تصانيفه وغيرها رفيقا للفتى وغيره فكان خاتمة أصحابه وكذا أخذ عن الطيب الناشري الحاوي بل أخذ الروض أيضا عن محمد بن ناصر أحد أصحاب شيخه ابن المقري وتلا بالسبع على عثمان الناشري أحد أصحاب ابن الجزري وكذا أخذ القراآت عن غيره وتميز فيها بل تقدم في الفقه وكثر استحضاره له وصار فقيه ناحيته وصنف شرحا للمنهاج في أربع مجلدات سماه مفتاح الأرتاج واختصر الجواهر للقمولي في أربع مجلدات وغير ذلك وتصدى للإقراء والإفتاء والقضاء فانتفع به في ذلك وممن أخذ عنه الشهاب الخولاني وأقام عنده ست سنين ولم يحج مات في ثالث عشر أو ثامن عشر شوال سنة ثلاث وتسعين كما أخبرني به أخوه أحمد ببلاد وصاب وكان قد فارق زبيد لتعسر أمر المعيشة بتهامة وطلع إلى الجبل فأكرم وعظم وتولى القضاء المدة المعينة وقد قارب التسعين وكتب إلى بعضهم أنه ولد سنة خمس عشرة فإن كان قارب التسعين فلعله في سنة خمس رحمه الله وإيانا ولم يكن أبوه من الفقهاء بل كان حريريا
وكذا كان ابنه الآخر أحمد عاميا بحيث لما اجتمع بي بمكة وسالته عن اسم جده لم يعرفه))
انتهى
الضوء اللامع ج8/ص269 -270
هذا ما وقفت عليه بعون الله وتوفيقه من نسب السادة آل النهاري وليس لي في ذلك إلا النقل من المصادر المذكورة وجمع المادة العلمية
وأما الدراسة والمقارنة والتعقيب فمن سعادتكم نستفيد
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
--------
هذه بعض المناطق الذي تتواجد فيها عائلة النهاري
1- محافظة إب
وتضم المديريات التاليه
أ-مديرية بلاد المليكي و تضم المناطف التالية
(المرقاب)وفيها السيد محمد عبدالله حميد النهاري (الوادي)وفيها السيد محمدغالب النهاري (حمر)بضم الحاء وفيها السيد عبدة احمد النهاري
ب- مديرية ذي سفال وتضم المناطق التاليه
منطقة الجعاشن وهي مسقط رأس الأستاذ / عباس عبد الرحمن النهاري - معاين
وعزلة الدخال وفيها ( المشرعة ) و ( المراقب )
ج- مديرية مذيخره وتضم المنا طق التاليه
( قرية حزه ) و ( حليان )
د- مديرية جبلة وتضم المناطق التالية
( وراف ) و ( ذي عُقََيٌب )
كما انها تتواجد في منطقة حبيش ووادي السحول
________________________________________
2- محافظة صنعاء وفيها المناطق التاليه
( وادي ظهر ) و ( باب البلقه ) و ( شارع تعز ) و ( الدائري نقم )
و (منطقة شيراتون سعوان )
____________________________________________
3-محافظة ذمار وفيها المناطق التاليه
( منطقة آنس عنس ) و ( وصاب العالي ) و ( وصاب السافل )
و عتمه منطقة ( القشب )
_____________________________________________
4- محافظة تعز وتضم المناطق التاليه
( منطقة صبر ) و ( مفرق ماويه )
______________________________________________
5- محافظة ريمه
وهي أكثر المناطق تواجدآ لهذه القبيله
أ- مديرية الجبين وتضم المناطق التاليه
(رباط بني النهاري وهو الأساس ) و ( الحيم ) و ( قاع الجبين ) و ( بكال )
ب- مديرية الجعفريه وتضم المناطق التاليه
( سادة الحيم ) و ( نعمه ) و ( الجرير )
ج- مديرية كسمه وتضم المناطق التاليه
( رأس شداد ) و ( المغارم )
د- مديرية مزهر وتضم المناطق التاليه
( الشزب ) و ( الهول ) و ( قرية الساده ) و ( المحرس )
_____________________________________________
6- محافظة حجه
_____________________________________________
هذا ما استعطت الحصول عليه من معلومات .. ومما لاشك فيه أن هذه القبيلة تتواجد في مناطق أخرى غير الذي ذكرت
أرجو ان اكون قد وفقت للإجابه على الذين يسألون عن مناطق تواجد قبيلة النهاري في اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم
عبد الواحد / إبن حمود /إ بن عبد الله / إبن مهدى / إبن محمد / إبن احمد / إبن غالب / إبن سيف / إبن النور / إبن سلام / إبن على / إ بن عمر / إبن عبد الحفيظ / إبن عبد السلام / إبن جمال الدين/ إبن محمد / إبن على/ إبن جمال الدين / إبن محمد / إ بن عبد الله/ إ بن عمر / إبن محمد / إبن على / إ بن ابى بكر / إبن موسى / إ بن حسن الكمال /إبن عبد الرحمن /
- بضم الباء الموحدة وفتح الراء وآخره عين مهملة- ذكر ذلك الفقيه حسين الأهدل في تاريخه.
وسمعت بعض الناس يقول: إنهم من ذرية الحسن، وأن جدهم وجد المشايخ بني القليصي أخوان أو أبناء عم،
وأنهما قدما معاً من الحجاز، والله أعلم أي ذلك أصح))
انتهى بنصه من طبقات الخواص ص283
3- الضوء اللامع للسخاوي (ت 902هـ)
ذكر مولفه ترجمة لمحمد بن عمر النهاري فقال:
((محمد بن عمر جمال الدين العوادي بالتخفيف اليماني فيمن جده عبد الله محمد بن عمر جمال الدين الفارقي الزبيدي مولدا وتفقها ثم الوصابي بفتح الواو والمهلمة الخفيفة نسبة لأصاب بالهمزة والواو من جبال اليمن فهو قاضيها أزيد من أربعين سنة اليماني الشافعي النهاري نسبة لشيخ معتقد قديم وبها اشتهر ممن أخذ عن الشرف بن المقري الإرشاد والروض وغيرهما من تصانيفه وغيرها رفيقا للفتى وغيره فكان خاتمة أصحابه وكذا أخذ عن الطيب الناشري الحاوي بل أخذ الروض أيضا عن محمد بن ناصر أحد أصحاب شيخه ابن المقري وتلا بالسبع على عثمان الناشري أحد أصحاب ابن الجزري وكذا أخذ القراآت عن غيره وتميز فيها بل تقدم في الفقه وكثر استحضاره له وصار فقيه ناحيته وصنف شرحا للمنهاج في أربع مجلدات سماه مفتاح الأرتاج واختصر الجواهر للقمولي في أربع مجلدات وغير ذلك وتصدى للإقراء والإفتاء والقضاء فانتفع به في ذلك وممن أخذ عنه الشهاب الخولاني وأقام عنده ست سنين ولم يحج مات في ثالث عشر أو ثامن عشر شوال سنة ثلاث وتسعين كما أخبرني به أخوه أحمد ببلاد وصاب وكان قد فارق زبيد لتعسر أمر المعيشة بتهامة وطلع إلى الجبل فأكرم وعظم وتولى القضاء المدة المعينة وقد قارب التسعين وكتب إلى بعضهم أنه ولد سنة خمس عشرة فإن كان قارب التسعين فلعله في سنة خمس رحمه الله وإيانا ولم يكن أبوه من الفقهاء بل كان حريريا
وكذا كان ابنه الآخر أحمد عاميا بحيث لما اجتمع بي بمكة وسالته عن اسم جده لم يعرفه))
انتهى
الضوء اللامع ج8/ص269 -270
هذا ما وقفت عليه بعون الله وتوفيقه من نسب السادة آل النهاري وليس لي في ذلك إلا النقل من المصادر المذكورة وجمع المادة العلمية
وأما الدراسة والمقارنة والتعقيب فمن سعادتكم نستفيد
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
--------
هذه بعض المناطق الذي تتواجد فيها عائلة النهاري
1- محافظة إب
وتضم المديريات التاليه
أ-مديرية بلاد المليكي و تضم المناطف التالية
(المرقاب)وفيها السيد محمد عبدالله حميد النهاري (الوادي)وفيها السيد محمدغالب النهاري (حمر)بضم الحاء وفيها السيد عبدة احمد النهاري
ب- مديرية ذي سفال وتضم المناطق التاليه
منطقة الجعاشن وهي مسقط رأس الأستاذ / عباس عبد الرحمن النهاري - معاين
وعزلة الدخال وفيها ( المشرعة ) و ( المراقب )
ج- مديرية مذيخره وتضم المنا طق التاليه
( قرية حزه ) و ( حليان )
د- مديرية جبلة وتضم المناطق التالية
( وراف ) و ( ذي عُقََيٌب )
كما انها تتواجد في منطقة حبيش ووادي السحول
________________________________________
2- محافظة صنعاء وفيها المناطق التاليه
( وادي ظهر ) و ( باب البلقه ) و ( شارع تعز ) و ( الدائري نقم )
و (منطقة شيراتون سعوان )
____________________________________________
3-محافظة ذمار وفيها المناطق التاليه
( منطقة آنس عنس ) و ( وصاب العالي ) و ( وصاب السافل )
و عتمه منطقة ( القشب )
_____________________________________________
4- محافظة تعز وتضم المناطق التاليه
( منطقة صبر ) و ( مفرق ماويه )
______________________________________________
5- محافظة ريمه
وهي أكثر المناطق تواجدآ لهذه القبيله
أ- مديرية الجبين وتضم المناطق التاليه
(رباط بني النهاري وهو الأساس ) و ( الحيم ) و ( قاع الجبين ) و ( بكال )
ب- مديرية الجعفريه وتضم المناطق التاليه
( سادة الحيم ) و ( نعمه ) و ( الجرير )
ج- مديرية كسمه وتضم المناطق التاليه
( رأس شداد ) و ( المغارم )
د- مديرية مزهر وتضم المناطق التاليه
( الشزب ) و ( الهول ) و ( قرية الساده ) و ( المحرس )
_____________________________________________
6- محافظة حجه
_____________________________________________
هذا ما استعطت الحصول عليه من معلومات .. ومما لاشك فيه أن هذه القبيلة تتواجد في مناطق أخرى غير الذي ذكرت
أرجو ان اكون قد وفقت للإجابه على الذين يسألون عن مناطق تواجد قبيلة النهاري في اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم
عبد الواحد / إبن حمود /إ بن عبد الله / إبن مهدى / إبن محمد / إبن احمد / إبن غالب / إبن سيف / إبن النور / إبن سلام / إبن على / إ بن عمر / إبن عبد الحفيظ / إبن عبد السلام / إبن جمال الدين/ إبن محمد / إبن على/ إبن جمال الدين / إبن محمد / إ بن عبد الله/ إ بن عمر / إبن محمد / إبن على / إ بن ابى بكر / إبن موسى / إ بن حسن الكمال /إبن عبد الرحمن /
أرض عنترة بن شداد العبسي....
#تهامة #المحالب.
هنا كانت مدينة من أعظم مدن تهامة وأقدمها تاريخاً في الخطة الشامية وهي مدينة مسورة ....
أنها المحالب التي تقع غرب المعرس ...وجنوبها الحتيريه وغربها دير الاخرش....تسمى الان المحلاب ...
كانت معروفة في ما قبل الاسلام ...وفي الاسلام كانت محور الارتكاز لكثير من الاحداث...وفي عصور الدول المستقلة (الزيادية والنجاحية والمهدية والايوبية والرسولية والطاهرية)
كانت قاعدة الانطلاق والاستقرار ... رمز للحضارة في كل نواحي الحياة...كانت مقر السلاطين والامراء والاعيان والوزراء ...مسكن العلماء والاولياء والفقراء...كانت الجوامع والمساجد والمدارس والاربطة والزوايا والتكايا....تصدح بأصوات ساكنيها....الطرق والازقة المرصوفة والبيوت المنتظمة تتخلها البساتين بلون تهامي ...
ذكرها الرحالة المؤرخ ابن المجاور الدمشقي في (تاريخ المستبصر) في رحلته سنة 623هـ قبل ثمانمائة سنة فقال :- " و هي أرض عنترة العبسي و قومه و لها واد يسمى مور "... وذكرت في أغلب التاريخ اليمني ...
#تهامة #المحالب.
هنا كانت مدينة من أعظم مدن تهامة وأقدمها تاريخاً في الخطة الشامية وهي مدينة مسورة ....
أنها المحالب التي تقع غرب المعرس ...وجنوبها الحتيريه وغربها دير الاخرش....تسمى الان المحلاب ...
كانت معروفة في ما قبل الاسلام ...وفي الاسلام كانت محور الارتكاز لكثير من الاحداث...وفي عصور الدول المستقلة (الزيادية والنجاحية والمهدية والايوبية والرسولية والطاهرية)
كانت قاعدة الانطلاق والاستقرار ... رمز للحضارة في كل نواحي الحياة...كانت مقر السلاطين والامراء والاعيان والوزراء ...مسكن العلماء والاولياء والفقراء...كانت الجوامع والمساجد والمدارس والاربطة والزوايا والتكايا....تصدح بأصوات ساكنيها....الطرق والازقة المرصوفة والبيوت المنتظمة تتخلها البساتين بلون تهامي ...
ذكرها الرحالة المؤرخ ابن المجاور الدمشقي في (تاريخ المستبصر) في رحلته سنة 623هـ قبل ثمانمائة سنة فقال :- " و هي أرض عنترة العبسي و قومه و لها واد يسمى مور "... وذكرت في أغلب التاريخ اليمني ...