شرعب السلام والرونة
المقدمة:
في محافظة تعز؛ عن مديريتا شرعب السلام وشرعب الرونة، بهدف تعريفك أخي القارئ الكريم وشبابنا بجغرافية اليمن وثقافته لتحقيق التواصل والتعارف بين شباب اليمن الموحد التي فرضتها علينا العزلة التاريخية بسبب عدة عوامل تاريخية متراكمة، وتسليط الضوء على معالمنا التاريخية والثقافية والتعريف بعدد من علمائنا في الأرياف والمدن لتكون حافزاً لأبناء وطني للاقتداء بهم، وأن مديريات اليمن أنجبت العديد من العلماء الذين يسجد لهم التاريخ، وفي نفس الوقت التعرف على ودياننا وجبالنا وحصوننا التي كانت عبر التاريخ هدفاً للغزاة والسلاطين والملوك من الوافدين على اليمن سواء كانوا من الروم أو الفرس أو الأحباش أو من الأتراك، أو من طالبي الثروة أو الجاه أو الحكم، والذين يعلمون أن اليمن غنية بثرواتها المتنوعة والتاريخ يحكي عدة أمثال حية لمثل هذه النماذج من طالبي الثروة، والتاريخ يحكي الكثير عن ثروات اليمن والحقائق التي تبرز أهمية موقع اليمن الجغرافي وثرواته المتعددة..
شـــرعـــــب
شَرْعَب: وردت في (لسان العرب لابن منظور، وشمس العلوم لنشوان الحميري، ومعجم البلدان لياقوت الحموي)؛ بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة وآخره باء موحدة؛ والشرعب الطويل، ورجُل شرعب: طويلٌ خفيفٌ الجسم، وشرعب الشيء: طوِّلَه، والشرعبة: شَقُّ اللَّحمِ والأديم طولاً، وشرعبه: قطعه طولاً. والشرعبي والشرعبية: نوعٌ من البُرُودِ، وشرعب مخلاف باليمن تنسب إليه البرود والرماح الشرعبية.
شرْعَب: بالشين المعجمة وسكون الراء وفتح العين المهملة وآخره باء معجمة، تشمل على مديريتين في محافظة تعز، هي: شرْعَب السلام و شرْعَب الرونة، وتتكون كل مديرية منهما من عدة عزل، وشرْعَب منسوبة إلى "شرْعَب بن سهيل بن زيد الجمهور بن عمر بن قيس بن معاوية بن حشم بن عبد شمس". و شرعب مخلاف واسع وافر الخيرات أكثر منتوجاته البن والموز، وقد أوردت المصادر التاريخية الإشارة إلى بلاد شرْعَب وحصونها.. وأشهر جبال شرعب هي : الواضيحة، الأسد، الحريم، الزراعي، وذكر المؤرخ الكبير المرحوم القاضي الحسن بن أحمد الهمداني في كتابه "صفة جزيرة العرب" جبال شرْعَب وأن مشرقها نجد المخرب، ويضيف المرحوم القاضي محمد بن علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (صفة جزيرة العرب) للهمداني؛ بأنها تعرف اليوم "نجد المخيرب بالتصغير"، وهي ما بين شرْعَب وشمير).
مديرية شرعب السلام
مديرية شرعب السلام: تقع في محافظة تعز في الجزء الشمالي منها، وإلى الشمال الغربي من مدينة تعز على بعد 30كم. يحدها من الشمال مديريتا: فرع العدين ومذيخرة (محافظة إب)، ومن الجنوب مديريتا: التعزية وشرعب الرونة، ومن الشرق مديريتا: التعزية ومذيخرة، ومن الغرب مديرية شرعب الرونة. وتبلغ مساحة المديرية 200كم2. ومركز المديرية مدينة الربوع (السوق). تضم المديرية (116) قرية تشكل (18)عزلة، هي: (الأحجور، الأشموس"وهي وادٍ ومركز إداري في المديرية، والنسبة إليها: شماسي"، الأقيوس "وأهم قرى الأقيوس: المشنَّه، وادس السحب، الزِنج، الذِراع، العَفره، القصر، المَسنح، المِرباخه"، الأكروف "من قرى الأكروف: الظِهيراء، وادي الحَجْر، نقيل عُسيق، المِقطَار، وَحفات، القَردحه، النُوَيدِره، الدَهَامشه، العَقَّيمه، نَعره، الروضه، المَدوَرَّه، القَرحى، الأسلُوف، وغيرها"، والأمجود "تقع في منطقة يحتضنها جبل الصَّنَع الشاهق، ويقع في أسفلها وادي نَخله الذي ينتهي إلى حيس ويواصل جريانه إلى البحر الأحمر. ومن بين أهم أودية وقرى الأمجود: وادي نَزل، وضيحه، الحبيره، وادي النقيع، عَرَاجه، وادي بني عبدالله، بني جلال، الدُفدف، المنصوره، وادي الحَمد، الأقرَاد، سد الناصره، وادي الصُرم، وادي ناجي، بني قاسم، الأعدَان، تُباشع، بني صلاح، بني المجيدي، وادي العَواش، النزيهه، دار النقيل، وغير ذلك. ويسكن هذه المواضع نسل من المعافر بن يعفر ومن همدان ومن السكاسك ومن الكلاع، أيفوع أسفل، أيفوع أعلى" الأيفوع، وقال الهمداني أن كثير من قبائل حمير تأتي على وزن الأفعول: الأيفوع والأيزون والأوسون والأحروث. ويُطلق هذا الإسم اليوم على مركزان إداريان في غربي المذيخرة، وعدادهما في مديرية شرعب السلام في شمال محافظة تعز، هما أيفوع أعلا وأيفوع أسفل. ومن بين قرى أيفوع أعلا: المَعْبَل، المَقلَد، بشيمه، معاين، الكبب، عدن ضبيه، وادي الحريقه، الرُوَف، وادي المخالب، ومن سكانه: آل القادري وآل غالب. أما أهم قرى أيفوع أسفل فنذكر مها: خَبَاءه، السَنَعات، الثَّواجر، وادي مَشقَب، وادي كِحال، بيت شَعبان، وادي الحَجر، وَحَفات، نقيل عُسيق، النويدره، الروضه، المدوره، القردوحه، الأسلوف"، بني بحير، بني سبأ، بني شعب، بني عون، بني وهبان "قبيلة ومركز إداري من مديرية شرعب السلام. ينتمي إليها الشيخ بحير بن محمد بن وهبان المتوفي سنة 884هـ وهو أحد ولاة الدولة الرسولية على بلاد شرعب"، التبهة، الزوحة، الشريف، عزبان، العسيلة "بفتح فتشديد السين. جبل وواد وقرى ومزا
المقدمة:
في محافظة تعز؛ عن مديريتا شرعب السلام وشرعب الرونة، بهدف تعريفك أخي القارئ الكريم وشبابنا بجغرافية اليمن وثقافته لتحقيق التواصل والتعارف بين شباب اليمن الموحد التي فرضتها علينا العزلة التاريخية بسبب عدة عوامل تاريخية متراكمة، وتسليط الضوء على معالمنا التاريخية والثقافية والتعريف بعدد من علمائنا في الأرياف والمدن لتكون حافزاً لأبناء وطني للاقتداء بهم، وأن مديريات اليمن أنجبت العديد من العلماء الذين يسجد لهم التاريخ، وفي نفس الوقت التعرف على ودياننا وجبالنا وحصوننا التي كانت عبر التاريخ هدفاً للغزاة والسلاطين والملوك من الوافدين على اليمن سواء كانوا من الروم أو الفرس أو الأحباش أو من الأتراك، أو من طالبي الثروة أو الجاه أو الحكم، والذين يعلمون أن اليمن غنية بثرواتها المتنوعة والتاريخ يحكي عدة أمثال حية لمثل هذه النماذج من طالبي الثروة، والتاريخ يحكي الكثير عن ثروات اليمن والحقائق التي تبرز أهمية موقع اليمن الجغرافي وثرواته المتعددة..
شـــرعـــــب
شَرْعَب: وردت في (لسان العرب لابن منظور، وشمس العلوم لنشوان الحميري، ومعجم البلدان لياقوت الحموي)؛ بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة وآخره باء موحدة؛ والشرعب الطويل، ورجُل شرعب: طويلٌ خفيفٌ الجسم، وشرعب الشيء: طوِّلَه، والشرعبة: شَقُّ اللَّحمِ والأديم طولاً، وشرعبه: قطعه طولاً. والشرعبي والشرعبية: نوعٌ من البُرُودِ، وشرعب مخلاف باليمن تنسب إليه البرود والرماح الشرعبية.
شرْعَب: بالشين المعجمة وسكون الراء وفتح العين المهملة وآخره باء معجمة، تشمل على مديريتين في محافظة تعز، هي: شرْعَب السلام و شرْعَب الرونة، وتتكون كل مديرية منهما من عدة عزل، وشرْعَب منسوبة إلى "شرْعَب بن سهيل بن زيد الجمهور بن عمر بن قيس بن معاوية بن حشم بن عبد شمس". و شرعب مخلاف واسع وافر الخيرات أكثر منتوجاته البن والموز، وقد أوردت المصادر التاريخية الإشارة إلى بلاد شرْعَب وحصونها.. وأشهر جبال شرعب هي : الواضيحة، الأسد، الحريم، الزراعي، وذكر المؤرخ الكبير المرحوم القاضي الحسن بن أحمد الهمداني في كتابه "صفة جزيرة العرب" جبال شرْعَب وأن مشرقها نجد المخرب، ويضيف المرحوم القاضي محمد بن علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (صفة جزيرة العرب) للهمداني؛ بأنها تعرف اليوم "نجد المخيرب بالتصغير"، وهي ما بين شرْعَب وشمير).
مديرية شرعب السلام
مديرية شرعب السلام: تقع في محافظة تعز في الجزء الشمالي منها، وإلى الشمال الغربي من مدينة تعز على بعد 30كم. يحدها من الشمال مديريتا: فرع العدين ومذيخرة (محافظة إب)، ومن الجنوب مديريتا: التعزية وشرعب الرونة، ومن الشرق مديريتا: التعزية ومذيخرة، ومن الغرب مديرية شرعب الرونة. وتبلغ مساحة المديرية 200كم2. ومركز المديرية مدينة الربوع (السوق). تضم المديرية (116) قرية تشكل (18)عزلة، هي: (الأحجور، الأشموس"وهي وادٍ ومركز إداري في المديرية، والنسبة إليها: شماسي"، الأقيوس "وأهم قرى الأقيوس: المشنَّه، وادس السحب، الزِنج، الذِراع، العَفره، القصر، المَسنح، المِرباخه"، الأكروف "من قرى الأكروف: الظِهيراء، وادي الحَجْر، نقيل عُسيق، المِقطَار، وَحفات، القَردحه، النُوَيدِره، الدَهَامشه، العَقَّيمه، نَعره، الروضه، المَدوَرَّه، القَرحى، الأسلُوف، وغيرها"، والأمجود "تقع في منطقة يحتضنها جبل الصَّنَع الشاهق، ويقع في أسفلها وادي نَخله الذي ينتهي إلى حيس ويواصل جريانه إلى البحر الأحمر. ومن بين أهم أودية وقرى الأمجود: وادي نَزل، وضيحه، الحبيره، وادي النقيع، عَرَاجه، وادي بني عبدالله، بني جلال، الدُفدف، المنصوره، وادي الحَمد، الأقرَاد، سد الناصره، وادي الصُرم، وادي ناجي، بني قاسم، الأعدَان، تُباشع، بني صلاح، بني المجيدي، وادي العَواش، النزيهه، دار النقيل، وغير ذلك. ويسكن هذه المواضع نسل من المعافر بن يعفر ومن همدان ومن السكاسك ومن الكلاع، أيفوع أسفل، أيفوع أعلى" الأيفوع، وقال الهمداني أن كثير من قبائل حمير تأتي على وزن الأفعول: الأيفوع والأيزون والأوسون والأحروث. ويُطلق هذا الإسم اليوم على مركزان إداريان في غربي المذيخرة، وعدادهما في مديرية شرعب السلام في شمال محافظة تعز، هما أيفوع أعلا وأيفوع أسفل. ومن بين قرى أيفوع أعلا: المَعْبَل، المَقلَد، بشيمه، معاين، الكبب، عدن ضبيه، وادي الحريقه، الرُوَف، وادي المخالب، ومن سكانه: آل القادري وآل غالب. أما أهم قرى أيفوع أسفل فنذكر مها: خَبَاءه، السَنَعات، الثَّواجر، وادي مَشقَب، وادي كِحال، بيت شَعبان، وادي الحَجر، وَحَفات، نقيل عُسيق، النويدره، الروضه، المدوره، القردوحه، الأسلوف"، بني بحير، بني سبأ، بني شعب، بني عون، بني وهبان "قبيلة ومركز إداري من مديرية شرعب السلام. ينتمي إليها الشيخ بحير بن محمد بن وهبان المتوفي سنة 884هـ وهو أحد ولاة الدولة الرسولية على بلاد شرعب"، التبهة، الزوحة، الشريف، عزبان، العسيلة "بفتح فتشديد السين. جبل وواد وقرى ومزا
رع من أرض شرعب في الشمال الغربي من مدينة تعز بنحو 37كم"، القفاعة "بالفتح. قبيلة من الثَوجَم أحد فروع قبائل المعافر. ينسبون إلى القفاعة بن عبد شمس بن وائل الصوار، مواطنهم في مديرية شرعب السلام بالشمال الغربي من تعز"). وبلغ عدد سكان هذه المديرية (109730نسمة) في تعداد عام 2004م.
مديرية شرعب الرونة
• مديرية شرعب الرونة: تقع في محافظة تعز في الجزء الشمالي منها، وإلى الشمال الغربي من مدينة تعز على بعد 39كم. يحدها من الشمال محافظة إب (مديرية فرع العدين) ومديرية مقبة، ومن الجنوب مديريتا: مقبنة والتعزية، ومن الشرق مديريتا: التعزية وشرعب السلام، ومن الغرب مديرية مقبنة. وتبلغ مساحة المديرية (417كم2)، ومركز المديرية وعاصمتها مدينة الرونة. تضم المديرية (112قرية) تشكل 21عزلة، هي: (الأجشوب "مركز إداري من مديرية شرعب، بالغرب الشمالي من تعز بمسافة 30كم. ومن هذه المنطقة الشيخ حمود سرحان بن سعيد بن ناصر الأجشوبي، المتوفي غِيلةً سنة 1398هـ، كان من كبار مشائخ شرعب وعضواً في مجلس الشورى"، الأخطوب "جبل ومركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. أهم بلدانه: جبل بني علي، الأهليل، العطريه، الودقه، العُزله، مَوجره، الشاميه، عَدن الأهْجَام، وغير ذلك"، الأسد "جبل في غربي شرعب، يُشكل في أعماله مركزاً إدارياً من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. يشمل مجموعة قرى منها: الجَرف، هُوَب الشيخ، العَرش، المِضَيَّه، القِلَيعة، هُوَب المَشْبَق، بيت الوِعَيره، دار الدُهامي، بني راجح، نَجد الغُوَيل، الفَرَاعه، المُطَيْلع، الرّاكِزه، وادي بُكَيْر، وادي عامر، النِجَيدَين، المِهْجَام، الوَطأه، الذَراري، الشَّرَاعِب، الأقروض. وتسيل مياه جبل الأسد إلى وادي حَيس في تهامة."، الأشراف "مركز إداري من مديرية شرعب الرونة، محافظة تعز. أهم بُلدانه: وادي مَدجره، وادي الجَد، الجَراور، الموره، السُيداء، القريه البيضاء، نَجد الحَدّاد، وادي محمد، وادي هارون."، بني الحسام "قرية ومركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. ومن سكان المنطقة آل قحطان."، بني زياد، بني سري "وهو مركز إداري من مديرية شرعب الرونة من أعمال تعز. إليه يُنسب الدكتور أحمد السِّري أستاذ التاريخ بجامعة صنعاء وأحد المشاركين في كتابة القصة القصيرة."، بني سميع، بني مرير "بفتح الميم وكسر الراء، مركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. من محلاته: قرية الحرف محل المشائخ آل سُفيان، وجبل قُشيعه، وبلدة قُبَيْر، والمَعْيَن بفتح فسكون ففتح. ولعل من هذه المنطقة الشاعر الشاب: مختار عبده المريري."، الحسية "مركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز"، حلية"بفتح فسكون ففتح. مركز إداري من مديرية شرعب الرونة بالغرب الشمالي من تعز"، الرعينة، الزراري، الزغارير، شرقي حميرا، عوادر "قبيلة من حِمير ثم من شرعب، ديارهم بالشمال الغربي من تعز"، الغربي "بفتح فسكون: مركز إداري من مديرية شرعب وأعمال تعز. يقع في حدود مقبنة"، الملاوحة "قبيلة ومركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. أهم قراه: الخوامس، وادي الرِقَاع، الحَجَفه، العكده، المِسوَاد، المنصوره، الخَرابه، الرّاهِدَه، حسيد، العداسه، سوق الحرية، الحَيْمَه، المحراسه، هَيجة الزَّرَارِي، الذَّنَبه، وغيرها."، مورخة "بلدة ومركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز."، نصف العزل، الهياجم "بكسر الجيم. منطقة بمديرية شرعب الرونة، في شمال غرب مدينة تعز. تشمل قُرى وادي الماء ووادي السَل وعُسيَق والكُبَيبَه والعَنترب وغيرها. وإليها يُنسب الشيخ محمد بن محمد بن عبدالملك الهياجم وكيل محافظة تعز، ومنهم عبدالعزيز الهياجم من أبرز كتاب جريدة الثورة اليمنية وأحد كتاب اليوميات."). وبلغ عدد سكان مديرية شرعب الرونة (147708)نسمة وفقًا للتعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م. ولقد زرت مديرية شرعب الرونة في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي عندما كان عمي المرحوم القاضي حسين بن عبدالله العرشي عاملاً في مديرية شرعب الرونة، وكان غائباً عن مدينة صنعاء لمدة تزيد عن خمسة عشر عاماً، وكنت أسمع من أفراد أسرتي أن لي عمٌ غائب عن صنعاء وهو عامل في شرعب، وعند زيارتي له في شرعب استقبلني عمي حسين استقبالاً كبيراً مليئ بالفرح، ومكثت عنده لمدة خمسة عشر يوماً، ثم رجعت إلى منزلنا في مدينة تعز حيث كنا نسكن مع عمي المرحوم السفير القاضي عبدالوهاب العرشي..
أودية شرعب
• وادي نخلة: وهو مسيل لعدد من الأودية الصغيرة الجارية والنازلة من المرتفعات الجبلية من الجهة الشمالية من محافظة تَعِز، ومن المرتفعات الجبلية من الجهة الجنوبية الغربية من محافظة إب، وتسيل إليه من الجهة الشمالية مياه مرتفعات جبال شرْعَب وهي الوضيحة، وجبال الغربي والأسد، ويمر بوادي حيس في منطقة تهامة، ويصب شمال الخوخة مع وادي ضمى النازل من جنوب حيس، وهو وادٍ دائم الجريان خلال العام مما أكسب منطقة عزلة بني سبأ بالخضرة الدائمة، فجعلها متنفس طبي
مديرية شرعب الرونة
• مديرية شرعب الرونة: تقع في محافظة تعز في الجزء الشمالي منها، وإلى الشمال الغربي من مدينة تعز على بعد 39كم. يحدها من الشمال محافظة إب (مديرية فرع العدين) ومديرية مقبة، ومن الجنوب مديريتا: مقبنة والتعزية، ومن الشرق مديريتا: التعزية وشرعب السلام، ومن الغرب مديرية مقبنة. وتبلغ مساحة المديرية (417كم2)، ومركز المديرية وعاصمتها مدينة الرونة. تضم المديرية (112قرية) تشكل 21عزلة، هي: (الأجشوب "مركز إداري من مديرية شرعب، بالغرب الشمالي من تعز بمسافة 30كم. ومن هذه المنطقة الشيخ حمود سرحان بن سعيد بن ناصر الأجشوبي، المتوفي غِيلةً سنة 1398هـ، كان من كبار مشائخ شرعب وعضواً في مجلس الشورى"، الأخطوب "جبل ومركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. أهم بلدانه: جبل بني علي، الأهليل، العطريه، الودقه، العُزله، مَوجره، الشاميه، عَدن الأهْجَام، وغير ذلك"، الأسد "جبل في غربي شرعب، يُشكل في أعماله مركزاً إدارياً من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. يشمل مجموعة قرى منها: الجَرف، هُوَب الشيخ، العَرش، المِضَيَّه، القِلَيعة، هُوَب المَشْبَق، بيت الوِعَيره، دار الدُهامي، بني راجح، نَجد الغُوَيل، الفَرَاعه، المُطَيْلع، الرّاكِزه، وادي بُكَيْر، وادي عامر، النِجَيدَين، المِهْجَام، الوَطأه، الذَراري، الشَّرَاعِب، الأقروض. وتسيل مياه جبل الأسد إلى وادي حَيس في تهامة."، الأشراف "مركز إداري من مديرية شرعب الرونة، محافظة تعز. أهم بُلدانه: وادي مَدجره، وادي الجَد، الجَراور، الموره، السُيداء، القريه البيضاء، نَجد الحَدّاد، وادي محمد، وادي هارون."، بني الحسام "قرية ومركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. ومن سكان المنطقة آل قحطان."، بني زياد، بني سري "وهو مركز إداري من مديرية شرعب الرونة من أعمال تعز. إليه يُنسب الدكتور أحمد السِّري أستاذ التاريخ بجامعة صنعاء وأحد المشاركين في كتابة القصة القصيرة."، بني سميع، بني مرير "بفتح الميم وكسر الراء، مركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. من محلاته: قرية الحرف محل المشائخ آل سُفيان، وجبل قُشيعه، وبلدة قُبَيْر، والمَعْيَن بفتح فسكون ففتح. ولعل من هذه المنطقة الشاعر الشاب: مختار عبده المريري."، الحسية "مركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز"، حلية"بفتح فسكون ففتح. مركز إداري من مديرية شرعب الرونة بالغرب الشمالي من تعز"، الرعينة، الزراري، الزغارير، شرقي حميرا، عوادر "قبيلة من حِمير ثم من شرعب، ديارهم بالشمال الغربي من تعز"، الغربي "بفتح فسكون: مركز إداري من مديرية شرعب وأعمال تعز. يقع في حدود مقبنة"، الملاوحة "قبيلة ومركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز. أهم قراه: الخوامس، وادي الرِقَاع، الحَجَفه، العكده، المِسوَاد، المنصوره، الخَرابه، الرّاهِدَه، حسيد، العداسه، سوق الحرية، الحَيْمَه، المحراسه، هَيجة الزَّرَارِي، الذَّنَبه، وغيرها."، مورخة "بلدة ومركز إداري من مديرية شرعب الرونة وأعمال تعز."، نصف العزل، الهياجم "بكسر الجيم. منطقة بمديرية شرعب الرونة، في شمال غرب مدينة تعز. تشمل قُرى وادي الماء ووادي السَل وعُسيَق والكُبَيبَه والعَنترب وغيرها. وإليها يُنسب الشيخ محمد بن محمد بن عبدالملك الهياجم وكيل محافظة تعز، ومنهم عبدالعزيز الهياجم من أبرز كتاب جريدة الثورة اليمنية وأحد كتاب اليوميات."). وبلغ عدد سكان مديرية شرعب الرونة (147708)نسمة وفقًا للتعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م. ولقد زرت مديرية شرعب الرونة في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي عندما كان عمي المرحوم القاضي حسين بن عبدالله العرشي عاملاً في مديرية شرعب الرونة، وكان غائباً عن مدينة صنعاء لمدة تزيد عن خمسة عشر عاماً، وكنت أسمع من أفراد أسرتي أن لي عمٌ غائب عن صنعاء وهو عامل في شرعب، وعند زيارتي له في شرعب استقبلني عمي حسين استقبالاً كبيراً مليئ بالفرح، ومكثت عنده لمدة خمسة عشر يوماً، ثم رجعت إلى منزلنا في مدينة تعز حيث كنا نسكن مع عمي المرحوم السفير القاضي عبدالوهاب العرشي..
أودية شرعب
• وادي نخلة: وهو مسيل لعدد من الأودية الصغيرة الجارية والنازلة من المرتفعات الجبلية من الجهة الشمالية من محافظة تَعِز، ومن المرتفعات الجبلية من الجهة الجنوبية الغربية من محافظة إب، وتسيل إليه من الجهة الشمالية مياه مرتفعات جبال شرْعَب وهي الوضيحة، وجبال الغربي والأسد، ويمر بوادي حيس في منطقة تهامة، ويصب شمال الخوخة مع وادي ضمى النازل من جنوب حيس، وهو وادٍ دائم الجريان خلال العام مما أكسب منطقة عزلة بني سبأ بالخضرة الدائمة، فجعلها متنفس طبي
ه جمع كثير من أهل موزع ونواحيها، وأقام ولده في قضاء موزع وكان قضاؤه غير مرضي فلما ولي القضاء بنو محمد بن عمر عزلوه وأمَّروا غيره..
• أبو عبدالله سليمان بن أحمد بن عبدالله بن أسعد بن إبراهيم (المراني) الوزيري: كان فقيهاً صالحاً ورعاً زاهداً، تفقه في بدايته ثم بالإمام إسماعيل بن محمد الحضرمي، وأخذ الحديث عن أبي الخير بن منصور، وعن السلطان علاء السمكري. وكان يقول شعراً حسناً مع حسن فهمه وغزارة علمه وشعره في مدائح رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أن تحصر، وكان يسكن قرية "المصيابة" من "مخلاف شرعب" وهي بميم مكسورة وصاد مهملة ساكنة ثم ياء مثناة من تحتها ثم ألف وبعد الألف باء موحدة وآخر الإسم هاء تأنيث، ومن شعره في الزهد قوله:
سبيلك في الدنيا سبيل مسافر
ولا بد من زادٍ لكلِّ مسافر
ولا بدَّ في الأسفار من حمل عُدَّةٍ
ولا سيما إن خفتَ سطوةَ قاهرِ
وله ثلاثة إخوة تفقهوا أيضاً، وكان وفاته على رأس سبع مائة والله أعلم..
ومن المراجع التي رجعنا إليها عند إعداد هذا المقال: (نتائج المسح السياحي في الفترة 1996-1999م)، (موسوعة اليمن السكانية/ تأليف الدكتور محمد علي عثمان المخلافي/ الطبعة الأولى2006م)، (الموسوعة اليمنية/الطبعة الثانية)، (مجموع بلدان اليمن وقبائلها/ للعلامة المرحوم محمد الحجري)، (ومن المراجع الالكترونية موقع المركز الوطني للمعلومات (www.yemen-nic.info)، (صفة جزيرة العرب/ للهمداني)، (البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي/ للقاضي المرحوم إسماعيل الأكوع)، (معجم البلدان والقبائل اليمنية/للباحث الكبير الأستاذ/إبراهيم بن أحمد المقحفي/ طبعة2011م)، (شمس العلوم/ للعلامة الموسوعي نشوان الحميري)، (لسان العرب/ لأبن منظور)، (اليمن الكبرى/ للمرحوم العلامة حسين بن علي الويسي)، (موسوعة القلاع والحصون في اليمن/ للباحث/أحمد الغراسي "كتاب تحت الطبع")، (تعز عاصمة اليمن الثقافية على مر العصور/المؤتمر العلمي الأول لكلية الآداب جامعة تعز ومؤسسة السعيد للعلوم الثقافية/2010م)، (العقد الفاخر الحسن في طبقات أكابر أهل اليمن وهو: طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن/تأليف الإمام المؤرخ أبي الحسن علي بن الحسن الخزرجي/ تحقيق ودراسة عبدالله بن قائد العبادي، مبارك بن محمد الدوسري، علي عبدالله صالح الوصابي، جميل أحمد سعد الأشول/ مكتبة الجيل الجديد الطبعة الأولى2009م)
• أبو عبدالله سليمان بن أحمد بن عبدالله بن أسعد بن إبراهيم (المراني) الوزيري: كان فقيهاً صالحاً ورعاً زاهداً، تفقه في بدايته ثم بالإمام إسماعيل بن محمد الحضرمي، وأخذ الحديث عن أبي الخير بن منصور، وعن السلطان علاء السمكري. وكان يقول شعراً حسناً مع حسن فهمه وغزارة علمه وشعره في مدائح رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أن تحصر، وكان يسكن قرية "المصيابة" من "مخلاف شرعب" وهي بميم مكسورة وصاد مهملة ساكنة ثم ياء مثناة من تحتها ثم ألف وبعد الألف باء موحدة وآخر الإسم هاء تأنيث، ومن شعره في الزهد قوله:
سبيلك في الدنيا سبيل مسافر
ولا بد من زادٍ لكلِّ مسافر
ولا بدَّ في الأسفار من حمل عُدَّةٍ
ولا سيما إن خفتَ سطوةَ قاهرِ
وله ثلاثة إخوة تفقهوا أيضاً، وكان وفاته على رأس سبع مائة والله أعلم..
ومن المراجع التي رجعنا إليها عند إعداد هذا المقال: (نتائج المسح السياحي في الفترة 1996-1999م)، (موسوعة اليمن السكانية/ تأليف الدكتور محمد علي عثمان المخلافي/ الطبعة الأولى2006م)، (الموسوعة اليمنية/الطبعة الثانية)، (مجموع بلدان اليمن وقبائلها/ للعلامة المرحوم محمد الحجري)، (ومن المراجع الالكترونية موقع المركز الوطني للمعلومات (www.yemen-nic.info)، (صفة جزيرة العرب/ للهمداني)، (البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي/ للقاضي المرحوم إسماعيل الأكوع)، (معجم البلدان والقبائل اليمنية/للباحث الكبير الأستاذ/إبراهيم بن أحمد المقحفي/ طبعة2011م)، (شمس العلوم/ للعلامة الموسوعي نشوان الحميري)، (لسان العرب/ لأبن منظور)، (اليمن الكبرى/ للمرحوم العلامة حسين بن علي الويسي)، (موسوعة القلاع والحصون في اليمن/ للباحث/أحمد الغراسي "كتاب تحت الطبع")، (تعز عاصمة اليمن الثقافية على مر العصور/المؤتمر العلمي الأول لكلية الآداب جامعة تعز ومؤسسة السعيد للعلوم الثقافية/2010م)، (العقد الفاخر الحسن في طبقات أكابر أهل اليمن وهو: طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن/تأليف الإمام المؤرخ أبي الحسن علي بن الحسن الخزرجي/ تحقيق ودراسة عبدالله بن قائد العبادي، مبارك بن محمد الدوسري، علي عبدالله صالح الوصابي، جميل أحمد سعد الأشول/ مكتبة الجيل الجديد الطبعة الأولى2009م)
عي جميل ومنظر سياحي بديع، يضفي السكينة والطمأنينة على النفس البشرية، فأهلها أن تكون بحق متنزهاً ومكاناً صالحاً لهواة التسلق على الجبال.
• وادي الزراعي: ومنبعه من مرتفعات جبل شرعب الغربية، وجبال ميراب ووادي الحيضان، ومخلاف شمير من مقبنة ثم يصب في وادي ضمى مسايراً لوادي نخلة، وينضم إليه سيل وادي الزراعي من شرعب، ويسقي أراضي حيس بتهامة، ويصب إلى البحر في موشج ومياهه دائمة طول العام في أعلاه.
من أهم المعالم والثروات الأثرية والتاريخية والسياحية في شرعب
تتمتع منطقة شرعب بالكثير من المعالم الأثرية والتاريخية والسياحية والأودية والجبال والحصون.. ونحن هنا نورد البعض منها، وعلى النحو التالي:
• حصن جبل رهيد (رهيج): يُعرف قديماً باسم حصن جبل رهدان، ويتميز الحصن بعلوه الشاهق وانحدار شديد في تكويناته، فهو يقع في أعلى قمة جبلية يطل على المنطقة الشرقية لعزلة الاشراف، ويطل على عزلة بني حسام، وعلى بني مرير، وتحيط به مدرجات زراعية تكسوها الخضرة، وتتواجد على سطحه بقايا أنقاض وخرائب لمكونات الحصن المعمارية.
• جبل الحريم: يعرف قديماً باسم جبل (شمر)، يقع في الناحية الشرقية من قرية حمير، وهو جبل شاهق تكسوه الخضرة، وقد طغت المزروعات في سطحه الأمر الذي أدى إلى تغطية الكثير من معالمه الأثرية وتظهر في قمة الحصن بقايا مدافن للحبوب.
• قلعة القحيم: تعتبر هذه القلعة من أهم القلاع العسكرية التاريخية في المنطقة، تقع على قمة تل مرتفع تطل على الوادي، تحيط بها الجبال من كافة الجهات، وهي عبارة عن شكل دائري الجزء الأهم منها قد أندثر بفعل عوادم الزمن والإهمال، فهي بحاجة إلى ترميمات كبيرة.
• حصن حلبة: يقع في عزلة حلبة، وهو عبارة عن حصن مبني بالأحجار على شكل دائري مُقام على تل تحيط به الأودية الخصبة من كافة الجهات، يبلغ ارتفاعه حوالي (15متراً)، وعرضه (10 أمتار) ويعتبر من المآثر التاريخية الهامة في المنطقة.
• قلعة الفهيدي (الكريف): وتقع في عزلة بني وهبان مديرية شرعب الرونة محافظة تعز. يعود تاريخ بنائها الى العهد العثماني. وهي قلعة حصينة لم يتبق منها سوى السور وتعرف اليوم بالقلعة وهي الآن عامرة بدار الشيخ عبدالله قاسم.
• مسجد الطفيلي (جامع محمد بن زياد): عبارة عن جامع مستطيل الشكل يبلغ طوله حوالي (20متراً) وعرضه (12متراً) بُني بالأحجار، ويعلو سطحه ستة قباب صغيرة الشكل تشابه قباب مدرسة العامرية في مدينة رداع، وهذا ما يجعل الباحثين والدارسين أن يُعيدوا النظر في تاريخ بناءه إلى فترة حكم الدولة الزيادية في (القرن الثالث الهجري) نظراً لتقارب اسم الجامع مع مؤسس الدولة الزيادية ثم جُدد في فترة حكم الدولة الطاهرية في (القرن العاشر الهجري)، ولا تزال الصلاة تؤدى فيه حتى الآن، وهو مقام على عمودين وكل عمود له أربعة عقود نصف دائرية، يحيط به من الخارج سور دائري، توجد به بركة "كريف" ماء مبنية حول الجامع يستفاد منها لتجميع مياه الأمطار، ويعتبر هذا الجامع معلماً إسلامياً أثرياً سيشكل عامل جذب أثري وسياحي للمنطقة إذا ما تم الاهتمام والتعريف به في وسائل الإعلام السياحية المختلفة.
• مسجد الدوف: يقع على منحدر أسفل الجبل بين قرية صغيرة تسمى قرية الدوف، يعتبر من المساجد الإسلامية التاريخية القديمة، ويعيد الأهالي بناءه إلى الصحابي الجليل "معاذ بن جبل" الذي أوفده رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وهو على شكل مستطيل وأحجاره مهندمة يتكون الجامع من رواقين وعمودين فقط يحملان السقف وينتهي كل عمود بالتاج الذي على شكل حرف(T)، يحتوي على عدد من الآيات القرآنية والعناصر الزخرفية التي لم يبق منها إلاَّ القليل، فهو تحفة معمارية نادرة أنفرد بها، وخاصة أعمدته التي يبلغ ارتفاعها حوالي(4أمتار) تقريباً، وزخرفة المسجد تؤكد على أنه مسجداً أثرياً يشابه عمارة مساجد الدولة الرسولية، فربما كان لهم دور في تأسيسه أو تجديد بناءه إذا صح انتسابه إلى الصحابي الجليل "معاذ بن جبل"، ولابد من الاهتمام به من قبل الأوقاف وهيئة الآثار، والحفاظ على ما تبقى من الزخرفة في بقية السطح والعمودين الذين يرتكز عليهما السقف، ومن الممكن الحفاظ على هذا المسجد من خلال القيام بأعمال الترميمات الملائمة من قبل فنيين اختصاصيين بذلك.
من أعلام شرعب
• أبو محمد الحسن الشرعبي: كان فقيهاً بارعاً، فاضلاً، عارفاً، كاملاً، تفقه بالإمام المشهور علي بن قاسم الحكمي ثم انتقل إلى موزع إلى قرية البرقة فأقام فيها مدة فلم تَطِب له فطلع إلى تعز وقصد القاضي بهاء الدين وكان يومئذ قاضي القضاة ووزيراً فشكى حاله عليه فولاه قضاء موزع فكره ذلك فألزمه الدخول فيه فنزل إلى موزع واستمر بها قاضياً، وسار سيرة مرضية، ووقفت عليه امرأة من الفرسانيين أرضاً هنالك وابتنت مسجداً في موزع وسألت الفقيه أن يكون مدرساً في المسجد وله غلة الأرض الموقوفة فأجابها إلى ذلك، فتفقه ب
• وادي الزراعي: ومنبعه من مرتفعات جبل شرعب الغربية، وجبال ميراب ووادي الحيضان، ومخلاف شمير من مقبنة ثم يصب في وادي ضمى مسايراً لوادي نخلة، وينضم إليه سيل وادي الزراعي من شرعب، ويسقي أراضي حيس بتهامة، ويصب إلى البحر في موشج ومياهه دائمة طول العام في أعلاه.
من أهم المعالم والثروات الأثرية والتاريخية والسياحية في شرعب
تتمتع منطقة شرعب بالكثير من المعالم الأثرية والتاريخية والسياحية والأودية والجبال والحصون.. ونحن هنا نورد البعض منها، وعلى النحو التالي:
• حصن جبل رهيد (رهيج): يُعرف قديماً باسم حصن جبل رهدان، ويتميز الحصن بعلوه الشاهق وانحدار شديد في تكويناته، فهو يقع في أعلى قمة جبلية يطل على المنطقة الشرقية لعزلة الاشراف، ويطل على عزلة بني حسام، وعلى بني مرير، وتحيط به مدرجات زراعية تكسوها الخضرة، وتتواجد على سطحه بقايا أنقاض وخرائب لمكونات الحصن المعمارية.
• جبل الحريم: يعرف قديماً باسم جبل (شمر)، يقع في الناحية الشرقية من قرية حمير، وهو جبل شاهق تكسوه الخضرة، وقد طغت المزروعات في سطحه الأمر الذي أدى إلى تغطية الكثير من معالمه الأثرية وتظهر في قمة الحصن بقايا مدافن للحبوب.
• قلعة القحيم: تعتبر هذه القلعة من أهم القلاع العسكرية التاريخية في المنطقة، تقع على قمة تل مرتفع تطل على الوادي، تحيط بها الجبال من كافة الجهات، وهي عبارة عن شكل دائري الجزء الأهم منها قد أندثر بفعل عوادم الزمن والإهمال، فهي بحاجة إلى ترميمات كبيرة.
• حصن حلبة: يقع في عزلة حلبة، وهو عبارة عن حصن مبني بالأحجار على شكل دائري مُقام على تل تحيط به الأودية الخصبة من كافة الجهات، يبلغ ارتفاعه حوالي (15متراً)، وعرضه (10 أمتار) ويعتبر من المآثر التاريخية الهامة في المنطقة.
• قلعة الفهيدي (الكريف): وتقع في عزلة بني وهبان مديرية شرعب الرونة محافظة تعز. يعود تاريخ بنائها الى العهد العثماني. وهي قلعة حصينة لم يتبق منها سوى السور وتعرف اليوم بالقلعة وهي الآن عامرة بدار الشيخ عبدالله قاسم.
• مسجد الطفيلي (جامع محمد بن زياد): عبارة عن جامع مستطيل الشكل يبلغ طوله حوالي (20متراً) وعرضه (12متراً) بُني بالأحجار، ويعلو سطحه ستة قباب صغيرة الشكل تشابه قباب مدرسة العامرية في مدينة رداع، وهذا ما يجعل الباحثين والدارسين أن يُعيدوا النظر في تاريخ بناءه إلى فترة حكم الدولة الزيادية في (القرن الثالث الهجري) نظراً لتقارب اسم الجامع مع مؤسس الدولة الزيادية ثم جُدد في فترة حكم الدولة الطاهرية في (القرن العاشر الهجري)، ولا تزال الصلاة تؤدى فيه حتى الآن، وهو مقام على عمودين وكل عمود له أربعة عقود نصف دائرية، يحيط به من الخارج سور دائري، توجد به بركة "كريف" ماء مبنية حول الجامع يستفاد منها لتجميع مياه الأمطار، ويعتبر هذا الجامع معلماً إسلامياً أثرياً سيشكل عامل جذب أثري وسياحي للمنطقة إذا ما تم الاهتمام والتعريف به في وسائل الإعلام السياحية المختلفة.
• مسجد الدوف: يقع على منحدر أسفل الجبل بين قرية صغيرة تسمى قرية الدوف، يعتبر من المساجد الإسلامية التاريخية القديمة، ويعيد الأهالي بناءه إلى الصحابي الجليل "معاذ بن جبل" الذي أوفده رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وهو على شكل مستطيل وأحجاره مهندمة يتكون الجامع من رواقين وعمودين فقط يحملان السقف وينتهي كل عمود بالتاج الذي على شكل حرف(T)، يحتوي على عدد من الآيات القرآنية والعناصر الزخرفية التي لم يبق منها إلاَّ القليل، فهو تحفة معمارية نادرة أنفرد بها، وخاصة أعمدته التي يبلغ ارتفاعها حوالي(4أمتار) تقريباً، وزخرفة المسجد تؤكد على أنه مسجداً أثرياً يشابه عمارة مساجد الدولة الرسولية، فربما كان لهم دور في تأسيسه أو تجديد بناءه إذا صح انتسابه إلى الصحابي الجليل "معاذ بن جبل"، ولابد من الاهتمام به من قبل الأوقاف وهيئة الآثار، والحفاظ على ما تبقى من الزخرفة في بقية السطح والعمودين الذين يرتكز عليهما السقف، ومن الممكن الحفاظ على هذا المسجد من خلال القيام بأعمال الترميمات الملائمة من قبل فنيين اختصاصيين بذلك.
من أعلام شرعب
• أبو محمد الحسن الشرعبي: كان فقيهاً بارعاً، فاضلاً، عارفاً، كاملاً، تفقه بالإمام المشهور علي بن قاسم الحكمي ثم انتقل إلى موزع إلى قرية البرقة فأقام فيها مدة فلم تَطِب له فطلع إلى تعز وقصد القاضي بهاء الدين وكان يومئذ قاضي القضاة ووزيراً فشكى حاله عليه فولاه قضاء موزع فكره ذلك فألزمه الدخول فيه فنزل إلى موزع واستمر بها قاضياً، وسار سيرة مرضية، ووقفت عليه امرأة من الفرسانيين أرضاً هنالك وابتنت مسجداً في موزع وسألت الفقيه أن يكون مدرساً في المسجد وله غلة الأرض الموقوفة فأجابها إلى ذلك، فتفقه ب
Forwarded from Deleted Account
◀️.قناة♦️.منبر🌐ألإسلام 🛃
1⃣ ✅🎦🗣 #مقتطفات_دينيه
2⃣ ✅ 🎞#قصائد_ودروس
3⃣ ✅🌀 #للتبادل_الاعلانات👇
@abdallahalomari
✅ #للاشتراك_في_القناهّ 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEmnwOyD1Yl4LbifIg
1⃣ ✅🎦🗣 #مقتطفات_دينيه
2⃣ ✅ 🎞#قصائد_ودروس
3⃣ ✅🌀 #للتبادل_الاعلانات👇
@abdallahalomari
✅ #للاشتراك_في_القناهّ 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEmnwOyD1Yl4LbifIg
#شرعب_الرونة
وهي منسوبة إلى شرْعَب بن سهيل بن زيد الجمهور بن عمر بن قيس بن معاوية بن حشم بن عبد شمس.
الجغرافيا
تقع في إطار الجزء الشمالي لمحافظة تعز، ويحدها من الشمال محافظة إب، وجزء من مديرية مقبنة، ومن الجنوب مديريتا التعزية، ومقبنة، ومن الشرق مديرية شرعب السلام، ومن الغرب مديرية مقبنة. كما تبلغ مساحتها 420.5 كم2، أما عدد السكان : 147.708 نسمة.
التقسيمات الإدارية
تتكون إدارياً من (21) عزلة، أكبرها سكاناً عزلة شرقي حمير(21.418 نسمة) وأصغرها عزلة(مؤرخة) (2.028نسمة) حسب تعداد 2004. ويقع مركز المديرية في عزلة شرقي حمير- في محلة الظاهرة- قرية الحنيسة.
- بقية المديريات هي: بني مرير، الأشراف، الرعينة، بني الحسام، نصف العزل، الأجشوب ، الزغارير ، الحسية، الزراري، عولدر، بني زياد، بني سري، حلية، بني سميع، الأحطوب، الهياجم، الغربي، الأسد، الملاوحة.
المواقع الأثرية
حمام طبيعي واحد في قرية جوتمة – محلة الحجرة / عزلة الزعارير
الأنشطة الاقتصادية
يعتمد معظم سكان المديرية على عائدات الزراعة و الرعي وتربية الحيوان ، والبعض يعملون في وظائف حكومية وخاصة.. كما يعتمد البعض على تحويلات أقاربهم المغتربين..
أولا : الإنتاج الزراعي : - الحبوب : تُزرع الحبوب بأنواعها وبكميات متوسطة في معظم العزل .. كما يتم إنتاج الحبوب في عزلة بني سميع ، بكميات كبيرة على جانبي كل من وادي نخلة والحداد .. وأهم الحبوب المنتجة هي الذرة الرفيعة بأنواعها ، والذرة الشامية بكميات قليلة..
- الفواكه والحمضيات: اتزرع الموز ، والمانجو ، وعمب الفلفل ، في عزل بني سميع وبني زياد وبني الاحطوب وعزلة الأسد بكميات متوسطة..
- زراعة القات : يُزرع بكميات متوسطة في في عزل بني الحسام وبني سري والهياجم ومورخة والحسية والاشراف وشرقي حمير والغربي والاسد...
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : الماعز ، الضأن ،بكميات جيدة في معظم العزل ، وتربية الأبقار والدواجن ، للاستهلاك الذاتي .
ثالثاً : تربية النحل : تربى النحل في جميع العزل ، بعضها بكميات متوسطة مثل عزل شرقي حمير ، وبني زياد ، وبني سري ، وحلية ، وبني سميع ، والاحطوب ، والاجشوب ، وعوادر الغربي ، والأسد ، والملاوحة ، وبكميات قليلة في باقي العزل..
الشخصيات الاجتماعية والسياسية والاكاديمية والمهنئة في شرعب الرونة
الشيخ المرحوم محمد عبدالملك الهياجم عضو مجلس الشورى اليمني في السبعينيات
الشيخ المرحوم عبدالجليل نصر من كبار مشايخ شرعب
الشيخ المرحوم محمد منصور الحميري من كبار مشايخ شرعب
الفقيد علي قائد من منطقة قبير من الشخصيات الاجتماعية التي كانت تحظى بالاحترام والتقدير
الدكتور عبدالجليل سعيد عضو الامانة العامة للاصلاح
الدكتور غالب عبدالكافي القرشي وزير الاوقاف السابق
الشيخ عبدالحميد محمد فرحان عضو مجلس النواب
الشيخ نائف محمد منصور عضو مجلس النواب
الأستاذالدكتور عبدالملك الحسامي استاذ في كلية التربية جامعة تعز
الشيخ مارش عبدالجليل نصر عضو مجلس النواب السابق
الاستاذ سيف محمد صالح عضو اللجنة العليا للانتخابات السابقة ومدير عام مكتب التربية سابقا
الاستاذ عبدالوهاب الحسامي مدير مدرسة الفوز في بداية السبعينيات وقيادي في لجان التصحيح المالي والاداري وهيئة التعاونيات والتطوير في مديرية شرعب الرونة في عهد الرئيس الشهيد ابراهيم الحمدي وقيادي في الحزب الوحدوي ناصري
الدكتور عبدالحميد سيف الحسامي دكتور في جامعة اب
العقيد امين الحميري قائد الشرطة العسكرية محافظة صعدة
الشيخ عبدالله عبداللطيف عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي
الاستاذ أحمد علي احمد عضو المجلس المحلي لمحافظة تعز
الشيخ محمد بن محمد عبدالملك الهياجم وكيل محافظة تعز
العقيد صادق عبد الله عبد الدائم الحسامي - ضابط في البحث الجنائي في محافظة تعز
العقيد محمد نائف منصور مدير السجن المركزي محافظة تعز
وهي منسوبة إلى شرْعَب بن سهيل بن زيد الجمهور بن عمر بن قيس بن معاوية بن حشم بن عبد شمس.
الجغرافيا
تقع في إطار الجزء الشمالي لمحافظة تعز، ويحدها من الشمال محافظة إب، وجزء من مديرية مقبنة، ومن الجنوب مديريتا التعزية، ومقبنة، ومن الشرق مديرية شرعب السلام، ومن الغرب مديرية مقبنة. كما تبلغ مساحتها 420.5 كم2، أما عدد السكان : 147.708 نسمة.
التقسيمات الإدارية
تتكون إدارياً من (21) عزلة، أكبرها سكاناً عزلة شرقي حمير(21.418 نسمة) وأصغرها عزلة(مؤرخة) (2.028نسمة) حسب تعداد 2004. ويقع مركز المديرية في عزلة شرقي حمير- في محلة الظاهرة- قرية الحنيسة.
- بقية المديريات هي: بني مرير، الأشراف، الرعينة، بني الحسام، نصف العزل، الأجشوب ، الزغارير ، الحسية، الزراري، عولدر، بني زياد، بني سري، حلية، بني سميع، الأحطوب، الهياجم، الغربي، الأسد، الملاوحة.
المواقع الأثرية
حمام طبيعي واحد في قرية جوتمة – محلة الحجرة / عزلة الزعارير
الأنشطة الاقتصادية
يعتمد معظم سكان المديرية على عائدات الزراعة و الرعي وتربية الحيوان ، والبعض يعملون في وظائف حكومية وخاصة.. كما يعتمد البعض على تحويلات أقاربهم المغتربين..
أولا : الإنتاج الزراعي : - الحبوب : تُزرع الحبوب بأنواعها وبكميات متوسطة في معظم العزل .. كما يتم إنتاج الحبوب في عزلة بني سميع ، بكميات كبيرة على جانبي كل من وادي نخلة والحداد .. وأهم الحبوب المنتجة هي الذرة الرفيعة بأنواعها ، والذرة الشامية بكميات قليلة..
- الفواكه والحمضيات: اتزرع الموز ، والمانجو ، وعمب الفلفل ، في عزل بني سميع وبني زياد وبني الاحطوب وعزلة الأسد بكميات متوسطة..
- زراعة القات : يُزرع بكميات متوسطة في في عزل بني الحسام وبني سري والهياجم ومورخة والحسية والاشراف وشرقي حمير والغربي والاسد...
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : الماعز ، الضأن ،بكميات جيدة في معظم العزل ، وتربية الأبقار والدواجن ، للاستهلاك الذاتي .
ثالثاً : تربية النحل : تربى النحل في جميع العزل ، بعضها بكميات متوسطة مثل عزل شرقي حمير ، وبني زياد ، وبني سري ، وحلية ، وبني سميع ، والاحطوب ، والاجشوب ، وعوادر الغربي ، والأسد ، والملاوحة ، وبكميات قليلة في باقي العزل..
الشخصيات الاجتماعية والسياسية والاكاديمية والمهنئة في شرعب الرونة
الشيخ المرحوم محمد عبدالملك الهياجم عضو مجلس الشورى اليمني في السبعينيات
الشيخ المرحوم عبدالجليل نصر من كبار مشايخ شرعب
الشيخ المرحوم محمد منصور الحميري من كبار مشايخ شرعب
الفقيد علي قائد من منطقة قبير من الشخصيات الاجتماعية التي كانت تحظى بالاحترام والتقدير
الدكتور عبدالجليل سعيد عضو الامانة العامة للاصلاح
الدكتور غالب عبدالكافي القرشي وزير الاوقاف السابق
الشيخ عبدالحميد محمد فرحان عضو مجلس النواب
الشيخ نائف محمد منصور عضو مجلس النواب
الأستاذالدكتور عبدالملك الحسامي استاذ في كلية التربية جامعة تعز
الشيخ مارش عبدالجليل نصر عضو مجلس النواب السابق
الاستاذ سيف محمد صالح عضو اللجنة العليا للانتخابات السابقة ومدير عام مكتب التربية سابقا
الاستاذ عبدالوهاب الحسامي مدير مدرسة الفوز في بداية السبعينيات وقيادي في لجان التصحيح المالي والاداري وهيئة التعاونيات والتطوير في مديرية شرعب الرونة في عهد الرئيس الشهيد ابراهيم الحمدي وقيادي في الحزب الوحدوي ناصري
الدكتور عبدالحميد سيف الحسامي دكتور في جامعة اب
العقيد امين الحميري قائد الشرطة العسكرية محافظة صعدة
الشيخ عبدالله عبداللطيف عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي
الاستاذ أحمد علي احمد عضو المجلس المحلي لمحافظة تعز
الشيخ محمد بن محمد عبدالملك الهياجم وكيل محافظة تعز
العقيد صادق عبد الله عبد الدائم الحسامي - ضابط في البحث الجنائي في محافظة تعز
العقيد محمد نائف منصور مدير السجن المركزي محافظة تعز
بلاد شرعب من المناطق الجميلة بمدرجاتها الزراعية المنحوتة على قمم الجبال الشاهقة واوديتها الخصبة، ورجالها الكرما واهلها الطيبين وتم تقسيم شرعب إلى مديريتين في سبعينيات القرن الماضي تحت مسمى مديرية شرعب الرونة ومديرية شرعب السلام ..
يعود نسب قبائل شرعب إلى شرعب ابن سهل ابن زيد ابن عمرو ابن قيس ابن معاويه ابن جشم ابن عبدشمس ابن وائل ابن الغوث ابن جيدان ابن قطن ابن عريب ابن زهير ابن أيمن ابن الهميسع ابن حمير ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ابن هود عليه السلام وتاريخ قبائل شرعب الحميريه معروف ولشرعب تنسب السيوف الشرعبيه والرماح الشرعبية وغيرها من قبل ا كثر من 3500سنه وابنا شرعب ممن شاركو في الفتوحات الاسلاميه ونشر الاسلام ومنهم من استقر في انحاء مختلفه من وطننا العربي الكبير من قبل الاسلام ومن بعده وكان منهم القاده والعلماء والفرسان ومن شرعب الذين استقرو بالشام منهم عبدالله ابن خمر الشرعبي من مشائخ القبائل الشرعبيه ببلاد الشام وعبده الشرعبي الحمصي والصحابي وابوخداش بن حبان بن زيد الشرعبي روئ عن عبدالله ابن عمر ابن الخطاب وغيرهم كثير وتتكون بلاد شرعب حالياً بموجب ا لتقسيم الاداري من مديريتي 1- شرعب الرونه 2 - شرعب السلام ويقدر عدد سكان المديريتين نص مليون نسمه وتقع شرعب في الجزاء الشمالي الغربي لمدينة تعز ويحد مديرية شرعب الرونه من الشمال محافظة اب ومديرية مقبنه ومن الجنوب مديريتي التعزيه ومقبنه ومن الغرب مقبنه ومن الشرق شرعب السلام وتتكون من عدد من العزل منها
عزلة الأسد وعزلة الاشراف وعزلة نصف العزل وعزلة بني زياد وعزلة بني مرير وعزلة الملاوحة وعزلة الاحطوب وعزلة الحسية وعزلة بني سميع وعزلة الاجشوب وعزلة الزغارير وعزلة بني سري وعزلة الغربي وعزلة بني حسام وعزلة الزراري وعزلة شرقي حمير وعزلة الرعينة وعزلة الهياجم وعزلة حلية ومركز المديريه الرونه
ويبلغ عدد السكان المديريتين مايتجاوز نصف مليون نسمه ومن أهم الوديان فيها وادي نخله ووادي رسيان ويوجد عدد كبير من الاثار الحميريه القديمه مثل القلاع والحصون وغيرها واثار ترجع إلى قبل الاسلام وبعده وهي بلاد مترامية الاطراف تتميز بالجبال الشاهقه وللعلم انه تم ضم عزل من شرعب إلى التعزيه وهي الشحنه والدعيسه وهم من أبناء شرعب وعزلة الوزيره تم الحاقها بفرع العدين وهم من شرعب الرونه كذلك ومن ابنا شرعب ممن استقرو في شمير ومناطق مختلفه من اليمن والجزيره العربيه والخليج وبلاد اشام والعراق ومصر وبلاد المغرب العربي الكبير والسودان وغيرها وهنا في اليمن يوجد بني شرعب في العدين وفي مديرية السبره محافظة اب وشراعبه قعطبه وعزلة بني شرعب في مديرية بلاد الطعام وعزلة بني شرعب وعزلة المخلاف مديرية الجبين ريمه وفي علمان بني الحارث صنعاء وعزلة الشراعب في محافظة حجه وفي المحويت وفي عدن وغيرها - ومنها فخوذ في السعودية : جدهم شرعب وهو أكبر أبناء وهب وتجتمع مع قبيلة ولد علي والمنابهة في وهب والشراعبه بطن من ولد علي من عنزه من ضنا مسلم يقيم بالحجاز ومنازلهم بين العلا وخيبر وتنقسم قبيلة الشراعبة الرئيسية الأقسام التالية الخشابين الشرعبه الحسين الحمد المحمد الرشده الفويرات المصرب وهو مع قبيلة السبعة يعود في انتمائه للشراعبه ّّ
ومن أهم المواقع التاريخية والأثرية والسياحية في مديرية شرْعَب الرونة هي :-
1- ضريح شديد الحرب :
يقع في موضع يسمى ( كندة ) تتبع عزلة الرعينة ، وهو عبارة عن بناء على شكل مستطيل مبني بالحجارة ، والقضاض ، وبالجبس الأبيض ارتفاعه ( 12 متراً )، وعرضه ( 8 أمتار ) ، وطوله ( 10 أمتار ) ، وهو على شكل مثمن الأضلاع ، ويعتقد الأهالي أن لصاحب الضريح كرامات فتقام له زيارات موسميـة .
2- كريف السويدا :
عبارة عن صهريج مياه قديم ، يقع في قرية السويدا التي تحدها من الغرب قرية الوهب ومن الجنوب قرية المهجمي ومقبرة اليهود في الأكمة الحمراء ، والكريف على شكل مستطيل يبلغ طوله ( 8 أمتار ) ، وعرضه ( 6 أمتار ) ، وارتفاعه ( 4 أمتار ) تقريباً ، يستغل لحجز مياه الأمطار والاستفادة منها لري المدرجات الزراعية المحيطة ، آخر تجديد للكريف كان عام ( 1293 هجرية ) .
3- حصن جبل رهيد ( رهيج ) :
يعرف قديماً باسم حصن جبل رهدان ، ويتميز الحصن بعلوه الشاهق وانحدار شديد في تكويناته ، فهو يقع في أعلى قمة جبلية يطل على المنطقة الشرقية لعزلة الاشراف ، ويطل على عزلة بني حسام ، وعلى بني مرير ، وتحيط به مدرجات زراعية تكسوها الخضرة ، وتتواجد على سطحه بقايا أنقاض وخرائب لمكونات الحصن المعمارية .
4- جبل الحريم :
يعرف قديماً باسم جبل ( شمر ) ، يقع في الناحية الشرقية من قرية حمير ، وهو جبل شاهق تكسوه الخضرة ، وقد طغت المزروعات في سطحه الأمر الذي أدى إلى تغطية الكثير من معالمه الأثرية وتظهر في قمة الحصن بقايا مدافن للحبوب .
5- قلعة القحيم :
تعتبر هذه القلعة من أهم القلاع العسكرية التاريخية في المنطقة ، تقع على قمة تل مرتف
يعود نسب قبائل شرعب إلى شرعب ابن سهل ابن زيد ابن عمرو ابن قيس ابن معاويه ابن جشم ابن عبدشمس ابن وائل ابن الغوث ابن جيدان ابن قطن ابن عريب ابن زهير ابن أيمن ابن الهميسع ابن حمير ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ابن هود عليه السلام وتاريخ قبائل شرعب الحميريه معروف ولشرعب تنسب السيوف الشرعبيه والرماح الشرعبية وغيرها من قبل ا كثر من 3500سنه وابنا شرعب ممن شاركو في الفتوحات الاسلاميه ونشر الاسلام ومنهم من استقر في انحاء مختلفه من وطننا العربي الكبير من قبل الاسلام ومن بعده وكان منهم القاده والعلماء والفرسان ومن شرعب الذين استقرو بالشام منهم عبدالله ابن خمر الشرعبي من مشائخ القبائل الشرعبيه ببلاد الشام وعبده الشرعبي الحمصي والصحابي وابوخداش بن حبان بن زيد الشرعبي روئ عن عبدالله ابن عمر ابن الخطاب وغيرهم كثير وتتكون بلاد شرعب حالياً بموجب ا لتقسيم الاداري من مديريتي 1- شرعب الرونه 2 - شرعب السلام ويقدر عدد سكان المديريتين نص مليون نسمه وتقع شرعب في الجزاء الشمالي الغربي لمدينة تعز ويحد مديرية شرعب الرونه من الشمال محافظة اب ومديرية مقبنه ومن الجنوب مديريتي التعزيه ومقبنه ومن الغرب مقبنه ومن الشرق شرعب السلام وتتكون من عدد من العزل منها
عزلة الأسد وعزلة الاشراف وعزلة نصف العزل وعزلة بني زياد وعزلة بني مرير وعزلة الملاوحة وعزلة الاحطوب وعزلة الحسية وعزلة بني سميع وعزلة الاجشوب وعزلة الزغارير وعزلة بني سري وعزلة الغربي وعزلة بني حسام وعزلة الزراري وعزلة شرقي حمير وعزلة الرعينة وعزلة الهياجم وعزلة حلية ومركز المديريه الرونه
ويبلغ عدد السكان المديريتين مايتجاوز نصف مليون نسمه ومن أهم الوديان فيها وادي نخله ووادي رسيان ويوجد عدد كبير من الاثار الحميريه القديمه مثل القلاع والحصون وغيرها واثار ترجع إلى قبل الاسلام وبعده وهي بلاد مترامية الاطراف تتميز بالجبال الشاهقه وللعلم انه تم ضم عزل من شرعب إلى التعزيه وهي الشحنه والدعيسه وهم من أبناء شرعب وعزلة الوزيره تم الحاقها بفرع العدين وهم من شرعب الرونه كذلك ومن ابنا شرعب ممن استقرو في شمير ومناطق مختلفه من اليمن والجزيره العربيه والخليج وبلاد اشام والعراق ومصر وبلاد المغرب العربي الكبير والسودان وغيرها وهنا في اليمن يوجد بني شرعب في العدين وفي مديرية السبره محافظة اب وشراعبه قعطبه وعزلة بني شرعب في مديرية بلاد الطعام وعزلة بني شرعب وعزلة المخلاف مديرية الجبين ريمه وفي علمان بني الحارث صنعاء وعزلة الشراعب في محافظة حجه وفي المحويت وفي عدن وغيرها - ومنها فخوذ في السعودية : جدهم شرعب وهو أكبر أبناء وهب وتجتمع مع قبيلة ولد علي والمنابهة في وهب والشراعبه بطن من ولد علي من عنزه من ضنا مسلم يقيم بالحجاز ومنازلهم بين العلا وخيبر وتنقسم قبيلة الشراعبة الرئيسية الأقسام التالية الخشابين الشرعبه الحسين الحمد المحمد الرشده الفويرات المصرب وهو مع قبيلة السبعة يعود في انتمائه للشراعبه ّّ
ومن أهم المواقع التاريخية والأثرية والسياحية في مديرية شرْعَب الرونة هي :-
1- ضريح شديد الحرب :
يقع في موضع يسمى ( كندة ) تتبع عزلة الرعينة ، وهو عبارة عن بناء على شكل مستطيل مبني بالحجارة ، والقضاض ، وبالجبس الأبيض ارتفاعه ( 12 متراً )، وعرضه ( 8 أمتار ) ، وطوله ( 10 أمتار ) ، وهو على شكل مثمن الأضلاع ، ويعتقد الأهالي أن لصاحب الضريح كرامات فتقام له زيارات موسميـة .
2- كريف السويدا :
عبارة عن صهريج مياه قديم ، يقع في قرية السويدا التي تحدها من الغرب قرية الوهب ومن الجنوب قرية المهجمي ومقبرة اليهود في الأكمة الحمراء ، والكريف على شكل مستطيل يبلغ طوله ( 8 أمتار ) ، وعرضه ( 6 أمتار ) ، وارتفاعه ( 4 أمتار ) تقريباً ، يستغل لحجز مياه الأمطار والاستفادة منها لري المدرجات الزراعية المحيطة ، آخر تجديد للكريف كان عام ( 1293 هجرية ) .
3- حصن جبل رهيد ( رهيج ) :
يعرف قديماً باسم حصن جبل رهدان ، ويتميز الحصن بعلوه الشاهق وانحدار شديد في تكويناته ، فهو يقع في أعلى قمة جبلية يطل على المنطقة الشرقية لعزلة الاشراف ، ويطل على عزلة بني حسام ، وعلى بني مرير ، وتحيط به مدرجات زراعية تكسوها الخضرة ، وتتواجد على سطحه بقايا أنقاض وخرائب لمكونات الحصن المعمارية .
4- جبل الحريم :
يعرف قديماً باسم جبل ( شمر ) ، يقع في الناحية الشرقية من قرية حمير ، وهو جبل شاهق تكسوه الخضرة ، وقد طغت المزروعات في سطحه الأمر الذي أدى إلى تغطية الكثير من معالمه الأثرية وتظهر في قمة الحصن بقايا مدافن للحبوب .
5- قلعة القحيم :
تعتبر هذه القلعة من أهم القلاع العسكرية التاريخية في المنطقة ، تقع على قمة تل مرتف
ع تطل على الوادي ، تحيط بها الجبال من كافة الجهات ، وهي عبارة عن شكل دائري الجزء الأهم منها قد أندثر بفعل عوادم الزمن والإهمال ، فهي بحاجة إلى ترميمات كبيرة .
6- حصن حلبة :
يقع في عزلة حلبة ، وهو عبارة عن حصن مبني بالأحجار على شكل دائري مقام على تل تحيط به الأودية الخصبة من كافة الجهات ، يبلغ ارتفاعه حوالي ( 15 متراً ) ، وعرضه ( 10 أمتار ) ويعتبر من المآثر التاريخية الهامة في المنطقة .
7- ضريح الشيخ " أحمد عيسى " :
عبارة عن ضريح خشبي مزخرف وبجواره صهريج مياه على شكل دائري يقع هذا الضريح في قرية الحسية .
8- قرية منوبة :
عبارة عن قرية جبلية تحيط بها المدرجات الزراعية ومبانٍ القرية في أعلى سفح الجبل ، تمثل منظراً ساحراً غاية في الجمال لكثرة عدد المدرجات الزراعية والقرى المتناثرة فيها ، ويجرى وادي الزراعي في أسفلها ، ويقال بأن القرية سميت منوبة لأنها تنوب في ارتفاعها عن القرى المجاورة لها . ـــــــــــــــــــــــــــــــ
9- ضريح الشيخ عبدالله بن أسعد الحذيفي الذي كان يلقب بـ (عفيف الدين)
ويقع بقرية صغيرة تعتبر ضمن قرى منوبة عزلة شرقي حمير تسمى (الرباط)وقد كانت هذه القرية الصغيرة مجمعا للعلم والعلماء كما هو معروف من اسمها وتوجد بجوار الضريح مقبرة تاريخية قديمة ويعود تاريخ هذا الضريح إلى 350 هـ كما هو موجود في المخطوطات القديمة... ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر المعلومات : المركز الوطني للمعلومات تنسيق النص وترتيب العناوين : قائد المحمدي
نسب شرعب
يعود الئ شرعب بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العطمي بن عبد شمس الملك بن وايل بن الغوث بن حمدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يعرب بن يشجب بن قحطان
و في صفة جزيرة العرب للهمداني شرعب بن قيس: بطن من حمير، من القحطانية، وهم: بنو شرعب ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس [1]، من بني عريب بن زهير ابن أبين بن الهميسع بن حمير. واليهم تنسب الرماح الشرعبية[2]. و كذا في كتاب سبائك الذهب في قبائل العرب. وفي (معجم البلدان) شرعب : مخلاف باليمن
وفي كتاب العقود الؤلؤية في تاريخ الدوله الرسولية: الشرعبي نسبة إلى شرعب بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العطمي بن عبد شمس الملك بن وايل بن الغوث بن حمدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ أو إلى الناحية التي تسمى شرعب. وهي ناحية مشهورة قبلي مدينة تعز سميت باسم شرعب بن سهل المذكور.
و في المنتخب في انساب العرب: ومن بطون حمير:بنو شرعب وهو شرعب بن قيس بن جشم بن عبد شمس وإليه تنسب الرماح الشرعبية، و ورد اسم شرعب كتاب الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان
6- حصن حلبة :
يقع في عزلة حلبة ، وهو عبارة عن حصن مبني بالأحجار على شكل دائري مقام على تل تحيط به الأودية الخصبة من كافة الجهات ، يبلغ ارتفاعه حوالي ( 15 متراً ) ، وعرضه ( 10 أمتار ) ويعتبر من المآثر التاريخية الهامة في المنطقة .
7- ضريح الشيخ " أحمد عيسى " :
عبارة عن ضريح خشبي مزخرف وبجواره صهريج مياه على شكل دائري يقع هذا الضريح في قرية الحسية .
8- قرية منوبة :
عبارة عن قرية جبلية تحيط بها المدرجات الزراعية ومبانٍ القرية في أعلى سفح الجبل ، تمثل منظراً ساحراً غاية في الجمال لكثرة عدد المدرجات الزراعية والقرى المتناثرة فيها ، ويجرى وادي الزراعي في أسفلها ، ويقال بأن القرية سميت منوبة لأنها تنوب في ارتفاعها عن القرى المجاورة لها . ـــــــــــــــــــــــــــــــ
9- ضريح الشيخ عبدالله بن أسعد الحذيفي الذي كان يلقب بـ (عفيف الدين)
ويقع بقرية صغيرة تعتبر ضمن قرى منوبة عزلة شرقي حمير تسمى (الرباط)وقد كانت هذه القرية الصغيرة مجمعا للعلم والعلماء كما هو معروف من اسمها وتوجد بجوار الضريح مقبرة تاريخية قديمة ويعود تاريخ هذا الضريح إلى 350 هـ كما هو موجود في المخطوطات القديمة... ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر المعلومات : المركز الوطني للمعلومات تنسيق النص وترتيب العناوين : قائد المحمدي
نسب شرعب
يعود الئ شرعب بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العطمي بن عبد شمس الملك بن وايل بن الغوث بن حمدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يعرب بن يشجب بن قحطان
و في صفة جزيرة العرب للهمداني شرعب بن قيس: بطن من حمير، من القحطانية، وهم: بنو شرعب ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس [1]، من بني عريب بن زهير ابن أبين بن الهميسع بن حمير. واليهم تنسب الرماح الشرعبية[2]. و كذا في كتاب سبائك الذهب في قبائل العرب. وفي (معجم البلدان) شرعب : مخلاف باليمن
وفي كتاب العقود الؤلؤية في تاريخ الدوله الرسولية: الشرعبي نسبة إلى شرعب بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العطمي بن عبد شمس الملك بن وايل بن الغوث بن حمدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ أو إلى الناحية التي تسمى شرعب. وهي ناحية مشهورة قبلي مدينة تعز سميت باسم شرعب بن سهل المذكور.
و في المنتخب في انساب العرب: ومن بطون حمير:بنو شرعب وهو شرعب بن قيس بن جشم بن عبد شمس وإليه تنسب الرماح الشرعبية، و ورد اسم شرعب كتاب الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان
قراها في بطون الأودية وعلى شواهق الجبال فرقت الحزبية أبناءها وهجروا السلاح ، يشكون المشايخ ويلعنون الماضي والحاضر شرعب الرونة.. العيش تحت ركام الماضي
لم يتسن لي من قبل أن أزور شرعب الرونة ، ولم أكن أدري أن زيارتي لها تأخرت كثيرا ، وشاءت الأقدار أن أشد رحالي إليها أتقصى قضية مواطن منها طحنته السنون وبلغ من العمر أرذله في ردهات المحاكم ، 18 عاما بالتمام والكمال قضاها المواطن عبده منصور سيف الربوعي باحثاً عن حكم يمكنه من البسط على أملاك له ، تصدر الأحكام لصالحه وتقف العوائق حائلة أمام التنفيذ ، فلذلك يممت وجهي شطر شرعب الرونة باحثاً عن محكمتها متقصياً حقيقة ما يجري هناك في زوايا هذه المديرية المحاطة بالنسيان.
> ما ان تنطلق بك السيارة من تعز باتجاه الشمال الغربي فإن مقلب تعز للقمامة هو المنفذ الأول صوب بلاد مازالت توضع أمامها الكثير من علامات الاستفهام والتعجب، روائح كريهة تستقبل القادم و المغادر وكأنه إجراء احترازي تنبعث من ذلك المقلب الخاص بمدينة تعز حيث النسور المحلقة بكثافة في أول نقطة انطلاق بهذا الطريق ولكن ماهو أدهى وأمر وأنتن من الروائح ستشتمه هناك في شرعب حيث سطوة وجبروت المشايخ ومأساة الطريق الوحيد والمتقطع في معظمه والمتعثر فيما بقي منه، والبحث المتواصل عن قطرة ماء ، وراع يتبع أغنامه يحدق في الفضاء غداً ستمتلئ يداه بالنقود وسيرقع وجه الدولة بشراء إسفلت للطريق، جبالها الشاهقة ووديانها المتسعة تنبئ لك بأن أهل هذه البلاد أولو بأس شديد، من واجهناهم في الطريق لم نجد واحدا منهم ممتشقاً سلاحه، كلهم البسمة عالقة على محياهم ومعبرة عنهم ومتسائلة أيضا (لماذا في شرعب تقلب الأوراق القديمة ويجتر الماضي؟)
بداية المأساة
> تبلغ طريق شرعب الرونة التي تم سفلتة جزء منها بشكل متقطع قرابة (25) كيلومتراً وتم وضع حجر الأساس الأول لها عام 1991م ولم ينجز شيء وتم وضع الثاني عام 95م والثالث 99م وحجر الأساس الرابع في 14 سبتمبر عام 2005م من قبل رئيس الجمهورية ، الذي قام وقتها بافتتاح ووضع حجر الأساس لـ19 مشروعاً في مديرية شرعب السلام والرونة بتكلفة تقدر بنحو مليار وأربعمائة مليون ريال، إلا أن شرعب الرونة لم تبن فيها كلية تربية ولا مركز زراعي ولا طريق ولا شيء من خيرات تلك الزيارة التي سمعوا عنها في وسائل الاعلام الحكومية.
تقطع بك السيارة هذه المسافة في طريق نصفه إسفلتي متقطع كواحد من المشاريع التي استبشر بها أهل شرعب الخير لكن يا فرحة ما تمت وتعد واحدا من المشاريع التي طغى على تنفيذها الفساد فالمقاول لم يلتزم والطريق لم يكتمل والدولة ترفض أن تحاسب تكلفته 252.988.000 ريال ورغم أن الدولة رصدت عام 2005 مبلغاً مقداره 5.896.000 لصيانة الطرق إلا أن الطريق لم يصن علكة الماضي.
> قد لا نختلف أن النظرة مازالت سلبية حول شرعب الرونة وربيبتها شرعب السلام لما لهم من دور في صرا عات المناطق الوسطى والجنوبية (الجبهة) لكن اجترار الماضي لا يفيد فما دام الناس توسعت نوافذ بيوتهم بعد أن كانت أقرب من فتحة المنظار وتركوا أسلحتهم في الزوايا، لذا كان لابد للتنمية أن تجد لها نافذة تنفذ عبرها إلى شرعب الرونة.
> شامخة جبالهم تحدثك عن تاريخ ولى ومضى كان التخريب سمته فهناك في حفظان يقبع قبر أول شهداء التخريب، مدرجاتها في وضع مراقبة دائم للمطر ورغم الجفاف فلا تزال الأشجار تواجه صلف الأرض ويعبر القات عن وجوده في زخم الأشجار الكثيفة التي تمد بظلالها فوق الأحجار المجاورة للطرق حيث أصبحت متنفسا ربانيا للعديد من المواطنين الفارين من هموم البيوت وجحيم المطالب، قرى تتناثر بين جنبات الأودية و أخرى تستنجد بالجبال في مديرية يولد الأطفال فيها شيبا.
ويقف وحده أحمد قائد يحدثك عن صدام حسين ويتباهى بمقالات عبد الجبار سعد، يلعن الحزبية ويمدح الرئيس ويستغرب كلماته فيقول: الرئيس دوما يحث الجميع على محاربة الفساد ويكشف بؤر فساد في مرافق حكومية لكنه وإلى الآن لم يقدم فاسدا واحدا إلى المحاكمة ليرد عليه جاره ألمؤتمري محمد: الرئيس كم شكون جهده أنتم الشعب فاسدين من الساس إلى الراس أصلحوا أنفسكم والبلاد ستصلح.
القضاء في شرعب
> هناك في المحكمة في الطابق الثاني حيث زحام الناس رجالا وعجائز سألت القاضي عصام عباس قاضي المحكمة عن قضية الربوعي فقال إنه لم يقدم إليه طلب التنفيذ ووعد بحل المشكلة بسرعة وطلب الغرماء، لم تكن قضية الربوعي هي الأطول في تاريخ المحاكم هناك، وجدت شخصاً يلقب بالأزهر لديه حكم من الإمام قضى 47 عاما يبحث عن أراضيه صدرت له أربعة أحكام دون تنفيذ وهناك رزار (20 عاما) وعجوز ترتعش يداها وقدماها حاضرة جلسات المحكمة باحثة عن إرثها ....الخ من القضايا العديدة. يقول القاضي إن سبب التطويل ليس في شرعب فقط ولكن على مستوى الجمهورية يعود إلى المواطنين أنفسهم الذين لا يتعاون أغلبهم مع المحكمة من أجل تنفيذ الحكم.
> يحد المديرية من الشمال محافظة إب وجزء من مديرية مقبنة ومن الجنوب مديريتا التع
لم يتسن لي من قبل أن أزور شرعب الرونة ، ولم أكن أدري أن زيارتي لها تأخرت كثيرا ، وشاءت الأقدار أن أشد رحالي إليها أتقصى قضية مواطن منها طحنته السنون وبلغ من العمر أرذله في ردهات المحاكم ، 18 عاما بالتمام والكمال قضاها المواطن عبده منصور سيف الربوعي باحثاً عن حكم يمكنه من البسط على أملاك له ، تصدر الأحكام لصالحه وتقف العوائق حائلة أمام التنفيذ ، فلذلك يممت وجهي شطر شرعب الرونة باحثاً عن محكمتها متقصياً حقيقة ما يجري هناك في زوايا هذه المديرية المحاطة بالنسيان.
> ما ان تنطلق بك السيارة من تعز باتجاه الشمال الغربي فإن مقلب تعز للقمامة هو المنفذ الأول صوب بلاد مازالت توضع أمامها الكثير من علامات الاستفهام والتعجب، روائح كريهة تستقبل القادم و المغادر وكأنه إجراء احترازي تنبعث من ذلك المقلب الخاص بمدينة تعز حيث النسور المحلقة بكثافة في أول نقطة انطلاق بهذا الطريق ولكن ماهو أدهى وأمر وأنتن من الروائح ستشتمه هناك في شرعب حيث سطوة وجبروت المشايخ ومأساة الطريق الوحيد والمتقطع في معظمه والمتعثر فيما بقي منه، والبحث المتواصل عن قطرة ماء ، وراع يتبع أغنامه يحدق في الفضاء غداً ستمتلئ يداه بالنقود وسيرقع وجه الدولة بشراء إسفلت للطريق، جبالها الشاهقة ووديانها المتسعة تنبئ لك بأن أهل هذه البلاد أولو بأس شديد، من واجهناهم في الطريق لم نجد واحدا منهم ممتشقاً سلاحه، كلهم البسمة عالقة على محياهم ومعبرة عنهم ومتسائلة أيضا (لماذا في شرعب تقلب الأوراق القديمة ويجتر الماضي؟)
بداية المأساة
> تبلغ طريق شرعب الرونة التي تم سفلتة جزء منها بشكل متقطع قرابة (25) كيلومتراً وتم وضع حجر الأساس الأول لها عام 1991م ولم ينجز شيء وتم وضع الثاني عام 95م والثالث 99م وحجر الأساس الرابع في 14 سبتمبر عام 2005م من قبل رئيس الجمهورية ، الذي قام وقتها بافتتاح ووضع حجر الأساس لـ19 مشروعاً في مديرية شرعب السلام والرونة بتكلفة تقدر بنحو مليار وأربعمائة مليون ريال، إلا أن شرعب الرونة لم تبن فيها كلية تربية ولا مركز زراعي ولا طريق ولا شيء من خيرات تلك الزيارة التي سمعوا عنها في وسائل الاعلام الحكومية.
تقطع بك السيارة هذه المسافة في طريق نصفه إسفلتي متقطع كواحد من المشاريع التي استبشر بها أهل شرعب الخير لكن يا فرحة ما تمت وتعد واحدا من المشاريع التي طغى على تنفيذها الفساد فالمقاول لم يلتزم والطريق لم يكتمل والدولة ترفض أن تحاسب تكلفته 252.988.000 ريال ورغم أن الدولة رصدت عام 2005 مبلغاً مقداره 5.896.000 لصيانة الطرق إلا أن الطريق لم يصن علكة الماضي.
> قد لا نختلف أن النظرة مازالت سلبية حول شرعب الرونة وربيبتها شرعب السلام لما لهم من دور في صرا عات المناطق الوسطى والجنوبية (الجبهة) لكن اجترار الماضي لا يفيد فما دام الناس توسعت نوافذ بيوتهم بعد أن كانت أقرب من فتحة المنظار وتركوا أسلحتهم في الزوايا، لذا كان لابد للتنمية أن تجد لها نافذة تنفذ عبرها إلى شرعب الرونة.
> شامخة جبالهم تحدثك عن تاريخ ولى ومضى كان التخريب سمته فهناك في حفظان يقبع قبر أول شهداء التخريب، مدرجاتها في وضع مراقبة دائم للمطر ورغم الجفاف فلا تزال الأشجار تواجه صلف الأرض ويعبر القات عن وجوده في زخم الأشجار الكثيفة التي تمد بظلالها فوق الأحجار المجاورة للطرق حيث أصبحت متنفسا ربانيا للعديد من المواطنين الفارين من هموم البيوت وجحيم المطالب، قرى تتناثر بين جنبات الأودية و أخرى تستنجد بالجبال في مديرية يولد الأطفال فيها شيبا.
ويقف وحده أحمد قائد يحدثك عن صدام حسين ويتباهى بمقالات عبد الجبار سعد، يلعن الحزبية ويمدح الرئيس ويستغرب كلماته فيقول: الرئيس دوما يحث الجميع على محاربة الفساد ويكشف بؤر فساد في مرافق حكومية لكنه وإلى الآن لم يقدم فاسدا واحدا إلى المحاكمة ليرد عليه جاره ألمؤتمري محمد: الرئيس كم شكون جهده أنتم الشعب فاسدين من الساس إلى الراس أصلحوا أنفسكم والبلاد ستصلح.
القضاء في شرعب
> هناك في المحكمة في الطابق الثاني حيث زحام الناس رجالا وعجائز سألت القاضي عصام عباس قاضي المحكمة عن قضية الربوعي فقال إنه لم يقدم إليه طلب التنفيذ ووعد بحل المشكلة بسرعة وطلب الغرماء، لم تكن قضية الربوعي هي الأطول في تاريخ المحاكم هناك، وجدت شخصاً يلقب بالأزهر لديه حكم من الإمام قضى 47 عاما يبحث عن أراضيه صدرت له أربعة أحكام دون تنفيذ وهناك رزار (20 عاما) وعجوز ترتعش يداها وقدماها حاضرة جلسات المحكمة باحثة عن إرثها ....الخ من القضايا العديدة. يقول القاضي إن سبب التطويل ليس في شرعب فقط ولكن على مستوى الجمهورية يعود إلى المواطنين أنفسهم الذين لا يتعاون أغلبهم مع المحكمة من أجل تنفيذ الحكم.
> يحد المديرية من الشمال محافظة إب وجزء من مديرية مقبنة ومن الجنوب مديريتا التع
زية و مقبنة ومن الشرق مديرية شرعب السلام ومن الغرب مديرية مقبنة ويبلغ تعداد سكانها 144.708 نسمة بحسب تعداد 2004 وتبلغ مساحتها 420كم وتتقسم إلى 21 عزلة أكبرها من حيث السكان عزلة شرقي حمير (21418 ) وأصغرها عزلة مؤرخة (2028 ) ويقع مركز المديرية في عزلة شرقي حمير محلة الظاهرة قرية الحنيسة.
المواقع الأثرية
ضريح شديد الحرب :
يقع في موضع يسمى (كندة) يتبع عزلة الرعينة ، وهو عبارة عن بناء على شكل مستطيل مبني بالحجارة، والقضاض، وبالجبس الأبيض ارتفاعه (12متراً)، وعرضه (8 أمتار)، وطوله (10 أمتار) ، وهو على شكل مثمن الأضلاع ، ويعتقد الأهالي أن لصاحب الضريح كرامات فتقام له زيارات موسميـة .
كريف السويدا
عبارة عن صهريج مياه قديم ، يقع في قرية السويدا التي تحدها من الغرب قرية الوهب ومن الجنوب قرية المهجمي ومقبرة اليهود في الأكمة الحمراء ، والكريف على شكل مستطيل يبلغ طوله (8 أمتار) ، وعرضه (6 أمتار) ، وارتفاعه (4 أمتار) تقريباً ، يستغل لحجز مياه الأمطار والاستفادة منها لري المدرجات الزراعية المحيطة ، آخر تجديد للكريف كان عام 1293 هـ .
حصن جبل رهيد (رهيج)
يعرف قديماً باسم حصن جبل رهدان ، ويتميز الحصن بعلوه الشاهق وانحدار شديد في تكويناته ، فهو يقع في أعلى قمة جبلية يطل على المنطقة الشرقية لعزلة الأشراف، ويطل على عزلة بني حسام، وعلى بني مرير ، وتحيط به مدرجات زراعية تكسوها الخضرة ، وتوجد على سطحه بقايا أنقاض وخرائب لمكونات الحصن المعمارية .
جبل الحريم
يعرف قديماً باسم جبل (شمر) ، يقع في الناحية الشرقية من قرية حمير ، وهو جبل شاهق تكسوه الخضرة ، وقد طغت المزروعات في سطحه الأمر الذي أدى إلى تغطية الكثير من معالمه الأثرية وتظهر في قمة الحصن بقايا مدافن للحبوب .
قلعة القحيم
تعتبر هذه القلعة من أهم القلاع العسكرية التاريخية في المنطقة ، تقع على قمة تل مرتفع تطل على الوادي ، تحيط بها الجبال من كافة الجهات ، وهي عبارة عن شكل دائري الجزء الأهم منها قد اندثر بفعل عوادم الزمن والإهمال ، فهي بحاجة إلى ترميمات كبيرة .
حصن حلبة : يقع في عزلة حلبة ، وهو عبارة عن حصن مبني بالأحجار على شكل دائري مقام على تل تحيط به الأودية الخصبة من كافة الجهات ، يبلغ ارتفاعه حوالي (15 متراً) ، وعرضه ( 10 أمتار) ويعتبر من المآثر التاريخية المهمة في المنطقة.
ضريح الشيخ (أحمد عيسى)
عبارة عن ضريح خشبي مزخرف وبجواره صهريج مياه على شكل دائري يقع هذا الضريح في قرية الحسية .
قرية منوبة
عبارة عن قرية جبلية تحيط بها المدرجات الزراعية ومباني القرية في أعلى سفح الجبل، تمثل منظراً ساحراً غاية في الجمال لكثرة عدد المدرجات الزراعية والقرى المتناثرة فيها، ويجرى وادي الزراعي في أسفلها ، ويقال بأن القرية سميت منوبة لأنها تنوب في ارتفاعها عن القرى المجاورة، مشاريع لا تكفي وكهرباء أغلى.. لم تشهد المديرية أي إنجازات تذكر إلا ما شح منها فالاتصالات مشروعان فقط بتكلفة (4.375.000) أما التعليم العام وحتى 2005 فقد نفذت 51 مشروعا بتكلفة (62.589.722) أما الصحة التي تركزت مشاريعها على الوحدات والمراكز الصحية وعددها 13 مشروعا بتكلفة (223.606.910) ريال فالغريب أنه لم يتم بناء مستشفى واحد كما هو الحال في السلام ومن حيث الطرقات التي بحسب الإحصاءات الحكومية تقول بأنها أربعة مشاريع تكلفتها (301.644.355) أما الكهرباء التي تعد الأغلى على مستوى محافظة تعز إذ تبلغ قيمة الوحدة 200 ريال فيوجد مشروعان الأول خاص بعزلتي بني سميع وبني زياد وتكلفته 50 مليون ريال والآخر كهرباء الحرية وتكلفته 35.500 مليون والغريب أن المشاريع المذكورة محصورة على عزل ينتمي إليها مشايخ شرعب الرونة ، ولا تزال مشكلة المياه تؤرق المواطنين هناك والذين يقاسون الأمرين في جلب قطرة الماء من أماكن بعيدة فالأطفال والنساء لا يزالون يتحملون مشقة البحث عن شربة ماء تقتل الظمأ في مديرية الحرارة تزداد في كل الجوانب فالحكومة لم ترصد لها منذ قيام الوحدة سوى مشروعين فقط للمياه بتكلفة 15.366.500 ريال هذا فيما يخص مشاريع مياه الريف أما المشاريع الأخرى والخاصة بالمياه فتتمثل في حفر الآبار وما شابه ذلك
المواقع الأثرية
ضريح شديد الحرب :
يقع في موضع يسمى (كندة) يتبع عزلة الرعينة ، وهو عبارة عن بناء على شكل مستطيل مبني بالحجارة، والقضاض، وبالجبس الأبيض ارتفاعه (12متراً)، وعرضه (8 أمتار)، وطوله (10 أمتار) ، وهو على شكل مثمن الأضلاع ، ويعتقد الأهالي أن لصاحب الضريح كرامات فتقام له زيارات موسميـة .
كريف السويدا
عبارة عن صهريج مياه قديم ، يقع في قرية السويدا التي تحدها من الغرب قرية الوهب ومن الجنوب قرية المهجمي ومقبرة اليهود في الأكمة الحمراء ، والكريف على شكل مستطيل يبلغ طوله (8 أمتار) ، وعرضه (6 أمتار) ، وارتفاعه (4 أمتار) تقريباً ، يستغل لحجز مياه الأمطار والاستفادة منها لري المدرجات الزراعية المحيطة ، آخر تجديد للكريف كان عام 1293 هـ .
حصن جبل رهيد (رهيج)
يعرف قديماً باسم حصن جبل رهدان ، ويتميز الحصن بعلوه الشاهق وانحدار شديد في تكويناته ، فهو يقع في أعلى قمة جبلية يطل على المنطقة الشرقية لعزلة الأشراف، ويطل على عزلة بني حسام، وعلى بني مرير ، وتحيط به مدرجات زراعية تكسوها الخضرة ، وتوجد على سطحه بقايا أنقاض وخرائب لمكونات الحصن المعمارية .
جبل الحريم
يعرف قديماً باسم جبل (شمر) ، يقع في الناحية الشرقية من قرية حمير ، وهو جبل شاهق تكسوه الخضرة ، وقد طغت المزروعات في سطحه الأمر الذي أدى إلى تغطية الكثير من معالمه الأثرية وتظهر في قمة الحصن بقايا مدافن للحبوب .
قلعة القحيم
تعتبر هذه القلعة من أهم القلاع العسكرية التاريخية في المنطقة ، تقع على قمة تل مرتفع تطل على الوادي ، تحيط بها الجبال من كافة الجهات ، وهي عبارة عن شكل دائري الجزء الأهم منها قد اندثر بفعل عوادم الزمن والإهمال ، فهي بحاجة إلى ترميمات كبيرة .
حصن حلبة : يقع في عزلة حلبة ، وهو عبارة عن حصن مبني بالأحجار على شكل دائري مقام على تل تحيط به الأودية الخصبة من كافة الجهات ، يبلغ ارتفاعه حوالي (15 متراً) ، وعرضه ( 10 أمتار) ويعتبر من المآثر التاريخية المهمة في المنطقة.
ضريح الشيخ (أحمد عيسى)
عبارة عن ضريح خشبي مزخرف وبجواره صهريج مياه على شكل دائري يقع هذا الضريح في قرية الحسية .
قرية منوبة
عبارة عن قرية جبلية تحيط بها المدرجات الزراعية ومباني القرية في أعلى سفح الجبل، تمثل منظراً ساحراً غاية في الجمال لكثرة عدد المدرجات الزراعية والقرى المتناثرة فيها، ويجرى وادي الزراعي في أسفلها ، ويقال بأن القرية سميت منوبة لأنها تنوب في ارتفاعها عن القرى المجاورة، مشاريع لا تكفي وكهرباء أغلى.. لم تشهد المديرية أي إنجازات تذكر إلا ما شح منها فالاتصالات مشروعان فقط بتكلفة (4.375.000) أما التعليم العام وحتى 2005 فقد نفذت 51 مشروعا بتكلفة (62.589.722) أما الصحة التي تركزت مشاريعها على الوحدات والمراكز الصحية وعددها 13 مشروعا بتكلفة (223.606.910) ريال فالغريب أنه لم يتم بناء مستشفى واحد كما هو الحال في السلام ومن حيث الطرقات التي بحسب الإحصاءات الحكومية تقول بأنها أربعة مشاريع تكلفتها (301.644.355) أما الكهرباء التي تعد الأغلى على مستوى محافظة تعز إذ تبلغ قيمة الوحدة 200 ريال فيوجد مشروعان الأول خاص بعزلتي بني سميع وبني زياد وتكلفته 50 مليون ريال والآخر كهرباء الحرية وتكلفته 35.500 مليون والغريب أن المشاريع المذكورة محصورة على عزل ينتمي إليها مشايخ شرعب الرونة ، ولا تزال مشكلة المياه تؤرق المواطنين هناك والذين يقاسون الأمرين في جلب قطرة الماء من أماكن بعيدة فالأطفال والنساء لا يزالون يتحملون مشقة البحث عن شربة ماء تقتل الظمأ في مديرية الحرارة تزداد في كل الجوانب فالحكومة لم ترصد لها منذ قيام الوحدة سوى مشروعين فقط للمياه بتكلفة 15.366.500 ريال هذا فيما يخص مشاريع مياه الريف أما المشاريع الأخرى والخاصة بالمياه فتتمثل في حفر الآبار وما شابه ذلك
ارتفاع الدولة المؤيدية
الدِّيْوَان المَعْمُوْر بِالأَعْمَال المَوْرِيَّة1
1والمُقَدِمَة فِي ذَلِك عَلَى مَا تَقَدَّم شَرْحُه2
يُقَال أَنَّهُ مِيْزَاب تِهَامَة الأَعْظَم وَبَعْدَه فِي العِظَم وَادِي زَبِيْد3.
يَخْرُج رَأْسَهُ فِي غَرْبِي بِلاد هَمْدَان وَغَرْبِي بِلاَد خَوْلاَن وَبَعْض حِمْيَر4،
فَأَوَّل شِعَابِه5 شَرِس6 من جبل ذُخَار7 ومَسْوَر المُنْتَاب8 وشَمَالِي جَبَل تَيْس9 والبَاقِر10 وشَاحِذ11 إِلَى جَوَاْنِب مِلْحَان12 هَذَا أَحَد فَرْعَيْه. الفَرْع الثَّانِي13 رَأْسُه شِعْبَةالهَلِيَّة14 والمَوْقِر15 والدَّحْض16 إلى مَا وَلاَه مِن هَنُوْم17 وحَجُوْر18 ومَسَاقِط بِلاَد وَادِعة19 وَيَلْقَى سَيْل الحَفْر20 وحَجَّة21 وَبَلَد قُدَم22 فَيَخْرُج إِلَى تِهَامَة.
3[42، ب] ومَبْلَغ ارْتِفَاعِهَا23:
مَلَكِيَّة – أَحَد وسَبْعُون أَلْفَاً ومَائَة وسَبْعَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس وَنِصْف الثُّمن.
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وخَمْسُون مُدَّاً وَأحَد وثَلاَثُون ثُمْنَاً وثُلث ورُبع وَنِصْف قِيْرَاط.
مُسْتَخْرَج: مَلَكِيَّة- خَمْسَة وسِتُّون أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة وسِتَّة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً ورُبع وَنِصْف الثُّمن.
أَمْدَاد: ثَلاَثَة آلاَف وثَلاَثُمَائَة واثْنَا عَشَر مُدَّاً وثَمَانِيَة عَشَر ثُمْنَاً وثُلث وَنِصْف الثُّمن.
4[43،أ] مُسَامَح بِه: مَلَكِيَّة – خَمْسَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وَأحَد وأَرْبَعُوْن وثُمْن.
أَمْدَاد: أَرْبَعُمَائَة وثَمَانِيَة وثَلاَثُون مُدَّاً وثَلاثَة عَشَر ثُمْنَاً وثُمْن وقِيْرَاطَان.
مَا تَضَمَّنَتْهُ الضَرِيْبَة المُخَلَّدَة:
مُسْتَخْرَج- أَحَد عَشَر أَلْفَاً وسَبْعُمَائَة وسَبْعَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً:
هَلالِي – عَشَرَة آلاَف وسِتُمَائَة وسَبْعَة وسَبْعُون دِيْنَارَاً.
نَقْد الذَّرَّاع – أَلْف وخَمْسُون دِيْنَار.
5[43، ب] مَا تَضَمَّنَه المُكَلَّفَات المَرْفُوْعَات ومُضَافَها:
مَلَكِيَّة – تِسْعَة وخَمْسُون أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة وسِتُّون ورُبع وسُدس وَنِصْف ثُمن.
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وخَمْسُون مُدَّاً وَأحَد وثَلاثُون ثُمْنَاً وثُلث ورُبع وَنِصْف قِيْرَاط:
مُسْتَخْرَج: مَلَكِيَّة – ثَلاَثَة وخَمْسُون أَلْفَاً وسَبْعُمَائَة وثَمَانِيَة عَشَر ورُبع وَنِصْف الثُّمْن
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وثَلاْثُمَائَة واثْنَا عَشَر مُدَّاً وثَمَانِيَة عَشَر ثُمْنَاً وثُلث وَنِصْف ثُمن.
6[44، أ] مُسَامَح بِه: مَلَكِيَّة- خَمْسَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وَأحَد وأَرْبَعُوْن وثُمْن.
أَمْدَاد: أَرْبَعُمَائَة وثَمَانِيَة وثَلاَثُون مُدَّاً وثَلاَثَة عَشَر ثُمْنَاً وثُمْن وقِيْرَاطَان.
عُشْر: ثَلاَثَة آلاَف وَسِتَّة دَنَانِيْر.
رَعْيَة: مَلَكِيَّة – أَلْفَان وسَبْعُمَائَة وخَمْسَة وثَلاَثُون دِيْنَارَاً وثُمْن.
أَمْدَاد: أَرْبَعُمَائَة وثَمَانِيَة وثَلاَثُون وثَلاَثَة عَشَر ثُمْنَاً وثُمْن وقِيْرَاطَان.
7[44،ب] المُكَلَّفَات المَرْفُوْعَة مِن قِبَل المُسَّاح:
مَلَكِيَّة – أَرْبَعُوْن أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وخَمْسَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً وثُلث ورُبع.
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وخَمْسُون مُدَّاً وَأحَد وثَلاثُون وثُلْث ورُبع وَنِصْف قِيْرَاط.
مُسْتَخْرَج: مَلَكِيَّة – سَبْعَة وثَلاَثُون أَلْفَاً وسِتُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً وثُلث وثُمْن.
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وثَلاَثُمَائَة واثْنَا عَشَر مُدَّاً وثَمَانِيَة عَشَر ثُمْنَاً وثُلث وَنِصْف الثُّمن.
8[45،أ] مُسَامَح بِه ومُعْتَدّ24: مَلَكِيَّة- أَلْفَان وسَبْعُمَائَة وخَمْسَة وثَلاَثُون وثُمْن.
أَمْدَاد: أَرْبَعُمَائَة وَثَمَان وثَلاَثُون مُدَّاً وثَلاَثَة عَشَر ثُمْنَاً وثُمْن وقِيْرَاطَان.
المُسَامَح خَاصَة25:
مَلَكِيَّة: أَلْف وأَرْبَعُمَائَة وثَمَانِيَة وتِسْعُون ورُبع
أَمْدَاد: مَائَتَان وأَرْبَعَة عَشَر مُدَّاً وسِتَّة أَثْمَان وسُدس.
الشُّرَفَا26: مَائَة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف ورُبع
القُرَشِيَّة27: خَمْسَة دِيْنَار.
9[45،ب] الفَقِيْه أَبُو المَعَالِي28: خَمْسَة وسِتُّون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس وثُمْن
الفَقِيْه ابن المحضري29: مَلَكِيَّة – سِتَّة وسِتُّون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس. أَمْدَاد ثَلاَثُون مُدَّاً.
الفَقِيْه الحَاكِم30: مَلَكِيَّة – مَائَة وخَمْسُون. أَمْدَاد- سَبْعَة وعِشْرُوْن مُدَّاً
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن حَسَن31: مَلَكِيَّة – دِيْنَارَان وَنِصْف وَنِصْف ثُمن. أَمْدَاد: مُدّ وَأحَد
الفَقِيْه سَوْد32: مَلَكِيَّة – إِثْنَان وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف ورُبع. أَمْدَاد: سِتَّة عَشَر مُدَّاً وتِسْعَة أَثْمَان وسُدس.
الفَقِيْه عَمْرُو33: مَلَكِيَّة – ثَمَانِيَة دَنَانِيْر ورُبع وسُدس. أَمْدَاد: سِتَّة أَمْدَاد.
10[46،أ] الفَقِيْه مُحَمَّد بِن عَمْ
الدِّيْوَان المَعْمُوْر بِالأَعْمَال المَوْرِيَّة1
1والمُقَدِمَة فِي ذَلِك عَلَى مَا تَقَدَّم شَرْحُه2
يُقَال أَنَّهُ مِيْزَاب تِهَامَة الأَعْظَم وَبَعْدَه فِي العِظَم وَادِي زَبِيْد3.
يَخْرُج رَأْسَهُ فِي غَرْبِي بِلاد هَمْدَان وَغَرْبِي بِلاَد خَوْلاَن وَبَعْض حِمْيَر4،
فَأَوَّل شِعَابِه5 شَرِس6 من جبل ذُخَار7 ومَسْوَر المُنْتَاب8 وشَمَالِي جَبَل تَيْس9 والبَاقِر10 وشَاحِذ11 إِلَى جَوَاْنِب مِلْحَان12 هَذَا أَحَد فَرْعَيْه. الفَرْع الثَّانِي13 رَأْسُه شِعْبَةالهَلِيَّة14 والمَوْقِر15 والدَّحْض16 إلى مَا وَلاَه مِن هَنُوْم17 وحَجُوْر18 ومَسَاقِط بِلاَد وَادِعة19 وَيَلْقَى سَيْل الحَفْر20 وحَجَّة21 وَبَلَد قُدَم22 فَيَخْرُج إِلَى تِهَامَة.
3[42، ب] ومَبْلَغ ارْتِفَاعِهَا23:
مَلَكِيَّة – أَحَد وسَبْعُون أَلْفَاً ومَائَة وسَبْعَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس وَنِصْف الثُّمن.
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وخَمْسُون مُدَّاً وَأحَد وثَلاَثُون ثُمْنَاً وثُلث ورُبع وَنِصْف قِيْرَاط.
مُسْتَخْرَج: مَلَكِيَّة- خَمْسَة وسِتُّون أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة وسِتَّة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً ورُبع وَنِصْف الثُّمن.
أَمْدَاد: ثَلاَثَة آلاَف وثَلاَثُمَائَة واثْنَا عَشَر مُدَّاً وثَمَانِيَة عَشَر ثُمْنَاً وثُلث وَنِصْف الثُّمن.
4[43،أ] مُسَامَح بِه: مَلَكِيَّة – خَمْسَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وَأحَد وأَرْبَعُوْن وثُمْن.
أَمْدَاد: أَرْبَعُمَائَة وثَمَانِيَة وثَلاَثُون مُدَّاً وثَلاثَة عَشَر ثُمْنَاً وثُمْن وقِيْرَاطَان.
مَا تَضَمَّنَتْهُ الضَرِيْبَة المُخَلَّدَة:
مُسْتَخْرَج- أَحَد عَشَر أَلْفَاً وسَبْعُمَائَة وسَبْعَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً:
هَلالِي – عَشَرَة آلاَف وسِتُمَائَة وسَبْعَة وسَبْعُون دِيْنَارَاً.
نَقْد الذَّرَّاع – أَلْف وخَمْسُون دِيْنَار.
5[43، ب] مَا تَضَمَّنَه المُكَلَّفَات المَرْفُوْعَات ومُضَافَها:
مَلَكِيَّة – تِسْعَة وخَمْسُون أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة وسِتُّون ورُبع وسُدس وَنِصْف ثُمن.
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وخَمْسُون مُدَّاً وَأحَد وثَلاثُون ثُمْنَاً وثُلث ورُبع وَنِصْف قِيْرَاط:
مُسْتَخْرَج: مَلَكِيَّة – ثَلاَثَة وخَمْسُون أَلْفَاً وسَبْعُمَائَة وثَمَانِيَة عَشَر ورُبع وَنِصْف الثُّمْن
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وثَلاْثُمَائَة واثْنَا عَشَر مُدَّاً وثَمَانِيَة عَشَر ثُمْنَاً وثُلث وَنِصْف ثُمن.
6[44، أ] مُسَامَح بِه: مَلَكِيَّة- خَمْسَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وَأحَد وأَرْبَعُوْن وثُمْن.
أَمْدَاد: أَرْبَعُمَائَة وثَمَانِيَة وثَلاَثُون مُدَّاً وثَلاَثَة عَشَر ثُمْنَاً وثُمْن وقِيْرَاطَان.
عُشْر: ثَلاَثَة آلاَف وَسِتَّة دَنَانِيْر.
رَعْيَة: مَلَكِيَّة – أَلْفَان وسَبْعُمَائَة وخَمْسَة وثَلاَثُون دِيْنَارَاً وثُمْن.
أَمْدَاد: أَرْبَعُمَائَة وثَمَانِيَة وثَلاَثُون وثَلاَثَة عَشَر ثُمْنَاً وثُمْن وقِيْرَاطَان.
7[44،ب] المُكَلَّفَات المَرْفُوْعَة مِن قِبَل المُسَّاح:
مَلَكِيَّة – أَرْبَعُوْن أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وخَمْسَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً وثُلث ورُبع.
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وسَبْعُمَائَة وخَمْسُون مُدَّاً وَأحَد وثَلاثُون وثُلْث ورُبع وَنِصْف قِيْرَاط.
مُسْتَخْرَج: مَلَكِيَّة – سَبْعَة وثَلاَثُون أَلْفَاً وسِتُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً وثُلث وثُمْن.
أَمْدَاد: ثَلاثَة آلاَف وثَلاَثُمَائَة واثْنَا عَشَر مُدَّاً وثَمَانِيَة عَشَر ثُمْنَاً وثُلث وَنِصْف الثُّمن.
8[45،أ] مُسَامَح بِه ومُعْتَدّ24: مَلَكِيَّة- أَلْفَان وسَبْعُمَائَة وخَمْسَة وثَلاَثُون وثُمْن.
أَمْدَاد: أَرْبَعُمَائَة وَثَمَان وثَلاَثُون مُدَّاً وثَلاَثَة عَشَر ثُمْنَاً وثُمْن وقِيْرَاطَان.
المُسَامَح خَاصَة25:
مَلَكِيَّة: أَلْف وأَرْبَعُمَائَة وثَمَانِيَة وتِسْعُون ورُبع
أَمْدَاد: مَائَتَان وأَرْبَعَة عَشَر مُدَّاً وسِتَّة أَثْمَان وسُدس.
الشُّرَفَا26: مَائَة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف ورُبع
القُرَشِيَّة27: خَمْسَة دِيْنَار.
9[45،ب] الفَقِيْه أَبُو المَعَالِي28: خَمْسَة وسِتُّون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس وثُمْن
الفَقِيْه ابن المحضري29: مَلَكِيَّة – سِتَّة وسِتُّون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس. أَمْدَاد ثَلاَثُون مُدَّاً.
الفَقِيْه الحَاكِم30: مَلَكِيَّة – مَائَة وخَمْسُون. أَمْدَاد- سَبْعَة وعِشْرُوْن مُدَّاً
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن حَسَن31: مَلَكِيَّة – دِيْنَارَان وَنِصْف وَنِصْف ثُمن. أَمْدَاد: مُدّ وَأحَد
الفَقِيْه سَوْد32: مَلَكِيَّة – إِثْنَان وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف ورُبع. أَمْدَاد: سِتَّة عَشَر مُدَّاً وتِسْعَة أَثْمَان وسُدس.
الفَقِيْه عَمْرُو33: مَلَكِيَّة – ثَمَانِيَة دَنَانِيْر ورُبع وسُدس. أَمْدَاد: سِتَّة أَمْدَاد.
10[46،أ] الفَقِيْه مُحَمَّد بِن عَمْ
رُو34: مَلَكِيَّة – ثَمَانِيَة دَنَانِيْر ورُبع وسُدس. أَمْدَاد:سِتَّة أَمْدَاد.
القَايِد حُسَين بِن يُوْسُف35: مَلَكِيَّة – عَشَرَة دنانير وَنِصْف ورُبع. أَمْدَاد – ثَمَانِيَة أَمْدَاد.
الشَّيْخ عِيْسَى بِن عَبْدَ الله36 نَحْو الحدبه37: مَلَكِيَّة – مَائَتَان وثَلاَثُون.أَمْدَاد: ثَلاَثُون مُدَّاً.
الشَّيْخ مُحَمَّد بِن أَبِي بَكْر بِن يُوْسُف38: مَائَة وأَرْبَعَة وخَمْسُون ورُبع وسُدس.
المَشَايِخ بالوَاعِظَات39: خَمْسُون دِيْنَارَاً.
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن حَمْزَة40: مَلَكِيَّة – عَشَرَة دَنَانِيْر ورُبع. أَمْدَاد: سَبْعَة أَمْدَاد.
الفُقَهَاء بَنُو مَسْعُود41: مَلَكِيَّة – سِتَّة وسِتُّون دِيْنَارَاً. أَمْدَاد: ثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن مُدَّاً.
الشَّيْخ مَهْنَى بِن دِيْنَار42: مَلَكِيَّة – خَمْسُون دِيْنَارَاً. أَمْدَاد: خَمْسَة أَمْدَاد.
11[46،ب] الشَّيْخ أَحْمَد بِن أَحْمَد43: عَشَرَة، عُشْر النَّخْل44: ثَلاْثُمَائَة.
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن خَلِيْفَة45: مَلَكِيَّة – أَرْبَعَة ورُبع وسُدس أَمْدَاد: مُدَّان.
الفَقِيْه المُدَرِّس بالمَهْجَم46:مَائَة دِيْنَار.
العُرَفَا47: مَلَكِيَّة- أَرْبَعَة دنانير. أَمْدَاد: أَرْبَعَة أَمْدَاد.
النَّاقِس48: مَلَكِيَّة – ثَلاثَة دَنَانِيْر. أَمْدَاد: ثَلاثَة أَمْدَاد.
أوْلاَد الفَقِيْه عَلِي بِن أَحْمَد49: مَلَكِيَّة – ثَلاَثَة عَشَر ورُبع أَمْدَاد: عَشَرَة.
الشَّيْخ عِيْسَى بِن دَاْود50: عَشَرَة أَمْدَاد.
12[47،أ] المُعْتَد به51:
مَلَكِيَّة: أَلْف ومَائَتَان وسِتَّة وثَلاَثُون وَنِصْف ورُبع وثُمْن.
أَمْدَاد: مَائَتَان وأَرْبَعَة وعِشْرُوْن مُدَّاً وسَبْعَة أَثْمَان وقِيْرَاط.
الوَقُوْفَات52:
مَلَكِيَّة – سِتَّة وخَمْسُون دِيْنَار ورُبع.
أَمْدَاد: مِائَتَان وأَرْبَعَة أَمْدَاد وسَبْعَة أَثْمَان وقِيْرَاط.
مُسَامَحَات القَهْبِيَة53:
مَلَكِيَّة- ثَمَانُمَائَة وثَلاَثَة وخَمْسُون وَنِصْف وثُمْن.أَمْدَاد – عِشْرُوْن مُدَّاً:
13[47،ب] الفُقَهَاء بَنُو الإِمَام54: مَلَكِيَّة – أَرْبَعُمَائَة وثَلاَثَة وعِشْرُوْن وَنِصْف ورُبع. أَمْدَاد عِشْرُوْن مُدَّاً.
بَنِي الأَصَمْ55: أَحَد وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً.
مُحَمَّد بِن حُسَين بِن إِبْرَاهِيْم56: ثَمَانِيَة وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً وقِيْرَاطَان.
بَنُو إِبْرَاهِيْم57: أَرْبَعَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً وقِيْرَاط.
يَحْيَى بِن عَمْرَان58: أَحَد وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً.
إِبْرَاهِيْم بِن مُحَمَّد قَنْدَل59: مَائَتَان وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس.
أَحْمَد بِن شُعَيْب60: ثَمَانِيَة وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً.
عَلِي بِن الرَّضِي61: ثَمَانِيَة وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً وقِيْرَاطَان.
عَلِي بِن مُحَمَّد62: أَرْبَعَة عَشَر دِيْنَارَاً وقِيْرَاط.
مُحَمَّد بِن حُسَين63: أَرْبَعَة عَشَر دِيْنَارَاً وقِيْرَاط.
الفَقِيْه العَسْكَرِي64: أَرْبَعَة عَشَر وقِيْرَاط.
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن بَدْر65: سَبْعَة دنانير وقِيْرَاط.
المُعْتَدّ بِه: ثَلاْثُمَائَة وسَبْعَة وعِشْرُوْن دِيْنَار66:
الشَّيْخ مَهْنَا بِن أَحْمَد67: ثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً.
بَنُو نَاشِر68: خَمْسُون دِيْنَارَاً.
اِبْن القَاضِي69: خَمْسُون دِيْنَارَاً.
بَنُو البَحْرِي سَبْعَة70: ثَلاَثَة وسِتُّون دِيْنَار وَنِصْف.
وَلْد سَوْد: خَمْسَة وثَلاَثُون دِيْنَارَاً وَنِصْف.
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن حَمْزَة: ثَلاَثُون دِيْنَارَاً.
14[48،أ] جِهَات الخَرَاج71- أَرْبَعُوْن أَلْفَاً وثَلاَثُمَائَة وخَمْسَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً وثُلث ورُبع:
زِرَاعة72: أَرْبَعَة وثَلاَثُون أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وَاثْنَان وسِتُّون ورُبع وسُدس وَنِصْف قِيْرَاط.
بُقَيْل73: أَلْفَان وخَمْسُمَائَة وأَرْبَعُوْن وثُلُثَان ورُبع.
عُطْب74: أَلْف وتِسْعُمَائَة وسَبْعَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً.
مَصْرُوْبَ75 وهُوَ مَا صُرِب76 من العُطْب قبل اسْتِحْقَاق صَرْبِه77 فَيَلْزَم فِيْه الوَاجِب78،
ثَلاَثُمَائَة وخَمْسَة وسِتُّون دِيْنَارَاً وثُلُثَان ورُبع.
جَوْز: ثَلاَثَة عَشَر دِيْنَار وثُلُثَان وَنِصْف قِيْرَاط.
دُجْر79: خَمْسُمَائَة وسَبْعَة وتِسْعُون وثُمْن.
أَسْمَاء80: خَمْسُمَائَة وثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن وَنِصْف.
قَلَم الشَّبّ81 وَهْوَ الصَّيْف:
15[48،ب] عِمَارَتَهُ فِي السَّابِع مِن نَيْسَان فِي نَؤ الظَّافِرِين.
زِرَاعته فِي التَّاسِع مِن آب.
مِسَاحَتَه فِي تِشْرِيْن الأَوَّل.
اسْتِخْرَاجَه مَع الارْتِفَاع مُوَايَمَه82 بحيث لا تَنْقَضِي المِسَاحَة إِلاّ وَطُلِب بَالْتَّغْلِيْق83.
قَلَم الوَسَمِي84 وهُوَ الحَسَنِي الزَّعْر:
عِمَارَتَه فِي تِشْرِيْن الثَّانِي.
زِرَاعَتِه فِيْه أَيْضَاً.
مِسَاحَتَه فِي كَانُوْن الثَّانِي وَفِيْه اسْتِخْرَاجَه.
قَلَم البَيْنِي وهُوَ الجَحْرِي85:
ع
القَايِد حُسَين بِن يُوْسُف35: مَلَكِيَّة – عَشَرَة دنانير وَنِصْف ورُبع. أَمْدَاد – ثَمَانِيَة أَمْدَاد.
الشَّيْخ عِيْسَى بِن عَبْدَ الله36 نَحْو الحدبه37: مَلَكِيَّة – مَائَتَان وثَلاَثُون.أَمْدَاد: ثَلاَثُون مُدَّاً.
الشَّيْخ مُحَمَّد بِن أَبِي بَكْر بِن يُوْسُف38: مَائَة وأَرْبَعَة وخَمْسُون ورُبع وسُدس.
المَشَايِخ بالوَاعِظَات39: خَمْسُون دِيْنَارَاً.
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن حَمْزَة40: مَلَكِيَّة – عَشَرَة دَنَانِيْر ورُبع. أَمْدَاد: سَبْعَة أَمْدَاد.
الفُقَهَاء بَنُو مَسْعُود41: مَلَكِيَّة – سِتَّة وسِتُّون دِيْنَارَاً. أَمْدَاد: ثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن مُدَّاً.
الشَّيْخ مَهْنَى بِن دِيْنَار42: مَلَكِيَّة – خَمْسُون دِيْنَارَاً. أَمْدَاد: خَمْسَة أَمْدَاد.
11[46،ب] الشَّيْخ أَحْمَد بِن أَحْمَد43: عَشَرَة، عُشْر النَّخْل44: ثَلاْثُمَائَة.
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن خَلِيْفَة45: مَلَكِيَّة – أَرْبَعَة ورُبع وسُدس أَمْدَاد: مُدَّان.
الفَقِيْه المُدَرِّس بالمَهْجَم46:مَائَة دِيْنَار.
العُرَفَا47: مَلَكِيَّة- أَرْبَعَة دنانير. أَمْدَاد: أَرْبَعَة أَمْدَاد.
النَّاقِس48: مَلَكِيَّة – ثَلاثَة دَنَانِيْر. أَمْدَاد: ثَلاثَة أَمْدَاد.
أوْلاَد الفَقِيْه عَلِي بِن أَحْمَد49: مَلَكِيَّة – ثَلاَثَة عَشَر ورُبع أَمْدَاد: عَشَرَة.
الشَّيْخ عِيْسَى بِن دَاْود50: عَشَرَة أَمْدَاد.
12[47،أ] المُعْتَد به51:
مَلَكِيَّة: أَلْف ومَائَتَان وسِتَّة وثَلاَثُون وَنِصْف ورُبع وثُمْن.
أَمْدَاد: مَائَتَان وأَرْبَعَة وعِشْرُوْن مُدَّاً وسَبْعَة أَثْمَان وقِيْرَاط.
الوَقُوْفَات52:
مَلَكِيَّة – سِتَّة وخَمْسُون دِيْنَار ورُبع.
أَمْدَاد: مِائَتَان وأَرْبَعَة أَمْدَاد وسَبْعَة أَثْمَان وقِيْرَاط.
مُسَامَحَات القَهْبِيَة53:
مَلَكِيَّة- ثَمَانُمَائَة وثَلاَثَة وخَمْسُون وَنِصْف وثُمْن.أَمْدَاد – عِشْرُوْن مُدَّاً:
13[47،ب] الفُقَهَاء بَنُو الإِمَام54: مَلَكِيَّة – أَرْبَعُمَائَة وثَلاَثَة وعِشْرُوْن وَنِصْف ورُبع. أَمْدَاد عِشْرُوْن مُدَّاً.
بَنِي الأَصَمْ55: أَحَد وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً.
مُحَمَّد بِن حُسَين بِن إِبْرَاهِيْم56: ثَمَانِيَة وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً وقِيْرَاطَان.
بَنُو إِبْرَاهِيْم57: أَرْبَعَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً وقِيْرَاط.
يَحْيَى بِن عَمْرَان58: أَحَد وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً.
إِبْرَاهِيْم بِن مُحَمَّد قَنْدَل59: مَائَتَان وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس.
أَحْمَد بِن شُعَيْب60: ثَمَانِيَة وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً.
عَلِي بِن الرَّضِي61: ثَمَانِيَة وعِشْرُوْن دِيْنَارَاً وقِيْرَاطَان.
عَلِي بِن مُحَمَّد62: أَرْبَعَة عَشَر دِيْنَارَاً وقِيْرَاط.
مُحَمَّد بِن حُسَين63: أَرْبَعَة عَشَر دِيْنَارَاً وقِيْرَاط.
الفَقِيْه العَسْكَرِي64: أَرْبَعَة عَشَر وقِيْرَاط.
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن بَدْر65: سَبْعَة دنانير وقِيْرَاط.
المُعْتَدّ بِه: ثَلاْثُمَائَة وسَبْعَة وعِشْرُوْن دِيْنَار66:
الشَّيْخ مَهْنَا بِن أَحْمَد67: ثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً.
بَنُو نَاشِر68: خَمْسُون دِيْنَارَاً.
اِبْن القَاضِي69: خَمْسُون دِيْنَارَاً.
بَنُو البَحْرِي سَبْعَة70: ثَلاَثَة وسِتُّون دِيْنَار وَنِصْف.
وَلْد سَوْد: خَمْسَة وثَلاَثُون دِيْنَارَاً وَنِصْف.
الفَقِيْه مُحَمَّد بِن حَمْزَة: ثَلاَثُون دِيْنَارَاً.
14[48،أ] جِهَات الخَرَاج71- أَرْبَعُوْن أَلْفَاً وثَلاَثُمَائَة وخَمْسَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً وثُلث ورُبع:
زِرَاعة72: أَرْبَعَة وثَلاَثُون أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وَاثْنَان وسِتُّون ورُبع وسُدس وَنِصْف قِيْرَاط.
بُقَيْل73: أَلْفَان وخَمْسُمَائَة وأَرْبَعُوْن وثُلُثَان ورُبع.
عُطْب74: أَلْف وتِسْعُمَائَة وسَبْعَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً.
مَصْرُوْبَ75 وهُوَ مَا صُرِب76 من العُطْب قبل اسْتِحْقَاق صَرْبِه77 فَيَلْزَم فِيْه الوَاجِب78،
ثَلاَثُمَائَة وخَمْسَة وسِتُّون دِيْنَارَاً وثُلُثَان ورُبع.
جَوْز: ثَلاَثَة عَشَر دِيْنَار وثُلُثَان وَنِصْف قِيْرَاط.
دُجْر79: خَمْسُمَائَة وسَبْعَة وتِسْعُون وثُمْن.
أَسْمَاء80: خَمْسُمَائَة وثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن وَنِصْف.
قَلَم الشَّبّ81 وَهْوَ الصَّيْف:
15[48،ب] عِمَارَتَهُ فِي السَّابِع مِن نَيْسَان فِي نَؤ الظَّافِرِين.
زِرَاعته فِي التَّاسِع مِن آب.
مِسَاحَتَه فِي تِشْرِيْن الأَوَّل.
اسْتِخْرَاجَه مَع الارْتِفَاع مُوَايَمَه82 بحيث لا تَنْقَضِي المِسَاحَة إِلاّ وَطُلِب بَالْتَّغْلِيْق83.
قَلَم الوَسَمِي84 وهُوَ الحَسَنِي الزَّعْر:
عِمَارَتَه فِي تِشْرِيْن الثَّانِي.
زِرَاعَتِه فِيْه أَيْضَاً.
مِسَاحَتَه فِي كَانُوْن الثَّانِي وَفِيْه اسْتِخْرَاجَه.
قَلَم البَيْنِي وهُوَ الجَحْرِي85:
ع
ِمَارَتَه فِي أَيَار وَفِيْه زِرَاعَتَه.
مِسَاحَتَه فِي حُزَيْرَان وَفِيْه اسْتِخْرَاجَه.
16[49،أ] قَلَم السَّابِعِي:
عِمَارَتَه فِي حُزَيْرَان.
زِرَاعَتَه فِي السَّادِس عَشَر فِي أَيْلُوْل وهُوَ طُلُوع الخَامِس مِنْ بَنَات نِعْش، والجُلْجُلان86 فِي أَوَّل تِشْرِيْن الأَوَّل وهُوَ آخِر السَّابِعِي. مِسَاحَتَه فِي أَوَّل كَانُوْن الثَّانِي وَفِيْه اسْتِخْرَاجَه.
المُضَاف: تِسْعَة عَشَر أَلْفَاً وخَمْسَة وسَبْعُون دِيْنَارَاً وَنِصْف وثُلث وَنِصْف قِيْرَاط.
مُسْتَخْرَج: خَمْسَة عَشَر أَلْفَاً وثَلاثَة وسَبْعُون دِيْنَارَاً وثُلُثَان وَنِصْف ثُمن.
مُسَامَح ومُعْتَد: ثَلاَثَة آلاَف وسِتَّة دَنَانِيْر وثُمْن.
17[49،ب] المُضَاف مُكَرَّر87: تِسْعَة عَشَر أَلْفَاً وخَمْسَة وسَبْعُون وَنِصْف وثُلث وَنِصْف قِيْرَاط.
مُسْتَخْرَج مُكَرَّر: خَمْسَة عَشَر أَلْفَاً وثَلاَثَة وسَبْعُون وثُلُثَان وَنِصْف ثُمن.
مُسَامَح ومُعْتَدّ مُكَرَّر: ثَلاثَة آلاَف وسِتَّة.
ضَرِيْبَة الضَّاحِي88: أَلْف وخَمْسُون دِيْنَارَاً.
مَنْفِعَة الذَّرَّاع: سَبْعُمَائَة.
ضَمَان النَّقْد: ثَلاَثُمَائَة وخَمْسُون.
مَا هُوَ عَلَى حُكْم الزِّيَادَة والنُّقْصَان ثَمَانِيَة عَشَر أَلْفَاً وخَمْسَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف وثُلث وَنِصْف قِيْرَاط:
18[50، أ] النَّقْد، فِي المَائَة ثَمَانِيَة دَنَانِيْر وثُلث: ثَلاَثَة آلاَف وثَلاَثُمَائَة وخَمْسَة عَشَر وقِيْرَاطَان.
الذَّرْعة، فِي المَائَة خَمْسَة: أَلْفَان وتِسْعَة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً وسُدْس وَنِصْف ثُمن.
عُشْر الارْتِفَاع، فِي المَائَة ثَمَانِيَة وثُلث: أَلْف وثَلاْثُمَائَة وثَلاثَة وسَبْعُون وثُمْن.
الحُجَّة فِي الاسْم رُبْع: مَائَتَان وأَرْبَعَة وسَبْعُون وسُدس وَنِصْف ثُمن.
هِبَة الذَّرْعَة، فِي الأَلْف خَمْسَة وعُشْرُوْن: أَلْف وأَرْبَعَة وعُشْرُوْن وَنِصْف وثُمْن.
نَقْد العُشْر: سَبْعَة وسِتُّون وقِيْرَاطَان.
المَشْرُوْف: أَلْفَان وأَرْبَعُمَائَة وثَلاثَة وخَمْسُون وَنِصْف الثُّمن.
دُجْر: خَمْسُمَائَة وتِسْعَة وثَلاثُون وَنِصْف ورُبع وثُمْن.
زَر وعَرْض فِي المُدّ نِصْف: أَلْف وسَبْعُمَائَة وثَلاثَة وسَبْعُون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس.
العُشْر فِي الأمْدَاد، فِي المُدّ نِصْف: أَلْف وسِتُمَائَة وسِتَّة عَشَر دِيْنَارَاً
19[50،ب] الذَّرْعَة فِي الوَادِي: أَلْف ومِائَتَان وأَرْبَعُوْن وَنِصْف وثُلث وثُمْن.
الأسْمَاء: أَرْبَعُمَائَة. الحُجَّة: مِائَتَان ودِيْنَارَان.
هِبَة الذَّرْعة فِي الأَلْف عِشْرُون: أَرْبَعُمَائَة وسِتَّة وتِسْعُون وَنِصْف ورُبع.
الوَكْس: أَلْف دِيْنَار.
نَقْد المَشْرُوف والدُّجْر: مِائَتَان وتِسْعَة وأَرْبَعُوْن ورُبْع وسُدْس.
NOTES
1 نسبة لوادي (مَوْر)، وهو أكبر أودية تهامة التي تصب في البحر الأحمر، وتأتي سيوله من بلاد حَجُوْر وحَجَّة وحَاشِد ولاَعَة ومَسْوَر المُنْتَاب وكُحْلاَن تَاجُ الدِّيْن وشِرِس وغير ذلك، وقد استوعبها الكاتب الرسولي بعد هذا – وتجتمع إليه أودية كثيرة كأَخْرَف وعُصْمَان في حاشد وشرس ولاعة وغير ذلك وتجتمع في بلاد بني قيس شرقي الوَاعِظَات والزّعْلِيَة من بلاد اللُّحَيَّة وتسقي مزارع تلك الجهة من بلاد الواعظات والزعلية والبَعْجِيَة وبني جَامِع وما فاض يصب في البحر الأحمر من ساحل اللُّحية (الحجري، بلدان اليمن، م2، ص723).
2 أي أن المقدمة التي تلي موضوع تناول ديوان الدولة في جهة وادي مور تماثل أو هي نفس المقدمة التي ذكرت عند تناول الأعمال السرددية ممثلة بـ(الفصل الأول – فيما يجب عمله) وبـ(الفصل الثاني- فيما يجب إزالته) فليرجع إليهما من أراد ذلك.
3 هذه عبارة الحسن بن أحمد الهمداني في كتاب "صفة جزيرة العرب"، وعنه أخذها الجغرافيون العرب فقد قال: (وادي مور وهو ميزاب تهامة الأعظم ثم يتلوه في العظم وبُعد المأتى زبيد) (الهمداني، الصفة، ص134).
4 وهذه الفقرة أيضاً منقولة عن الهمداني حيث قال: (ومساقي مور تأخذ غربي هَمْدَان جميعا وبعض غربي خولان وبعض غربي حمير) (الهمداني، الصفة، ص134) وتنحصر قبائل همدان في حاشد وبكيل ابني جُشم بن خيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان. أما همدان فهو همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. فالمقصود هنا بلاد غربي همدان الكبرى التي تشمل ديار حاشد وبكيل، ابتداء بغربي عمران وحجة جنوباً وانتهاء ببلاد حاشد شمالاً، فهذه البلدان وديانها تصب في وادي مور، أما خولان(خولان بن عامر) وهي بلاد صعدة فبعض غربيها تصب وديانه في مور أيضاً، وتنسب إلى خولان بن عمر بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ، وخولان صعدة غير خولان الطيال في نواحي شرقي صنعاء والأخيرة تنسب إلى خولان بن عمرو بن مالك بن مرة بن أدد، أما قوله: (وبعض غربي حمير) فالمقصود بها الجهات الغربية م
مِسَاحَتَه فِي حُزَيْرَان وَفِيْه اسْتِخْرَاجَه.
16[49،أ] قَلَم السَّابِعِي:
عِمَارَتَه فِي حُزَيْرَان.
زِرَاعَتَه فِي السَّادِس عَشَر فِي أَيْلُوْل وهُوَ طُلُوع الخَامِس مِنْ بَنَات نِعْش، والجُلْجُلان86 فِي أَوَّل تِشْرِيْن الأَوَّل وهُوَ آخِر السَّابِعِي. مِسَاحَتَه فِي أَوَّل كَانُوْن الثَّانِي وَفِيْه اسْتِخْرَاجَه.
المُضَاف: تِسْعَة عَشَر أَلْفَاً وخَمْسَة وسَبْعُون دِيْنَارَاً وَنِصْف وثُلث وَنِصْف قِيْرَاط.
مُسْتَخْرَج: خَمْسَة عَشَر أَلْفَاً وثَلاثَة وسَبْعُون دِيْنَارَاً وثُلُثَان وَنِصْف ثُمن.
مُسَامَح ومُعْتَد: ثَلاَثَة آلاَف وسِتَّة دَنَانِيْر وثُمْن.
17[49،ب] المُضَاف مُكَرَّر87: تِسْعَة عَشَر أَلْفَاً وخَمْسَة وسَبْعُون وَنِصْف وثُلث وَنِصْف قِيْرَاط.
مُسْتَخْرَج مُكَرَّر: خَمْسَة عَشَر أَلْفَاً وثَلاَثَة وسَبْعُون وثُلُثَان وَنِصْف ثُمن.
مُسَامَح ومُعْتَدّ مُكَرَّر: ثَلاثَة آلاَف وسِتَّة.
ضَرِيْبَة الضَّاحِي88: أَلْف وخَمْسُون دِيْنَارَاً.
مَنْفِعَة الذَّرَّاع: سَبْعُمَائَة.
ضَمَان النَّقْد: ثَلاَثُمَائَة وخَمْسُون.
مَا هُوَ عَلَى حُكْم الزِّيَادَة والنُّقْصَان ثَمَانِيَة عَشَر أَلْفَاً وخَمْسَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف وثُلث وَنِصْف قِيْرَاط:
18[50، أ] النَّقْد، فِي المَائَة ثَمَانِيَة دَنَانِيْر وثُلث: ثَلاَثَة آلاَف وثَلاَثُمَائَة وخَمْسَة عَشَر وقِيْرَاطَان.
الذَّرْعة، فِي المَائَة خَمْسَة: أَلْفَان وتِسْعَة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً وسُدْس وَنِصْف ثُمن.
عُشْر الارْتِفَاع، فِي المَائَة ثَمَانِيَة وثُلث: أَلْف وثَلاْثُمَائَة وثَلاثَة وسَبْعُون وثُمْن.
الحُجَّة فِي الاسْم رُبْع: مَائَتَان وأَرْبَعَة وسَبْعُون وسُدس وَنِصْف ثُمن.
هِبَة الذَّرْعَة، فِي الأَلْف خَمْسَة وعُشْرُوْن: أَلْف وأَرْبَعَة وعُشْرُوْن وَنِصْف وثُمْن.
نَقْد العُشْر: سَبْعَة وسِتُّون وقِيْرَاطَان.
المَشْرُوْف: أَلْفَان وأَرْبَعُمَائَة وثَلاثَة وخَمْسُون وَنِصْف الثُّمن.
دُجْر: خَمْسُمَائَة وتِسْعَة وثَلاثُون وَنِصْف ورُبع وثُمْن.
زَر وعَرْض فِي المُدّ نِصْف: أَلْف وسَبْعُمَائَة وثَلاثَة وسَبْعُون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس.
العُشْر فِي الأمْدَاد، فِي المُدّ نِصْف: أَلْف وسِتُمَائَة وسِتَّة عَشَر دِيْنَارَاً
19[50،ب] الذَّرْعَة فِي الوَادِي: أَلْف ومِائَتَان وأَرْبَعُوْن وَنِصْف وثُلث وثُمْن.
الأسْمَاء: أَرْبَعُمَائَة. الحُجَّة: مِائَتَان ودِيْنَارَان.
هِبَة الذَّرْعة فِي الأَلْف عِشْرُون: أَرْبَعُمَائَة وسِتَّة وتِسْعُون وَنِصْف ورُبع.
الوَكْس: أَلْف دِيْنَار.
نَقْد المَشْرُوف والدُّجْر: مِائَتَان وتِسْعَة وأَرْبَعُوْن ورُبْع وسُدْس.
NOTES
1 نسبة لوادي (مَوْر)، وهو أكبر أودية تهامة التي تصب في البحر الأحمر، وتأتي سيوله من بلاد حَجُوْر وحَجَّة وحَاشِد ولاَعَة ومَسْوَر المُنْتَاب وكُحْلاَن تَاجُ الدِّيْن وشِرِس وغير ذلك، وقد استوعبها الكاتب الرسولي بعد هذا – وتجتمع إليه أودية كثيرة كأَخْرَف وعُصْمَان في حاشد وشرس ولاعة وغير ذلك وتجتمع في بلاد بني قيس شرقي الوَاعِظَات والزّعْلِيَة من بلاد اللُّحَيَّة وتسقي مزارع تلك الجهة من بلاد الواعظات والزعلية والبَعْجِيَة وبني جَامِع وما فاض يصب في البحر الأحمر من ساحل اللُّحية (الحجري، بلدان اليمن، م2، ص723).
2 أي أن المقدمة التي تلي موضوع تناول ديوان الدولة في جهة وادي مور تماثل أو هي نفس المقدمة التي ذكرت عند تناول الأعمال السرددية ممثلة بـ(الفصل الأول – فيما يجب عمله) وبـ(الفصل الثاني- فيما يجب إزالته) فليرجع إليهما من أراد ذلك.
3 هذه عبارة الحسن بن أحمد الهمداني في كتاب "صفة جزيرة العرب"، وعنه أخذها الجغرافيون العرب فقد قال: (وادي مور وهو ميزاب تهامة الأعظم ثم يتلوه في العظم وبُعد المأتى زبيد) (الهمداني، الصفة، ص134).
4 وهذه الفقرة أيضاً منقولة عن الهمداني حيث قال: (ومساقي مور تأخذ غربي هَمْدَان جميعا وبعض غربي خولان وبعض غربي حمير) (الهمداني، الصفة، ص134) وتنحصر قبائل همدان في حاشد وبكيل ابني جُشم بن خيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان. أما همدان فهو همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. فالمقصود هنا بلاد غربي همدان الكبرى التي تشمل ديار حاشد وبكيل، ابتداء بغربي عمران وحجة جنوباً وانتهاء ببلاد حاشد شمالاً، فهذه البلدان وديانها تصب في وادي مور، أما خولان(خولان بن عامر) وهي بلاد صعدة فبعض غربيها تصب وديانه في مور أيضاً، وتنسب إلى خولان بن عمر بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ، وخولان صعدة غير خولان الطيال في نواحي شرقي صنعاء والأخيرة تنسب إلى خولان بن عمرو بن مالك بن مرة بن أدد، أما قوله: (وبعض غربي حمير) فالمقصود بها الجهات الغربية م
ن بلاد ثُلا وكوكبان لأنها تنسب إلى أقيان بن حمير الأصغر، وهذه الجهات تصب وديانها في وادي مور.
5 هو الفرع الجنوبي الشرقي من رأس وادي مور الذي يبدأ بشرس إلى الشرق من مدينة حجة وينتهي بغربي الطور من وادي لاعة.
6 شرس؛ وادٍ أسفل مدينة حجة من جهة الشرق، ومساقطه من جبال مسور والشراقي وكحلان عفار، ويعد شرس اليوم مديرية من مديريات محافظة حجة، يضم قرى بيت قدم وقلعة الأشرم، وقلعة جحاور، والموقر، والرقة،وسوق شرس. (المقحفي، ج1، ص858، 859).
7 كذا في الأصل، والصواب(ومن جبل ذُخَار)، لأن شرس ليس من جبل ذُخَار، ويبدو أن الكاتب سقط عليه حرف الواو. وجبل ذخار ذكره الهمداني في "صفة جزيرة العرب" فقال: (ثم يتصل بها سراة المصانع، وأعلاها جبل ذخار وحضور بني أزاد..) وعلق محمد علي الأكوع على ذلك بقوله: (وجبل ذخار بضم الذال ثم خاء معجمتين آخره راء وهو الجبل الذي فيه حصن كوكبان) راجع (الهمداني، الصفة، ص123) وذكر الحجري (ذخار هو الجبل المطل على شبام كوكبان من الغرب الشمالي وقد ذكره الهمداني في مخلاف أقيان وفي جبال اليمن) (الحجري، بلدان اليمن، م1، ص340). وذكر المقحفي أن (ذخار بضم ففتح هو جبل ضِلْع كوكبان المطل على مدينة شبام من الجهة الغربية، فيه آثار قديمة وقد أسمي نسبة إلى القيل الحميري ذخار بن معدي كرب بن شرحبيل بن ينكلف بن شمر ذي الجناح، وكان اسمه السابق (بيت أقيان) (المقحفي، معجم البلدان، ج1، ص644) والمقصود هنا الأودية التي تنـزل من بلاد كوكبان وغربيه وتتجه إلى الوديان التي تصب في وادي مور.
8 مَسْوَر المنتاب؛ وذكر الهمداني في الصفة أنه كان يسمى (تُخْلَى) في القديم، وهو جبل يطل على بلاد حجة وتهامة يحاذي جبل المصانع من ثلا وكوكبان، وينسب إلى مسور بن عمرو بن معد كرب من ولد شمر ذي الجناح بن العطاف، وهذا الجبل متسع في أعلاه ومن قراه الشهيرة بيت ريب وبيت فائز، وبيت البوري، وسمع، والمضمار، وبيت زود، والأراس، وقد وصفه الهمداني في الصفة وصفاً ممتازاً وعدَّد ما به من حصون وقصور وأبواب للأسوار، وقرى ومزارع وغير ذلك. راجع (الهمداني، الصفة، ص307، 308). ومسور المنتاب حالياً مديرية تتبع محافظة عمران، تشمل مراكز بني حور، قيلاب، الجدم، بني الكريبـي، وادي عيال علي، الرغيل، عيال مومر، بني أحمد، بني أسعد، التهام (المقحفي، معجم ج2، ص1524، 1525).
9 جَبَل تيس؛ وقد ذكره الهمداني مراراً، ويسمى في عصرنا (جبل بني حبش) وهو من بلاد المحويت وعليه تقع مدينة المحويت غربي بلاد كوكبان، وكلاهما إلى الغرب من مدينة صنعاء.
10 البَاقِر؛ حصن خارب يقع في بني العباس من بلد كوكبان. ذكره الهمداني وعرف به الأكوع في الصفة ص123، 124.
11 شَاحِذ وتسمى اليوم (الشَّاحِذِيَّة) وهو جبل وعزلة يقع إلى الشمال الشرقي من مدينة المحويت، وإلى الجنوب الغربي من كوكبان، ذكره الهمداني وعرف به الأكوع في الصفة صـ 124، كما عرف به كل من (المقحفي، معجم، جـ1، صـ837) والحجري، بلدان اليمن، م2، صـ439 حيث قال: (الشاحذية من بلاد الطويلة سميت باسم شاحذ بن حديق بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد).
12 مِلْحَان؛ جبل مجاور لجبل حفاش، وهو عبارة عن سلسلة جبلية تقع في غربي بلاد المحويت، وهو يشرف من غربيه على بلاد تهامة وتذهب معظم مياهه إلى وادي مور وبقيتها نحو سردد وبلاد المهجم. ويشكل ملحان مديرية من مديرات محافظة المحويت فيها عدد كبير من المراكز الإدارية. وقد ذكره الهمداني في الصفة: فقال (ونسب ملحان إلى ملحان رجل من حمير) (الهمداني، الصفة، صـ124) وذكر أنه سمي باسم ملحان بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م2، صـ718، 719. المقحفي، معجم، جـ2، صـ1635، 1636).
13 هو الفرع الشمالي الشرقي من رأس وادي مور والذي يلتقي بوادي لاعة في منطقة الطور قرب قرية الحدبة، وإلى هذا الفرع تصب مياه وديان الطور وحجة ووضرة وكعيدنة والقفل والشاهل والمحابشة ومبين والجميمة والمغربة والسودة وظليمة حبور وخمر والعشة.
14 كذا في الأصل ولعله الصواب، وقد ورد الاسم في صفة جزيرة العرب بتحقيق الأكوع (شعبة الهِلَّة). ولم نعثر على هذه الشعبة في رأس فرع وادي مور النازل من جهة العشة بصعدة أو في بلاد خمر من حاشد، وكان هدفنا من البحث في المنطقتين أي الاسمين هو الصواب (الهلية أم الهلة) ويبدو أن طول حبل الزمن منذ عصر الهمداني إلى عصرنا قد ترك بصماته على بعض المعالم الجغرافية فمحاها بينما ظل بعضها الآخر باقياً. ويبدو أن الكاتب الرسولي قد اختصر ما أورده الهمداني عن معالم هذا الفرع من وادي مور حيث قال: (والفرع الثاني رأسه شعبة الهلَّة وعدبوه، فالموقر والدحض وغربي أبذر وموطك ومحلا فبلد عذر وهنوم وبلد حجور ومساقط بلاد وادعة، وبلد الجواشة وبلد بني عبد البقر وأخرف، ويلقى سيل الحَفر والصرايم والكلابح، وشظب وذرحان وبلد المرانيين، فبلد وثن شمالي موتك وحجة وما أخذ أخذ بلد قُدم بن قادم..) (الهمداني، الصفة، صـ134) وقد ذكرنا في
5 هو الفرع الجنوبي الشرقي من رأس وادي مور الذي يبدأ بشرس إلى الشرق من مدينة حجة وينتهي بغربي الطور من وادي لاعة.
6 شرس؛ وادٍ أسفل مدينة حجة من جهة الشرق، ومساقطه من جبال مسور والشراقي وكحلان عفار، ويعد شرس اليوم مديرية من مديريات محافظة حجة، يضم قرى بيت قدم وقلعة الأشرم، وقلعة جحاور، والموقر، والرقة،وسوق شرس. (المقحفي، ج1، ص858، 859).
7 كذا في الأصل، والصواب(ومن جبل ذُخَار)، لأن شرس ليس من جبل ذُخَار، ويبدو أن الكاتب سقط عليه حرف الواو. وجبل ذخار ذكره الهمداني في "صفة جزيرة العرب" فقال: (ثم يتصل بها سراة المصانع، وأعلاها جبل ذخار وحضور بني أزاد..) وعلق محمد علي الأكوع على ذلك بقوله: (وجبل ذخار بضم الذال ثم خاء معجمتين آخره راء وهو الجبل الذي فيه حصن كوكبان) راجع (الهمداني، الصفة، ص123) وذكر الحجري (ذخار هو الجبل المطل على شبام كوكبان من الغرب الشمالي وقد ذكره الهمداني في مخلاف أقيان وفي جبال اليمن) (الحجري، بلدان اليمن، م1، ص340). وذكر المقحفي أن (ذخار بضم ففتح هو جبل ضِلْع كوكبان المطل على مدينة شبام من الجهة الغربية، فيه آثار قديمة وقد أسمي نسبة إلى القيل الحميري ذخار بن معدي كرب بن شرحبيل بن ينكلف بن شمر ذي الجناح، وكان اسمه السابق (بيت أقيان) (المقحفي، معجم البلدان، ج1، ص644) والمقصود هنا الأودية التي تنـزل من بلاد كوكبان وغربيه وتتجه إلى الوديان التي تصب في وادي مور.
8 مَسْوَر المنتاب؛ وذكر الهمداني في الصفة أنه كان يسمى (تُخْلَى) في القديم، وهو جبل يطل على بلاد حجة وتهامة يحاذي جبل المصانع من ثلا وكوكبان، وينسب إلى مسور بن عمرو بن معد كرب من ولد شمر ذي الجناح بن العطاف، وهذا الجبل متسع في أعلاه ومن قراه الشهيرة بيت ريب وبيت فائز، وبيت البوري، وسمع، والمضمار، وبيت زود، والأراس، وقد وصفه الهمداني في الصفة وصفاً ممتازاً وعدَّد ما به من حصون وقصور وأبواب للأسوار، وقرى ومزارع وغير ذلك. راجع (الهمداني، الصفة، ص307، 308). ومسور المنتاب حالياً مديرية تتبع محافظة عمران، تشمل مراكز بني حور، قيلاب، الجدم، بني الكريبـي، وادي عيال علي، الرغيل، عيال مومر، بني أحمد، بني أسعد، التهام (المقحفي، معجم ج2، ص1524، 1525).
9 جَبَل تيس؛ وقد ذكره الهمداني مراراً، ويسمى في عصرنا (جبل بني حبش) وهو من بلاد المحويت وعليه تقع مدينة المحويت غربي بلاد كوكبان، وكلاهما إلى الغرب من مدينة صنعاء.
10 البَاقِر؛ حصن خارب يقع في بني العباس من بلد كوكبان. ذكره الهمداني وعرف به الأكوع في الصفة ص123، 124.
11 شَاحِذ وتسمى اليوم (الشَّاحِذِيَّة) وهو جبل وعزلة يقع إلى الشمال الشرقي من مدينة المحويت، وإلى الجنوب الغربي من كوكبان، ذكره الهمداني وعرف به الأكوع في الصفة صـ 124، كما عرف به كل من (المقحفي، معجم، جـ1، صـ837) والحجري، بلدان اليمن، م2، صـ439 حيث قال: (الشاحذية من بلاد الطويلة سميت باسم شاحذ بن حديق بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد).
12 مِلْحَان؛ جبل مجاور لجبل حفاش، وهو عبارة عن سلسلة جبلية تقع في غربي بلاد المحويت، وهو يشرف من غربيه على بلاد تهامة وتذهب معظم مياهه إلى وادي مور وبقيتها نحو سردد وبلاد المهجم. ويشكل ملحان مديرية من مديرات محافظة المحويت فيها عدد كبير من المراكز الإدارية. وقد ذكره الهمداني في الصفة: فقال (ونسب ملحان إلى ملحان رجل من حمير) (الهمداني، الصفة، صـ124) وذكر أنه سمي باسم ملحان بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م2، صـ718، 719. المقحفي، معجم، جـ2، صـ1635، 1636).
13 هو الفرع الشمالي الشرقي من رأس وادي مور والذي يلتقي بوادي لاعة في منطقة الطور قرب قرية الحدبة، وإلى هذا الفرع تصب مياه وديان الطور وحجة ووضرة وكعيدنة والقفل والشاهل والمحابشة ومبين والجميمة والمغربة والسودة وظليمة حبور وخمر والعشة.
14 كذا في الأصل ولعله الصواب، وقد ورد الاسم في صفة جزيرة العرب بتحقيق الأكوع (شعبة الهِلَّة). ولم نعثر على هذه الشعبة في رأس فرع وادي مور النازل من جهة العشة بصعدة أو في بلاد خمر من حاشد، وكان هدفنا من البحث في المنطقتين أي الاسمين هو الصواب (الهلية أم الهلة) ويبدو أن طول حبل الزمن منذ عصر الهمداني إلى عصرنا قد ترك بصماته على بعض المعالم الجغرافية فمحاها بينما ظل بعضها الآخر باقياً. ويبدو أن الكاتب الرسولي قد اختصر ما أورده الهمداني عن معالم هذا الفرع من وادي مور حيث قال: (والفرع الثاني رأسه شعبة الهلَّة وعدبوه، فالموقر والدحض وغربي أبذر وموطك ومحلا فبلد عذر وهنوم وبلد حجور ومساقط بلاد وادعة، وبلد الجواشة وبلد بني عبد البقر وأخرف، ويلقى سيل الحَفر والصرايم والكلابح، وشظب وذرحان وبلد المرانيين، فبلد وثن شمالي موتك وحجة وما أخذ أخذ بلد قُدم بن قادم..) (الهمداني، الصفة، صـ134) وقد ذكرنا في
ما سبق أسماء البلدان التي توجد فيها مساقط وادي مور في عصرنا، وما زالت أسماء العديد من المعالم الجغرافية لعصر الهمداني والفترة الرسولية باقية إلى يومنا. وذكر الأكوع في صـ128 من الصفة أن (الهِلَّة في أسافل حجور).
15 المَوْقِر؛ اسم لموضعان تصب منهما السيول إلى وادي مور، أحدهما من قرى آل أبو الحسن في مديرية خَمِر من أعمال محافظة عمران، والآخر بلدة في مديرية الجميمة في شمال بلاد حجة. راجع (المقحفي، معجم، جـ2، صـ1689).
16 الدَّحْض؛ ذكره الهمداني في الصفة وهو يعدد جبال صعدة (خولان) وعرف به الأكوع قائلاً: (والدحض بفتح الدال وسكون الحاء المهملتين آخره ضاد معجمة موضع في رازح من خولان) (الهمداني، الصفة، صـ128).
17 هَنُوْم؛ وتسمى في عصرنا (الأَهْنُوْم) وهي سلسلة جبلية في بلاد حاشد وتشكل وحدتين إداريتين هما مديرية المَدَان ومديرية شِهَارَة من أعمال محافظة عمران، ومع أن الأهنوم الأصل همدانية حاشدية فهي اليوم عداد قبائلها من بكيل وهو أخو حاشد. راجع (المقحفي، معجم، جـ1، صـ114، 115).
18 حَجُوْر؛ بلد واسع من بلد همدان في سراة قُدم من حجة وتنقسم إلى حجور الشام وحجور اليمن وحجور البُشْرَى والشرفين وفيها جملة من البطون والقرى والمراكز. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م1، صـ240، 241، 242. المقحفي، معجم، جـ1، صـ425).
19 بِلاد وَادِعَة من بطون حاشد، وهم ولد وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جُشم بن حاشد، وقبائل وادعة في ثلاث جهات، منها وادعة حاشد في بلاد حاشد، ووادعة صعدة في بلاد صعدة، ووادعة عسير شمالي بلاد نجران بغرب. ثم وادعة همدان في محافظة صنعاء وهي مركز إداري من مديرية همدان إلى الشمال من مدينة صنعاء. والمقصود هنا وادعة حاشد وتشكل القسم التاسع من قبيلة بني صريم وتتبع مديرية خمر من أعمال محافظة عمران. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م2، صـ761، 762. المقحفي، معجم، جـ2، صـ1843-1845).
20 ذكر الأكوع في تعليقه على الصفة أن (الحَفْر) من المواضع الواقعة إلى الغرب من مدينة خمر من بلاد حاشد. (الهمداني، الصفة، صـ128).
21 حَجَّة؛ بلاد ومدينة معروفة في الشمال الغربي من مدينة صنعاء سميت باسم حجة بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد وهي بلاد واسعة وأعمالها كثيرة ومياه وديانها تصب في وادي مور. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م1، صـ242- 245. المقحفي، معجم، جـ1، صـ423، 424).
22 بلد قُدَم؛ بلد من أعمال بلاد حجة، سمي باسم قُدَم بن قادم بن أسلم بن عليان بن زيد بن عُريب بن جُشم بن حاشد وهي قبيلة كبيرة من بطونها بنو عشب،و شاور، والشاهل، وبنو مديخة (حولي، وجل) وجِهْم. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م2، صـ647، 648. المقحفي، معجم، جـ2، صـ1254،1255).
23 هو إجمالي مبلغ العائدات المالية والحبوب التي جبيت عن عام كامل من الأعمال التابعة لوادي مور.
24 كافة المسامحات السلطانية في الأعمال المورية نقدا وحبوبا بما فيها (المعتد).
25 هي المسامحات التي شملت مجموعة خاصة من الناس من موظفي الدولة والفقهاء والعسكريين وبعض الوجهاء، ولا شك أن المسامحات السلطانية الخاصة هذه قد شملها قبل هذا المبلغ أعلاه والمسجل تحت عنوان (مسامح به ومعتد)، وقد فصلت المسامحة بعد هذا بأسماء من شملتهم وسيأتي بعدها إجمالي (المعتد) وبضم بعضهما إلى بعض يعطينا جملة مبلغ (المسامح به والمعتد).
26 الشُّرَفَا؛ هم (الأشراف) والمقصود بهم جماعة من الناس ينتسبون لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم (علي وفاطمة) عليهما السلام. ويسمى هؤلاء في بلاد اليمن في عصرنا (السادة) بينما يسمون في بلاد عبس وجهات مور وحرض وما والاها (الأشراف)، وكذلك في بلاد حكم وعسير إلى مكة.
27 القُرَشِيَّة؛ نسبة لـ(قُرَيْش) وهم جماعة من الناس ينتسبون لقبيلة قريش في مكة ومكانة هؤلاء تلي مكانة آل بيت النبي في التقدير والاحترام في تلك الأزمنة، فقد حُصرت مسألة الأحقية في تولي السلطة من قبل بعض الاتجاهات المذهبية في آل البيت أولاً، فإن لم يوجد منهم أحد تولاها قرشي. ويبدو أن كلاً من آل البيت والقرشيين الذين حلوا في وادي مور في تلك الأزمنة قد تم إعفاؤهم من سداد واجب الجباية تقديراً لمكانتهم في الوسط الاجتماعي الذي يعيشون فيه، علماً بأن هؤلاء (الأشراف) أو (السادة) وكذلك (القرشيين) كانوا يحلون ضيوفاً على أهل المدن والقرى في بلاد اليمن، وكان الناس يتبركون بهم ويقدمون لهم الطعام ويحيطونهم بالرعاية، وقد يستقر بعضهم ويتزوجون من أهالي البلاد وخاصة من ذوي المكانة الاجتماعية فيرثون عن طريق زوجاتهم الأرض، وهكذا مع مرور الزمن يصبحون مواطنين في جهات إقامتهم مع احتفاظهم بتميزهم كأشراف أو سادة يحضون بتقدير الناس في مواطنهم وتقدير السلطة المركزية.
28 الفقيه أبو المعالي، لم أجد له ذكراً عند الجَنَدي في فقهاء جهة مور، ولا عند الخزرجي في العقود، ولا عند الشرجي في الطبقات، ولا عند الأهدل في التحفة، وذكر ابن سمرة (أبو المعالي بن يحيى) من فقهاء جبلة.
29 كذا من غير
15 المَوْقِر؛ اسم لموضعان تصب منهما السيول إلى وادي مور، أحدهما من قرى آل أبو الحسن في مديرية خَمِر من أعمال محافظة عمران، والآخر بلدة في مديرية الجميمة في شمال بلاد حجة. راجع (المقحفي، معجم، جـ2، صـ1689).
16 الدَّحْض؛ ذكره الهمداني في الصفة وهو يعدد جبال صعدة (خولان) وعرف به الأكوع قائلاً: (والدحض بفتح الدال وسكون الحاء المهملتين آخره ضاد معجمة موضع في رازح من خولان) (الهمداني، الصفة، صـ128).
17 هَنُوْم؛ وتسمى في عصرنا (الأَهْنُوْم) وهي سلسلة جبلية في بلاد حاشد وتشكل وحدتين إداريتين هما مديرية المَدَان ومديرية شِهَارَة من أعمال محافظة عمران، ومع أن الأهنوم الأصل همدانية حاشدية فهي اليوم عداد قبائلها من بكيل وهو أخو حاشد. راجع (المقحفي، معجم، جـ1، صـ114، 115).
18 حَجُوْر؛ بلد واسع من بلد همدان في سراة قُدم من حجة وتنقسم إلى حجور الشام وحجور اليمن وحجور البُشْرَى والشرفين وفيها جملة من البطون والقرى والمراكز. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م1، صـ240، 241، 242. المقحفي، معجم، جـ1، صـ425).
19 بِلاد وَادِعَة من بطون حاشد، وهم ولد وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جُشم بن حاشد، وقبائل وادعة في ثلاث جهات، منها وادعة حاشد في بلاد حاشد، ووادعة صعدة في بلاد صعدة، ووادعة عسير شمالي بلاد نجران بغرب. ثم وادعة همدان في محافظة صنعاء وهي مركز إداري من مديرية همدان إلى الشمال من مدينة صنعاء. والمقصود هنا وادعة حاشد وتشكل القسم التاسع من قبيلة بني صريم وتتبع مديرية خمر من أعمال محافظة عمران. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م2، صـ761، 762. المقحفي، معجم، جـ2، صـ1843-1845).
20 ذكر الأكوع في تعليقه على الصفة أن (الحَفْر) من المواضع الواقعة إلى الغرب من مدينة خمر من بلاد حاشد. (الهمداني، الصفة، صـ128).
21 حَجَّة؛ بلاد ومدينة معروفة في الشمال الغربي من مدينة صنعاء سميت باسم حجة بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد وهي بلاد واسعة وأعمالها كثيرة ومياه وديانها تصب في وادي مور. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م1، صـ242- 245. المقحفي، معجم، جـ1، صـ423، 424).
22 بلد قُدَم؛ بلد من أعمال بلاد حجة، سمي باسم قُدَم بن قادم بن أسلم بن عليان بن زيد بن عُريب بن جُشم بن حاشد وهي قبيلة كبيرة من بطونها بنو عشب،و شاور، والشاهل، وبنو مديخة (حولي، وجل) وجِهْم. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م2، صـ647، 648. المقحفي، معجم، جـ2، صـ1254،1255).
23 هو إجمالي مبلغ العائدات المالية والحبوب التي جبيت عن عام كامل من الأعمال التابعة لوادي مور.
24 كافة المسامحات السلطانية في الأعمال المورية نقدا وحبوبا بما فيها (المعتد).
25 هي المسامحات التي شملت مجموعة خاصة من الناس من موظفي الدولة والفقهاء والعسكريين وبعض الوجهاء، ولا شك أن المسامحات السلطانية الخاصة هذه قد شملها قبل هذا المبلغ أعلاه والمسجل تحت عنوان (مسامح به ومعتد)، وقد فصلت المسامحة بعد هذا بأسماء من شملتهم وسيأتي بعدها إجمالي (المعتد) وبضم بعضهما إلى بعض يعطينا جملة مبلغ (المسامح به والمعتد).
26 الشُّرَفَا؛ هم (الأشراف) والمقصود بهم جماعة من الناس ينتسبون لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم (علي وفاطمة) عليهما السلام. ويسمى هؤلاء في بلاد اليمن في عصرنا (السادة) بينما يسمون في بلاد عبس وجهات مور وحرض وما والاها (الأشراف)، وكذلك في بلاد حكم وعسير إلى مكة.
27 القُرَشِيَّة؛ نسبة لـ(قُرَيْش) وهم جماعة من الناس ينتسبون لقبيلة قريش في مكة ومكانة هؤلاء تلي مكانة آل بيت النبي في التقدير والاحترام في تلك الأزمنة، فقد حُصرت مسألة الأحقية في تولي السلطة من قبل بعض الاتجاهات المذهبية في آل البيت أولاً، فإن لم يوجد منهم أحد تولاها قرشي. ويبدو أن كلاً من آل البيت والقرشيين الذين حلوا في وادي مور في تلك الأزمنة قد تم إعفاؤهم من سداد واجب الجباية تقديراً لمكانتهم في الوسط الاجتماعي الذي يعيشون فيه، علماً بأن هؤلاء (الأشراف) أو (السادة) وكذلك (القرشيين) كانوا يحلون ضيوفاً على أهل المدن والقرى في بلاد اليمن، وكان الناس يتبركون بهم ويقدمون لهم الطعام ويحيطونهم بالرعاية، وقد يستقر بعضهم ويتزوجون من أهالي البلاد وخاصة من ذوي المكانة الاجتماعية فيرثون عن طريق زوجاتهم الأرض، وهكذا مع مرور الزمن يصبحون مواطنين في جهات إقامتهم مع احتفاظهم بتميزهم كأشراف أو سادة يحضون بتقدير الناس في مواطنهم وتقدير السلطة المركزية.
28 الفقيه أبو المعالي، لم أجد له ذكراً عند الجَنَدي في فقهاء جهة مور، ولا عند الخزرجي في العقود، ولا عند الشرجي في الطبقات، ولا عند الأهدل في التحفة، وذكر ابن سمرة (أبو المعالي بن يحيى) من فقهاء جبلة.
29 كذا من غير