سقطرى.. عذراء الكوكب ولغة تمتد لسبعة آلاف عام
تحظى جزيرة سقطرى كبرى الجزر اليمنية بأهمية عالمية نظرا لموقعها الحيوي والهام بين شبه الجزيرة العربية والقرن الأفريقي وبما تمتلكه من مقومات طبيعية وبيئية ساحرة ونادرة وتشتهر بالطبيعة النباتية الخلابة الفريدة والمتنوعة.. فضلا إنها تبدو بمنأى تماما عن الحرب والصراع الدائر في اليمن منذ أكثر من ثلاث سنوات.
وفي هذا الصدد سلطت صحيفة الأيام اليمنية اليومية المستقلة والصادرة في عدن، الضوء على الجزيرة التي اتجهت الأنظار إليها خلال الأسبوعين الماضيين نتيجة ما بات يعرف بـ"أزمة سقطرى" التي نشبت بين الحكومة اليمنية المعترف بها دوليا والإمارات العربية المتحدة التي سيطرت قواتها على مطار وميناء الجزيرة الوحيدين قبل أن يتم حل الأزمة بوساطة سعودية.
وأفردت الصحيفة مساحة واسعة في تقريرها لإبراز أهميه "عذراء اليمن الفاتنة" كما يطلق على سقطرى التي ضمت لقائمة المحميات الطبيعية العالمية من منظمة اليونسكو عام ٢٠٠8 لليمن والعالم.
وقالت الأيام: جزيرة سُقطرى تقع في المحيط الهندي، بالقرب من خليج عدن، وتُعد واحدة من أهم الجُزر اليمنية، وتبلغ مساحتها الكلية (1200) ميل مربع، فيما يبلغ عدد سكانها نحو 135.020 نسمة، بحسب إحصائية عام 2004م، يمتهن معظم سكانها الصيد ورعي المواشي.
ويُقال إن اسم سقطرى جاء من لفظ (سوق قطرة) أي (دم الأخوين)، وهي شجرة تتميز بها الجزيرة دون سائر بقاع العالم.
وتشير الأساطير إلى أنها الشجرة التي قتل عندها قابيل أخاه هابيل، فسُميت بشجرة (دم الأخوين).
*متحف من الأشجار النادرة
تنقسم الجزيرة إلى قسمين: بادية، وساحل.. تقع البادية منها وسط الجزيرة، وتتميز بجبالها الشاهقة المرتفعة عن سطح البحر بنحو (5 آلاف قدم)، وتغطى مرتفعاتها بأحراش كثيفة من الأشجار المتنوعة أبرزها شجرة (دم الأخوين) النادرة، وكذا أشجار الصبر واللبان والصمغ.
وتبدو بادية سقطرى كما لو أنها متحف طبيعي للنباتات النادرة المنفردة عن أية بقعة في العالم، وهي نباتات مسجلة لدى مركز الأبحاث الدولية.
وأقامت هيئة البيئة الدولية مشروع للحماية المستديمة للموارد الطبيعية بقيمة (4.9) مليون دولار، يهدف إلى وضع استراتيجية لحماية التنوع الحيوي، والتشجيع على الاستخدام المستديم للموارد الطبيعية البرية والبحرية في الجزيرة.
أما الجزء الآخر من الجزيرة فيمثل الساحل، ويُعد أكثر تحضرا تنتشر فيه المدن الصغيرة، والقرى والمراكز، وأهمها مدينة (حديبو) عاصمة المحافظة، وموري وقاظب (قرية الصيادين) الساحلية، إلى جانب مدينة قلنسية المشهورة بسمك القرش، وينابيع المياه الحارة.
*تعادل وزنها ذهبا
يقول المستشرق الروسي نائب رئيس معهد قسم التاريخ في جامعة موسكو البروفيسور فيتالي "إن تحليلات علماء اللغة تُبين أن عمر اللغة السُقطرية يُقارب سبعة آلاف عام، وأن الدراسات تظهر أن سكانها يعود أصلهم إلى اليمنيين القدامى".
وأوضح علي بن الحسين المسعودي (القرن الرابع الهجري) في الجزء الأول من كتابه (مروج الذهب) أن "العنبر السقطري لا يوجد إلا فيها، ولا يُحْمل إلا منها".
في حين وصفها جان جاك بيري، في كتابه "جزيرة العرب" بالقول: "سقطرى توازن، أو تعادل وزنها ذهباً".. وهذا يوم أن كان البخور والصبر يساويان قيمة الذهب.
*محمية طبيعية
ويزداد الاهتمام بالجزيرة يوما بعد يوم من قِبل عدد من الشركات الأمريكية واليابانية والفرنسية والمصرية المشتركة للاستثمار في المجالات الصناعية والسياحية، وفي الحفاظ على البيئة الطبيعية النادرة التي تتميز به.
وكانت الحكومة اليمنية أعلنت سقطرى في مارس 1996م، محمية طبيعية.
*نباتات وطيور نادرة
تحوي الجزيرة على أنواع عديدة من النباتات تصل إلى (1150) نوعاً، منها 270 نوعاً من النباتات المستوطنة في سقطرى فقط ولا توجد في أي مكان في العالم.
وهناك أنواع من الطيور النادرة والزواحف والثديات والرخويات، كما يوجد القط الزبادي.
وقبل عدة أعوام، زار فريقان بريطانيان الجزيرة، وقاما بتحديد أنواع الأسماك والمخزون السمكي، ودراسة سياحة الغوص، فضلاً عن تحديد أنواع النباتات والطيور والزواحف والحشرات، وكذا دراسة التنوع البري.
*الوجود الأول للإنسان
ترتبط الجزيرة بالوجود الأول للإنسان، ويُقال إن قبيلة عاد أول من سكنها بعد غرق سفينة نبي الله نوح، عليه السلام.
وقد ذُُكرت الجزيرة في كتب الإغريق والرومان والمصريين.
ومنذ القدم توافد إليها العديد من أطباء الأعشاب نظراً لوجود الأشجار الطبية النادرة، وفي مقدمتها شجرة دم الأخوين التي تسمى باللغة السقطرية (عرهيب)، ويُعد (طالوت) من أبرز الأطباء السقطريين الذين تابعوا طب الأعشاب، وقاموا بتحضيرها ومعالجة المرضى من سكان الجزيرة، ولديه صيدلية متخصصة بهذه الأعشاب الطبية.
*انتشار الصناعات والحرف
تنتشر الصناعات والحرف التقليدية لدى سكان الساحل والجبال، ويصل عددها إلى (65) حرفة أهمها
تحظى جزيرة سقطرى كبرى الجزر اليمنية بأهمية عالمية نظرا لموقعها الحيوي والهام بين شبه الجزيرة العربية والقرن الأفريقي وبما تمتلكه من مقومات طبيعية وبيئية ساحرة ونادرة وتشتهر بالطبيعة النباتية الخلابة الفريدة والمتنوعة.. فضلا إنها تبدو بمنأى تماما عن الحرب والصراع الدائر في اليمن منذ أكثر من ثلاث سنوات.
وفي هذا الصدد سلطت صحيفة الأيام اليمنية اليومية المستقلة والصادرة في عدن، الضوء على الجزيرة التي اتجهت الأنظار إليها خلال الأسبوعين الماضيين نتيجة ما بات يعرف بـ"أزمة سقطرى" التي نشبت بين الحكومة اليمنية المعترف بها دوليا والإمارات العربية المتحدة التي سيطرت قواتها على مطار وميناء الجزيرة الوحيدين قبل أن يتم حل الأزمة بوساطة سعودية.
وأفردت الصحيفة مساحة واسعة في تقريرها لإبراز أهميه "عذراء اليمن الفاتنة" كما يطلق على سقطرى التي ضمت لقائمة المحميات الطبيعية العالمية من منظمة اليونسكو عام ٢٠٠8 لليمن والعالم.
وقالت الأيام: جزيرة سُقطرى تقع في المحيط الهندي، بالقرب من خليج عدن، وتُعد واحدة من أهم الجُزر اليمنية، وتبلغ مساحتها الكلية (1200) ميل مربع، فيما يبلغ عدد سكانها نحو 135.020 نسمة، بحسب إحصائية عام 2004م، يمتهن معظم سكانها الصيد ورعي المواشي.
ويُقال إن اسم سقطرى جاء من لفظ (سوق قطرة) أي (دم الأخوين)، وهي شجرة تتميز بها الجزيرة دون سائر بقاع العالم.
وتشير الأساطير إلى أنها الشجرة التي قتل عندها قابيل أخاه هابيل، فسُميت بشجرة (دم الأخوين).
*متحف من الأشجار النادرة
تنقسم الجزيرة إلى قسمين: بادية، وساحل.. تقع البادية منها وسط الجزيرة، وتتميز بجبالها الشاهقة المرتفعة عن سطح البحر بنحو (5 آلاف قدم)، وتغطى مرتفعاتها بأحراش كثيفة من الأشجار المتنوعة أبرزها شجرة (دم الأخوين) النادرة، وكذا أشجار الصبر واللبان والصمغ.
وتبدو بادية سقطرى كما لو أنها متحف طبيعي للنباتات النادرة المنفردة عن أية بقعة في العالم، وهي نباتات مسجلة لدى مركز الأبحاث الدولية.
وأقامت هيئة البيئة الدولية مشروع للحماية المستديمة للموارد الطبيعية بقيمة (4.9) مليون دولار، يهدف إلى وضع استراتيجية لحماية التنوع الحيوي، والتشجيع على الاستخدام المستديم للموارد الطبيعية البرية والبحرية في الجزيرة.
أما الجزء الآخر من الجزيرة فيمثل الساحل، ويُعد أكثر تحضرا تنتشر فيه المدن الصغيرة، والقرى والمراكز، وأهمها مدينة (حديبو) عاصمة المحافظة، وموري وقاظب (قرية الصيادين) الساحلية، إلى جانب مدينة قلنسية المشهورة بسمك القرش، وينابيع المياه الحارة.
*تعادل وزنها ذهبا
يقول المستشرق الروسي نائب رئيس معهد قسم التاريخ في جامعة موسكو البروفيسور فيتالي "إن تحليلات علماء اللغة تُبين أن عمر اللغة السُقطرية يُقارب سبعة آلاف عام، وأن الدراسات تظهر أن سكانها يعود أصلهم إلى اليمنيين القدامى".
وأوضح علي بن الحسين المسعودي (القرن الرابع الهجري) في الجزء الأول من كتابه (مروج الذهب) أن "العنبر السقطري لا يوجد إلا فيها، ولا يُحْمل إلا منها".
في حين وصفها جان جاك بيري، في كتابه "جزيرة العرب" بالقول: "سقطرى توازن، أو تعادل وزنها ذهباً".. وهذا يوم أن كان البخور والصبر يساويان قيمة الذهب.
*محمية طبيعية
ويزداد الاهتمام بالجزيرة يوما بعد يوم من قِبل عدد من الشركات الأمريكية واليابانية والفرنسية والمصرية المشتركة للاستثمار في المجالات الصناعية والسياحية، وفي الحفاظ على البيئة الطبيعية النادرة التي تتميز به.
وكانت الحكومة اليمنية أعلنت سقطرى في مارس 1996م، محمية طبيعية.
*نباتات وطيور نادرة
تحوي الجزيرة على أنواع عديدة من النباتات تصل إلى (1150) نوعاً، منها 270 نوعاً من النباتات المستوطنة في سقطرى فقط ولا توجد في أي مكان في العالم.
وهناك أنواع من الطيور النادرة والزواحف والثديات والرخويات، كما يوجد القط الزبادي.
وقبل عدة أعوام، زار فريقان بريطانيان الجزيرة، وقاما بتحديد أنواع الأسماك والمخزون السمكي، ودراسة سياحة الغوص، فضلاً عن تحديد أنواع النباتات والطيور والزواحف والحشرات، وكذا دراسة التنوع البري.
*الوجود الأول للإنسان
ترتبط الجزيرة بالوجود الأول للإنسان، ويُقال إن قبيلة عاد أول من سكنها بعد غرق سفينة نبي الله نوح، عليه السلام.
وقد ذُُكرت الجزيرة في كتب الإغريق والرومان والمصريين.
ومنذ القدم توافد إليها العديد من أطباء الأعشاب نظراً لوجود الأشجار الطبية النادرة، وفي مقدمتها شجرة دم الأخوين التي تسمى باللغة السقطرية (عرهيب)، ويُعد (طالوت) من أبرز الأطباء السقطريين الذين تابعوا طب الأعشاب، وقاموا بتحضيرها ومعالجة المرضى من سكان الجزيرة، ولديه صيدلية متخصصة بهذه الأعشاب الطبية.
*انتشار الصناعات والحرف
تنتشر الصناعات والحرف التقليدية لدى سكان الساحل والجبال، ويصل عددها إلى (65) حرفة أهمها
غزل الصوف، وصناعة الشملة الصوفية السقطرية الشهيرة.
وتُربى في الجزيرة أيضًا مناحل العسل، لإنتاج العسل السقطري المشهور في العالم، ويستخدم كعلاج لأمراض عديدة نتيجة لتغذي النحل من شجرة دم الأخوين، وغيرها من الأشجار الطبية النادرة المنتشرة في الجزيرة.
وتتميز النحل بمقاومة الجفاف، ومواصلة إنتاجها للعسل الذي يتزايد الطلب عليه من مختلف بلدان العالم، وله مذاق خاص يختلف عن مذاق العسل في بقية مناطق اليمن.
*كهف لكل أسرة
تنتشر العديد من الكهوف في جبال الجزيرة المتكونة من الطبقة الصخرية السميكة، وتحتل مادة الكالسيوم فيها نسبة 80 بالمائة، ويكاد يكون لكل أسرة كهفاً خاصاً بها، حيث يضطرون للجوء إليها خلال موسم الرياح الذي يمتد من شهر مايو إلى أغسطس من كل عام، حيث تهب فيه رياح قوية تتوقف على إثره أعمال الملاحة
وتُربى في الجزيرة أيضًا مناحل العسل، لإنتاج العسل السقطري المشهور في العالم، ويستخدم كعلاج لأمراض عديدة نتيجة لتغذي النحل من شجرة دم الأخوين، وغيرها من الأشجار الطبية النادرة المنتشرة في الجزيرة.
وتتميز النحل بمقاومة الجفاف، ومواصلة إنتاجها للعسل الذي يتزايد الطلب عليه من مختلف بلدان العالم، وله مذاق خاص يختلف عن مذاق العسل في بقية مناطق اليمن.
*كهف لكل أسرة
تنتشر العديد من الكهوف في جبال الجزيرة المتكونة من الطبقة الصخرية السميكة، وتحتل مادة الكالسيوم فيها نسبة 80 بالمائة، ويكاد يكون لكل أسرة كهفاً خاصاً بها، حيث يضطرون للجوء إليها خلال موسم الرياح الذي يمتد من شهر مايو إلى أغسطس من كل عام، حيث تهب فيه رياح قوية تتوقف على إثره أعمال الملاحة
Forwarded from Deleted Account
◀️.قناة♦️.منبر🌐ألإسلام 🛃
1⃣ ✅🎦🗣 #مقتطفات_دينيه
2⃣ ✅ 🎞#قصائد_ودروس
3⃣ ✅🌀 #للتبادل_الاعلانات👇
@abdallahalomari
✅ #للاشتراك_في_القناهّ 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEmnwOyD1Yl4LbifIg
1⃣ ✅🎦🗣 #مقتطفات_دينيه
2⃣ ✅ 🎞#قصائد_ودروس
3⃣ ✅🌀 #للتبادل_الاعلانات👇
@abdallahalomari
✅ #للاشتراك_في_القناهّ 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEmnwOyD1Yl4LbifIg
ارتفاع الدولة المؤيدية
الدِّيْوَان المَعْمُوْر بِالأَعْمَال الرَّحْبَانِيَة1
1وَهِيَ حَرَض2عَلَى حُكْم الالْتِزَام3 لِكَوْنِهَا لَم يَتَقَرَّر لَهَا ارْتِفَاع4 تُبْنَى عَلَيْه قَوَاعِدَهَا5، وَيَجِب النَّظَر فِيْهَا [51، أ] لأَنها جِهَة جَيْدَة مُهْمَلة6، وَلَهَا ضَاحِي كَبِيْر مُتَسع7 وسَبْعَة أَوْدِيَة كِبَار عَلَى مَا نُبَيِّنَه إِنْ شَاء الله تَعَالَى، أَرْبَعَة عَنْ يَمَنِي8 حَرَض وثَلاثَة عَنْ شَامِيْهَا9. وَسَبَب قُلّ10 الضَّبْط لَهَا أَنْهَا كَانَت مُقْطَعَة للأَمِيْر بَدْرُ الدِّيْن مُحَمَّد بِن إِبْرَاهِيْم11 فَلَم يَضْبُطَهَا فِي دِّيْوَان بَلْ كَان تَرْتَفِع إِلَيْه مَوَايَمَات المِسَاحَة12 فَيَسْتَخْرِج ذَلِك بِنَفْسِه مِن غَيْر أَن يُثْبَّت فِي دِّيْوَان13، ويَقْطَع المَوَايَمَات14 عِنْد اسْتِيْفَائِه للأَمْوَال فَلَم يُرَسَّم15 فِي دِّيْوَان ولا يُحَرَّر ضَبْطَه16، واسْتَمَر بَعْد ذَلِك عَلَى حُكْم الالتِزَامَات مِن غَيْر تَأصِيْل القَوَاعِد الدِّيْوَانيَّة بِضَبْط لِقَطَايِعْهَا وَمَرَاسِمِهَا17.
3[52،ب] وَمَبْلَغ ارْتِفَاعِهَا عَلَى حُكْم الالْتِزَام: مَائَة أَلْف وثَمَانِيَة وثَلاَثُون أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً:
مُسْتَخْرَج: مَائَة أَلْف وثَمَانِيَة وعِشْرُوْن أَلْفَاً وثَلاَثُمَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً.
مُسَامَح وهُوَ العُشْر: عَشَرَة آلاَف دِيْنَار.
مَا تَضَمَّنَتْهُ الضَّرِيْبَة: تِسْعَة وعِشْرُوْن أَلْفَاً وخَمْسُمَائَة:
مُسْتَخْرَج: تِسْعَة عَشَر أَلْفَاً وخَمْسُمَائَة.
هَلالِي: ثَمَانِيَة عَشَر أَلْف دِيْنَار.
نَقْد: أَلْف وخَمْسُمَائَة.
مُسَامَح: عَشَرَة آلاَف دِيْنَار.
4[53،أ] مَا تَضَمَّنَه الخَرَاج والغِلَّة والمُضَاف وجَمِيْعَه مُسْتَخْرج:
مَائَة أَلْف وثَمَانِيَة عَشَر أَلْفَاً وثَمَانُمَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً.
مَال الخَرَاجي: إِثْنَان وأَرْبَعُوْن أَلْفَاً وثَلاَثُمَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً.
قِيْمَة الغِلَّة: ثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن أَلْفَاً.
ذَرْعَة: خَمْسَة آلاَف دِيْنَار.
عُشُوْر18: تِسْعَة آلاَف وخَمْسُمَائَة.
أسْمَاء: أَرْبَعَة آلاَف دِيْنَار.
NOTES
1 كانت الأعمال الرحبانية مسمى إدارياً في تلك الأزمنة يطلق على البلاد الواقعة ما بين وادي حبل إلى الجنوب من وادي رَحْبَان، وتمتد إلى وادي خُلَب من بلاد حكم (جَيْزَان)، وكانت هذه الأعمال تسمى أيضاً (حَرَض) باسم مدينة حرض التي تتموضع على الوادي المسمى باسمها، وكانت هذه الأعمال تشغل المساحة السهلية الساحلية من شمال بلاد تهامة وقسماً من الجبال المطلة على هذه الأعمال.
2 حَرَض؛ مدينة قديمة تنسب إلى حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير وهي إلى الشرق من ميناء مِيْدِي، وتشكل اليوم نقطة حدود بين ا ليمن والمملكة السعودية، وتقع مدينة حرض القديمة إلى الشمال من مدينة حرض الحالية على فرع وادي حرض الجنوبي المسمى (وادي رحبان)، أما وادي حرض وهو من أودية تهامة الكبيرة ومآتيه من جبال بلاد صعدة ومن شمالي بلاد حجور، وتنـزل سيول أودية الجبال لتصب في فرعين يشكلان رأس الوادي، أحدهما الفرع الجنوبي المسمى (وادي رَام) وفيه تصب أودية ناحية مُسْتَبَا وبعض بلاد وَشْحََه وجبل جرير وجبال الحريق وغيرها، والفرع الشمالي ويسمى (وادي حرض) وتنـزل سيوله من جبل قَارَة وجبال وشحة الشمالية وجنوب حيدان من صعدة ويعظم شأن الوادي بعد جبل رمايد وجبل المشتبه فيكون عرضه أضعاف عرض وادي رام، ويلتقي الواديان في (فج حرض) وهو موضع بين جبل (الهَيْجَة) الواقع إلى الجنوب من الوادي وجبل (أبَو الحِرَاب) الواقع إلى الشمال منه، ويخرج الوادي من هذا الفج موحداً ويمتد ما مسافته خمسة كيلومترات غرباً ويكون عرضه في بعض الأماكن أكثر من كيلومتر، وثم يفترق إلى فرعين فيما يقابل قرية (زَهْب حَجَر) في جنوبيه أو قرية (أُم الحَصَم) في شماليه، ويسمى الفرع الجنوبي منه (وادي رَحْبَان) وهو يمرُّ بمدينة حرض القديمة وقرى الكدف والعسيلة والجلحوفة والعوارض وبني القراس والعُمَرِيَة ويختفي في الرمال الواقعة إلى الشمال الشرقي من مدينة ميدي، أما الفرع الشمالي فيسمى (وادي ابن عبد الله) وعليه قرى أم الحصم والغرزة والشريفية والمغير ولنجارة والداهل والحثيرة والعرجين والموسم ويصب في البحر الأحمر غربي قرية الموسم فيما يعرف بخور الدويمة إلى الشمال من ميدي (الوصف من زيارة ميدانية لهذه المواضع عام 1987م).
3 ومعناه أن من عين مقطعا عليها يلتزم بجبايتها لديوان الدولة، أو يسلمها لمن يلتزم بسداد جبايتها.
4 قُيِّد ارتفاعها على حكم التقريب، ومن هنا سنجد فيما بعد في الكتاب لم يكتب (مبلغ ارتفاعها) مطلقا كما حصل مع الأعمال السابقة لها واللاحقة عليها بل كتب مقيدا بالالتزام هكذا (ومبلغ ارتفاعها على حكم الالتزام).
5 هي الأسس المالية التي تدون وتُؤصل في ديوان الجباية (الخراج)، وتكون قاعدة يمشي على ضوئها
الدِّيْوَان المَعْمُوْر بِالأَعْمَال الرَّحْبَانِيَة1
1وَهِيَ حَرَض2عَلَى حُكْم الالْتِزَام3 لِكَوْنِهَا لَم يَتَقَرَّر لَهَا ارْتِفَاع4 تُبْنَى عَلَيْه قَوَاعِدَهَا5، وَيَجِب النَّظَر فِيْهَا [51، أ] لأَنها جِهَة جَيْدَة مُهْمَلة6، وَلَهَا ضَاحِي كَبِيْر مُتَسع7 وسَبْعَة أَوْدِيَة كِبَار عَلَى مَا نُبَيِّنَه إِنْ شَاء الله تَعَالَى، أَرْبَعَة عَنْ يَمَنِي8 حَرَض وثَلاثَة عَنْ شَامِيْهَا9. وَسَبَب قُلّ10 الضَّبْط لَهَا أَنْهَا كَانَت مُقْطَعَة للأَمِيْر بَدْرُ الدِّيْن مُحَمَّد بِن إِبْرَاهِيْم11 فَلَم يَضْبُطَهَا فِي دِّيْوَان بَلْ كَان تَرْتَفِع إِلَيْه مَوَايَمَات المِسَاحَة12 فَيَسْتَخْرِج ذَلِك بِنَفْسِه مِن غَيْر أَن يُثْبَّت فِي دِّيْوَان13، ويَقْطَع المَوَايَمَات14 عِنْد اسْتِيْفَائِه للأَمْوَال فَلَم يُرَسَّم15 فِي دِّيْوَان ولا يُحَرَّر ضَبْطَه16، واسْتَمَر بَعْد ذَلِك عَلَى حُكْم الالتِزَامَات مِن غَيْر تَأصِيْل القَوَاعِد الدِّيْوَانيَّة بِضَبْط لِقَطَايِعْهَا وَمَرَاسِمِهَا17.
3[52،ب] وَمَبْلَغ ارْتِفَاعِهَا عَلَى حُكْم الالْتِزَام: مَائَة أَلْف وثَمَانِيَة وثَلاَثُون أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً:
مُسْتَخْرَج: مَائَة أَلْف وثَمَانِيَة وعِشْرُوْن أَلْفَاً وثَلاَثُمَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً.
مُسَامَح وهُوَ العُشْر: عَشَرَة آلاَف دِيْنَار.
مَا تَضَمَّنَتْهُ الضَّرِيْبَة: تِسْعَة وعِشْرُوْن أَلْفَاً وخَمْسُمَائَة:
مُسْتَخْرَج: تِسْعَة عَشَر أَلْفَاً وخَمْسُمَائَة.
هَلالِي: ثَمَانِيَة عَشَر أَلْف دِيْنَار.
نَقْد: أَلْف وخَمْسُمَائَة.
مُسَامَح: عَشَرَة آلاَف دِيْنَار.
4[53،أ] مَا تَضَمَّنَه الخَرَاج والغِلَّة والمُضَاف وجَمِيْعَه مُسْتَخْرج:
مَائَة أَلْف وثَمَانِيَة عَشَر أَلْفَاً وثَمَانُمَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً.
مَال الخَرَاجي: إِثْنَان وأَرْبَعُوْن أَلْفَاً وثَلاَثُمَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً.
قِيْمَة الغِلَّة: ثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن أَلْفَاً.
ذَرْعَة: خَمْسَة آلاَف دِيْنَار.
عُشُوْر18: تِسْعَة آلاَف وخَمْسُمَائَة.
أسْمَاء: أَرْبَعَة آلاَف دِيْنَار.
NOTES
1 كانت الأعمال الرحبانية مسمى إدارياً في تلك الأزمنة يطلق على البلاد الواقعة ما بين وادي حبل إلى الجنوب من وادي رَحْبَان، وتمتد إلى وادي خُلَب من بلاد حكم (جَيْزَان)، وكانت هذه الأعمال تسمى أيضاً (حَرَض) باسم مدينة حرض التي تتموضع على الوادي المسمى باسمها، وكانت هذه الأعمال تشغل المساحة السهلية الساحلية من شمال بلاد تهامة وقسماً من الجبال المطلة على هذه الأعمال.
2 حَرَض؛ مدينة قديمة تنسب إلى حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير وهي إلى الشرق من ميناء مِيْدِي، وتشكل اليوم نقطة حدود بين ا ليمن والمملكة السعودية، وتقع مدينة حرض القديمة إلى الشمال من مدينة حرض الحالية على فرع وادي حرض الجنوبي المسمى (وادي رحبان)، أما وادي حرض وهو من أودية تهامة الكبيرة ومآتيه من جبال بلاد صعدة ومن شمالي بلاد حجور، وتنـزل سيول أودية الجبال لتصب في فرعين يشكلان رأس الوادي، أحدهما الفرع الجنوبي المسمى (وادي رَام) وفيه تصب أودية ناحية مُسْتَبَا وبعض بلاد وَشْحََه وجبل جرير وجبال الحريق وغيرها، والفرع الشمالي ويسمى (وادي حرض) وتنـزل سيوله من جبل قَارَة وجبال وشحة الشمالية وجنوب حيدان من صعدة ويعظم شأن الوادي بعد جبل رمايد وجبل المشتبه فيكون عرضه أضعاف عرض وادي رام، ويلتقي الواديان في (فج حرض) وهو موضع بين جبل (الهَيْجَة) الواقع إلى الجنوب من الوادي وجبل (أبَو الحِرَاب) الواقع إلى الشمال منه، ويخرج الوادي من هذا الفج موحداً ويمتد ما مسافته خمسة كيلومترات غرباً ويكون عرضه في بعض الأماكن أكثر من كيلومتر، وثم يفترق إلى فرعين فيما يقابل قرية (زَهْب حَجَر) في جنوبيه أو قرية (أُم الحَصَم) في شماليه، ويسمى الفرع الجنوبي منه (وادي رَحْبَان) وهو يمرُّ بمدينة حرض القديمة وقرى الكدف والعسيلة والجلحوفة والعوارض وبني القراس والعُمَرِيَة ويختفي في الرمال الواقعة إلى الشمال الشرقي من مدينة ميدي، أما الفرع الشمالي فيسمى (وادي ابن عبد الله) وعليه قرى أم الحصم والغرزة والشريفية والمغير ولنجارة والداهل والحثيرة والعرجين والموسم ويصب في البحر الأحمر غربي قرية الموسم فيما يعرف بخور الدويمة إلى الشمال من ميدي (الوصف من زيارة ميدانية لهذه المواضع عام 1987م).
3 ومعناه أن من عين مقطعا عليها يلتزم بجبايتها لديوان الدولة، أو يسلمها لمن يلتزم بسداد جبايتها.
4 قُيِّد ارتفاعها على حكم التقريب، ومن هنا سنجد فيما بعد في الكتاب لم يكتب (مبلغ ارتفاعها) مطلقا كما حصل مع الأعمال السابقة لها واللاحقة عليها بل كتب مقيدا بالالتزام هكذا (ومبلغ ارتفاعها على حكم الالتزام).
5 هي الأسس المالية التي تدون وتُؤصل في ديوان الجباية (الخراج)، وتكون قاعدة يمشي على ضوئها
موظفو الدولة في تحصيل الأموال للديوان.
6 ومعنى (مُهْمَلَة) هنا ليس بمعنى الإهمال المطلق، بل بما يجعلها هامشية أو منطقة أطراف مهملة، ويكون المعنى أكثر دقة إذا نظرنا إليه من زاوية عدم عناية الحكام من السلاطين بإدراج عائداتها المالية في ديوان يضمها وينظم شئون جبايتها وخرجها ودخلها وغير ذلك مما هو وارد في الأعمال المنتظمة في الديوان كزبيد وسردد ومور وغيرها.
7 تتبعها أراض زراعية واسعة تسقى بمياه الأمطار الموسمية.
8 ومعناه أربعة أودية تكون إلى الجنوب من حرض، و(يَمَن) لغة يمنية قديمة تدل على معنى (الجنوب) بمفهومه الجغرافي، وعكسه (الشام) الذي يدل على الشمال، راجع الخرائط المرفقة بمواضيع الكتاب. والأودية الواقعة إلى الجنوب من وادي حرض هي (وادي الشِّعَاب) ويلي وادي حرض جنوباً، وإلى الجنوب منه (وادي حَيْرَان) ويليه جنوباً (وادي شِعْبَة) ويليه (وادي حَبْل) وهو من أودية بلاد عبس، هذه أسماؤها في عصرنا وهي تختلف عما كانت عليه في العصور القديمة عدا (حيران) فقد احتفظ باسمه إ لى يومنا.
9 الأودية الثلاثة الواقعة إلى الشمال من وادي حرض هي (وادي تَعْشُر) وهو إلى الشمال من حرض مباشرة وهو الفرع الجنوبي الشرقي من (وادي لَيَّه)، ووادي تعشر محتفظ باسمه إلى يومنا، ثم وادي مغيالة وفرع (وادي لَيَّه) الشمالي الشرقي وكانا يسميان قديما (وادي الحيد، ووادي الملحة) وتشكل هذه الأودية الثلاثة (تعشر، ومغيالة، والملحة) ثلاثة فروع عندما تلتقي يتشكل منها (وادي لَيَّه)، أما الوادي الثالث فهو (وادي خُلَب) وهو يلي (وادي لَيَّه) شمالاً، ومآتيه من جبال صعدة، وقد زرت عام 1987م الأودية التي تصب إليه ابتداء بأودية حيدان من رازح صعدة فشدى الضيعة ومنها وادي الثاهر الذي عليه مدينتا (القفاعة والبار) اللتان ذكرهما الهمداني في الصفة وقد تجولت في أطلالهما ومن وادي الضيعة زرت وادي كليب وتجولت في بني مهلهل وصعدتُ على جبال شدى، وزرت معقر الصيد والمخنق. ووادي خلب يصب في البحر الأحمر إلى الجنوب من قرية المضايا من بلاد جيزان.
10 مستعملة على لسان أهل اليمن إلى يومنا بمعنى (قِلَّة).
11 يبدو أن هذا الأمير أقطع هذه الأعمال في بداية عهد السلطان الملك المؤيد داود بن السلطان الملك المظفر يوسف بن عمر الرسولي، أما في عهد والده السلطان الملك المظفر يوسف فقد أقطع هذه الأعمال (ابن سنجر الخوارزمي) فقد ورد في ورقة تعيينه (ابن سنجر الخوارزمي لخاصته وأجناده، والعُدَّة مائة طواشيا حرض والهيلة وخلب وعوسجه) (نور المعارف، ج2، ص30). ولم تذكر مصادر دولة بني رسول الأمير بدر الدين محمد بن إبراهيم الذي أقطع هذه الأعمال.
12 هي أعمال مساحة الأرض المزروعة، وكانت ترفع يومياً إ لى الأمير إبراهيم بن محمد، ومن هنا سميت (مَوَايَمَات) وفي كتاب نور المعارف ذكرت (مُيَاوَمَة) عند ذكر أشغال المساحين ونظام عملهم حيث قال: "أشغال المُسَّاح: المياومة وصورتها على حكم سير الدواب، يعتبر فيها استمرار المساحة بمشي الدواب من غير تتبع كل اسم بما يخصه من الأراضي المتفرقة.. الخ" (نور المعارف، ج2، ص52) وقد شرحنا معناه هنالك.
13 ومعناه هنا دون أن تدون وتسجل في سجل من سجلات الدولة وهو (الديوان).
14 ومعناه ينتهي العمل بالموايمات لأن الأمير يكون قد استوفى استلام أموال الجباية المذكورة فيها.
15 لم يتم توثيقها في سجل الجباية.
16 ولم يكتب مقدار هذه الجباية السنوية.
17 القَطَائِع؛ جمع (قِطْعَة) وهي ما تقرر من مال على ناحية من النواحي أو بلد من البلدان ولا بد من سداده لخزينة الدولة سنوياً، وربما عرض بعض الناس أو اشرطوا على أنفسهم تقديم أموال لخزينة الدولة مقابل توليهم عمل من الأعمال فتسمى أيضاً قطعة. راجع شرحنا لمعنى (قطعة) في (الجزء الثاني من نور المعارف ص29). أما (المراسم) فهي أوجه صرف الأموال وتحصيلها وفي أي أبواب وبنود تصرف أو تحصل.
18 عشور تأخذ على البضائع التي تجلب بالسفن إلى ميناء الشَّرْجَة وكان عامرا في تلك الأزمنة، وأطلاله اليوم ظاهرة في الشمال الغربي من مدينة حرض على ساحل البحر الأحمر، وميناء الشرجة هذا لا علاقة له بقرية الشرجة من معاصلة زبيد وهي القرية التي ينسب إليها مصنف كتاب (طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص).
6 ومعنى (مُهْمَلَة) هنا ليس بمعنى الإهمال المطلق، بل بما يجعلها هامشية أو منطقة أطراف مهملة، ويكون المعنى أكثر دقة إذا نظرنا إليه من زاوية عدم عناية الحكام من السلاطين بإدراج عائداتها المالية في ديوان يضمها وينظم شئون جبايتها وخرجها ودخلها وغير ذلك مما هو وارد في الأعمال المنتظمة في الديوان كزبيد وسردد ومور وغيرها.
7 تتبعها أراض زراعية واسعة تسقى بمياه الأمطار الموسمية.
8 ومعناه أربعة أودية تكون إلى الجنوب من حرض، و(يَمَن) لغة يمنية قديمة تدل على معنى (الجنوب) بمفهومه الجغرافي، وعكسه (الشام) الذي يدل على الشمال، راجع الخرائط المرفقة بمواضيع الكتاب. والأودية الواقعة إلى الجنوب من وادي حرض هي (وادي الشِّعَاب) ويلي وادي حرض جنوباً، وإلى الجنوب منه (وادي حَيْرَان) ويليه جنوباً (وادي شِعْبَة) ويليه (وادي حَبْل) وهو من أودية بلاد عبس، هذه أسماؤها في عصرنا وهي تختلف عما كانت عليه في العصور القديمة عدا (حيران) فقد احتفظ باسمه إ لى يومنا.
9 الأودية الثلاثة الواقعة إلى الشمال من وادي حرض هي (وادي تَعْشُر) وهو إلى الشمال من حرض مباشرة وهو الفرع الجنوبي الشرقي من (وادي لَيَّه)، ووادي تعشر محتفظ باسمه إلى يومنا، ثم وادي مغيالة وفرع (وادي لَيَّه) الشمالي الشرقي وكانا يسميان قديما (وادي الحيد، ووادي الملحة) وتشكل هذه الأودية الثلاثة (تعشر، ومغيالة، والملحة) ثلاثة فروع عندما تلتقي يتشكل منها (وادي لَيَّه)، أما الوادي الثالث فهو (وادي خُلَب) وهو يلي (وادي لَيَّه) شمالاً، ومآتيه من جبال صعدة، وقد زرت عام 1987م الأودية التي تصب إليه ابتداء بأودية حيدان من رازح صعدة فشدى الضيعة ومنها وادي الثاهر الذي عليه مدينتا (القفاعة والبار) اللتان ذكرهما الهمداني في الصفة وقد تجولت في أطلالهما ومن وادي الضيعة زرت وادي كليب وتجولت في بني مهلهل وصعدتُ على جبال شدى، وزرت معقر الصيد والمخنق. ووادي خلب يصب في البحر الأحمر إلى الجنوب من قرية المضايا من بلاد جيزان.
10 مستعملة على لسان أهل اليمن إلى يومنا بمعنى (قِلَّة).
11 يبدو أن هذا الأمير أقطع هذه الأعمال في بداية عهد السلطان الملك المؤيد داود بن السلطان الملك المظفر يوسف بن عمر الرسولي، أما في عهد والده السلطان الملك المظفر يوسف فقد أقطع هذه الأعمال (ابن سنجر الخوارزمي) فقد ورد في ورقة تعيينه (ابن سنجر الخوارزمي لخاصته وأجناده، والعُدَّة مائة طواشيا حرض والهيلة وخلب وعوسجه) (نور المعارف، ج2، ص30). ولم تذكر مصادر دولة بني رسول الأمير بدر الدين محمد بن إبراهيم الذي أقطع هذه الأعمال.
12 هي أعمال مساحة الأرض المزروعة، وكانت ترفع يومياً إ لى الأمير إبراهيم بن محمد، ومن هنا سميت (مَوَايَمَات) وفي كتاب نور المعارف ذكرت (مُيَاوَمَة) عند ذكر أشغال المساحين ونظام عملهم حيث قال: "أشغال المُسَّاح: المياومة وصورتها على حكم سير الدواب، يعتبر فيها استمرار المساحة بمشي الدواب من غير تتبع كل اسم بما يخصه من الأراضي المتفرقة.. الخ" (نور المعارف، ج2، ص52) وقد شرحنا معناه هنالك.
13 ومعناه هنا دون أن تدون وتسجل في سجل من سجلات الدولة وهو (الديوان).
14 ومعناه ينتهي العمل بالموايمات لأن الأمير يكون قد استوفى استلام أموال الجباية المذكورة فيها.
15 لم يتم توثيقها في سجل الجباية.
16 ولم يكتب مقدار هذه الجباية السنوية.
17 القَطَائِع؛ جمع (قِطْعَة) وهي ما تقرر من مال على ناحية من النواحي أو بلد من البلدان ولا بد من سداده لخزينة الدولة سنوياً، وربما عرض بعض الناس أو اشرطوا على أنفسهم تقديم أموال لخزينة الدولة مقابل توليهم عمل من الأعمال فتسمى أيضاً قطعة. راجع شرحنا لمعنى (قطعة) في (الجزء الثاني من نور المعارف ص29). أما (المراسم) فهي أوجه صرف الأموال وتحصيلها وفي أي أبواب وبنود تصرف أو تحصل.
18 عشور تأخذ على البضائع التي تجلب بالسفن إلى ميناء الشَّرْجَة وكان عامرا في تلك الأزمنة، وأطلاله اليوم ظاهرة في الشمال الغربي من مدينة حرض على ساحل البحر الأحمر، وميناء الشرجة هذا لا علاقة له بقرية الشرجة من معاصلة زبيد وهي القرية التي ينسب إليها مصنف كتاب (طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص).
#مديرية_القبيطة
خواطر من حق زماان
(11)
كملتو معاكم الخبر في الخواطر الماضية عن مراحل دراستي حتئ الثانوية ابتدا من صف ثاني ابتدائي بمدرسة الثورة بتعز وصف ثالث ابتدائي بمدرسة الاشعاع راس قرية الاعمور وبقية المرحلة الابتدائية بمدرسة الثورة بمنطفة القُبع بجانب قريتي ثم مدرسة الثورة بالحديدة صف اول اعدادي ومدرسة 26 سبتمبر بتعز مع رفيق الدراسة فؤاد ردمان اللي استمرينا معا بمدرسة الثورة بتعز صف ثالث اعدادي والثانوية بمدرسة الشعب بتعز ايضا.. وخبرتوكم ايضا عن ما تبقئ من خواطر عن شق الطريق من ضمران وحتئ استكمال مرحلة الشق والتقاء طريق ضمران عيريم بطريقي ضمران الكعبين وطريق الراهدة المغنية..
في هذه الخواطر ساواصل خبري معكم عن طريق السيارات ولكن في مرحلتها الثانية مرحلة التوسعة والتهبيط والزفلتة كما سابدا بعد ذلك اتذكر معاكم موسم الصراب ..
وقبل الحديث عن ذلك لابد من ذكر اصحاب السيارات اللي كانوا يشتغلوا بطريق القرية - صنعاء والعكس حيث بدأتو اتعامل مع صلاح عبدالله صالح ، ولما بدا هزاع هاشم يشتغل بنفس الخط القرية - صنعاء اتحولتو تلقائيا اليه ..
من منا مايعرفش هزاع هاشم ؟ كان انسان بكل ماتعنيه هذه الكلمة من معنئ ( هذه المفردة يمكن لاي واحد كتابة مجلد عما تعنيه وتحتويه من محاسن الاخلاق ..)..
استمريتو مع هزاع هاشم ومذكرش اننا سافرتو من صنعاء او اليها مع واحد ثاني غيره ولو لمرة واحدة ، وكان آخر مرة اطلع معه صنعاء هي المرة الاخيرة اللي طلعبه هو صنعاء قبل وفاته في فبراير 2018.. (رحمة الله عليه..)
من بعد ما اتوفئ عادنا ما سافرتوش القرية والله يعلم كيف شعمل لما تصلح البلاد واسافر مش متصور نفسي اسافر مع شخص آخر حتئ لو فتح الله واتحولت الكريسيدا حقي الئ صالون تكفي نحنا برضة مش متصور نفسي اسافر فيها ...
سابدا معكم الان الحديث عن ما تبقئ من مراحل شق طريق السيارات وهي مرحلة التوسعة والتهبيط والزفلتة..
فمنذ العام 2000 م تقريبا بداؤ الناس من ابناء المديرية يطالبون بترميم وتاهيل الطريق استمرت هذه المطالبة طويلا وفيما بعد بدات التوجيهات بهذا الشأن من وزارة الاشغال العامة والطرق وكان للجمعية (جمعية التعاون الخيرية لمديرية القبيطة) كان لها دور كبير في عملية ايصال صوت ابناء المديرية وكذا عملية المتابعة من قبل مجلس الوجهاء لشئون المشاريع في ذلك الوقت..
وفي عا م 2005 م تقريبا بدات التوجيهات تتبلور الى واقع وهنا أجا دور قائد سلاح المهندسي في ذلك الوقت القائد (محمد علي سعيد) كان في تلك المرحلة هو القائد بكل ما تحملة الكلمة ايضا من معنئ .. عمل بصمت وبدون ضجة عمل على بلورة الجهود السابقة لابناء المديرية وقيادة الجمعية في متابعة اخراج الاوامر بتوسعة وزفلتت الطريق الئ حيز التنفيذ (طريق الراهدة ضمران سوق الاثنين المقصوب اعتريم ثباب وحتئ مابعد الحنكة) ..
وعن طريقة تم تكلبف ومتابعة وحدة الشق بسلاح المهندسين ومهندسيها بالبدئ بالعمل..
وبسبب اعمال تهبيط الطريق وتوسعتها وعمل الحواجز والعَبَارات انكبست اراضي كثيرة من اراضي المواطنين أضعاف ما حدث اثناء عملية الشق وماكنش في اي ممانعة ايضا او تذمر من قبل الناس اصحاب الاراضي وكانو العمال وقتها الحرار والمعاونين ليسو من ابناء المنطقة مثل ((عبدالله محمد بشر (حرار مرحلة الشق) اللي كان من قرية مكيحل بعزلة اليوسفيين)) كان الحرار اثنا التهبيط والتوسعة يشتغل بكل أريحة وعندما يكون فوق بيت او مكرع سقاية (مثل سقاية السبيل حق ابي) او عرصة كانوا الناس والنسوان يرابطوا فوق املاكهم اما هو (الحرار) ممكن كان يكبس اي حاجة تحت الطريق ههههه (كنتو شاهد عيان طبعا)..
عمل كبير قام به القائد محمد علي سعيد وبفضل الله ثم بفضل كل من بذل جهد في عملية المتابعة ثم بفضلة اقتصرت المسافة من عند سقاية السبيل (اللي خبرتوكم عنها في الخواطر السابقة )حتئ الشماسي بتعز بساعتين فقط في سفرة من سفراتي بسيارة محمد عبدالملك صدق او لاتصدق وعليها قيسوا انتم بقية الفوائد..
كما تم سفلتة طريق القطهات اللي تطلع وتجزع تحت منزل القائد فوق سوق الخميس تم ذلك فيما بعد...
ولابد هنا من ذكر جانب آخر من الجوانب اللي كان لها دور في ابراز العمل التعاوني في المديرية ككل (قد ما يكونش الموضوع مرتبط مع سابقيه انما من باب المجّور المعنوي بين مشروع الطريق والتقارب والتعارف بين ابنا المديرية .. هكذا شخصيا انظر للأمر هذا) فالئ جانب ايصال معاناة ابناء المديرية للمعنيين بالأمر عن طريق صحيفة القبيطة كان لهذا الجانب الفضل ايضا في تعريف ابناء المديرية بمديريتهم جغرافيا ومجتمعيا ايضا .. اتكلم هنا عن جمعية القبيطة (جمعية القبيطة البنت اللي ولدت وترعرعت بصنعاء وعاشت بالحديدة الئ اليوم وليس الجمعية الام اللي كان مولدها في منتصف القرن الماضي بعدن وكانت هي الخير والبركة.. ) وبالطبع كان لرئيسها في بدايتها (محمد عبدالرب ناجي) دور كبير في انجاحها ووضع لبنات ا
خواطر من حق زماان
(11)
كملتو معاكم الخبر في الخواطر الماضية عن مراحل دراستي حتئ الثانوية ابتدا من صف ثاني ابتدائي بمدرسة الثورة بتعز وصف ثالث ابتدائي بمدرسة الاشعاع راس قرية الاعمور وبقية المرحلة الابتدائية بمدرسة الثورة بمنطفة القُبع بجانب قريتي ثم مدرسة الثورة بالحديدة صف اول اعدادي ومدرسة 26 سبتمبر بتعز مع رفيق الدراسة فؤاد ردمان اللي استمرينا معا بمدرسة الثورة بتعز صف ثالث اعدادي والثانوية بمدرسة الشعب بتعز ايضا.. وخبرتوكم ايضا عن ما تبقئ من خواطر عن شق الطريق من ضمران وحتئ استكمال مرحلة الشق والتقاء طريق ضمران عيريم بطريقي ضمران الكعبين وطريق الراهدة المغنية..
في هذه الخواطر ساواصل خبري معكم عن طريق السيارات ولكن في مرحلتها الثانية مرحلة التوسعة والتهبيط والزفلتة كما سابدا بعد ذلك اتذكر معاكم موسم الصراب ..
وقبل الحديث عن ذلك لابد من ذكر اصحاب السيارات اللي كانوا يشتغلوا بطريق القرية - صنعاء والعكس حيث بدأتو اتعامل مع صلاح عبدالله صالح ، ولما بدا هزاع هاشم يشتغل بنفس الخط القرية - صنعاء اتحولتو تلقائيا اليه ..
من منا مايعرفش هزاع هاشم ؟ كان انسان بكل ماتعنيه هذه الكلمة من معنئ ( هذه المفردة يمكن لاي واحد كتابة مجلد عما تعنيه وتحتويه من محاسن الاخلاق ..)..
استمريتو مع هزاع هاشم ومذكرش اننا سافرتو من صنعاء او اليها مع واحد ثاني غيره ولو لمرة واحدة ، وكان آخر مرة اطلع معه صنعاء هي المرة الاخيرة اللي طلعبه هو صنعاء قبل وفاته في فبراير 2018.. (رحمة الله عليه..)
من بعد ما اتوفئ عادنا ما سافرتوش القرية والله يعلم كيف شعمل لما تصلح البلاد واسافر مش متصور نفسي اسافر مع شخص آخر حتئ لو فتح الله واتحولت الكريسيدا حقي الئ صالون تكفي نحنا برضة مش متصور نفسي اسافر فيها ...
سابدا معكم الان الحديث عن ما تبقئ من مراحل شق طريق السيارات وهي مرحلة التوسعة والتهبيط والزفلتة..
فمنذ العام 2000 م تقريبا بداؤ الناس من ابناء المديرية يطالبون بترميم وتاهيل الطريق استمرت هذه المطالبة طويلا وفيما بعد بدات التوجيهات بهذا الشأن من وزارة الاشغال العامة والطرق وكان للجمعية (جمعية التعاون الخيرية لمديرية القبيطة) كان لها دور كبير في عملية ايصال صوت ابناء المديرية وكذا عملية المتابعة من قبل مجلس الوجهاء لشئون المشاريع في ذلك الوقت..
وفي عا م 2005 م تقريبا بدات التوجيهات تتبلور الى واقع وهنا أجا دور قائد سلاح المهندسي في ذلك الوقت القائد (محمد علي سعيد) كان في تلك المرحلة هو القائد بكل ما تحملة الكلمة ايضا من معنئ .. عمل بصمت وبدون ضجة عمل على بلورة الجهود السابقة لابناء المديرية وقيادة الجمعية في متابعة اخراج الاوامر بتوسعة وزفلتت الطريق الئ حيز التنفيذ (طريق الراهدة ضمران سوق الاثنين المقصوب اعتريم ثباب وحتئ مابعد الحنكة) ..
وعن طريقة تم تكلبف ومتابعة وحدة الشق بسلاح المهندسين ومهندسيها بالبدئ بالعمل..
وبسبب اعمال تهبيط الطريق وتوسعتها وعمل الحواجز والعَبَارات انكبست اراضي كثيرة من اراضي المواطنين أضعاف ما حدث اثناء عملية الشق وماكنش في اي ممانعة ايضا او تذمر من قبل الناس اصحاب الاراضي وكانو العمال وقتها الحرار والمعاونين ليسو من ابناء المنطقة مثل ((عبدالله محمد بشر (حرار مرحلة الشق) اللي كان من قرية مكيحل بعزلة اليوسفيين)) كان الحرار اثنا التهبيط والتوسعة يشتغل بكل أريحة وعندما يكون فوق بيت او مكرع سقاية (مثل سقاية السبيل حق ابي) او عرصة كانوا الناس والنسوان يرابطوا فوق املاكهم اما هو (الحرار) ممكن كان يكبس اي حاجة تحت الطريق ههههه (كنتو شاهد عيان طبعا)..
عمل كبير قام به القائد محمد علي سعيد وبفضل الله ثم بفضل كل من بذل جهد في عملية المتابعة ثم بفضلة اقتصرت المسافة من عند سقاية السبيل (اللي خبرتوكم عنها في الخواطر السابقة )حتئ الشماسي بتعز بساعتين فقط في سفرة من سفراتي بسيارة محمد عبدالملك صدق او لاتصدق وعليها قيسوا انتم بقية الفوائد..
كما تم سفلتة طريق القطهات اللي تطلع وتجزع تحت منزل القائد فوق سوق الخميس تم ذلك فيما بعد...
ولابد هنا من ذكر جانب آخر من الجوانب اللي كان لها دور في ابراز العمل التعاوني في المديرية ككل (قد ما يكونش الموضوع مرتبط مع سابقيه انما من باب المجّور المعنوي بين مشروع الطريق والتقارب والتعارف بين ابنا المديرية .. هكذا شخصيا انظر للأمر هذا) فالئ جانب ايصال معاناة ابناء المديرية للمعنيين بالأمر عن طريق صحيفة القبيطة كان لهذا الجانب الفضل ايضا في تعريف ابناء المديرية بمديريتهم جغرافيا ومجتمعيا ايضا .. اتكلم هنا عن جمعية القبيطة (جمعية القبيطة البنت اللي ولدت وترعرعت بصنعاء وعاشت بالحديدة الئ اليوم وليس الجمعية الام اللي كان مولدها في منتصف القرن الماضي بعدن وكانت هي الخير والبركة.. ) وبالطبع كان لرئيسها في بدايتها (محمد عبدالرب ناجي) دور كبير في انجاحها ووضع لبنات ا
لاساس لها واستمرارها ، وهذا التقارب بين ابنا المديرية وكذا بين المديرية وبقية مديريات الحجرية التقارب والتعارف هذا اللي بدا واستمر وسيستمر ايضا ماهو الاثمرة من ثمار الجمعية ..
وقد بذلت قيادات الجمعية السابقة واللاحقة جهد ومال كبيرين في سبيل متابعة تلك المشاريع واخراجها الئ حيز الوجود ، واما الدينمو المحرك فهو من وجهة نظري الخاصة (ردمان النماري) رحمة الله عليه .. كنتو الاحظ تحركة الدائم ونشاطة كان من ضمن طاقم العلاقات بصحيفة القبيطة..
وكان لصحيفة القبيطة
اللي كانت تُصدر عن الجمعية كان لها دور كبير في ايصال معاناة ابناء المديرية للمسؤلين بالامر كما ذكرتو سابقا وكان لها صوت رنان وسمعة حسنة وانتشار واسع ايضا، الصحيفة هذه كانت تمثل انعكاس لنشاط الجمعية وكمكمل لدور قيادات الجمعية السابقة واللاحقة في الجهد اللي بذلوه في خدمة ابناء المديرية..
أكتب هذا الآن وفي حلقي غصة لما آلت اليه الجمعية اليوم !؟
شاخرجكم مع الغصة اللي بحلقي الئ موضوع ذو شجون وذكريات وخواطر لا تكتب بورق او بالتلفون (كما هو حالي الان) شجون
وخواطر تُحس وتُستشعر فقط ، صعب كتابتها ساحاول هنا اخراج مايمكن اخراجة ونقله لكم وابدا الحديث من عند ما انتهيتو معكم في خواطر سابقة عند موسم مابعد الجهيش موسم انتقال السبول والمحاجين من مرحلة الطيش والشباب الئ مرحلة الوقار حيث وقد خبرتوكم في خواطر سابقة عن الاحتفال الخفي اللي كنتو استشعره ثم اشوفه في تصرفات اهلات قريتي وامي واحدة منهن وقلتو لكم ايضا بان امي كانت تنتقد مبالغة بعض النسوان بالاحتفال وخبرتوكم عن كيف كانت امي تتفاجأ بانهن قد انصفين بالصراب وهي مازالت تحتفل بتأني وبطريقتها المعتاده فبعد تجهيز كل ادوات الصراب والنصودة ومنها الجُعبة .. الجعبة هذه صُنعت ببريطانيا خصيصا للقاط الدجر والكشري حقنا وماكانتش تخرج الا بالسنة مرة واحدة ومازالت موجودة ولكن للاسف قدلي سنين معا اشوفهاش تخرج واحتمال تكون قد ماتت بكوتها بدار ابي دون علمنا....
جدي عبدالجبار (اب ابي ) كان له طريقته في الاحتفال كنتو اشوفه يحتفل بكل المواسم وليس فقط بموسم الحصاد (حتئ بيوم سوق الاثنين ويوم مايجزع ناشر الحبيشي يبيع وزف كان يحتفل ) كان جدي هو من يتولئ اخراج وتجهيز ادوات الصراب والنصودة اللي كان هو ايضا من يتولئ (نهزها) والاحتفاظ بها في اماكن بدارة لا يعلمه الاهو ..
جدتي فاطمة (ام ابي) كانت تنفذ الاوامر الصادرة من جدي دون نقاش (ماكنش في ديمقراطية حينها ولا مجلس نواب ..) هو من كان يحدد اين تروح جدتي تصرب او تنصد ولانه يصدر الاوامر ومايتابعش التنفيذ علئ ارض الواقع كانت جدتي تبدي بالاحوال حسب الاولوية اللي تشوفه هيه احيانا يكون الحول بمكان قد تم صراب الاحوال اللي بجانبة هنا يكون الاولوية له لانها كانت تخاف نصودة تلك الاحوال ويبقئ حولها
ويمكن ان تُدَهر المواشي قبل ما تنصده وهكذا كانت تبدا به بدون علم جدي طبعا هههههه..
يستمر جدي عبدالجبار في احتفاله حتئ بعد الوحيس و الذِلاحة ومعرفة كم وقع له حب دخن وغرب ودجر وكشري ايضا وبعدها يبدا بالتباهي بعدد الاقداح اللي وقعوا له يتباهي عادتا عندما يتسوق سوق الاثنين .. تماما كما كانوا هو وجدي القاضي ردمان طاهر يتباهوا فوق الصفئ بجانب دكان هزاع سعيد وهم يتنوا (للضّرم) لينتولوا منه قات كانوا مع المتواجدين هناك لنفس الغرض يتباهوا بعدد الارطال اللي وقع لهم من الشحم.. الشحم اللي خرج من برابر العيد الكبير (خبرتوكم عن ذلك في خواطر سابقة )..
اما افضل يوم يحتفل فيها جدي عبدالجبار كان اذا في سابع لجاهل خصوصا اذا كان هذا الجاهل من احفاده اولاد عمي محمد كان جدي يبدي الاحتفال قبل الولادة ، فقط كان يتني لكي يعرف نوع المولود ابن او بنت وهنا يبدي يزكن على تيوس من عند الجزارعلي عبدالملك بحسب نوع المولود يحدد عدد رؤوس الاجدية ، وكان يبدي من قبل يوم السابع يخرج اكياس من حق السمت كان كاشحهم لهذا الغرض ( هو الممون للاكياس هذه لاي سابع او شِركة تستوي بالقرية ) كان يبدي من اليوم الاولئ يقطع اكياس السمت الى قطع كبيرة مربعة الشكل منشان يعمل بهم اللحم اللي باتوزع للبيوت وكان هو من يكتب الاسماء علئ الاسهم بخطة المميز ..
اما انا فبالوقت اللي علي عبدالملك يكون يذبح اكون انا قاجهزتو الأجب حقي اللي شاوزع به اللحم لقرية السخب ، كنتو اشوف جدي يجلس جنب علي عبدالملك اثنا توزيع الاسهم علئ عدد البيوت كان جدي يشرف علئ التوزيع وكنتو اسمعه يقول للجزار زيد هذا السهم لانه معاهم ضيوف وزيد هاذاك وصله مليح من الظهر معاهم مريض و هاذاك معاهم جُهال كثير زيده اثنين انجاف ووصلة ..
ولايرتاح جدي الاعندما نرجع الكراتين والإجابة (جمع أجب) ويطمئن ان كل الاسهم وصلت للبيوت والئ إيد واحد او وحده كبير مش جاهل هكذا كان يزكن علينا قبل الإنطلاق.
كانت ذيك اليوم يوم عيد مش عندجدي فقط بل عند القرية كامل ..
اعود لايام الصراب كنتو اروح اصرب مع امي كنتو عادتا اصرب الا
وقد بذلت قيادات الجمعية السابقة واللاحقة جهد ومال كبيرين في سبيل متابعة تلك المشاريع واخراجها الئ حيز الوجود ، واما الدينمو المحرك فهو من وجهة نظري الخاصة (ردمان النماري) رحمة الله عليه .. كنتو الاحظ تحركة الدائم ونشاطة كان من ضمن طاقم العلاقات بصحيفة القبيطة..
وكان لصحيفة القبيطة
اللي كانت تُصدر عن الجمعية كان لها دور كبير في ايصال معاناة ابناء المديرية للمسؤلين بالامر كما ذكرتو سابقا وكان لها صوت رنان وسمعة حسنة وانتشار واسع ايضا، الصحيفة هذه كانت تمثل انعكاس لنشاط الجمعية وكمكمل لدور قيادات الجمعية السابقة واللاحقة في الجهد اللي بذلوه في خدمة ابناء المديرية..
أكتب هذا الآن وفي حلقي غصة لما آلت اليه الجمعية اليوم !؟
شاخرجكم مع الغصة اللي بحلقي الئ موضوع ذو شجون وذكريات وخواطر لا تكتب بورق او بالتلفون (كما هو حالي الان) شجون
وخواطر تُحس وتُستشعر فقط ، صعب كتابتها ساحاول هنا اخراج مايمكن اخراجة ونقله لكم وابدا الحديث من عند ما انتهيتو معكم في خواطر سابقة عند موسم مابعد الجهيش موسم انتقال السبول والمحاجين من مرحلة الطيش والشباب الئ مرحلة الوقار حيث وقد خبرتوكم في خواطر سابقة عن الاحتفال الخفي اللي كنتو استشعره ثم اشوفه في تصرفات اهلات قريتي وامي واحدة منهن وقلتو لكم ايضا بان امي كانت تنتقد مبالغة بعض النسوان بالاحتفال وخبرتوكم عن كيف كانت امي تتفاجأ بانهن قد انصفين بالصراب وهي مازالت تحتفل بتأني وبطريقتها المعتاده فبعد تجهيز كل ادوات الصراب والنصودة ومنها الجُعبة .. الجعبة هذه صُنعت ببريطانيا خصيصا للقاط الدجر والكشري حقنا وماكانتش تخرج الا بالسنة مرة واحدة ومازالت موجودة ولكن للاسف قدلي سنين معا اشوفهاش تخرج واحتمال تكون قد ماتت بكوتها بدار ابي دون علمنا....
جدي عبدالجبار (اب ابي ) كان له طريقته في الاحتفال كنتو اشوفه يحتفل بكل المواسم وليس فقط بموسم الحصاد (حتئ بيوم سوق الاثنين ويوم مايجزع ناشر الحبيشي يبيع وزف كان يحتفل ) كان جدي هو من يتولئ اخراج وتجهيز ادوات الصراب والنصودة اللي كان هو ايضا من يتولئ (نهزها) والاحتفاظ بها في اماكن بدارة لا يعلمه الاهو ..
جدتي فاطمة (ام ابي) كانت تنفذ الاوامر الصادرة من جدي دون نقاش (ماكنش في ديمقراطية حينها ولا مجلس نواب ..) هو من كان يحدد اين تروح جدتي تصرب او تنصد ولانه يصدر الاوامر ومايتابعش التنفيذ علئ ارض الواقع كانت جدتي تبدي بالاحوال حسب الاولوية اللي تشوفه هيه احيانا يكون الحول بمكان قد تم صراب الاحوال اللي بجانبة هنا يكون الاولوية له لانها كانت تخاف نصودة تلك الاحوال ويبقئ حولها
ويمكن ان تُدَهر المواشي قبل ما تنصده وهكذا كانت تبدا به بدون علم جدي طبعا هههههه..
يستمر جدي عبدالجبار في احتفاله حتئ بعد الوحيس و الذِلاحة ومعرفة كم وقع له حب دخن وغرب ودجر وكشري ايضا وبعدها يبدا بالتباهي بعدد الاقداح اللي وقعوا له يتباهي عادتا عندما يتسوق سوق الاثنين .. تماما كما كانوا هو وجدي القاضي ردمان طاهر يتباهوا فوق الصفئ بجانب دكان هزاع سعيد وهم يتنوا (للضّرم) لينتولوا منه قات كانوا مع المتواجدين هناك لنفس الغرض يتباهوا بعدد الارطال اللي وقع لهم من الشحم.. الشحم اللي خرج من برابر العيد الكبير (خبرتوكم عن ذلك في خواطر سابقة )..
اما افضل يوم يحتفل فيها جدي عبدالجبار كان اذا في سابع لجاهل خصوصا اذا كان هذا الجاهل من احفاده اولاد عمي محمد كان جدي يبدي الاحتفال قبل الولادة ، فقط كان يتني لكي يعرف نوع المولود ابن او بنت وهنا يبدي يزكن على تيوس من عند الجزارعلي عبدالملك بحسب نوع المولود يحدد عدد رؤوس الاجدية ، وكان يبدي من قبل يوم السابع يخرج اكياس من حق السمت كان كاشحهم لهذا الغرض ( هو الممون للاكياس هذه لاي سابع او شِركة تستوي بالقرية ) كان يبدي من اليوم الاولئ يقطع اكياس السمت الى قطع كبيرة مربعة الشكل منشان يعمل بهم اللحم اللي باتوزع للبيوت وكان هو من يكتب الاسماء علئ الاسهم بخطة المميز ..
اما انا فبالوقت اللي علي عبدالملك يكون يذبح اكون انا قاجهزتو الأجب حقي اللي شاوزع به اللحم لقرية السخب ، كنتو اشوف جدي يجلس جنب علي عبدالملك اثنا توزيع الاسهم علئ عدد البيوت كان جدي يشرف علئ التوزيع وكنتو اسمعه يقول للجزار زيد هذا السهم لانه معاهم ضيوف وزيد هاذاك وصله مليح من الظهر معاهم مريض و هاذاك معاهم جُهال كثير زيده اثنين انجاف ووصلة ..
ولايرتاح جدي الاعندما نرجع الكراتين والإجابة (جمع أجب) ويطمئن ان كل الاسهم وصلت للبيوت والئ إيد واحد او وحده كبير مش جاهل هكذا كان يزكن علينا قبل الإنطلاق.
كانت ذيك اليوم يوم عيد مش عندجدي فقط بل عند القرية كامل ..
اعود لايام الصراب كنتو اروح اصرب مع امي كنتو عادتا اصرب الا
رقاف الصغار اكه علئ مهلي ماكنتوش ادخل مع امي الاحوال الكبار او بالاصح ماكانتش تخلينا لاننا كما تقول اولا اكسر الوجيم وثانيا اغاواشه وما اخليش تصرب جُرا جُرا .. هيه اكه كانت تقول وما زلتو مُكذب ذلك هههه ..
اما لقاط الدجر والكشري فكان مسموح لي القطهم كنتو القطهم بس ما كنش لقاطهم نقحة كانو يحمطوا لي ايدي وماكنتوش اعرف اعمل حاجة وانا لابس الأيدي القطن ...
كان في سبول ومحاجين عادهم جهيش كانت امي تلقطهم وتعملهم عِصرة.. جميل منظر عصرة الجهيش هاذيك كانت تعمله وسط معصب حشيش كان منظرها وسط المعصب كقبوة الكاذي كانت تروح الحشيش كهدية الوصول لخميسة البقرة حقنا، وكنا نجهشهم بالليل فوق السقف عملية الجهيش فوق السقف متعه وطعم الجهيش حامي بذاك الوقت وبذاك الجو ... الصدق مش عارف اوصف المشهد ...
وكنا ناكل خمدة الدجر اللي تروحه امي تخمده في ذلك الوقت ايضا ..
مش عارف لموه وانا اخبركم الآن كل تفكيري وحواسي بشعبة الصرورة بالساقية تحت مدرسة الثورة جهة الجنوب وبوقت مابعد العصر علئ وجه التحديد.. اتخايل الخنان مغطي رؤوس جبل الغُراب شرق شعبة الصرورة وجبلي الخضر والياس اقصئ الجنوب الشرقي وقرية المرابحة والجبال المحيطة بهاجنوبا والدنيا
في ذاك الوقت بدات تُغدر وقت ما كنتو اشعر بهثيم خفيف دون مايكون في هثيم اصلا واسمع من يقول بجرازب الارنابة والشرجة او الجفيف او بمدحي الضاحة اسمع من يقول بصوت مسموع (رووّح والله البرد والزَحوح الليل ...) ما اجمل هذه العباره بذالك الجو وبذاك الوقت ومن تلك الهيّاج والشِعَب والوادي (وادي مكيحل) ....
شعور لايوصف ولايمكن حد وصفه ..
لما نرووّح البيت كنتو اتحمل الجعبة حق الكشري والدجر كان لها حبل من لونها وبنفس المتانه كانت تتغلق بواسطته ..
انا اسير واستمتع بذلك الجو واحاول اردد العبارة اللي ما زلتو استمتع بها حتئ اليوم وفي اي وقت اسمعها .. كنتو ارددها بصوت عالي لايخلو من (تِمِعناي) فيه نوع من الاستمتاع وتدليع للكلمات كنتو اردد اجمل جملة ومَعنى (روّح والله البرد والزحوح الليل ..) كلمات ومعنئ لاتضاهيها عندي كلمات ولالحن الا( يا بُليبل والصراب .. دق بيدُه كل باب) بصوت عبدالباسط عبسي من اروع اغانيه اغنية (الليل يابلبل دنئ) لسلطان الصريمي ، و ايضا كلمات ولحن ( محلئ الزراعة واغائب ... والماء بكل المدارب ... ارجع لعذر الشواجب ... شم الذرة في لواء إب ) بصوت ايوب طارش من اجمل اغانيه ايضا اغنية (مُعينة الزارع) لعثمان ابو ماهر..
اما أمي كانت تسير فيسع فيسع ماهيش داري ايحين شتوصل علشان تنزل السبول والمحاجين اللي كانو يضحوا بسقف الدار تنزلهم من شان ما يخسعوش من الندئ والرذاذ والقمالل اللي قد تتساقط فجأة او بالاصح اللي قد تتوالد في اي وقت من خضم الجو المشبع بالندئ وانفاس الناس والنسوان والمواشي والطيور في ذالك الوقت من اليوم وقت وهم مروحين من الاحوال وقت ما الجو مُغدر ورؤوس الجبال المحيطة بقريتنا مردئين بحرير ابيض داكن للسواد وكأنه لباس من نوع ملائكي غير مالوف لدئ البشر لايُلبس الا للعرائس العذارئ فقط ، وكانت كيمة قدح اللي تحرسها الجبال من كل جانب كانت في احيان كثيرة تتزين هي ايضا بهذا اللباس وتغطي وجهها
بدلع وغُنج واضح وكانها تتباها امام بنت عمها الصلوة... انا وجبل الجاح فقط كنا داريين ان قصدها إغواء جبل الغُراب المقابل لها...
(للخواطر بقية)
رحم الله ابي وامي وجدي عبدالجبار وجدتي فاطمة وجميع من ذكروا بهذه الخواطر وجميع امواتنا وامواتكم واسكنهم الجنة كما اساله تعالئ ان يمن علينا وعليكم وجميع ممن ذكروا بالخواطر ومازالوا علئ قيد الحياة بالصحة والعافية وطول العمر..
"ودمتم"
انور عبدالرسوب عبدالجبار..
27 فبراير 2019
اما لقاط الدجر والكشري فكان مسموح لي القطهم كنتو القطهم بس ما كنش لقاطهم نقحة كانو يحمطوا لي ايدي وماكنتوش اعرف اعمل حاجة وانا لابس الأيدي القطن ...
كان في سبول ومحاجين عادهم جهيش كانت امي تلقطهم وتعملهم عِصرة.. جميل منظر عصرة الجهيش هاذيك كانت تعمله وسط معصب حشيش كان منظرها وسط المعصب كقبوة الكاذي كانت تروح الحشيش كهدية الوصول لخميسة البقرة حقنا، وكنا نجهشهم بالليل فوق السقف عملية الجهيش فوق السقف متعه وطعم الجهيش حامي بذاك الوقت وبذاك الجو ... الصدق مش عارف اوصف المشهد ...
وكنا ناكل خمدة الدجر اللي تروحه امي تخمده في ذلك الوقت ايضا ..
مش عارف لموه وانا اخبركم الآن كل تفكيري وحواسي بشعبة الصرورة بالساقية تحت مدرسة الثورة جهة الجنوب وبوقت مابعد العصر علئ وجه التحديد.. اتخايل الخنان مغطي رؤوس جبل الغُراب شرق شعبة الصرورة وجبلي الخضر والياس اقصئ الجنوب الشرقي وقرية المرابحة والجبال المحيطة بهاجنوبا والدنيا
في ذاك الوقت بدات تُغدر وقت ما كنتو اشعر بهثيم خفيف دون مايكون في هثيم اصلا واسمع من يقول بجرازب الارنابة والشرجة او الجفيف او بمدحي الضاحة اسمع من يقول بصوت مسموع (رووّح والله البرد والزَحوح الليل ...) ما اجمل هذه العباره بذالك الجو وبذاك الوقت ومن تلك الهيّاج والشِعَب والوادي (وادي مكيحل) ....
شعور لايوصف ولايمكن حد وصفه ..
لما نرووّح البيت كنتو اتحمل الجعبة حق الكشري والدجر كان لها حبل من لونها وبنفس المتانه كانت تتغلق بواسطته ..
انا اسير واستمتع بذلك الجو واحاول اردد العبارة اللي ما زلتو استمتع بها حتئ اليوم وفي اي وقت اسمعها .. كنتو ارددها بصوت عالي لايخلو من (تِمِعناي) فيه نوع من الاستمتاع وتدليع للكلمات كنتو اردد اجمل جملة ومَعنى (روّح والله البرد والزحوح الليل ..) كلمات ومعنئ لاتضاهيها عندي كلمات ولالحن الا( يا بُليبل والصراب .. دق بيدُه كل باب) بصوت عبدالباسط عبسي من اروع اغانيه اغنية (الليل يابلبل دنئ) لسلطان الصريمي ، و ايضا كلمات ولحن ( محلئ الزراعة واغائب ... والماء بكل المدارب ... ارجع لعذر الشواجب ... شم الذرة في لواء إب ) بصوت ايوب طارش من اجمل اغانيه ايضا اغنية (مُعينة الزارع) لعثمان ابو ماهر..
اما أمي كانت تسير فيسع فيسع ماهيش داري ايحين شتوصل علشان تنزل السبول والمحاجين اللي كانو يضحوا بسقف الدار تنزلهم من شان ما يخسعوش من الندئ والرذاذ والقمالل اللي قد تتساقط فجأة او بالاصح اللي قد تتوالد في اي وقت من خضم الجو المشبع بالندئ وانفاس الناس والنسوان والمواشي والطيور في ذالك الوقت من اليوم وقت وهم مروحين من الاحوال وقت ما الجو مُغدر ورؤوس الجبال المحيطة بقريتنا مردئين بحرير ابيض داكن للسواد وكأنه لباس من نوع ملائكي غير مالوف لدئ البشر لايُلبس الا للعرائس العذارئ فقط ، وكانت كيمة قدح اللي تحرسها الجبال من كل جانب كانت في احيان كثيرة تتزين هي ايضا بهذا اللباس وتغطي وجهها
بدلع وغُنج واضح وكانها تتباها امام بنت عمها الصلوة... انا وجبل الجاح فقط كنا داريين ان قصدها إغواء جبل الغُراب المقابل لها...
(للخواطر بقية)
رحم الله ابي وامي وجدي عبدالجبار وجدتي فاطمة وجميع من ذكروا بهذه الخواطر وجميع امواتنا وامواتكم واسكنهم الجنة كما اساله تعالئ ان يمن علينا وعليكم وجميع ممن ذكروا بالخواطر ومازالوا علئ قيد الحياة بالصحة والعافية وطول العمر..
"ودمتم"
انور عبدالرسوب عبدالجبار..
27 فبراير 2019