منقول من صفحة الاخ العزيز
تاريخ تهامة الحديدة

قصة احتــــلال بريطانيا لمدينة الحــديــدة .(لكي لا ننسى الاحتلال البريطاني لتهامة اليمن)
بدأت بريطانيا الإعداد والتجهيز لاحتلال الحديدة من اليوم السابع من ربيع الأول 1337هـ/ العاشر من ديسمبر 1918م في عدن، فأعدت وجهزت البوارج والسفن الحربية التالية لهذا الغرض:-
1 - السفينة إليفانيتا Elephentia وتحمل على ظهرها 1016ضابطاً وجندياً من رجال اللواء الأول رماة القنابل رقم"101"، 98 حصاناً وبغلاً، 150 رجل احتياط، 300 طن من المحفوظات.
2- السفينة كيسترا Kistra، وتحمل أربعة مستشفيات متنقلة.
3- السفينة جونو Juno، وتحمل رجال المدفعية والمدافع.
4- السفينة سوفا Suva، وتحمل قوة الإنزال والمسئول عن عملية الإنزال الملازم أول ج .ر . تايلورLt.J.R.Taylor .
5 - السفينة كيستانيا Kestania، وبها الفرقة 101/2 الأولى من المشاة ومستشفى متنقل وفريق من المهندسين العسكريين وواضعي الألغام.
6- الناقلة أم . أل . تسعه M .L . 9 وهي محملة بالقنابل والذخائر والمؤنة ولديها المركب درايفتر وعليه 150رجل ، و270 رجل في قوارب الإنقاذ (في كل قارب من القوارب التسع 30 رجل).
7- السفينة بروسبيرين Prosperine.
8- السفينة جويردون.
9- السفينة سوسيتا.
فوصل الأسطول البريطاني إلى شواطئ تهامة في الساعة السادسة صباح يوم الجمعة العاشر من ربيع الأول 1337هـ / الثالث عشر من ديسمبر 1918م وتم إرسال وفد للتفاوض مع قائد مدينة الحديدة العسكري التركي، وعرض عليه خيارين:-
- الخيار الأول:- استسلام قواته وتسليم أسلحتهم.
- الخيار الثاني:- الانسحاب إلى داخل تهامة عشرة كيلومتر بعيدا عن المدينة.
قاحتــــلال بريطانيا لمدينة الحــديــدة .بعد مهلة أربع ساعات لاختيار أحد الخيارين وليتواصل مع قادته، وبعد انتهاء المهلة بدأت عملية الإنزال ففشلت ثم أعاد البريطانيون الكرة، فتمت عملية الإنزال في الساعة الخامسة والنصف صباح يوم السبت الحادي عشر من ربيع الأول 1337هـ / الرابع عشر من ديسمبر1918م بقصف مدفعي مكثف رغم أن القائد العام للفيلق السابع التركي جاء جوابه إلا أن البريطانيين رأوا في جوابه مماطلة وتسويف فحجزوا الطاقم التركي المرسل، واستمروا في القصف وتقدمت السرية الأولى باتجاه الشمال من المدينة واتجهت السرية الثانيةإلى الطرف الشرقي مستهدفة الثكنات العسكرية التركية، وسرية ثالثة في مؤخرتها والى يمينها، أما السرية الرابعة فكانت احتياطية، وتحت غطاء من القصف المركز من سفينة جونو وسفينة سوفا وسفينة بروسبيرين، دخلت القوات البريطانية إلى داخلية المدينة، لتبدأ عملية الاشتباك والالتحام بالسلاح الأبيض من حارة إلى حارة ومن بيت إلى بيت مع المقاومة، فاستخدم البريطانيون أساليب وحشية مثل إلقاء القنابل على البيوت التي يشك أن بها مقاومة وعلى من بداخلها من مواطنين وتم نسف المقرات الحكومية التركية من دون سبب وتدمير وحرق مآذن بعض المساجد التي ادعوا أن بها مقاومين تهاميين وأتراك، وقتل عدد من المقاومة اليمنية أمام نظر الأهالي كأسلوب للتخويف والإرهاب واسر عدد من المقاومين، أما عدد فتم اسر خمسة من كبار الضباط الأتراك وهم: -
1- البمباشي زكي بك. 2 - رجب بك مدير الميناء. 3- قائد الحديدة العسكري.
4- قائد الشرطة. 5- قائد الفوج 110/1 الملازم سيد أفندي.
أنزلت القوات الغازية البريطانية بطارية مدافع إلى البر في 15 ديسمبر، فكبدتها المقاومة خسائر فادحة تكتمت عن ذكرها وذاكرة أن الخسائر هي جرح ثلاثة جنود بريطانيين فقط وأسر 20 تركياً وغنيمة 5 بنادق النورد نغيلت..! وقدم إلى تهامة المندوب السياسي البريطاني بعدن الجنرال ستيورات J.M.Stewart في يوم الجمعة السابع عشر من ربيع الأول 1337هـ / العشرين من ديسمبر 1918م ومعه شعبة من المدافع الحديثة طراز(B101) بينما وصلت سريتان من اللواء الهندي في اليوم التالي ،وبعداحتلال الحديدة بدأت بريطانيا بتنفيذ أجندتها من هذا الاحتلال، فتم إطلاق المعتقلين الأوربيين لدى الأتراك وبلغ عدد الأتراك الذين تم استسلامهم جميعاً في تهامة 5305شخص .(د . عبدالودود قاسم مقشر ، حركات المقاومة والمعارضة في تهامة)

‏عصابات ومافيا تهريب الآثار

نبش وتخريب للمواقع التاريخية مما يفقدنا الكثير من المعلومات المهمة في هذه المواقع

هذا غير التهريب لهذه القطع عبر عصابات مافيا التهريب الدولية المنتشرة في اليمن بعد الحرب بشكل عجيب ومخيف..

قبل أيام قام مجهولون بنبش وتدمير أحد المواقع التاريخية في وادي محضرموت وهو عبارة عن مقابر قديمة لم تحظ باي اهتمام منذ زمن

‏يقول أحد المواطنيين القريبين من الموقع :

المصيبة كثر العبث في الآثار وفي ناس غرباء من خارج المنطقة يأتون إليها يحفرون ليلا

ولكون بعض الإمكان الأثرية بعيدة لا يراهم أحد ولا ندري من هم ولايتبعون من يحث نشاهد الحفر العشوائي والتدمير يطال هذه المواقع بعد ذهابهم

واليوم نشرت أحدى المواقع الإخبارية :

‏شباب من أبناء حبان م. شبوة يبحثون عن الكنوز المدفونة

شاهد صور العبث بسبب فوبيا الثراء السريع

والغريب وصول باحثين من خارج المنطقة لهذه العملية

أين دور الهيئة العامة للآثار وأين هي السلطة المحلية لحماية هذه المواقع من مافيا تهريب الآثار

#معين
#ذويدوم

تاريخ التعليم في عدن 1839م - 1967م.. عدن منارة العلم والعلماء.. مدارسها هي مساجدها.. أخرجت عدداً من أقطاب العلماء.. أقدم المدارس.. المنصورية والياقوتية والسفيانية

تقرير / علي راوح

واقع التعليم في عدن، وربما في بقية محافظات الجنوب، وصل إلى وضع مزرٍ، بل ومخزٍ، فمنذ العام 1995م، صب الفاسدون فسادهم صباً على قطاع التربية والتعليم، بهدف إفساد عقل المجتمع، وعمدوا إلى إدخال كافة أنواع الخراب إلى عقول التلاميذ والطلاب والمعلمين، وصولاً إلى الإدارات التربوية القائمة على الأمر.. أمور مخزية ومحزنة تدمي القلوب وتحبط النفوس، أمور تفقد المرء الأمل في مستقبل مشرق، عمد الفاسدون فأدخلوا الغش في مختلف مراحل التعليم، وجعلوه نظاماً مفروضاً وحقاً مكتسباً للتلاميذ والطلاب.
ووصل الأمر لدى بعض المعلمين إلى خيانة واجبهم وأمانتهم في مراقبة الامتحانات وضبط إي اختلالات، فبدلاً من ذلك ينشطون في تلقين الطلاب بالإجابات من الكتب المقررة ويسمحون بإدخال (الروشتات)، بل وبعض الكتب في المواد الدراسية.
تفشت هذه الظاهرة الضارة والهدامة، والجميع يتفرج ويبارك، غابت الضمائر وماتت الأمانة، وأحبطت النفوس لدى الطلاب المجتهدين الذين يسهرون ويكدّون في مراجعة الدروس والاعتماد على الذات في التحصيل العلمي.

أمور عجيبة وظواهر غريبة لم تألفها. ولم نكن نتصور حدوثها فجاءت إلينا بعد العام 1995م، وكل هذه السلوكيات خراباً ودماراً على المجتمع، فعدن بعد أن كانت مناراً للعلم والثقافة والحضارة، أصبحت مناراً للجهل والتخلف، فماذا نتوقع من تلميذ تربى على الغش والجهل، فكيف سيصبح نافعاً لنفسه ولمجتمعه؟، فهل من صحوة وهل من هبة وانتفاضة للقضاء على هذه السلبيات الضارة؟ فالمسئولية لا تنحصر على جهة بذاتها، بل تقع على جميع أفراد المجتمع، فكلنا في سفينة واحدة، وإن لم نتدارك ونسد ثقوبها فسنغرق جميعاً.
*واقع التعليم بالماضي
أقول هذا وبين يدي كتاب تاريخي بعنوان (تاريخ التعليم في عدن 1839 - 1967م) أهداه لنا مؤلفه الدكتور علي صلاح محمد الأرضي، الأستاذ المحاضر في جامعة عدن، فهل نجد من يؤلفون كتباً عن تاريخ التعليم في عدن بعد العام 1990م؟.
يقول الأرضي في مقدمة كتابه: التعليم في اليمن عموماً وفي عدن خصوصاً كان - ولا يزال - يعاني الكثير من المشاكل التي حالت دون تحقيق أهدافه السامية المتمثلة في الرفع من شأن الوطن ومستقبل أبنائه.
وأضاف: كانت الفكرة في تقديم هذه الرسالة، وهي الكتابة في تاريخ التعليم في عدن (حاضرة اليمن والجزيرة العربية)، وهي عبارة عن توثيق تاريخي للتعليم في عدن 1839م - 1967م، حيث اشتمل الباب الأول على تناول الجوانب الجغرافية والتاريخية والثقافية والسياسية لعدن، فيما اشتمل الباب الثاني على التعليم الإسلامي وقاعدته الأساسية في مساجد عدن والكتاتيب (المعلامات) في مختلف أحياء عدن، وتناول الباب الثالث التعليم النظامي في عدن 1839 - 1937م. وتناول الباب الرابع التعليم في عدن 1937م - 1956م أما الباب الخامس فقد تناول التعليم في عدن 1958م - 1967م، في حين تناول الباب السادس دور المنظمات الاجتماعية في النهضة العلمية والثقافية في عدن.
والكتاب يوثق للبدايات الأولى للتعليم في عدن، وكيفية النهوض به، وحتى العام 1967م، ويحوي معلومات تاريخية هامة في تاريخ التعليم جداً مفيدة.
اعتمد فيها المؤلف على جملة كبيرة من المصادر والوثائق والإحصائيات، وكان فيه من الجهد الشيء الكبير، وباختصار فإن الكتاب كنز مليء بالمعلومات التي تعد أغلى من الذهب.
*عدن منارة العلم والعلماء
يقول المؤلف: أشتهرت عدن بعد الإسلام بالعديد من العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء، وكانت مدارس عدن هي مساجدها التي أخرجت للعالم الإسلامي عدداً وافراً من أقطاب العلماء والمفكرين، ومن أبرز هذه المساجد: مسجد أبان بن عثمان بن الحكم بن عثمان بن عفان، ومساجد: المنارة، والنبي، والتوبة، والسماع، والعيدروس، وجوهر.. إلخ.
أما بالنسبة للمدارس فقد كانت هناك المدرسة المنصورية التي بناها الأمير نور الدين عمر بن علي الرسولي (665 - 647 هجرية)، وهذه السيدة زوجة الظاهر يحيى الرسولي تبني المدرسة الياقوتية بحافة البصال بعدن، وكذلك وجدت في عدن المدرسة السفيانية والتي أصابها الحريق عام 914 هجرية 1508م.
ويلاحظ أن ازدهار عدن علمياً كان في فترة الدولة الرسولية (665 - 958 هجرية) يشهد بذلك الرحالة العربي (ابن بطوطة) الذي زارها ووجد أن قاضيها (سالم بن عبدالله الهندي) كان والده من الحمالين العبيد، وهذه دلالة واضحة على ازدهار التعليم في عدن، والاهتمام به، كما وجدت في عدن الأربطة، كرباط الشيخ أحمد الرفاعي في (حافة حسين)، وكذلك رباط الشيخ صالح (أبو محمد الصوفي).
ومن أشهر قضاة عدن ومدرسيها (الحكم بن أبان بن عثمان) و (أبو إسحاق القريضي)، وأبو الفداء (إسماعيل الدينوري)، وأبو الربيع (سليمان بن فضل القاضي)، وأبوعبدالله (صالح الطرابلسي) مغربي الجنسية، و(أبو عبدالله الفرغاني) و(محمد بن عبدال

انت مركزاً دينياً وسياسياً وأدبياً وحربياً.
ومن أشهر مساجد عدن القديمة التي اندثرت وعفا على أثارها الزمن : مسجد النبي، ومسجد التوبة، ومسجد السماع، ومسجد ابن عبلول، ومسجد البليقاني، ومسجد الزيادي، ومسجد الدوري، ومسجد السوق، لم يبق منه سوى المنارة بجانب بريد كريتر، ومسجد الزنجيلي، ومسجد ابن البصري، ومسجد ابن بندر، ومسجد إسماعيل، ومسجد العندي.
ومن أشهر الرباط في عدن، رباط الشيخ الصالح (أبو محمد الصوفي)، ورباط الشيخ (أحمد بن الرفاعي) في حارة حسين.
تقرير / علي راوح

له الجزري) فارسي الجنسية، و(عماد الدين اليافعي) و(محمد بن يحيى الحضرمي).
ومن أشهر المعيدين في عدن، وخاصة في المدرسة المنصورية الفقيه العالم (الزاكي بن الحسن البليقاني) و(الشيخ سالم بن أبي السرور) و(أبو محمد عبدالعزيز الأبيني) وابنة أبو القاسم.
ومن العلوم التي كانت تدرس في عدن علوم الدين بمختلف فروعها من قرآن، وسنة، وحديث، وفقه، وعلم الشرع والشعر والرياضيات والأدب والهندسة والفلك واللغة العربية بفروعها والحساب.
التعليم الإسلامي في عدن
التربية الإسلامية وفلسفة التربية الإسلامية، حيث تعتبر الفلسفة التربوية الإسلامية جزءاً من الفلسفة الكلية للإسلام في نظرته للإنسان والكون والحياة.
وبدأ الاتجاه العلمي للإسلام وبرزت أهدافه بصورة جليّة مع أول كلمة في أول آية من أول سورة في القرآن، وهي كلمة (اقرأ)، ويعتبر العلم في النظرية الإسلامية وسيلة من وسائل تثبيت الإيمان، وتقويته.
*المنهاج عند أهل عدن
اليمن عامة وعدن خاصة لم تختلف كثيراً عن غيرها من الأمصار الإسلامية حول منهاج التربية الإسلامية، وما يدرس من علوم دينية ودنيوية.
ولوحظ في القرنين السابع والثامن الهجري أن العلوم التي اشتهرت بتدريسها هي العلوم القرآنية، والفقه، وعلم الشرع، والحديث، والسيرة النبوية، واللغة العربية، وعلم الحساب، والفلك، والطب، والمنطق.
ومن الكتب التي كانت تدرس في عدن (جمع التبيه) للشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وكتابي (الوسيط والمهذب) و(المنهاج) للإمام النووي، و(الحصن الحصين) و(العدة) و(الجنة) و(معجم ابن جُميع الغساني) وكتاب (البيان) للإمام الجاحظ، وكتاب (شمائل النبي) للترمذي.
وقد رفدت الكتب التي ألفها علماء عدن مكتبة ومنهاج التربية الإسلامية، ومنها كتاب (الجامع) وهي أربعة مجلدات للعلامة قاضي عدن (أحمد العلهي)، ورسالة في (العلوم المختلفة فيها من كل مشكلة ومن كل فن أفضله) للعلامة أبو الحسن الغساني.
وفي القرنين السابع والثامن الهجري، أصاب الركود منهاج التربية الإسلامية، حيث تدخلت الدول الإسلامية في المنهاج ووضعه فحصرته في مذهب الدولة نفسها، كما فعل الأيوبيون في مصر حيث ركزوا على المذاهب الأربعة للسنة، كما انحصر المنهاج في القرن الثامن الهجري في علوم الدين وحدها، واستمر ذلك في القرنين التاسع والعاشر الهجري.
أساليب التدريس عند أهل عدن
اليمن بصفة عامة وعدن بصفة خاصة سعى العلماء فيها إلى استخدام مختلف الأساليب والطرق لإيصال أهداف التربية الإسلامية إلى الطلاب والتي أساسها القرآن والسنة، وكذا مختلف العلوم الحياتية، وبما أن عدن كونها ميناء هاما ترتاده الكثير من السفن التي تأتي محملة بالتجارة والعلم والعلماء في نفس الوقت.
لذا وجد في عدن الكثير من المدرسين ومن مختلف الدول الإسلامية، بالإضافة للمراكز الدينية التعليمية كالمساجد والكتاب والرباط، ووجدت المدارس كالمدرسة السفيانية، والياقوتية، والمنصورية.
وتطور التعليم ووسائله وأساليبه في عدن وفي مدارسها ما يعرف اليوم بنظام الإعادة، فكان هناك معيدون في مدارسها، ولأن المعلمين في عدن استخدموا مختلف طرق التدريس، ومزجوا بين أكثر من طريق للوصول إلى الأهداف المتوخاة، ومن هؤلاء في عدن والذين وصفهم بامخرمة في كتابه من لهم رئاسة التدريس في عدن (أبوعبدالله سالم بن نصر الحرازي) له قضاء ورئاسة الفتوى في عدن، وأبو الحسن العامري، والذي وصفه بأنه مبارك التدريس، ومن علماء عدن من كان يستخدم أسلوب نقل الطلاب من مكان إلى آخر لزيادة الفهم.
والملاحظ أن مدارس عدن كانت هي مساجدها، والتي أخرجت للعالم الإسلامي، عدداً وافراً من أقطاب العلماء وأعلام المفكرين.
*تأهيل المعلمين في عدن
برز في عدن بشكل خاص الكثير من العلماء الذين اشتهروا بتدريس منهاج التربية الإسلامية المرتكز على (القرآن والسنة) منهم اليمنيون ومنهم من استوطنوا عدن، ولأن التأهيل الفردي على يد العلماء هو أساس التأهيل في العالم الإسلامي، قبل أن يكون هناك مراكز لتأهيل المعلمين، نجد أن المؤهل يرتبط اسمه بالأستاذ الذي قام بتأهيله، وفي عدن نجد العلامة (أحمد بن علي الحرازي)، الذي تأهل على يد (أبي محمد الاسكندري).
وهذا (أحمد القزويني) يؤهل طلابه في عدن لدراسة الحديث الشريف وتفسيره، وكان يدرس في مسجد (السماع) أي كان هذا المسجد مدرسة متخصصة لتأهيل مدرسي الحديث وتفسيره، وهذا قاضي عدن (ابن كبن) بقوله بأنه أخذ دروسه في النحو من الفقيه (رضي الدين اليافعي) وكان إماماً في النحو، والفقيه (أبو اسحاق الأزدي)، أهل الفقيه (إسماعيل بن محمد الحضرمي) في الفقه، والفقيه (أبو الفداء إسماعيل البغدادي) والذي تأهل على يده في عدن القاضي (أحمد القريضي) وغيره من فقهاء عدن.
والملاحظ أن حلقات العلم في المساجد قد تطورت بتطور المشرفين عليها، واشتهرت حلقات العلم في مختلف الأقطار الإسلامية.
وفي اليمن كان أول من وضع أسس حلقات العلم الصحابي الجليل (معاذ بن جبل)، أما في عدن وبالرغم من صغر مساحتها، إلا أنها احتوت على عدد كبير من المساجد، فقد ك

سقطرى

عميد كلية التربية بسقطرى: بفضل اهتمام القيادة السياسية حدثت الكثير من التحولات والانجازات وشهد التعليم العام والجامعي نقلات نوعية

- الجزيرة أكبر محمية طبيعية في العالم ومسيرة التنمية يجب أن تتناغومع هذا التميز
استطلاع/ توفيق أغا ..
ليس الخوف وحده هو ما كان يبعث القلق في نفس كل من كان يريد الوصول إلى جزيرة سقطرى بل سجلات الملاحة البحرية التي كانت أشبه بتحذير وانذار لكل السفن من مغبة الاقتراب من شواطئ هذه الجزيرة الساحرة خوفاً من الكارثة التي ان نجا منها بحار بعد تحطم سفينته فلن ينجو إذا ما وطئت قدماه أرض الجزيرة فالموت المحقق بانتظاره حين يجد نفسه منقطع الصلة مع من حوله في عزلة تامة لا تمكنه من الاستنجاد أو طلب العون.
هناك أحداث وأساطير منها معتمدة وحقيقية ومنها تناقلها الاخباريون القدماء وما زال يتناقلها البعض إلى الآن وكما يرصد التاريخ البحري لليمن أو تاريخ الملاحة البحرية الدولية إبان القرون الماضية حول حوادث السفن التي وقعت في رأس مؤمن.. فإنه وفي عام 1887م تحطمت السفينة الألمانية المسماة «أدور» على صخور رأس «مؤمن» في منتصف الليل، وكان على ظهر هذه السفينة «نمر» في قفصه مجلوباً من الهند لحديقة الحيوانات في برلين، وعندما تم انقاذ المسافرين والبحارة من على هذه السفينة فتح القفص ليبقى هذا النمر على سطح السفينة.. فكان أهالي سقطرى يرقبونه مدة أسبوع، حتى هلك وبعد ذلك تمكنوا من الوصول إلى السفينة مرة أخرى لنهبها.
أما الكارثة الثانية فكما أشار اليها المؤرخ محمد عبدالقادر بامطرف في كتابه لمحات من تاريخ جزيرة سقطرى، وهي أسوأ من سابقتها وقد حدثت في نفس المكان في شهر يونيو عام 1897م لباخرة تمتلكها شركة بريطانية تحمل البريد واسمها «عدن» وبعد تأخرها سبعة أيام من موعد وصولها تداولت الصحف البريطانية أنباء عن باخرتين شاهدتا باخرة غير معروفة الهوية في حالة خطرة في طرف سقطرى الشرقي، وفي اليوم التالي من انتشار الخبر مع قمة الاحتفالات باليوبيل الماسي للملكة البريطانية «فيكتوريا» تأكدت الأنباء عن تحطم الباخرة عدن وموت عدد من ركابها وبحارتها.. ولأول مرة في تاريخ سقطرى كانت هذه الجزيرة موضع اهتمام قومي في برطانيا وممتلكاتها فيما وراء البحار.. وقد انعكست هذه الحادثة على احتفالات العيد فغمرها الحزن.. وقام نواب البرلمان بتقديم استجوابات إلى حكومتهم وسألوا لماذا لم تنشئ الحكومة البريطانية فناراً لإرشاد السفن في ذلك الطرف من سقطرى.. بالنظر آلى خطورته وتهديده لملاحة الشرق الأقصى.
ومضى المؤلف إلى القول انه في عام 981898م قدمت الحكومة البريطانية تنبيهاً إلى سلطان سقطرى تذكره فيه بالتزاماته في الاتفاقية المؤرخة عام 1876م المبرمة بينه وبين الحكومة البريطانية والتي تعهد فيها بحماية حمول السفن التي تتحطم على شواطئ سقطرى وانه إذا عجز عن حماية حمول الباخرة المحطمة فإن الحكومة سوف تقطع المخصص الذي كانت قد قررته له من خزانتها.
وفي عام 18991900 قام والي عدن بزيارة جزيرة سقطرى ليتفاوض مع السلطان حول انشاء فنار على رأس مؤمن ، وحول حمول الباخرة «عدن» الذي نهبه السقطريون، ولم يقم أي فنار على رأس مؤمن إلى الآن.. أي إلى منتصف الثمانينات أو الى العشرين عاماً التى انقضت على الاستقلال الوطني من براثن الاستمعار البريطاني وحتى هذا التاريخ حيث أهملت سقطرى اهمالاً مخزياً ومحزناً.
وعقب قيام الوحدة ومع بداية الألفية الثالثة بدأت البشائر تهل
يولي هذه الجزيرة وأبناءها وسكانها وأهلها الرعاية والاهتمام بعد أن حقق في العقد الأول من قيام دولة الوحدة اليمنية لجزيرة سقطرى الشيء الكثير من مظاهر الحضارة والمدنية والحداثة.. وهنا توقفت تلك الأساطير والأحداث لتروي حكاية مشرقة عن هذه الجزيرة ومنها ما جاء بوصف الصحفي الألماني السيد/كلاوس بيتر ليكفيلد/ والذي وقع في غرام سقطرى وسطر في سطور رحلته بأن «المرور فيها لا يمكن وصفه إلا بأنه فتنة تسلب اللب» ومن ضمن ذلك السجل الرسالة التاريخية التي وجهها إلى فخامة الأخ الرئيس علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية والذي يقول فيها «الأخ الرئيس ،ان سقطري سيادة الرئيس أهل لمودتكم وحبكم لها من الضروريات بل وشأن رئيسي من شئون الدولة.. وقد شهد العام 2000م مرسوماً رئاسياً برقم «275» حمل توقيعكم وهي وثيقة ستعد من مسطرات التاريخ عندما يحرر الكتاب الذهبي عن حماية الطبيعة.. فمن قبلكم من رؤساء الدول فخامة الرئيس أقدم بشخطة قلم يوماً ما على ضم جزء كبير من جزيرته يصل إلى 72% ليكون من المحميات الطبعية».
قفزة نوعية في التعليم
- في اليومين الماضيين كانت الجمهورية «الصحيفة» تشهد معالم النمو والتحضر في الجزيرة وانفردت بهذا اللقاء مع الدكتور ثابت صالح اليزيدي عميد كلية التربية في جزيرة سقطرى وذلك للحديث عن آفاق ورؤى التعليم بشكل عام في الجزيرة وما يمثل من محطة هامة لمسيرة التنمية والعطاء لدولة الوحدة اليمنية فيقول:
يعد التعليم حجر الزاوية للنهضة في المجتمع.. فلا تنمية حقيقية

بية.
كما ان الجزيرة تتنوع بها الحياة النباتية والتنوع البيئي والحيوي وهي بلا شك تمثل رافداً مهماً لتوجيه الجامعة في المستقبل وغيرها من الجامعات اليمنية إلى التفكير لإنشاء مؤسسات علمية وبحثية للاستفادة مما تكتنزه الجزيرة من الموروث الطبيعي، فهي ميدان بكر وخصب للمشاريع البحثية والعلمية.. فالجزيرة تحتوي على غطاء نباتي كبير ومتنوع وتوجد به أنواع عديدة من الأعشاب والنباتات والأشجار الفريدة في العالم وتستطيع الجامعة أن تقيم مراكز بحثية شخصية تتبع كلية الصيدلة تقوم بدراسة أنواع هذه النباتات ومدى أهميتها وفائدتها في العلاج باستخدام الأجهزة الحديثة والمتطورة، واستخلاص مايفيد الانسان من هذه الأعشاب كعلاج لكثير من الأمراض المنتشرة اليوم.. فضلاً عن إقامة مراكز لاستخلاص العسل من النحل، ودراسة كثير من الأمراض المستوطنة في الجزيرة كالملاريا والتيفوئيد وغيرها وكذلك المشاريع التي تدخل في اطار المحافظة على البيئة وعدم العبث بها لما للجزيرة من أهمية عالمية كواحدة من أكبر المحميات الطبيعية في العالم والتي تمثل منطقة جذب واقبال للسواح من جميع أنحاء العالم ويخدم التنمية في الجزيرة.
علاقة حميمة
في البداية أحب أن أؤكد مسألة مهمة وهي أن
واحدة بكل أبناء الشعب اليمني وتقوم على أساس المحمية والوفاء المتبادلة بينهما وحب أبناء الجزيرة لفخامته لا يختلف عن حب بقية أبناء الوطن اليمني.. ولكن أبناء جزيرة سقطرى يكنون للرئيس حباً مضاعفاً نابعاً من احساسهم بماقدمه ويقدمه لجزيرتهم من دعم ومساعدة والمتمثلة في المشاريع الكثيرة والمختلفة التي غيرت ليس فقط من وجه الجزيرة ونقلتها إلى عصر جديد وواقع يختلف تماماً عن واقعها السابق المتخلف ولكن التغيير شمل الانسان نفسه الذي هو الآخر تغير مع التغيير الذي طرأ على جزيرته نحو الأفضل.. وهذا لم يحدث فجأة بل كان نعمة من الله على أبناء الجزيرة واليمن بفضل الوحدة المباركة واهتمام ورعاية الأخ الرئيس وبالتالي لابد وأن يكون للرئيس حب مضاعف ومكانة خاصة في قلوب أبناء الجزيرة

من دون تعليم، وبسبب ظروف الجزيرة وأوضاعها التي عانت منها لعقود دخلت كما يعرفها الجميع، ولأن التعليم الحديث قد دخل الجزيرة قبل قيام الوحدة المباركة إلا أنه بعد قيام الوحدة شهد تطوراً كبيراً من حيث الكم والكيف ووصل إلى معظم مناطق الجزيرة حتى ان الزائر الى الجزيرة اليوم يشاهد العديد من المدارس التي انتشرت في انحاء الجزيرة، كما ان البعض منها قيد التشييد منها مدارس التعليم الأساسي والتعليم الثانوي، ووفرت لها الدولة كل ماتحتاج إليه من كتب ومختبرات ومعلمين وفي عام 2000م شهدت الجزيرة قفزة نوعية في التعليم الأساسي والثانوي إلى التعليم الجامعي، اذ فتحت كلية التربية لمساق الدبلوم لتصبح بعد مدة وجيزة كلية مستقلة لمساق البكالوريوس ضمن كليات جامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا، حيث التحق بالدراسة فيها الكثير من ابناء الجزيرة من الجنسين الذكور والإناث.
وعلى الرغم من أن مسيرة التعليم الحديث في الجزيرة كانت قصيرة مقارنة بالفترات الطويلة التي ظلت فيها محرومة من التعليم ومعزولة عن العالم الخارجي ومحيطها اليمني ودون أن تصلها أيادي التحديث إلا أن المتابع لمايجرى اليوم في الجزيرة يرى تغيراً كبيراً فيها في شتى المجالات ومنها التعليم الذي حظي برعاية واهتمام الذي وجه الحكومة بالاهتمام بالجزيرة والتعليم فيها على وجه الخصوص، فكان لهذا الاهتمام والرعاية أن تغير وجه الجزيرة اليوم ولم يعد كما كان في السابق بل أكثر اشراقاً وبهاءً.. حيث أقبل الكثير من أبناء الجزيرة من الجنسين على التعليم وقدمت الدولة الدعم والمساعدة للنهوض بالعملية التعليمية حتى تواكب مسيرة التنمية والبناء في البلاد ولا يقتصر التطور الذي تشهده الجزيرة على التعليم فقط بل تعداه إلى مجالات أخرى كالصحة والطرقات والكهرباء والاتصالات وغيرها، وهذا سيكون له مردود إيجابي على خطط التنمية في الجزيرة وعلى خطط التنمية في الجمهورية اليمنية عامة.. ولأن الجزيرة تتمتع بخصوصية تميزها عن بقية مناطق اليمن، من حيث التنوع البيئي والحيوي، فضلاً عن الاهتمام العالمي بها كواحدة من أكبر المحميات الطبيعية في العالم فإن تنمية الجزيرة يجب أن تتناغم مع هذا التميز الخاص بها.
ولذلك فإن التعليم يمثل أهمية كبيرة لأبناء الجزيرة لأنه يكسر حاجز التخلف والجهل ويلحقهم بركب التطور و يساعد على التنمية فيها فضلاً عن الاهتمام بالتنوع البيئي والحيوي فيها للاسفادة منه في خدمة التنمية ليس في الجزيرة فحسب بل وفي اليمن».
التعليم الجامعي في الجزيرة
لاشك ان التعليم الجامعي خاصة والتعليم على وجه العموم يمثل أهمية لأي مجتمع من المجتمعات وخطوة كبيرة باتجاه التحولات نحو التقدم والنماء والتعليم في اليمن بشقيه الجامعي والعام وشهد توسعاً كبيرآً بعد قيام الوحدة المباركة في ال22 من مايو 1991م حتى وصل إلى مختلف المناطق اليمنية القريبة منها والنائية كما توسع التعليم الجامعي وانتشرت الجامعات في طول البلاد وعرضها فبعد ان لم يكن هناك سوى جامعتين في عدن وصنعاء قبل الوحدة ظهرت جامعات حضرموت للعلوم والتكنولوجيا وتعز والحديدة وإب وغيرها حتى بلغت اليوم أكثر من ثمان جامعات حكومية إلى جانب الجامعات الأهلية والخاصة والمعاهد التخصصية الأخرى وما كان لهذا العدد الكبير من الجامعات والمعاهد أن ترى النور لولا الرعاية الكريمة والاهتمام المباشر
الذي وجه وساهم في إنشاء هذه الجامعات وقدم لها الدعم السخي حتى تقوم بواجبها في المجتمع.
الخروج من العزلة
وجزيرة سقطرى التي عانت من العزلة طويلآً لم يكن التعليم فيها يمثل حالة أفضل من غيره من جوانب الحياة الأخرى مثل الصحة والمواصلات والكهرباء وغيرها بل كان ضعيفاً ومحدود الاثر ولكنه بعد قيام الوحدة المباركة واهتمامات فخامة الأخ الرئيس المباشرة بالجزيرة حدث تطور كبير ونوعي فيها حيث شمل مختلف الجوانب، وكان التعليم من أولويات فخامته حيث وجه ببناء المدارس الحديثة للتعليم الاساسي والثانوي حتى أصبحت المدارس منتشرة اليوم في كل أنحاء الجزيرة، والتحق بالتعليم الكثير من البنين والبنات وفي ظل اهتماماته بالتعليم الجامعي في اليمن ودعمه اللامحدود له وبتوجه فخامته قامت جامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا عام 2000م بافتتاح فرع لكلية التربية المكلا سقطرى والاستاذ الدكتور/أحمد عمر بامشموس رئيس الجامعة اتخذ قراراً بجعل كلية التربية بسقطري كلية مستقلة فتحولت من نظام الدبلوم إلى نظام البكالوريوس وهي اليوم واحدة من كليات الجامعة ولاشك أن الكلية ستشهد في المستقبل إضافة أقسام علمية جديدة إلى الأقسام الحالية.
مخرجات الكلية
- ماذا عن مخرجات الكلية من اتجاهات؟
مخرجات التعليم الجامعي في سقطرى اليوم في ظل وجود كلية التربية مهتم بتغطية النقص الحالي في جميع مدارس الجزيرة التي تشهد تحولاً كبيراً في مجال الاقبال المتزايد على التعليم الأساسي والثانوي وهي مهمة ليست سهلة إذ يتطلب ذلك اعداد المعلمين المؤهلين تأهيلاً علمياً عالياً لهذه المدارس وهو ما تقوم به كلية التر