قصة مدفع عدن في برج لندن
هو مدفع صنع بأمر من السلطان العثماني سليمان بن سليم (القانوني) في مصر سنة 937 هجرية, الموفق 1531م, من قبل الصانع محمد بن حمزه, حسب ماهو مسجل في لوحتين عليه بخط الثلث (*). وذلك لتجهيز حملة سليمان باشا الخادم ضد البرتغاليين في الهند, والتي انطلقت من مصر وأتجهت إلى عدن واستولت عليها في عام 1538م لكي تكون قاعدتها البحرية، ومن ثم أبحرت للهند لملاحقة البرتغاليين, واستخدم هذا المدفع في معركة وحصار الديو في سبتمبر 1538 التي خسرها العثمانيين ، ثم عادت إلى عدن حيث حصنت المدينة بـ100 قطعة من المدافع ومن ضمنها هذا المدفع,
بقي هذا المدفع في عدن حتى بعد خروج العثمانيين واستخدم في سنة 1839م ضد الإنجليز. وحسب اللوحة الإنجليزية: أخذه الكابتن سميث قائد السفينة فولاج كغنيمة حرب, وتذكر المصادر ان طاقم السفينة فولاج استولوا على قلعة صيرة, ومن ثم نقلوه إلى لندن ليعرض في قسم مجموعة الأسلحة القديمة والأسلحة النارية في برج لندن بإسم "مدفع عدن" ولايزال هناك.
(*) راجع النص الكامل في البحث الموسوم: نقش كتابي على مدفع بحري من العصر العثماني (دراسة في الشكل والمضمون), د. علاء الدين بدوي محمود الخضري, ص4
هو مدفع صنع بأمر من السلطان العثماني سليمان بن سليم (القانوني) في مصر سنة 937 هجرية, الموفق 1531م, من قبل الصانع محمد بن حمزه, حسب ماهو مسجل في لوحتين عليه بخط الثلث (*). وذلك لتجهيز حملة سليمان باشا الخادم ضد البرتغاليين في الهند, والتي انطلقت من مصر وأتجهت إلى عدن واستولت عليها في عام 1538م لكي تكون قاعدتها البحرية، ومن ثم أبحرت للهند لملاحقة البرتغاليين, واستخدم هذا المدفع في معركة وحصار الديو في سبتمبر 1538 التي خسرها العثمانيين ، ثم عادت إلى عدن حيث حصنت المدينة بـ100 قطعة من المدافع ومن ضمنها هذا المدفع,
بقي هذا المدفع في عدن حتى بعد خروج العثمانيين واستخدم في سنة 1839م ضد الإنجليز. وحسب اللوحة الإنجليزية: أخذه الكابتن سميث قائد السفينة فولاج كغنيمة حرب, وتذكر المصادر ان طاقم السفينة فولاج استولوا على قلعة صيرة, ومن ثم نقلوه إلى لندن ليعرض في قسم مجموعة الأسلحة القديمة والأسلحة النارية في برج لندن بإسم "مدفع عدن" ولايزال هناك.
(*) راجع النص الكامل في البحث الموسوم: نقش كتابي على مدفع بحري من العصر العثماني (دراسة في الشكل والمضمون), د. علاء الدين بدوي محمود الخضري, ص4
كشافة عدن
مرحلة التأسيس والإنشاء 1907 – 1967م
اول فرقة تشكلت في عدن هي فرقة مدرسة بازرعة الخيرية الإسلامية التي افتتحت - المدرسة - على نفقة الفاضل المرحوم محمد عمر بازرعة لاقتناعه بالتعليم الحديث سنة 1912م
لقد ركزت المدرسة منذ تأسيسها على ربط النشاط المدرسي بالنشاط اللاصفي كالنشاط الموسيقى والمسرحي والكشفي، وليس صحيحاً القول بأنه تم تأسيس الفرقة في سنة 1915م بل إن نشاطها قد طغى على المسرح أي أنه لعدم وجود الوثائق الخاصة بالمدرسة يمكن القول إنه خلال السنوات 1912م حتى 1915م ازدهرت كافة الأنشطة فيها وكذلك الحركة الكشفية لكي تتنافس وبرامجها مع طلاب المدارس الحكومية والمدارس الخاصة لأبناء الجاليات الأجنبية أو مدارس أبناء القوات المسلحة البريطانية المتمركزة في المستعمرة عدن أو تلك المدارس التبشيرية المسيحية التي كانت تمارس النشاط الكشفي، منها المدرسة الإرسالية البروتستانتية الأسكوتلاندية SCOTTISH PROTESTANT MISSION SCHOOL وتسمى ببعثة جان كيث فالوكنر KEITH FALCOONAR التي فتحت مستشفى لها في الشيخ عثمان سنة 1886م وهي مدرسة تعتمد اللغة الانجليزية وآخر من تولى إدارة هذه المدرسة (الأستاذ د. أحمد سعيد عفارة ) والتي أيضاً أغلقت في سنة 1943م..
وبها كانت الفرقة الكشفية المسماة بالفرقة الأولى التي تولى قيادتها فيما بعد الأخ القائد المرحوم محمد عبدالله عفارة الذي كان أيضاً لديه مخزن لبيع الأوسمة والشارات الكشفية بمبالغ رمزية.
والبعض يتبرع بها والتي كانت تصل إليه من بريطانيا، وذلك للارتباط الوثيق بين الحركة الكشفية في عدن وبريطانيا منذ بداية استعمارها لعدن وانتشار الحركة الكشفية فيها 1907م عبر مكتب ماوراء البحارADEN OVER SEAS OFFICE كما كانت هناك المدرسة الإرسالية الدنماركية.. والمدرسة الخاصة بالهنود المسلمين وأخرى لغير المسلمين ومدرستان لليهود ومدرسة للجالية الصومالية في عدن ومدرسة للجزرات الهنود.
تأسيس الجمعية الكشفية العدنية سنة 1920م وانتشار الحركة الكشفية
وكنتيجة طبيعية لانتشار الحركة وازدهارها في المدارس الحكومية والأهلية والمختلفة الأخرى وممارستها في الأندية الثقافية والرياضية، كان لابد من قيادة لتوحيد الجهد والعمل وخاصة بعد تأسيس ( المنظمة الكشفية العالمية ) التي نادى بتأسيسها وتنظيمها اللورد بادن باول سنة 1907م لتعمل على نشر مبادئ الحركة الكشفية أثناء فعاليات المخيم الكشفي العالمي الأولى في مدينة أولمبيا - لندن (إنجلترا) التي عقد فيها المؤتمر الكشفي العالمي لقادة الفرق الكشفية، ونودي باسم اللورد ( بادن باول ) قائداً لكشافة العالم تقديراً لمكانته المرموقة ولكونه مؤسس أول فرقة كشفية في إنجلترا والعالم سنة 1907م. وليست صدفة أن يتم تأسيس الجمعية الكشفية العدنية لما وراء البحار في نفس العام 1920م الذي بادن باول انتخب فيه رئيسا للكشافة العالمية.
ولقد انتشرت الفرق الكشفية فيما بعد في المناطق المجاورة لعدن، كأبين وسلطنة لحج التي تأسست فيها فرقة المدرسة المحسنية سنة 1944م تقريباً
وقد شاركت كشافة عدن مشاركة فعالة في النشاطات الخارجية للكشافة العربية كتأسيس الكشافة العربية مارس 1954م أو الجوالة العربية بوفود أو من خلال الطلاب الموفدين إلى الدول التي تقام فيها الفعاليات
تأسيس جمعية المرشدات العدنيات سنة 1955م
وخلال السنوات اللاحقة لتأسيس الجمعية الكشفية العدنية وازدياد النشاط الكشفي وازدهاره، وانتشاره في أرجاء المستعمرة والمناطق المجاورة فقد نشطت مجموعة من الأخوات المرشدات العدنيات وقمن بتأسيس جمعية لهن وسمينها ( جمعية المرشدات العدنية ) في سنة 1955م، كما أشارت بعض المصادر وأقمن احتفالهن في صهاريج الطويلة بتاريخ 1955/4/21م والذي كان مشتركاً مع الكشافة، وقد أشار المصدر إلى أنه كان عددهن ( 350 مرشدة ) ومن مختلف الجنسيات، بل إن القانون رقم (52) الذي صدر في 1952م لتنظيم أحوال التربية والتعليم في عدن والذي اعتبر النشاط اللاصفي جزءاً لايتجزأ من المنهج العام، ودعا إلى المزيد من الاهتمام بالحركة الكشفية والنشاط الرياضي والمسرح، ساعد كثيراً على هذا الانتشار والتوسع بين صفوف الفتيات
مختصر من دار الكشاف
الصوره بطاقه بريديه فيها صوره الكشاف عبدالله عفاره الحائز على وسام الخدمه الطويله في مخيم كشفي خارجي
سنة 1964
مرحلة التأسيس والإنشاء 1907 – 1967م
اول فرقة تشكلت في عدن هي فرقة مدرسة بازرعة الخيرية الإسلامية التي افتتحت - المدرسة - على نفقة الفاضل المرحوم محمد عمر بازرعة لاقتناعه بالتعليم الحديث سنة 1912م
لقد ركزت المدرسة منذ تأسيسها على ربط النشاط المدرسي بالنشاط اللاصفي كالنشاط الموسيقى والمسرحي والكشفي، وليس صحيحاً القول بأنه تم تأسيس الفرقة في سنة 1915م بل إن نشاطها قد طغى على المسرح أي أنه لعدم وجود الوثائق الخاصة بالمدرسة يمكن القول إنه خلال السنوات 1912م حتى 1915م ازدهرت كافة الأنشطة فيها وكذلك الحركة الكشفية لكي تتنافس وبرامجها مع طلاب المدارس الحكومية والمدارس الخاصة لأبناء الجاليات الأجنبية أو مدارس أبناء القوات المسلحة البريطانية المتمركزة في المستعمرة عدن أو تلك المدارس التبشيرية المسيحية التي كانت تمارس النشاط الكشفي، منها المدرسة الإرسالية البروتستانتية الأسكوتلاندية SCOTTISH PROTESTANT MISSION SCHOOL وتسمى ببعثة جان كيث فالوكنر KEITH FALCOONAR التي فتحت مستشفى لها في الشيخ عثمان سنة 1886م وهي مدرسة تعتمد اللغة الانجليزية وآخر من تولى إدارة هذه المدرسة (الأستاذ د. أحمد سعيد عفارة ) والتي أيضاً أغلقت في سنة 1943م..
وبها كانت الفرقة الكشفية المسماة بالفرقة الأولى التي تولى قيادتها فيما بعد الأخ القائد المرحوم محمد عبدالله عفارة الذي كان أيضاً لديه مخزن لبيع الأوسمة والشارات الكشفية بمبالغ رمزية.
والبعض يتبرع بها والتي كانت تصل إليه من بريطانيا، وذلك للارتباط الوثيق بين الحركة الكشفية في عدن وبريطانيا منذ بداية استعمارها لعدن وانتشار الحركة الكشفية فيها 1907م عبر مكتب ماوراء البحارADEN OVER SEAS OFFICE كما كانت هناك المدرسة الإرسالية الدنماركية.. والمدرسة الخاصة بالهنود المسلمين وأخرى لغير المسلمين ومدرستان لليهود ومدرسة للجالية الصومالية في عدن ومدرسة للجزرات الهنود.
تأسيس الجمعية الكشفية العدنية سنة 1920م وانتشار الحركة الكشفية
وكنتيجة طبيعية لانتشار الحركة وازدهارها في المدارس الحكومية والأهلية والمختلفة الأخرى وممارستها في الأندية الثقافية والرياضية، كان لابد من قيادة لتوحيد الجهد والعمل وخاصة بعد تأسيس ( المنظمة الكشفية العالمية ) التي نادى بتأسيسها وتنظيمها اللورد بادن باول سنة 1907م لتعمل على نشر مبادئ الحركة الكشفية أثناء فعاليات المخيم الكشفي العالمي الأولى في مدينة أولمبيا - لندن (إنجلترا) التي عقد فيها المؤتمر الكشفي العالمي لقادة الفرق الكشفية، ونودي باسم اللورد ( بادن باول ) قائداً لكشافة العالم تقديراً لمكانته المرموقة ولكونه مؤسس أول فرقة كشفية في إنجلترا والعالم سنة 1907م. وليست صدفة أن يتم تأسيس الجمعية الكشفية العدنية لما وراء البحار في نفس العام 1920م الذي بادن باول انتخب فيه رئيسا للكشافة العالمية.
ولقد انتشرت الفرق الكشفية فيما بعد في المناطق المجاورة لعدن، كأبين وسلطنة لحج التي تأسست فيها فرقة المدرسة المحسنية سنة 1944م تقريباً
وقد شاركت كشافة عدن مشاركة فعالة في النشاطات الخارجية للكشافة العربية كتأسيس الكشافة العربية مارس 1954م أو الجوالة العربية بوفود أو من خلال الطلاب الموفدين إلى الدول التي تقام فيها الفعاليات
تأسيس جمعية المرشدات العدنيات سنة 1955م
وخلال السنوات اللاحقة لتأسيس الجمعية الكشفية العدنية وازدياد النشاط الكشفي وازدهاره، وانتشاره في أرجاء المستعمرة والمناطق المجاورة فقد نشطت مجموعة من الأخوات المرشدات العدنيات وقمن بتأسيس جمعية لهن وسمينها ( جمعية المرشدات العدنية ) في سنة 1955م، كما أشارت بعض المصادر وأقمن احتفالهن في صهاريج الطويلة بتاريخ 1955/4/21م والذي كان مشتركاً مع الكشافة، وقد أشار المصدر إلى أنه كان عددهن ( 350 مرشدة ) ومن مختلف الجنسيات، بل إن القانون رقم (52) الذي صدر في 1952م لتنظيم أحوال التربية والتعليم في عدن والذي اعتبر النشاط اللاصفي جزءاً لايتجزأ من المنهج العام، ودعا إلى المزيد من الاهتمام بالحركة الكشفية والنشاط الرياضي والمسرح، ساعد كثيراً على هذا الانتشار والتوسع بين صفوف الفتيات
مختصر من دار الكشاف
الصوره بطاقه بريديه فيها صوره الكشاف عبدالله عفاره الحائز على وسام الخدمه الطويله في مخيم كشفي خارجي
سنة 1964
اليمن_تاريخ_وثقافة
Photo
الجانب الغربي من التابوت
ص. 10-11
نص الرسوم التوضيحية
النص الكامل
1تتكون من منطقتين مفصولتين عن طريق عقال بطول 9 سم. يقدم الحقل الكتابي في المنطقة العليا شريطًا من سطرين كوفيين من نفس النوع على الوجه الجنوبي ، مفصولين بلوحة.
العصابة أعلى
أبعاد
سطح مكتوب: 136 × 42 سم.
ارتفاع الألف : 19 - 20 سم.
2سطرين من الشخصيات الكوفية ، من نفس النوع من تلك التي على الوجه الجنوبي. تنتشر الحروف في السطر الأول على مستوى واحد. تلك الثانية ، على مستويين. يتطور الأرابيسك في المنطقة العليا من الشريط من السطر الأول ، بينما ينزلق إلى المساحات الفارغة القليلة بين أحرف السطر الثاني (cf facsimile ، pl III).
نقش باللغة العربية
31. بسم الله الرحمن الرحيم * ان الله اشترا (هكذا) لديها من
2. المومنين انفسهم و اموالهم بانهم الجنة يقاتلون في سبيل (ا) ب لله
1. 1 (أ): كان قد اتخذ على ALEF موقع Maq Š URA
1. 2 (ب)، ويبدو أن سارية العلم فوق الله هو من لام ، لأنه إذا عقد لها الكلمة كلمة سبيل الله أن يكتب سبل و لام سيكون لها ساق قصيرة جدا. النحات قد نرغب في استخدام القطب لكل من لام من سبيل و ALEF من الله.
ترجمة
41. بسم الله الرحمن الرحيم
2. الاعتقاد بأهلهم وممتلكاتهم لمنحهم الجنة. يقاتلون في طريق الله * ( كورنثوس 9 : 111).
عقال أقل
أبعاد
سطح مكتوب: 136 × 42 سم.
ارتفاع الألف : 17 إلى 20 سم.
5سطرين من الأحرف الكوفية ، من نفس النوع مثل الأحرف السابقة.
6تقطع الكلمات وتنتشر على مستويين في كلا الخطين. بعض أوراق الشجر في الفواصل (انظر الفاكس ، اللوحة الثالثة).
نقش باللغة العربية
71.* فيقلون (هكذا)أ و يقتلون وعدا حقا (في) التورات (هكذا)بو الانجيل والقرى
2.ان و من اوفاجبعهده من الله فاستبشروا ببيعكم (ا) لذيدبايعتم به و ذالك (هكذا)ههو الفوز العظيم *
1. 1 (أ): يجب أن يكون لدينا في قتلون
1. 1 (ب): ينبغي للمرء أن يكون التوراة. تم حذف اللفة في.
1. 2 (ج): ينبغي للمرء أن يكون لديه اوفي.
ل. 2 (د) تفتقر إلى ALEF من الذي ما لم النحات كان يريد استخدام ALEF من استبشروا.
ل. 2 (هـ): يجب أن يكون لدينا ذلك.
ترجمة
81. * يقتلون أو يقتلون. هذا وعد صادق في التوراة والإنجيل والقرآن.
2. من سيكون أكثر إخلاصًا لعهده من الله؟ ابتهج ، إذن ، بالولاء الذي قدمته إليه. هذا مكسب هائل ( كورنثوس 9 : 111)
ص. 10-11
نص الرسوم التوضيحية
النص الكامل
1تتكون من منطقتين مفصولتين عن طريق عقال بطول 9 سم. يقدم الحقل الكتابي في المنطقة العليا شريطًا من سطرين كوفيين من نفس النوع على الوجه الجنوبي ، مفصولين بلوحة.
العصابة أعلى
أبعاد
سطح مكتوب: 136 × 42 سم.
ارتفاع الألف : 19 - 20 سم.
2سطرين من الشخصيات الكوفية ، من نفس النوع من تلك التي على الوجه الجنوبي. تنتشر الحروف في السطر الأول على مستوى واحد. تلك الثانية ، على مستويين. يتطور الأرابيسك في المنطقة العليا من الشريط من السطر الأول ، بينما ينزلق إلى المساحات الفارغة القليلة بين أحرف السطر الثاني (cf facsimile ، pl III).
نقش باللغة العربية
31. بسم الله الرحمن الرحيم * ان الله اشترا (هكذا) لديها من
2. المومنين انفسهم و اموالهم بانهم الجنة يقاتلون في سبيل (ا) ب لله
1. 1 (أ): كان قد اتخذ على ALEF موقع Maq Š URA
1. 2 (ب)، ويبدو أن سارية العلم فوق الله هو من لام ، لأنه إذا عقد لها الكلمة كلمة سبيل الله أن يكتب سبل و لام سيكون لها ساق قصيرة جدا. النحات قد نرغب في استخدام القطب لكل من لام من سبيل و ALEF من الله.
ترجمة
41. بسم الله الرحمن الرحيم
2. الاعتقاد بأهلهم وممتلكاتهم لمنحهم الجنة. يقاتلون في طريق الله * ( كورنثوس 9 : 111).
عقال أقل
أبعاد
سطح مكتوب: 136 × 42 سم.
ارتفاع الألف : 17 إلى 20 سم.
5سطرين من الأحرف الكوفية ، من نفس النوع مثل الأحرف السابقة.
6تقطع الكلمات وتنتشر على مستويين في كلا الخطين. بعض أوراق الشجر في الفواصل (انظر الفاكس ، اللوحة الثالثة).
نقش باللغة العربية
71.* فيقلون (هكذا)أ و يقتلون وعدا حقا (في) التورات (هكذا)بو الانجيل والقرى
2.ان و من اوفاجبعهده من الله فاستبشروا ببيعكم (ا) لذيدبايعتم به و ذالك (هكذا)ههو الفوز العظيم *
1. 1 (أ): يجب أن يكون لدينا في قتلون
1. 1 (ب): ينبغي للمرء أن يكون التوراة. تم حذف اللفة في.
1. 2 (ج): ينبغي للمرء أن يكون لديه اوفي.
ل. 2 (د) تفتقر إلى ALEF من الذي ما لم النحات كان يريد استخدام ALEF من استبشروا.
ل. 2 (هـ): يجب أن يكون لدينا ذلك.
ترجمة
81. * يقتلون أو يقتلون. هذا وعد صادق في التوراة والإنجيل والقرآن.
2. من سيكون أكثر إخلاصًا لعهده من الله؟ ابتهج ، إذن ، بالولاء الذي قدمته إليه. هذا مكسب هائل ( كورنثوس 9 : 111)
وجه الشمال من التابوت
ص. 11-17
ملاحظات النص الرسوم التوضيحية
النص الكامل
1يتكون من منطقتين مفصولتين بشريط 9 سم. يقدم الحقل الكتابي في المنطقة العليا سطرين من الكتابة مفصولة بالقائمة.
العصابة أعلى
أبعاد
سطح مكتوب: 255 × 39 سم.
ارتفاع الألف : 18-20 سم.
2سطرين من الكوفي، شكل نحيل، والوقوف على خلفية من الأرابيسك. يتم توزيع الأحرف على مستوى ، في السطر الأول ، باستثناء الكلمة الأخيرة التي ، بسبب نقص المساحة ، كانت محفورة أعلاه. في السطر الثاني ، يتم توزيعها على مستويين ، في النصف الأول ، وعلى مستوى واحد ، في النصف الثاني (انظر الفاكس ، ر ، الرابع).
نقش باللغة العربية
31.بسم الله الرحمن الرحيم * وسيق الذين اتقوالديهربهمالا (هكذا)بالجنة زمرا حتى اذا جاوهاج
2.وفتحت ابوانها و قال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين و قالوا
1.1 (أ): تم نحت الألف في امتداد ملحق الواو.
1.1 (ب) يجب أن يكون أليف المقصورة.
1.1 (ج): يجب على المرء أن يكون لديه جؤوها ، لكن حمزة لم يُشار إليه أبدًا في الكتابة الكوفية.
ترجمة
41. بسم الله الرحمن الرحيم. أولئك الذين يخشون ربهم سيقادون في مجموعات إلى الجنة. عندما يصلون ،
2. ستفتح أبوابه ويقول لهم الأوصياء ، السلام عليكم ، لقد كنتم جيدين ، تعالوا هنا للتقدم فيها إلى الأبد. سيقولون : ( كورنثوس 39 ، 73).
ص. وجه الشمال من التابوت ، الفرقة العليا.

تكبير الأصل (jpeg ، 264 كيلو)
5تنقسم المنطقة السفلى من الوجه الشمالي إلى 5 أقسام:
الفرقة السفلى - القسم 1
أبعاد
سطح مكتوب: 70.5 × 21 سم.
ارتفاع الألف : 17 إلى 19 سم.
6سطرين من الحروف الكوفية في نقوش ، من نفس النوع السابق. تنتشر الحروف على مستوى واحد ، ولكن في نهاية السطر الأول ، نظرًا لنقص المساحة ، قام النحات بنقش نهاية الكلمة الأخيرة في الاتجاه الرأسي ، بعد العودة في الزوايا اليمنى. نص هذا القسم هو استمرار للآية المقطوعة في اللافتة العليا (انظر الصورة رقم 4 و الفاكس.
نقش باللغة العربية
71. الحمد لله الذي صدقنا
2. وعده و اورثنا الارض
ترجمة
81. الحمد لله الذي جعلنا ندرك حقيقة وعده
2. وأعطانا الأرض كميراث (تابع كو 39 : 74).
الفرقة السفلى - القسم 2
أبعاد
سطح مكتوب: 19 × 21 سم.
ارتفاع الألف : 3 إلى 4 سم.
9ينقسم هذا القسم إلى 5 خراطيش صغيرة بحجم 19 × 8 سم. تم تثبيت الحافظة على الخرطوشة الأولى. و البسملة كانت مكتوبة في أكثر من الحبر. أحرف مخططة (انظر الصورة رقم 5 ورر الخامس).
نقش باللغة العربية
101.[بسم الله الرحمن الرحيم]
2. امر بعمله الامير
3. السيد المعظم العالم
4. الصدر الكامل شرف
5. الدين سليل العترة
ترجمة
111 .بسم الله الرحمن الرحيم
2. أمرت بتصنيعها ، أمير
3. الرب ، المهم ، العالم
4. عالية المستوى ، ورف الكمال
5. الدين ، أفضل ذرية.
الفرقة السفلى - القسم 3
أبعاد
سطح مكتوب: 80 × 20 سم.
12لوحة من الحجر الجيري التي تحتوي على نص في الكتابة الصغيرة ومحوها بالكامل تقريبا. تبقى فقط عدد قليل من الرسائل.
عقال السفلي - القسم 4
أبعاد
سطح مكتوب: 19 × 21 سم.
ارتفاع الألف : 3 إلى 4 سم.
13يحتوي هذا القسم على نفس هيكل القسم 2 (5 خراطيش صغيرة). النص هو استمرار لخراطيش القسم 2 (انظر الفاكس ، رر الخامس).
نقش باللغة العربية
141. الطاهر (هكذا) بن أ يحيى
2. ابن القسم (هكذا) ب ابن (هكذا) ب يحيى
3. ابن القسم (هكذا) ب ابن (هكذا) ب يحيى
4. ابن حمزة ابن (هكذا) ب اب ي هاشم
5. اجزل الله ثوابه
1.1 (أ): كلمة بن زائدة. علاوة على ذلك ، هناك خطأ نحوي في الطاهر يجب أن يكون أنثويًا ليتفق مع العترة
2، 3، 4 (ب): كلمة ابن لا ينبغي أن يكون ل ALEF في الجسم من الاسم، إلا عند خط البداية.
ترجمة
151. نقي ، ب. يا سي
2. ب. القاسم بن يحيى
3. ب. القاسم بن يحيى
4. ب. حمزة ب. أبو هاشم
5. الله يكون كريما في مكافأته 9 !
عقال - القسم 5
أبعاد
سطح مكتوب: 70 × 21 سم.
ارتفاع الألف : 17 إلى 20 سم.
16سطران من الأحرف الكوفية الكبيرة ، على غرار الخطوط الموجودة في القسم 2 ، موزعة على مستوى واحد في بداية الخطوط وعلى سطرين في النهاية (انظر الفاكس ، اللوحة V).
نقش باللغة العربية
171.نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم
2.اجر العاملين * و صلى الله على سيدنا محمد و اله
ترجمة
181. نستقر في الجنة حيث نريد. كم هو جميل
2. ثواب الذين أحسنوا * (تابع كو 39 ، 74).
3. صلى الله على ربنا محمد العماد وعائلته.
Pl. V. الجانب الشمالي من التابوت ، الشريط السفلي.

تكبير الأصل (jpeg ، 228 كيلو)
الصورة # 4.السينوت ، الجانب الشمالي ، القسم الغربي

تكبير الأصل (jpeg ، 548k)
(S. Ory)
الصورة رقم 5. The Cenotaph ، الجانب الشمالي ، القسم الشرقي

تكبير الأصل (jpeg ، 545 كيلو)
(S. Ory)
ملاحظات
9 هذه الشخصية ، صهر ، ملازم أول إمام أحمد ب. الحسين هو مؤلف سيرة
ص. 11-17
ملاحظات النص الرسوم التوضيحية
النص الكامل
1يتكون من منطقتين مفصولتين بشريط 9 سم. يقدم الحقل الكتابي في المنطقة العليا سطرين من الكتابة مفصولة بالقائمة.
العصابة أعلى
أبعاد
سطح مكتوب: 255 × 39 سم.
ارتفاع الألف : 18-20 سم.
2سطرين من الكوفي، شكل نحيل، والوقوف على خلفية من الأرابيسك. يتم توزيع الأحرف على مستوى ، في السطر الأول ، باستثناء الكلمة الأخيرة التي ، بسبب نقص المساحة ، كانت محفورة أعلاه. في السطر الثاني ، يتم توزيعها على مستويين ، في النصف الأول ، وعلى مستوى واحد ، في النصف الثاني (انظر الفاكس ، ر ، الرابع).
نقش باللغة العربية
31.بسم الله الرحمن الرحيم * وسيق الذين اتقوالديهربهمالا (هكذا)بالجنة زمرا حتى اذا جاوهاج
2.وفتحت ابوانها و قال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين و قالوا
1.1 (أ): تم نحت الألف في امتداد ملحق الواو.
1.1 (ب) يجب أن يكون أليف المقصورة.
1.1 (ج): يجب على المرء أن يكون لديه جؤوها ، لكن حمزة لم يُشار إليه أبدًا في الكتابة الكوفية.
ترجمة
41. بسم الله الرحمن الرحيم. أولئك الذين يخشون ربهم سيقادون في مجموعات إلى الجنة. عندما يصلون ،
2. ستفتح أبوابه ويقول لهم الأوصياء ، السلام عليكم ، لقد كنتم جيدين ، تعالوا هنا للتقدم فيها إلى الأبد. سيقولون : ( كورنثوس 39 ، 73).
ص. وجه الشمال من التابوت ، الفرقة العليا.

تكبير الأصل (jpeg ، 264 كيلو)
5تنقسم المنطقة السفلى من الوجه الشمالي إلى 5 أقسام:
الفرقة السفلى - القسم 1
أبعاد
سطح مكتوب: 70.5 × 21 سم.
ارتفاع الألف : 17 إلى 19 سم.
6سطرين من الحروف الكوفية في نقوش ، من نفس النوع السابق. تنتشر الحروف على مستوى واحد ، ولكن في نهاية السطر الأول ، نظرًا لنقص المساحة ، قام النحات بنقش نهاية الكلمة الأخيرة في الاتجاه الرأسي ، بعد العودة في الزوايا اليمنى. نص هذا القسم هو استمرار للآية المقطوعة في اللافتة العليا (انظر الصورة رقم 4 و الفاكس.
نقش باللغة العربية
71. الحمد لله الذي صدقنا
2. وعده و اورثنا الارض
ترجمة
81. الحمد لله الذي جعلنا ندرك حقيقة وعده
2. وأعطانا الأرض كميراث (تابع كو 39 : 74).
الفرقة السفلى - القسم 2
أبعاد
سطح مكتوب: 19 × 21 سم.
ارتفاع الألف : 3 إلى 4 سم.
9ينقسم هذا القسم إلى 5 خراطيش صغيرة بحجم 19 × 8 سم. تم تثبيت الحافظة على الخرطوشة الأولى. و البسملة كانت مكتوبة في أكثر من الحبر. أحرف مخططة (انظر الصورة رقم 5 ورر الخامس).
نقش باللغة العربية
101.[بسم الله الرحمن الرحيم]
2. امر بعمله الامير
3. السيد المعظم العالم
4. الصدر الكامل شرف
5. الدين سليل العترة
ترجمة
111 .بسم الله الرحمن الرحيم
2. أمرت بتصنيعها ، أمير
3. الرب ، المهم ، العالم
4. عالية المستوى ، ورف الكمال
5. الدين ، أفضل ذرية.
الفرقة السفلى - القسم 3
أبعاد
سطح مكتوب: 80 × 20 سم.
12لوحة من الحجر الجيري التي تحتوي على نص في الكتابة الصغيرة ومحوها بالكامل تقريبا. تبقى فقط عدد قليل من الرسائل.
عقال السفلي - القسم 4
أبعاد
سطح مكتوب: 19 × 21 سم.
ارتفاع الألف : 3 إلى 4 سم.
13يحتوي هذا القسم على نفس هيكل القسم 2 (5 خراطيش صغيرة). النص هو استمرار لخراطيش القسم 2 (انظر الفاكس ، رر الخامس).
نقش باللغة العربية
141. الطاهر (هكذا) بن أ يحيى
2. ابن القسم (هكذا) ب ابن (هكذا) ب يحيى
3. ابن القسم (هكذا) ب ابن (هكذا) ب يحيى
4. ابن حمزة ابن (هكذا) ب اب ي هاشم
5. اجزل الله ثوابه
1.1 (أ): كلمة بن زائدة. علاوة على ذلك ، هناك خطأ نحوي في الطاهر يجب أن يكون أنثويًا ليتفق مع العترة
2، 3، 4 (ب): كلمة ابن لا ينبغي أن يكون ل ALEF في الجسم من الاسم، إلا عند خط البداية.
ترجمة
151. نقي ، ب. يا سي
2. ب. القاسم بن يحيى
3. ب. القاسم بن يحيى
4. ب. حمزة ب. أبو هاشم
5. الله يكون كريما في مكافأته 9 !
عقال - القسم 5
أبعاد
سطح مكتوب: 70 × 21 سم.
ارتفاع الألف : 17 إلى 20 سم.
16سطران من الأحرف الكوفية الكبيرة ، على غرار الخطوط الموجودة في القسم 2 ، موزعة على مستوى واحد في بداية الخطوط وعلى سطرين في النهاية (انظر الفاكس ، اللوحة V).
نقش باللغة العربية
171.نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم
2.اجر العاملين * و صلى الله على سيدنا محمد و اله
ترجمة
181. نستقر في الجنة حيث نريد. كم هو جميل
2. ثواب الذين أحسنوا * (تابع كو 39 ، 74).
3. صلى الله على ربنا محمد العماد وعائلته.
Pl. V. الجانب الشمالي من التابوت ، الشريط السفلي.

تكبير الأصل (jpeg ، 228 كيلو)
الصورة # 4.السينوت ، الجانب الشمالي ، القسم الغربي

تكبير الأصل (jpeg ، 548k)
(S. Ory)
الصورة رقم 5. The Cenotaph ، الجانب الشمالي ، القسم الشرقي

تكبير الأصل (jpeg ، 545 كيلو)
(S. Ory)
ملاحظات
9 هذه الشخصية ، صهر ، ملازم أول إمام أحمد ب. الحسين هو مؤلف سيرة
هذا الإمام ، الذي كُتب خلال حياته. اسمه شرف الدين يحيى بن. القاسم بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن ونقلت حمزة في سورة الإمام أحمد ب. الحصين ، ms. Biblioteca Ambrosiana of Milan، 434 (C 178، arabo)، fol. 2 و 126 v وفي معلا البدير والماعيم البوير بعد أحمد ب. غالي ب. أبو الريال ، ms. الجامع الكبير في صنعاء (TARI 228) ، المجلد 2 ، الورقة ٢٥٥ (ملاحظة نهضة كوزونيت)