الفقيد الوالد/ أحمد محمد عبدالله ( طاطون )
مدير إدارة التوزيع السابق في المؤسسة العامة للكهرباء -حجيف ( عدن)
و احد أعيان الجالية ورئيسها السابق .
الحلقــــ (22)ــــة
• تمضي الأيام وهاهي الذكرى الرابعة لوفاة الوالد العزيز هلت مسرعة وهو أمر غاية في الصعوبة رغم ان الموت هو الحقيقة المطلقة في هذه الحياة وهو مصير كل حي الا ان مشاعر الحزن والشعور بالفقد قد تكون احيانا قوية اذا كان الشخص قريب لك جدا ومهم كالماء والهواء.
• انه الشيخ الحاج احمد محمد عبد الله محمد الملقب بابن الهون ولد في عدن بتاريخ1/10/1939م وهو الاخ الأكبر لثلاث أخوات بنات توفى والداه وهو ما يزال صغيرا وكبر في كنف جده وجدته ... تلقى تعليمه الأول في الكتاتيب (المعلامة) برعاية الشيخ الشريف أحمد الذى اعجب ببديهته وسرعة حفظه للقران كاملا في فترة وجيزة رغم صغر سنه مما جعله مسئولا عن تحفيظ اقرانه والمساعدة في تعليمهم ومراقبة تجويدهم , بدا اهتمام الشيخ الشريف يكبر بالوالد وأصبح ملازما له حتى تشرب منه كل احكام القران الكريم والتجويد والأحاديث النبوية الشريفة وأخبار الصحابة والصالحين وتعلق بحب القراءة وكتابة الاشعار والخواطر وبرز ذلك اثناء دراسته الاعدادية والثانوية .
• بعد أن أنهى دراسته الثانوية في بداية الستينات التحق بوظيفة كاتب في المؤسسة العامة للكهرباء بمنطقة (حجيف) في مدينة المعلا وكان مثالا للموظف الملتزم والمتفاني والمحب لعمله مما أهله للتدرج في المناصب الادارية في المؤسسة حتى اصبح مدير لإدارة التوزيع , أصيب بعدها بجلطة قلبية وهو يؤدي عمله في الادارة سافر بعدها الى العاصمة لندن وعمل عملية قسطرة في القلب استدعى بعدها الراحة التامة والبعد عن المنغصات الادارية مما أدى الى تقاعده المبكر عن العمل في عام 1990 .
• شارك الوالد أحمد في الانتخابات البرلمانية الصومالية في العام 1969م عن اقليم سناج لاسقوري وذلك تقديرا لمكانته بين ابناء الجاليات في المهجر.
• كان من أوائل المؤسسين للجالية الصومالية العدنية وأحد المساهمين في تطويرها وترتيب العمل الاداري فيها وبقى عضوا في كل الفترات للجان التنفيذية للجالية حتى تم انتخابه رئيسا لها حتى العام 2013م عندما طلب اعفائه لظروف صحية.
• كان الوالد أحمد يحمل هم ابناء الجالية والذين ولدوا واستقروا في عدن منذ القدم في استخراج اقامة مجانية لهم وضرورة مساواتهم بالمواطنين خاصة انهم من اوائل من استوطن عدن وساهموا في بناءها يدا بيد مع اخوانهم العدنيين ..وتكلل هذا الجهد بالنجاح في منح ابناء الجالية الصومالية من غير حمله الجنسية اليمنية اقامة مجانية مدتها خمس سنوات سارية حتى يومنا هذا.
• لقى الوالد أحمد ربه صبيحة يوم الاحد العاشر من يناير 2016م بعد صراع طويل مع المرض.
• ترك ستة من الابناء ثلاثة ذكور وثلاث اناث و هم : مريم ــ سعيد ـــ فائزة ــــ خالد ـــــ سجى ـــــ هاني.
مدير إدارة التوزيع السابق في المؤسسة العامة للكهرباء -حجيف ( عدن)
و احد أعيان الجالية ورئيسها السابق .
الحلقــــ (22)ــــة
• تمضي الأيام وهاهي الذكرى الرابعة لوفاة الوالد العزيز هلت مسرعة وهو أمر غاية في الصعوبة رغم ان الموت هو الحقيقة المطلقة في هذه الحياة وهو مصير كل حي الا ان مشاعر الحزن والشعور بالفقد قد تكون احيانا قوية اذا كان الشخص قريب لك جدا ومهم كالماء والهواء.
• انه الشيخ الحاج احمد محمد عبد الله محمد الملقب بابن الهون ولد في عدن بتاريخ1/10/1939م وهو الاخ الأكبر لثلاث أخوات بنات توفى والداه وهو ما يزال صغيرا وكبر في كنف جده وجدته ... تلقى تعليمه الأول في الكتاتيب (المعلامة) برعاية الشيخ الشريف أحمد الذى اعجب ببديهته وسرعة حفظه للقران كاملا في فترة وجيزة رغم صغر سنه مما جعله مسئولا عن تحفيظ اقرانه والمساعدة في تعليمهم ومراقبة تجويدهم , بدا اهتمام الشيخ الشريف يكبر بالوالد وأصبح ملازما له حتى تشرب منه كل احكام القران الكريم والتجويد والأحاديث النبوية الشريفة وأخبار الصحابة والصالحين وتعلق بحب القراءة وكتابة الاشعار والخواطر وبرز ذلك اثناء دراسته الاعدادية والثانوية .
• بعد أن أنهى دراسته الثانوية في بداية الستينات التحق بوظيفة كاتب في المؤسسة العامة للكهرباء بمنطقة (حجيف) في مدينة المعلا وكان مثالا للموظف الملتزم والمتفاني والمحب لعمله مما أهله للتدرج في المناصب الادارية في المؤسسة حتى اصبح مدير لإدارة التوزيع , أصيب بعدها بجلطة قلبية وهو يؤدي عمله في الادارة سافر بعدها الى العاصمة لندن وعمل عملية قسطرة في القلب استدعى بعدها الراحة التامة والبعد عن المنغصات الادارية مما أدى الى تقاعده المبكر عن العمل في عام 1990 .
• شارك الوالد أحمد في الانتخابات البرلمانية الصومالية في العام 1969م عن اقليم سناج لاسقوري وذلك تقديرا لمكانته بين ابناء الجاليات في المهجر.
• كان من أوائل المؤسسين للجالية الصومالية العدنية وأحد المساهمين في تطويرها وترتيب العمل الاداري فيها وبقى عضوا في كل الفترات للجان التنفيذية للجالية حتى تم انتخابه رئيسا لها حتى العام 2013م عندما طلب اعفائه لظروف صحية.
• كان الوالد أحمد يحمل هم ابناء الجالية والذين ولدوا واستقروا في عدن منذ القدم في استخراج اقامة مجانية لهم وضرورة مساواتهم بالمواطنين خاصة انهم من اوائل من استوطن عدن وساهموا في بناءها يدا بيد مع اخوانهم العدنيين ..وتكلل هذا الجهد بالنجاح في منح ابناء الجالية الصومالية من غير حمله الجنسية اليمنية اقامة مجانية مدتها خمس سنوات سارية حتى يومنا هذا.
• لقى الوالد أحمد ربه صبيحة يوم الاحد العاشر من يناير 2016م بعد صراع طويل مع المرض.
• ترك ستة من الابناء ثلاثة ذكور وثلاث اناث و هم : مريم ــ سعيد ـــ فائزة ــــ خالد ـــــ سجى ـــــ هاني.
4
مسجد الامام المهدي بن الحسين
613-656ه
1216م- 1258م
مسجده وضريحه
#عمران ذيبين
شمال صنعاء 74كم تقريبا
ريدة الريدة
هذامسجد ابوطير يحده من غرب جبل ذروه ومن شرق جبل ظفار
الحافة الأفقية من التابوت
ص. 19-22
نص الرسوم التوضيحية
النص الكامل
1على الحافة الأفقية ، التي تتألف من سماكة الوجوه الأربعة من التابوت ، تم نقش نقوش بالخط الكوفي عليها. يصعب في بعض الأحيان التعرف على معظم الشخصيات ، التي يتم ارتداؤها للغاية ، ولكن يقدم قسم ما نصًا مقروءًا لا يزال يجعل من الممكن تحديد الكل (انظر الفاكس ، ر ، سابع).
الجانب الجنوبي
نقش باللغة العربية
2الحمد لله * الله لا اله الا
ترجمة
3سبحان الله! * اللَّه ، لا إله إلاَّه الحي الأحياء. لا تأخذها بالنعاس أو بالنعاس. لمن في السماء وعلى الأرض.
الجانب الغربي
نقش باللغة العربية
4من ذا الذي يشفع عنده
ترجمة
5من سيتدخل معه إلا بإذنه ؟ إنه يعرف ما ينتظرنا (رجال)
الجانب الشمالي
نقش باللغة العربية
6ايديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي من علمه
ترجمة
7وما وراءهم ، بينما يحتضنون علمه فقط ما يشاء. يمتد عرشه على السماء
ساحل الشرق
نقش باللغة العربية
8و الارض و لا يوده
ترجمة
9وعلى الأرض. حفظهم لا يزعجه. إنه الأعلى و الهائل. * (Cor 2525)
ص 7. حافة التابوت
10شكل نقش من تابوت الإمام أحمد ب. يمكن مقارنة الحصين بنقوش من تابوت الإمام المنير عبد الله ب. حمزة الإمام الكبير ظفر دي بن، الذي حكم في الربع الأخير من السادسعشر / الثاني عشروالعشرين قرن وتوفي في 614/1217، وذلك قبل ثلاثين عاما الإمام أحمد ب. الحسين ، تتألف نقوش المرسومين الأساسيين من ذكر أسماء وصفات القتيلين ، وتاريخ وفاتهم وعدد معين من الآيات القرآنية التي لها مواضيع متشابهة ، حتى لو الاختيار مختلف. بصرف النظر عن فطيرة ( 1، 1) والآيات التي لا لبس فيها من النقوش القرآنية التي تزين المساجد والآثار الجنائزية [تلك الخاصة بالعرش ( 2 ، 255) وتوحيد الوحدة الإلهية ( 112 ، 1-4)] تسجيل اثنين cenotaphs تنجذب إلى الدعوة إلى الثناء الإلهي ( 1 ، 1-7، 39 ، 74 دي بن)، والثواب وعدت إلى تلك القتال في سبيل (الله 9 ، 111. 39 ، 73-74، 21 ، 101-103 دي بن) أو هم المؤمنين ( 10 ، 9-11، 44 ، 51-57، 48، 5 في سفر) ، ومع ذلك ، تظهر بعض المواضيع فقط في نقوش من تابوت الإمام المنير. إنهم يستحضرون مساعدة الله في القتال ويدعون المؤمنين لمناشدة النبي صلى الله عليه وسلم ( 33 ، 69) ، الذي اختير كشاهد لمجتمعه
مسجد الامام المهدي بن الحسين
613-656ه
1216م- 1258م
مسجده وضريحه
#عمران ذيبين
شمال صنعاء 74كم تقريبا
ريدة الريدة
هذامسجد ابوطير يحده من غرب جبل ذروه ومن شرق جبل ظفار
الحافة الأفقية من التابوت
ص. 19-22
نص الرسوم التوضيحية
النص الكامل
1على الحافة الأفقية ، التي تتألف من سماكة الوجوه الأربعة من التابوت ، تم نقش نقوش بالخط الكوفي عليها. يصعب في بعض الأحيان التعرف على معظم الشخصيات ، التي يتم ارتداؤها للغاية ، ولكن يقدم قسم ما نصًا مقروءًا لا يزال يجعل من الممكن تحديد الكل (انظر الفاكس ، ر ، سابع).
الجانب الجنوبي
نقش باللغة العربية
2الحمد لله * الله لا اله الا
ترجمة
3سبحان الله! * اللَّه ، لا إله إلاَّه الحي الأحياء. لا تأخذها بالنعاس أو بالنعاس. لمن في السماء وعلى الأرض.
الجانب الغربي
نقش باللغة العربية
4من ذا الذي يشفع عنده
ترجمة
5من سيتدخل معه إلا بإذنه ؟ إنه يعرف ما ينتظرنا (رجال)
الجانب الشمالي
نقش باللغة العربية
6ايديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي من علمه
ترجمة
7وما وراءهم ، بينما يحتضنون علمه فقط ما يشاء. يمتد عرشه على السماء
ساحل الشرق
نقش باللغة العربية
8و الارض و لا يوده
ترجمة
9وعلى الأرض. حفظهم لا يزعجه. إنه الأعلى و الهائل. * (Cor 2525)
ص 7. حافة التابوت
10شكل نقش من تابوت الإمام أحمد ب. يمكن مقارنة الحصين بنقوش من تابوت الإمام المنير عبد الله ب. حمزة الإمام الكبير ظفر دي بن، الذي حكم في الربع الأخير من السادسعشر / الثاني عشروالعشرين قرن وتوفي في 614/1217، وذلك قبل ثلاثين عاما الإمام أحمد ب. الحسين ، تتألف نقوش المرسومين الأساسيين من ذكر أسماء وصفات القتيلين ، وتاريخ وفاتهم وعدد معين من الآيات القرآنية التي لها مواضيع متشابهة ، حتى لو الاختيار مختلف. بصرف النظر عن فطيرة ( 1، 1) والآيات التي لا لبس فيها من النقوش القرآنية التي تزين المساجد والآثار الجنائزية [تلك الخاصة بالعرش ( 2 ، 255) وتوحيد الوحدة الإلهية ( 112 ، 1-4)] تسجيل اثنين cenotaphs تنجذب إلى الدعوة إلى الثناء الإلهي ( 1 ، 1-7، 39 ، 74 دي بن)، والثواب وعدت إلى تلك القتال في سبيل (الله 9 ، 111. 39 ، 73-74، 21 ، 101-103 دي بن) أو هم المؤمنين ( 10 ، 9-11، 44 ، 51-57، 48، 5 في سفر) ، ومع ذلك ، تظهر بعض المواضيع فقط في نقوش من تابوت الإمام المنير. إنهم يستحضرون مساعدة الله في القتال ويدعون المؤمنين لمناشدة النبي صلى الله عليه وسلم ( 33 ، 69) ، الذي اختير كشاهد لمجتمعه
النقوش المنحوتة على وجوه التابوت
ص. 23-27
ملاحظات النص
النص الكامل
1الخط الأساسيلهذا النوع من الكتابة الزاوي ، المسمى kufic ، هو أفقية صارمة ، مكسورة ، من وقت لآخر ، من خلال المسافات البادئة للرباط وتلك التي تزين داخل الشخصيات. له فواصل في المستويات ، وهو أمر غير معتاد في الكتابة الكوفية ، وهو ما يشهد على تأريخهم المتأخر. وبالتالي ، لإعطاء طابع خاص إلىالبسملة ،أو عندما تكون المساحة مفقودة في نهاية السطر لنقش نهاية النقش ، قام الفنان بتقسيم الكلمات على مستويين (انظر بوجه خاص الوجه الشرقي).
2لأسباب مماثلة ، تم كتابة السطر الأخير من الوجه الغربي بالكامل على مستويين ، وفي نهاية السطر ، يتم ترتيب حرفين في المستوى الثالث. من الممكن أن تكون هذه الظاهرة ناتجة عن تلوث الكتابة المخطوطة. في ذلك الوقت ، كان نص النقوش العربية مخطوطة منتشرًا بشكل متكرر على عدة مستويات.
3الحروف المركبة التيتربط الحروف ببعضها البعض هي من نوعين:
شرائح أفقية صغيرة ، وأحيانًا غير موجودة تقريبًا ؛
المسافات البادئة نصف دائرة ، أكثر أو أقل واسعة ، وصولا إلى الحد الأدنى من الفرقة ، تميزت listel. بعضها مستطيل تقريبا.
4تتفاوتنسب الحروفحسب عدد مستويات الكتابة. عندما يتم توزيعها على مستوى واحد (على سبيل المثال في سطرين من المنطقة العليا من الوجه الجنوبي) ، فإن نسبة ارتفاع الأحرف مع الأسنان(bā '، sīn ،على سبيل المثال) إلى نسبةalifsحوالي 1/312 ،وتتنوعالأحرفالمكونةمن حلقة(mm ، fā '، hā'على سبيل المثال) بين 1/4 و 1/2. نسبة سمك إلى ارتفاعالألفحوالي 1/10. هذه النسب تتوافق مع نسب كتابات الزينة الكوفية العظيمة. لإعطاء مثال واحد فقط ، في اللغة الأموية kufic ، تكون نسبة ارتفاع الأحرف ذات الأسنان إلى نسبة الأحرف ذات السيقان هي 1/3 عادةً ونسبة ارتفاع الأحرف ذات الحلقات إلى نسبة الأحرف مع مهاوي ، من 1/2. لكن في عصور التابوت ، عندما تنتشر الكتابة على مستويين ، لم تعد هذه التقارير ذات أهمية ، لأن النحات كان عليه أن يقلل من ارتفاع شخصياته وأحيانًا يخفضها إلى فائض ، لتحقيق الكتابة كل نصه.
5ينبع من الشخصياتهي من نوعين:
رأسية بشكل صارم : ( alif، tā '، lām، kāf ) مع إنهاء علوي مشطوف. عادة ما تكون المنحنية شطبة. اثنين من المنقار الصغيرة ، مرتبة على محاور عمودية ، بمناسبة الأطراف. قد تكون هذه المائل مدببة بشكل أو بآخر (انظر الكاف رقم 44) 13 وهي غير موجهة إلى اليسار أو اليمين ( alif 48 و 99). النهايات السفلية هي إما شطبة مائلة بسيطة ( alif 48 ، 57) ، أو منمق ، على مستوى خط الأساس ، العروة الصغيرة ، المائلة أيضًا ( alif 36) ، أو بداية المسافة البادئة شبه البادئة - دائري ، عندما يتم ربط الجذع بواسطة المسافة البادئة لشخصية أخرى (من 167 إلى ' 167) ، أو عن طريق شريحة متعامدة معها وتنتهي بحرف مشابه لتلك الموجودة في النهايات العليا ( لام 81 ، 161) ، أو بشريحة مكسورة بسيطة ( alif 76).
عبور : مهاوي عبر تتكون إماالألفالمتداخلة فيLAM(رقم 5 و 12 و 23) أو فيتيA ' (رقم 58) أو اثنينلامعبرت مع بعضها البعض (رقم 17). نهايات العلوي والسفلي مماثلة لتلك السابقة. أصالتها هي الربط بين الأحرف التي ، وفقًا لقواعد النص العربي ، لا يجب إرفاقها بالأحرف التالية ، مثلالألف.سوف نتعامل مع مزيد منl'm-alif ،وشخصيات عبرت أيضا.
6جثث من الشخصياتتوفر ما يكفي من مجموعة متنوعة من الأشكال:
النوع ذو الأسنان: تكون الأسنان رأسية بشكل عام ، منتهية ، إما عن طريق شطبة منحنية مع اثنين من المنقار ، مماثلة لتلك الموجودة في السيقان(bā '، tā' ،ṯ to'، و nnفي المواضع الأربعة ، بعضهاdal ،في الموضع النهائي (16 و 34 و 50)، يا "، في الموقف المبدئي (39) وسطي (66) أو عن طريق شطبة مدبب(يا '11). أسنانخطيئةوالخطيئةيتم شد وأحيانا، وخفض قليلا (2 و 45). في مواقف معزولة والنهائية، وإنهاء الأحرف الأسنان توفر إما شريحة متعامد مشطوف تنتهي من نفس نوع السابقة(با "21) أو ، في حالة واحدة ، مع إنهاءbilobed(tā '183) ، أو ملحق الزائدة(nūnفي وضع معزول). ويا "،في مواقف معزولة والأخيرة، لديها التمهيدي مع اثنين ينبثق الأسنان شطبة (138، 172 و 188)، وانخفاض في بعض الأحيان إلى تلميح بسيط (179، 180).
الأجسام الدائرية:فقطالعين ،في الموضع الأوسط ، لها شكل دائرة مثالية ترتكز على خط الأساس (22) أو ، بشكل أعم ، مرفوعة على سكة صغيرة (41). فنجان العين غريب الأطوار يزين الجزء العلوي من الدائرة. وغالبًا ما يتم التأكيد عليه بواسطة كرواسون صغير. هذه العلامات اثنين تثير الشعارات العربية الجنوبية والزهرة والقمر الهلال تزين المذابح في كثير من الأحيان في البخور القديمة من اليمن14 . بعض الشخصيات لها شكل دائري تقريبًا ، لكن هناك نقطة صغيرة تزين الجزء العلوي منها:fā ،في الموضع الأولي (134) ،qaf ،فيالمواضعالأوليةوالوسيطة(169 و 54 و 117).
أجسام بيضاوية الشكلومسببة للرماد:أ
ص. 23-27
ملاحظات النص
النص الكامل
1الخط الأساسيلهذا النوع من الكتابة الزاوي ، المسمى kufic ، هو أفقية صارمة ، مكسورة ، من وقت لآخر ، من خلال المسافات البادئة للرباط وتلك التي تزين داخل الشخصيات. له فواصل في المستويات ، وهو أمر غير معتاد في الكتابة الكوفية ، وهو ما يشهد على تأريخهم المتأخر. وبالتالي ، لإعطاء طابع خاص إلىالبسملة ،أو عندما تكون المساحة مفقودة في نهاية السطر لنقش نهاية النقش ، قام الفنان بتقسيم الكلمات على مستويين (انظر بوجه خاص الوجه الشرقي).
2لأسباب مماثلة ، تم كتابة السطر الأخير من الوجه الغربي بالكامل على مستويين ، وفي نهاية السطر ، يتم ترتيب حرفين في المستوى الثالث. من الممكن أن تكون هذه الظاهرة ناتجة عن تلوث الكتابة المخطوطة. في ذلك الوقت ، كان نص النقوش العربية مخطوطة منتشرًا بشكل متكرر على عدة مستويات.
3الحروف المركبة التيتربط الحروف ببعضها البعض هي من نوعين:
شرائح أفقية صغيرة ، وأحيانًا غير موجودة تقريبًا ؛
المسافات البادئة نصف دائرة ، أكثر أو أقل واسعة ، وصولا إلى الحد الأدنى من الفرقة ، تميزت listel. بعضها مستطيل تقريبا.
4تتفاوتنسب الحروفحسب عدد مستويات الكتابة. عندما يتم توزيعها على مستوى واحد (على سبيل المثال في سطرين من المنطقة العليا من الوجه الجنوبي) ، فإن نسبة ارتفاع الأحرف مع الأسنان(bā '، sīn ،على سبيل المثال) إلى نسبةalifsحوالي 1/312 ،وتتنوعالأحرفالمكونةمن حلقة(mm ، fā '، hā'على سبيل المثال) بين 1/4 و 1/2. نسبة سمك إلى ارتفاعالألفحوالي 1/10. هذه النسب تتوافق مع نسب كتابات الزينة الكوفية العظيمة. لإعطاء مثال واحد فقط ، في اللغة الأموية kufic ، تكون نسبة ارتفاع الأحرف ذات الأسنان إلى نسبة الأحرف ذات السيقان هي 1/3 عادةً ونسبة ارتفاع الأحرف ذات الحلقات إلى نسبة الأحرف مع مهاوي ، من 1/2. لكن في عصور التابوت ، عندما تنتشر الكتابة على مستويين ، لم تعد هذه التقارير ذات أهمية ، لأن النحات كان عليه أن يقلل من ارتفاع شخصياته وأحيانًا يخفضها إلى فائض ، لتحقيق الكتابة كل نصه.
5ينبع من الشخصياتهي من نوعين:
رأسية بشكل صارم : ( alif، tā '، lām، kāf ) مع إنهاء علوي مشطوف. عادة ما تكون المنحنية شطبة. اثنين من المنقار الصغيرة ، مرتبة على محاور عمودية ، بمناسبة الأطراف. قد تكون هذه المائل مدببة بشكل أو بآخر (انظر الكاف رقم 44) 13 وهي غير موجهة إلى اليسار أو اليمين ( alif 48 و 99). النهايات السفلية هي إما شطبة مائلة بسيطة ( alif 48 ، 57) ، أو منمق ، على مستوى خط الأساس ، العروة الصغيرة ، المائلة أيضًا ( alif 36) ، أو بداية المسافة البادئة شبه البادئة - دائري ، عندما يتم ربط الجذع بواسطة المسافة البادئة لشخصية أخرى (من 167 إلى ' 167) ، أو عن طريق شريحة متعامدة معها وتنتهي بحرف مشابه لتلك الموجودة في النهايات العليا ( لام 81 ، 161) ، أو بشريحة مكسورة بسيطة ( alif 76).
عبور : مهاوي عبر تتكون إماالألفالمتداخلة فيLAM(رقم 5 و 12 و 23) أو فيتيA ' (رقم 58) أو اثنينلامعبرت مع بعضها البعض (رقم 17). نهايات العلوي والسفلي مماثلة لتلك السابقة. أصالتها هي الربط بين الأحرف التي ، وفقًا لقواعد النص العربي ، لا يجب إرفاقها بالأحرف التالية ، مثلالألف.سوف نتعامل مع مزيد منl'm-alif ،وشخصيات عبرت أيضا.
6جثث من الشخصياتتوفر ما يكفي من مجموعة متنوعة من الأشكال:
النوع ذو الأسنان: تكون الأسنان رأسية بشكل عام ، منتهية ، إما عن طريق شطبة منحنية مع اثنين من المنقار ، مماثلة لتلك الموجودة في السيقان(bā '، tā' ،ṯ to'، و nnفي المواضع الأربعة ، بعضهاdal ،في الموضع النهائي (16 و 34 و 50)، يا "، في الموقف المبدئي (39) وسطي (66) أو عن طريق شطبة مدبب(يا '11). أسنانخطيئةوالخطيئةيتم شد وأحيانا، وخفض قليلا (2 و 45). في مواقف معزولة والنهائية، وإنهاء الأحرف الأسنان توفر إما شريحة متعامد مشطوف تنتهي من نفس نوع السابقة(با "21) أو ، في حالة واحدة ، مع إنهاءbilobed(tā '183) ، أو ملحق الزائدة(nūnفي وضع معزول). ويا "،في مواقف معزولة والأخيرة، لديها التمهيدي مع اثنين ينبثق الأسنان شطبة (138، 172 و 188)، وانخفاض في بعض الأحيان إلى تلميح بسيط (179، 180).
الأجسام الدائرية:فقطالعين ،في الموضع الأوسط ، لها شكل دائرة مثالية ترتكز على خط الأساس (22) أو ، بشكل أعم ، مرفوعة على سكة صغيرة (41). فنجان العين غريب الأطوار يزين الجزء العلوي من الدائرة. وغالبًا ما يتم التأكيد عليه بواسطة كرواسون صغير. هذه العلامات اثنين تثير الشعارات العربية الجنوبية والزهرة والقمر الهلال تزين المذابح في كثير من الأحيان في البخور القديمة من اليمن14 . بعض الشخصيات لها شكل دائري تقريبًا ، لكن هناك نقطة صغيرة تزين الجزء العلوي منها:fā ،في الموضع الأولي (134) ،qaf ،فيالمواضعالأوليةوالوسيطة(169 و 54 و 117).
أجسام بيضاوية الشكلومسببة للرماد:أ
،في الموضع الأولي (130) ، هو بيضاوي تمامًا. عندما تزين نقطة صغيرة الجزء العلوي من الحرف(fā 'median 109 ،qāfmedian125 و 150) ، فإن الشكل البيضاوي يتطور نحو ذلك ، أكثر مثلثية ، من رأس رمح(fā'median 94 ،qian qian medians124 and 149).بعضQAFوزينت أيضا شعارات الزهرة والقمر الهلال (124، 125، 150).
الجسم على شكل حلقة من : الحلقات هي إما مفتوحة(WAW،في مواقع معزولة والنهائية،اتحاد كرة القدم "الأولي 120،QAFالأولي 174) أو مغلقة(رع" 20، زين146) أو فتح(رع "75، 77 ، 98 ، في مواقف معزولة ونهائية ،ونهائيةرقم72. يتم تعيين بعض هذه الحلقات العروة الصغيرة(رافي الموضع النهائي 7.27 ، و 163 ،النهائيرقم72).
جسم الشكل المتعامد : يكونالميم ،في جميع المواقف ، له قاعدة متعامدة ، متوجة بنقطة مثلثية. يتم فتح فتحة صغيرة قليلاً ، وهي قاعدة الشخصية ، في المواضع المبدئية والمتوسطة والأخيرة (28 ، 9 ، 3) ، لكن هذا الشق مغلق أحيانًا تمامًا (33 ، 105 ، 133 ، 112). ومضت "، في جميع المواقف، كما تقدم بشكل متعامد. في المواضع المعزولة والنهائية ، يستحضر الجانب الثالث من المثلث / المستطيل الخطوط العريضة للزهرة. تتبع عطلة وسط الأحرف الخطوط العريضة لمخططها (132 ، 116). عينة واحدة فقط يعلوها عمود صغير (19).
جسم على شكل حلقة ومتعامد : يقدمha ،في المواضع الأوليةوالوسيطة ،تصميم حلقة متعامدة ثلاثية الأضلاع.
جثة شكل مستطيل أو شبه منحرف : وŠADDADوفا "قد تكون مستطيلة (178، 56، 167)، ولكن تمر تدريجيا على شكل مستطيل من أن من شبه منحرف وفقا لأحد ميل أو اثنين ، على جانبهم (65 ، 71 ، 147). بعضṣdd / ḍdd ،في المواضع الأوليةوالوسيطة،مزينة بمسافةبادئة في الجزء العلوي (56 ، 52 ، 65 ، 86).جثةالكافلديه ملف مستطيل مع ثلاثة جوانب. في المواقف المعزولة والنهائية ، تنتهي القاعدة بحرف مشابه لقاعدة السيقان (39 ، 44 ، 30) أو بنهاية مربوطة (184). في المواقف المبدئية والمتوسطة ، قد تزين المسافة البادئة الجانب العلوي (189) ، وحتى الاثنين (166). جسمدال / DAĻهو أشبه شكل شبه منحرف، ولكن الجزء العلوي غالبا ما مقوس جدا (156، 87). تقدم الإنهاء شطبتين. في عينة واحدة (168) ، يتم إنهاء النهاية.
أحرف الانحناء والانحناء المضاد :توفر كل من /m / ḥ إلى'/ ḫḫ'إما انحناء واحد (96) ، أو انحناء وانحناء ، مع الإنهاء العلوي ، وعموما مائل مشطوف الحواف. في عينة (96) ، يتم ببساطة شطبة منحنية قليلاً وفي العينة 79 ، يتم إنهاء النهاية. واحد من اثنين من فصوص يتطور إلى منحنى واسع ينتهي في شطبة اثنين.
جسم على شكل قوس متعددالفصوص :يتكونجسمعين، إما من قوس بسيط ينتهي بخطاف صغير (62) ، أو بقوس صغير ، مزين بأربعة فصوص وإنهاء في تدور (185 ، 127 ، 165 ، 175).
الإضافات:النقش المحفور في المنطقة السفلية من النطاق ، الذي حددته قائمة ، لم يكن المكان كافياً لتطوير الملاحق أسفل الخط الأساسي.yā 'هي الشخصية الوحيدة التيتحتويعيّنتهاعلى ملحق ، مقطع أفقي بسيط ، يقع أسفل الخط الأساسي (138 ، 180).فيالعينالمعزولة (185) ، تقوم أيضًا بتطوير ملحقها ، في جزء كبير من القوس ، تم إنهاؤه في نقطة. لكن الحرف يقع في المنطقة العليا من اللافتة ، في المستوى الثاني ، وهو ما يفسر سبب كون المكان كافياً ، لتصميمه. التذييلات الأخرى لذلك تصاعدي. أنها توفر إما منحنى التمهيدي(را163 و 186) أو منحنى واضح جدا، مستدق(راهبةمعزولة 190WAWعزل 69) أو عن طريق اسفين بسيط(WAWالنهائي 95)، شطبة المنحني مع اثنين ينبثق(WAWمعزولة 130،يا "عزل 188 ،يا "نهائي 179) أو عن طريق عصا صغيرة(WAWعزل 88، 131،WAWالنهائي 104،يا"نهائي 121). ومع ذلك ، فإن غالبية الملحقات لهذا النوع من الرسوم البيانية تتطور إلى انحناء واسع وانحناء مضاد ، في رقبة الإوزة التي تصل إلى الحد الأعلى للفرقة. كل نهاية متطابقة ، مع شطبة شطبة مزدوجة(MIMعزل 33راهبة النهائي26WAWعزل 43). ثلاث شخصيات لها ملحق الأصلي: لرع "النهائي 75: يتم توسيع حلقة من شخصية من قبل شريحة وكسر بعمود رأسي. وراهبة73: التذييل تم تمديد المنحنى رمح منحرف وWAW15: التشطيبات منحنى مع الفتحة العمودية.
ملاحظات
12 نحن لا نريد الأحرف حساب الأسنان البسملة والتي لها دائما تقريبا سمات خاصة، و، من بين أمور أخرى، أن وجود با " أعلى الأولي من الرسائل الأخرى.
13 نقدم فقط أمثلة قليلة لتوضيح أوصافنا. من الواضح أن العديد من الشخصيات الأخرى يمكنها تقديم هذا التأهيل.
14 نشكر السيدة عزة عقل على اقتراحها هذا التفسير المثير للاهتمام بشكل خاص ، حيث إنها المرة الأولى التي نواجه فيها بقاء العربية القديمة في الكتابة العربية. لا نعلم أي أمثلة أخرى غير نقوش ظفر بن
الجسم على شكل حلقة من : الحلقات هي إما مفتوحة(WAW،في مواقع معزولة والنهائية،اتحاد كرة القدم "الأولي 120،QAFالأولي 174) أو مغلقة(رع" 20، زين146) أو فتح(رع "75، 77 ، 98 ، في مواقف معزولة ونهائية ،ونهائيةرقم72. يتم تعيين بعض هذه الحلقات العروة الصغيرة(رافي الموضع النهائي 7.27 ، و 163 ،النهائيرقم72).
جسم الشكل المتعامد : يكونالميم ،في جميع المواقف ، له قاعدة متعامدة ، متوجة بنقطة مثلثية. يتم فتح فتحة صغيرة قليلاً ، وهي قاعدة الشخصية ، في المواضع المبدئية والمتوسطة والأخيرة (28 ، 9 ، 3) ، لكن هذا الشق مغلق أحيانًا تمامًا (33 ، 105 ، 133 ، 112). ومضت "، في جميع المواقف، كما تقدم بشكل متعامد. في المواضع المعزولة والنهائية ، يستحضر الجانب الثالث من المثلث / المستطيل الخطوط العريضة للزهرة. تتبع عطلة وسط الأحرف الخطوط العريضة لمخططها (132 ، 116). عينة واحدة فقط يعلوها عمود صغير (19).
جسم على شكل حلقة ومتعامد : يقدمha ،في المواضع الأوليةوالوسيطة ،تصميم حلقة متعامدة ثلاثية الأضلاع.
جثة شكل مستطيل أو شبه منحرف : وŠADDADوفا "قد تكون مستطيلة (178، 56، 167)، ولكن تمر تدريجيا على شكل مستطيل من أن من شبه منحرف وفقا لأحد ميل أو اثنين ، على جانبهم (65 ، 71 ، 147). بعضṣdd / ḍdd ،في المواضع الأوليةوالوسيطة،مزينة بمسافةبادئة في الجزء العلوي (56 ، 52 ، 65 ، 86).جثةالكافلديه ملف مستطيل مع ثلاثة جوانب. في المواقف المعزولة والنهائية ، تنتهي القاعدة بحرف مشابه لقاعدة السيقان (39 ، 44 ، 30) أو بنهاية مربوطة (184). في المواقف المبدئية والمتوسطة ، قد تزين المسافة البادئة الجانب العلوي (189) ، وحتى الاثنين (166). جسمدال / DAĻهو أشبه شكل شبه منحرف، ولكن الجزء العلوي غالبا ما مقوس جدا (156، 87). تقدم الإنهاء شطبتين. في عينة واحدة (168) ، يتم إنهاء النهاية.
أحرف الانحناء والانحناء المضاد :توفر كل من /m / ḥ إلى'/ ḫḫ'إما انحناء واحد (96) ، أو انحناء وانحناء ، مع الإنهاء العلوي ، وعموما مائل مشطوف الحواف. في عينة (96) ، يتم ببساطة شطبة منحنية قليلاً وفي العينة 79 ، يتم إنهاء النهاية. واحد من اثنين من فصوص يتطور إلى منحنى واسع ينتهي في شطبة اثنين.
جسم على شكل قوس متعددالفصوص :يتكونجسمعين، إما من قوس بسيط ينتهي بخطاف صغير (62) ، أو بقوس صغير ، مزين بأربعة فصوص وإنهاء في تدور (185 ، 127 ، 165 ، 175).
الإضافات:النقش المحفور في المنطقة السفلية من النطاق ، الذي حددته قائمة ، لم يكن المكان كافياً لتطوير الملاحق أسفل الخط الأساسي.yā 'هي الشخصية الوحيدة التيتحتويعيّنتهاعلى ملحق ، مقطع أفقي بسيط ، يقع أسفل الخط الأساسي (138 ، 180).فيالعينالمعزولة (185) ، تقوم أيضًا بتطوير ملحقها ، في جزء كبير من القوس ، تم إنهاؤه في نقطة. لكن الحرف يقع في المنطقة العليا من اللافتة ، في المستوى الثاني ، وهو ما يفسر سبب كون المكان كافياً ، لتصميمه. التذييلات الأخرى لذلك تصاعدي. أنها توفر إما منحنى التمهيدي(را163 و 186) أو منحنى واضح جدا، مستدق(راهبةمعزولة 190WAWعزل 69) أو عن طريق اسفين بسيط(WAWالنهائي 95)، شطبة المنحني مع اثنين ينبثق(WAWمعزولة 130،يا "عزل 188 ،يا "نهائي 179) أو عن طريق عصا صغيرة(WAWعزل 88، 131،WAWالنهائي 104،يا"نهائي 121). ومع ذلك ، فإن غالبية الملحقات لهذا النوع من الرسوم البيانية تتطور إلى انحناء واسع وانحناء مضاد ، في رقبة الإوزة التي تصل إلى الحد الأعلى للفرقة. كل نهاية متطابقة ، مع شطبة شطبة مزدوجة(MIMعزل 33راهبة النهائي26WAWعزل 43). ثلاث شخصيات لها ملحق الأصلي: لرع "النهائي 75: يتم توسيع حلقة من شخصية من قبل شريحة وكسر بعمود رأسي. وراهبة73: التذييل تم تمديد المنحنى رمح منحرف وWAW15: التشطيبات منحنى مع الفتحة العمودية.
ملاحظات
12 نحن لا نريد الأحرف حساب الأسنان البسملة والتي لها دائما تقريبا سمات خاصة، و، من بين أمور أخرى، أن وجود با " أعلى الأولي من الرسائل الأخرى.
13 نقدم فقط أمثلة قليلة لتوضيح أوصافنا. من الواضح أن العديد من الشخصيات الأخرى يمكنها تقديم هذا التأهيل.
14 نشكر السيدة عزة عقل على اقتراحها هذا التفسير المثير للاهتمام بشكل خاص ، حيث إنها المرة الأولى التي نواجه فيها بقاء العربية القديمة في الكتابة العربية. لا نعلم أي أمثلة أخرى غير نقوش ظفر بن
( بعد تنقيب الامارات ع الاثار حول #دبي وعثورهم ع آثار فرعونية مصرية الاسبوع الماضي ؟؟؟؟!!!!!)
مصدر أمريكي: الامارات تسرق آثار اليمن وتبيعها لأمريكا
اتهم باحث أمريكي متخصص في شؤون الآثار، السبت 30 نوفمبر/تشرين الثاني، دولة الإمارات بالتورط في سرقة آثار اليمن وتهريبها بغرض بيعها إلى دول مثل الولايات المتحدة الأمريكية.
وقال الباحث الأمريكي الكسندر ناجل، أن آثار اليمن تصل إلى أكثر من مليون قطعة يتم سرقتها بشكل دوري من الإمارات بطرق متنوعة.
وأكد الباحث الأركيولوجي الأمريكي من مؤسسة سميثسونيان متحف التاريخ الطبيعي في أمريكا خلال ورشة مكافحة الاتجار غير المشروع بالموروث الثقافي التي عقدتها منظمة اليونسكو في جيبوتي: إنه تم تهريب أكثر من مليون قطعة أثار يمنية، وان من زاروا اليمن من المستشرقين وعلماء الآثار، لديهم متاحف من الآثار اليمنية التي تقدر بملايين الدولارات.
ولفت إلى أن معظم المستشرقين الذين زاروا اليمن منذ مدة طويلة وخصوصًا من أمريكا كانوا يقومون بأعمال دراسات وتنقيب، لكنهم “كاذبون، فهم تجار آثار”.
وأضاف: “لقد عملوا على تهريب عدد كبير من الآثار إلى أمريكا ويصل عدد القطع المهربة إلى أكثر من مليون قطعة أثرية، وهم لديهم متاحف ومجموعات تقدر قيمتها بملايين الدولارات”، مشيرًا إلى أن ثروة أحدهم التي جناها من الآثار تقدر بحوالي 34 مليون دولار.
وتابع “للأسف الشديد الكثير من المتاحف والمجموعات في أمريكا تستقبل وتعرض القطع دون التحقق من مصدرها ولكن مؤخرًا وبوجود إدارات شابة للمتاحف بدأ هذا الشيء يتغير”.
وكشف ناجيل أنه “يتم تهريب قطع الآثار من اليمن عبر دول مثل الإمارات وإسرائيل قبل وصولها إلى الولايات المتحدة”، مؤكدًا تورط ” العديد من المستكشفين والأكاديميين والدبلوماسيين في تهريب الآثار من اليمن.
واستند ناجيل في عرضه التقديمي للعديد من القطع والوثائق وبعض المنشورات في صفحة نقوش مسندية، وصفحة الباحث عبد الله محسن الذي نشر على صفحته في 4 يوليو 2018 عن إحدى تلك القطع وقال إنها قطعة من آثار تمنع عاصمة دولة قتبان أهديت مع عدد من الآثار عربون صداقة إلى السير تشارلز جونستون، من قبل صالح حسين الهبيلي ابن أمير بيحان.
وأشار محسن إلى أن الأب (حسين بن أحمد بن محسن الهبيلي) قد باع مجموعة من الآثار الذهبية عام 1977م للمتحف البريطاني.
من جهته يقول الباحث اليمني حسني السيباني أحد مسؤولي صفحة نقوش مسندية إن نصف آثار اليمن مسروقة ومنهوبة ومهربة وتباع في المزادات المخفية والعلنية وأيضًا الكثير من الآثار اليمنية موجودة في المتاحف العالمية.
وأضاف أن البعثات الأثرية التي جاءت إلى اليمن نهبت وسرقت الكثير جدًا من الآثار وذلك مما أدى إلى حدوث شرخ في التاريخ اليمني وعمل فجوة في التاريخ الكرونولوجي للتسلسل التحقيبي لتاريخ اليمن السحيق.
وتابع: “للأسف كل الحكومات المتعاقبة في اليمن أخذت نصيبها كذلك من السرقة والنهب والتهريب والإهداء سواءً حكام أو مسؤولين” في مقدمتها دولة الإمارات.
وسبق أن وجهت اتهامات متعددة إلى دولة الإمارات بسرقة الآثار من دول عربية مثل العراق ومصر وسوريا.
وتعرض الإمارات في متحف اللوفر-أبوظبي قطعا أثرية مسروقة ومهربة من مصر والعراق وسوريا تم بيع جزء منها لأبوظبي عن طريق عصابات تهريب الآثار ذات العلاقة مع بعض الجماعات الإرهابية في تعبير عن وضاعة حكامها وحقارتهم وتورطهم بممارسات غير قانونية.
وينظر إلى النسخة الجديدة من اللوفر-أبوظبي والتي أعطت فرنسا الضوء الأخضر لها بمثابة عامل مشوه لصرح اللوفر العظيم في باريس في خطوة بلا قيمة تهدف لتلميع صورة الإمارات ونظامها الاستبدادي والقمعي
مصدر أمريكي: الامارات تسرق آثار اليمن وتبيعها لأمريكا
اتهم باحث أمريكي متخصص في شؤون الآثار، السبت 30 نوفمبر/تشرين الثاني، دولة الإمارات بالتورط في سرقة آثار اليمن وتهريبها بغرض بيعها إلى دول مثل الولايات المتحدة الأمريكية.
وقال الباحث الأمريكي الكسندر ناجل، أن آثار اليمن تصل إلى أكثر من مليون قطعة يتم سرقتها بشكل دوري من الإمارات بطرق متنوعة.
وأكد الباحث الأركيولوجي الأمريكي من مؤسسة سميثسونيان متحف التاريخ الطبيعي في أمريكا خلال ورشة مكافحة الاتجار غير المشروع بالموروث الثقافي التي عقدتها منظمة اليونسكو في جيبوتي: إنه تم تهريب أكثر من مليون قطعة أثار يمنية، وان من زاروا اليمن من المستشرقين وعلماء الآثار، لديهم متاحف من الآثار اليمنية التي تقدر بملايين الدولارات.
ولفت إلى أن معظم المستشرقين الذين زاروا اليمن منذ مدة طويلة وخصوصًا من أمريكا كانوا يقومون بأعمال دراسات وتنقيب، لكنهم “كاذبون، فهم تجار آثار”.
وأضاف: “لقد عملوا على تهريب عدد كبير من الآثار إلى أمريكا ويصل عدد القطع المهربة إلى أكثر من مليون قطعة أثرية، وهم لديهم متاحف ومجموعات تقدر قيمتها بملايين الدولارات”، مشيرًا إلى أن ثروة أحدهم التي جناها من الآثار تقدر بحوالي 34 مليون دولار.
وتابع “للأسف الشديد الكثير من المتاحف والمجموعات في أمريكا تستقبل وتعرض القطع دون التحقق من مصدرها ولكن مؤخرًا وبوجود إدارات شابة للمتاحف بدأ هذا الشيء يتغير”.
وكشف ناجيل أنه “يتم تهريب قطع الآثار من اليمن عبر دول مثل الإمارات وإسرائيل قبل وصولها إلى الولايات المتحدة”، مؤكدًا تورط ” العديد من المستكشفين والأكاديميين والدبلوماسيين في تهريب الآثار من اليمن.
واستند ناجيل في عرضه التقديمي للعديد من القطع والوثائق وبعض المنشورات في صفحة نقوش مسندية، وصفحة الباحث عبد الله محسن الذي نشر على صفحته في 4 يوليو 2018 عن إحدى تلك القطع وقال إنها قطعة من آثار تمنع عاصمة دولة قتبان أهديت مع عدد من الآثار عربون صداقة إلى السير تشارلز جونستون، من قبل صالح حسين الهبيلي ابن أمير بيحان.
وأشار محسن إلى أن الأب (حسين بن أحمد بن محسن الهبيلي) قد باع مجموعة من الآثار الذهبية عام 1977م للمتحف البريطاني.
من جهته يقول الباحث اليمني حسني السيباني أحد مسؤولي صفحة نقوش مسندية إن نصف آثار اليمن مسروقة ومنهوبة ومهربة وتباع في المزادات المخفية والعلنية وأيضًا الكثير من الآثار اليمنية موجودة في المتاحف العالمية.
وأضاف أن البعثات الأثرية التي جاءت إلى اليمن نهبت وسرقت الكثير جدًا من الآثار وذلك مما أدى إلى حدوث شرخ في التاريخ اليمني وعمل فجوة في التاريخ الكرونولوجي للتسلسل التحقيبي لتاريخ اليمن السحيق.
وتابع: “للأسف كل الحكومات المتعاقبة في اليمن أخذت نصيبها كذلك من السرقة والنهب والتهريب والإهداء سواءً حكام أو مسؤولين” في مقدمتها دولة الإمارات.
وسبق أن وجهت اتهامات متعددة إلى دولة الإمارات بسرقة الآثار من دول عربية مثل العراق ومصر وسوريا.
وتعرض الإمارات في متحف اللوفر-أبوظبي قطعا أثرية مسروقة ومهربة من مصر والعراق وسوريا تم بيع جزء منها لأبوظبي عن طريق عصابات تهريب الآثار ذات العلاقة مع بعض الجماعات الإرهابية في تعبير عن وضاعة حكامها وحقارتهم وتورطهم بممارسات غير قانونية.
وينظر إلى النسخة الجديدة من اللوفر-أبوظبي والتي أعطت فرنسا الضوء الأخضر لها بمثابة عامل مشوه لصرح اللوفر العظيم في باريس في خطوة بلا قيمة تهدف لتلميع صورة الإمارات ونظامها الاستبدادي والقمعي